《玉清內書》

この経文は内丹（ないたん）の基礎である黄芽（こうが）を説明する。黄芽は五行の甲木（こうぼく）の気で、万物の成長が始まる力を象徴する。甲は木で陽気を表す。冬至後に陽が初めて生じ、土の中で種が芽吹くような状態を黄芽と呼ぶ。坤（こん）の土を拠り所とし、北方の癸水（きすい）に養われる。胎児が母体で育つように、万物は初発の陽気によって成長する。

春夏の陽気の発散を黄芽の生長、秋冬の収斂を丹の成熟にたとえる。還丹（かんたん）は天地の造化にならい、本質を保つべきだとする。松脂が千年で茯苓（ぶくりょう）、さらに千年で茯神（ぶくしん）となり、最後に琥珀や水晶へ変わるという古代の説を、日月の精華の長い凝集の例として挙げる。

陰陽の交わりで生じる初めの力を捉え、五行相生の理に従い、自然にならって本質を保つことが要となる。長い時間の積み重ねを重視し、陰陽が動き始める機を見極めて修行を続けることで、真の丹が成ると説く。

この経文は、道教の修行において陰陽（いんよう）を調和させ、精気（せいき）を凝結させる原理と、河車（かしゃ、人体内で精気が巡る経路）の重要性を述べています。わかりやすく説明すると、次のようになります。

ヒキガエルが月と戯れ、貝が真珠を生むのは、いずれも日月の精華の気を取り込んだ結果です。月は陰に属し、貝の体内の真珠は、月の陰魄（いんぱく）が凝結してできたものです。この二つは薬に使え、特に肺気（はいき）の不足、動悸、不安、物忘れなどを治すとされます。木蜜（もくみつ）で丸薬にし、食後に3粒を口に含んで服用するとよく効きます。貝は汞（こう、水銀）の毒も抑えることができます。

人が内に道徳を修め、体内の元気（げんき、元和の気）を調和させて通わせ、修行によって道と一つになれば、精気を凝結させて珠にすることができます。これは内丹（ないたん）を指し、おのずと長生できるとされます。この珠は赤水（せきすい）の中にあり、赤水とは人体の血液です。鳥や獣、螻蛄や蟻などの虫でさえ、身を潜めて内に養うことを知っていれば、この元気で生命を養えます。それは親に教えられるからではなく、自然に悟るものです。

万物は音声が響き合い、同類のものが感応し合い、有と無が通じ、陰と陽が抱き合うことで、大道（だいどう）を成し遂げます。陰陽二気は調和して交わり、互いを制しながら、互いを成り立たせます。河車という内丹術の用語は、精気の巡る経路を指し、五行（ごぎょう）の金を司るもののように、北方の水の位置に対応します。水は舟や車を載せ、万物を絶え間なく循環させます。これが、陽が陰の位置にあり、陰が陽の精を含むという原理です。金、すなわち肺気と、汞、すなわち腎精（じんせい）が合わさるため河車と呼ばれ、元気の根本となります。

天地はこれによって成り立ち、陰陽はこれによって調整され、四季はこれによって巡り、万物はこれによって育ちます。人がこの気を得ることを命と呼び、最も霊妙な存在が人です。最大の福は生であり、最大の災いは死です。死を嫌うのなら、長生を求めなければなりません。それが大道を体得することです。私が注釈したこれらの原理は、ほかの諸家とは異なりますが、正統の経典にかなっており、大道に帰します。卦象（かしょう）を論じるなら火候（かこう）が最も重要であり、薬物を説明するなら陰陽が最も正統な原理です。「参同（さんどう）」とは、参じて合わさることを意味します。水・土・金の三つはもともと一家であり、割符が合うように、原理が通じ合うのです。

口訣（くけつ）には、次のようにあります。万物は日月がなければ育たず、金と水は火と土がなければ成り立たない。金と水は変化の根本であり、火と土は陰陽の大道である。天地の混沌の初めは、静かでまだ変化していなくても、すべてのものの根源である。金は白く、水は黒く、気の中で出会うと卵のような形になる。陽燧（ようすい、古代の火を起こす道具）で火を得ようとしても、太陽がなければ光は生じない。火鏡（かきょう）でヨモギに光を集めれば、すぐに姿が現れる。還丹（かんたん、ここでは内丹）の陰陽の道は、今の大唐の国内でも随所に見られる。書物は言葉を尽くせず、言葉は意味のすべてを表せない。だが、聖人の真意は見いだせないものだろうか。

この経文は、自然現象を内丹の修行にたとえ、陰陽の調和と精気の凝結の重要性を強調するとともに、内的な煉成における河車の要となる働きを説明しています。

『玉清内書（ぎょくせいないしょ）』のこの部分は、煉丹術（れんたんじゅつ）の重要な材料である鉛と汞（こう、水銀）の使い方の要訣を述べています。

普通の水銀を使って金丹（きんたん）を作ろうとするのは、方法を知らない人です。朱砂（しゅしゃ、煉丹の原料）を正しく処理していないのに、若さを保ち長生できるというのは、さらに真の道から外れています。普通の鉛を使って水銀を煉る人もいますが、霊妙な効力は得られません。真の水銀には真鉛（しんえん）の本質を合わせなければならないことを、理解していないからです。普通の鉛の効能だけを誇り、水銀の精妙さを知らないのではいけません。両者を組み合わせて初めて成功します。

普通の鉛を薬に用いると正しい道から外れ、水銀だけで金丹を煉るのも真の方法ではありません。秘訣は、水鉛（すいえん）と火鉛（かえん）という二種の特別な鉛の性質と使い方を会得することにあります。鉛の本来の性質を保てば、五行（ごぎょう）の変化を経て丹薬（たんやく）になります。その奥義を見通せれば、無限の妙用を発揮できます。

外の物を誤って根本とすれば、煉丹の本性に背きます。真汞（しんこう、純粋な汞）の代わりに水銀を用いると、鉛の精髄は現れにくくなります。鉛が正しくなければ、ほかの鉱物である八石（はっせき）も効力を発揮しにくくなります。真の金丹は、純金が重さを保つように、また日月が永遠に巡るように、汞の量もわずかも変わりません。

要点は、生命の奥義が天命ではなく真鉛にあることです。丹薬が完成すれば、億万年もの不朽を得られます。鉛と汞は、もともと一つのものの二つの側面です。天鉛（てんえん、天然の真鉛）と呼ばれるものは損なってはなりません。これは性命（せいめい）を保ち、人を車に乗せて家へ帰すようなものです。ここで鉛とは、朱砂の中に自然に生じる精華を指し、車とは、朱砂から抽出された液状の汞を指します。金属が火で煉られて運動することを、還丹（かんたん、循環して昇華する丹薬）と呼びます。

真の金精（きんせい、金属の精華）と黄芽（こうが、丹薬の初期の形）は、水の性質を制して氾濫させません。この玄妙な水の性質は、金精の力によるものです。水と汞はいずれも朱砂から抽出されます。鉛を用いるというのは、朱砂に含まれる真鉛によって均衡を保つことを指します。鉛を用いないというのは、普通の水銀、すなわち世俗の銀の原料を指します。鉛が純粋でなければ、汞は融合しにくくなります。真鉛は、決して背かない忠臣のようなものです。

賢明な方法は、普通の水銀ではなく、朱砂の中に自然に生じる金の性質、つまり真鉛を煉ることです。聖人は鼎炉（ていろ）を比喩に用います。真の鼎（かなえ）は丹砂（たんしゃ）の本来の状態であり、真の薬は丹砂から自然に流れ出る汞の液です。最後に、陰陽を男女になぞらえ、その均衡を見分け、黒白、すなわち陰陽の変化の奥義を見通す必要があると述べています。これは『周易参同契（しゅうえきさんどうけい）』の煉丹理論と同じ系譜にあります。

（注：本文の「鉛」「汞」は、煉丹術ではしばしば符号として用いられ、実際にはさらに精微な物質の次元を指します。「三宮（さんきゅう）」は上・中・下の丹田（たんでん）を指し、「八石」はさまざまな鉱物原料の総称です。）

この経文は、道教の煉丹術（れんたんじゅつ）の基本原理と修行の要訣を説いています。

火鉛（かえん。丹砂から抽出される精華を指す煉丹用語）は、丹砂（たんしゃ）から日月の運行を通じて自然に生じる汞（こう）、つまり水銀です。水銀は汞の別名です。丹砂の陽気（ようき）が不足していると、抽出されるのは普通の水銀になります。丹砂に先天の精気（せいてんのせいき）が十分に含まれていれば、陰陽（いんよう）の性質を持つ物質が自然に生まれます。金丹（きんたん）の本質は同じ一つの物質ですが、陽気を吸収して動くことで三つの形態に分かれます。これが三一の道（さんいつのみち）です。白は金の精華、黒は水の根本を表し、最後には一つに戻ります。

聖人は『周易（しゅうえき）』の卦象（かしょう）を用いて煉丹の過程をたとえています。丹薬（たんやく）の製造では、五行（ごぎょう）の法則に従い、陰陽の時の巡りに合わせなければなりません。自然の法則に背けば、日月の秩序が乱れて互いに食を起こすように、魂魄（こんぱく）が散ってしまいます。煉丹の秘訣は古くから意味が隠され、理解しにくいものです。師から口訣（こうけつ）を直接授からず、古書だけを頼りに推測するのは、名山や深い谷でやみくもに修行する頑迷な儒者と同じで、結局は生死の輪廻を免れません。

凡人は五穀を食べ、欲望のままに生きます。生きている間は陽の世界に属し、死後は陰の世界に帰ります。鬼神を使役し、陰陽を自在に扱う出世の法（しゅっせのほう）を身につけなければ、最後には土に戻ります。日月の精華を取り込み、三一還丹（さんいつかんたん）を修めてこそ、凡人の身体を超えることができます。真の金丹を得て服用すれば、身体を変え、容貌を永く保ち、ついには陰陽五行の束縛を超越できるとされています。

注：ここでいう「三一の道」は、道教の精・気・神（せい・き・しん）を一つにする理論を指します。「還丹（かんたん）」は、繰り返し煉製する丹薬を指します。

『玉清内書（ぎょくせいないしょ）』のこの経文は、道教の煉丹修行（れんたんしゅぎょう）の秘訣と注意事項を説いています。

生死の記録と鬼神の護衛に関する部分では、修道には仙家（せんか）が秘伝として伝える丹経（たんけい）があり、『龍虎上清経（りゅうこじょうせいきょう）』『五金相類（ごきんそうるい）』『周易参同契（しゅうえきさんどうけい）』などの歌訣（かけつ）が挙げられています。古人はこれらの経典を通じて道を悟りましたが、現代の人々は愚かで悟りにくいと述べています。真に道を得た人は、多くの場合、名を隠し、容易には姿を現しません。

経文は、煉丹の口訣（こうけつ）や爻象（こうしょう）、卦の原理には手がかりがあるものの、古来、師から口伝で直接授かる必要があると強調しています。ふさわしくない相手に軽々しく伝えると、七代にわたる災いを招き、自分も下等な鬼となります。伝授には慎重さが必要です。弟子は厳しく見極められ、敬虔な心と品行を備え、日月星辰の下で誓いを立てて符（ふ）を受けて初めて、真伝を得られます。

具体的な煉丹法では、金丹（きんたん）を定められた期間に従って煉製します。例えば、15日間煉製した金丹は1両で1斤の汞（こう。水銀）を変化させます。30日間煉製したものは2両を服用できます。45日間または90日間煉製したものは半両で1斤の汞を変化させます。最上級のものは3年間煉製し、1分、約0.3グラムで1斤の汞を変化させます。これらの丹薬（たんやく）を服用すれば、天地と同じ寿命を得られるとされています。

最後に、鼎（てい）の作り方、卦を用いる時刻、水銀の加工技術などの詳細は、すべて記されているわけではないと述べています。全体を通じ、修道では一心に励むことが重視されています。真の大薬（たいやく。金丹を指す）の核心となる方法は一つで、水・土・金の三つを組み合わせる必要があります。ただし、これは普通の物質を指しません。誠実に修行すれば、おのずと優れた師の導きが得られると説いています。

この経文は、道教の錬丹術において「守運」と呼ばれる錬製法について述べたもので、主に普通の金属を貴重な金属へと転換する術（すなわち「点化」の術）や、長生の丹薬を製造する過程を扱っている。

具体的な方法としては、まず刀圭（古代の計量器で、現在の約0.6グラムに相当）を用い、鉄、水銀、五種の金属、さらには各種の瓦礫などの材料をそれぞれ一斤ずつ取る。これらの材料は元来の色と性質を保ったまま、錬製を経て宝物へと変わる。一銖（約0.6グラム）を服用すれば長生不老が得られ、人だけでなく鶏や犬、家畜までもがこれを食べれば死なないという。

錬製の要点としては、守運の時間の長短（日・月・年・歳）に応じて薬の使用量を決める必要がある。水銀を用いて金銀を錬る場合、水銀一斤に対して薬銀二両を加える。守運一年では薬銀三両で水銀一斤を製し、守運二年では薬銀二両で水銀一斤を製し、守運三年では薬銀一两で水銀一斤を製す。このように循環して錬製を繰り返すことで、絶えず新たな「薬銀」を生み出すことができる。

具体的な操作としては、天然の鉛（天鉛）と普通の水銀を比率に従って配合し、特製の容器（匱）に入れて密封する。外側には同じ材料で外鼎を作って補強し、灰の中に埋める。灰の層の厚さは約五寸とする。火加減は五両から始め、徐々に一斤まで増やす。三十日間続けると、二両を取り出して水銀一斤を点化して白銀とすることができる。さらにこの白銀一两で銅一斤を点化して大銀とすることができる。

注意すべき点として、この方法は絶えず循環して使用することができ（子母相随）、鉄や各種の鉱石を点化してもすべて成功する。しかし、元気を用いて錬製した真薬ではないため、その効果には限界がある。このようにして錬られた丹薬は毒を有しており、服用には適さない。

この錬製過程全体は、火加減の制御、材料の配合、循環使用を強調しており、道教の錬丹術における「転化」の思想を体現している。なお、経文中にはこの錬製された丹薬が有毒であり、服用できないことが明確に指摘されている。

『玉清内書（ぎょくせいないしょ）』のこの部分は、古代道教の煉丹術（れんたんじゅつ）における操作法を記したものです。主に鼎炉（ていろ）で丹薬（たんやく）を作る外丹術（がいたんじゅつ）と、丹薬の不思議な効能を述べています。

短期間で煉丹する方法：

薬を早く煉製したい場合は、その場の土で小さな鼎（てい）を作ります。外側の鼎をしっかり密封し、定められた方法で操作します。薬を金鼎（きんてい）に入れて密封し、灰の中に埋めます。火候（かこう。火力と加熱時間の調節）は徐々に強めます。最初は5両の火でしばらく焼き、次に7両、12両、最後に1斤の火へと増やし、8時辰（じしん）加熱し続けます。その後、鼎の周囲を強火で赤くなるまで焼き、半日後に鼎を開いて薬を取り出します。こうしてできた丹薬は、1両で1斤の水銀を点化（てんか。別の物質へ変化させること）できるとされています。

長期間で煉丹する方法：

新しい鼎に替え、1斤の火で1年間連続して煉製すると、半両で1斤の水銀を点化できる丹薬が得られます。これは白道（はくどう）と呼ばれます。さらに鼎を替えて2年間煉製すると、1分半で1斤の水銀を点化できる丹薬が得られます。続いて鼎を替え、3年間煉製すると、1分で1斤の水銀を点化できる丹薬が得られます。毎年、鼎の交換方法と火候は同じで、年数に応じて薬の量を決めます。ただし、この方法でできた丹薬は、天地の元気（げんき）や時刻の変化と合わせていないため、そのままの服用には適さないとされています。

水銀の処理方法：

水銀と薬をすり合わせて鍋に入れ、その上に少量の薬をまいて覆います。磁器で蓋をし、周囲を湿った紙で包み、灰の中に置いて半斤の火でゆっくり焼きます。食事1回分ほどの時間がたったら徐々に火を強め、半日後に赤くなるまで焼くと、水銀が塊になります。冷えてから取り出してたたくことで、宝物に煉り上げられるとされています。

丹薬の不思議な効能：

大丹（だいたん。上級の丹薬）は、3年間煉製して初めて元気が十分になります。完成後は蜂蜜で練り、麻の実ほどの丸薬にし、煉製年数に応じて服用量を決めます。服用時は太陽に向かって膝をついて座り、天真（てんしん）の名を心の中で唱えます。1両の丹薬を左腕に結びつけて役人を訪ねると、人々から敬われます。悪意を抱く人がいれば、丹薬は自然に消散します。山や野に入ると、毒虫や鬼怪は隠れ、害を与えません。丹薬を身につけて戦場へ行けば、500人を刀や矢の害から守れます。行く先々で土地の神が護衛し、符を書いて法術を行い、五岳（ごがく）の仙人や龍神を呼び出すこともできます。病人には丹薬で文字を書き、それを飲ませると、たちまち治るとされています。

金鼎の銘文、すなわち煉丹の要訣は、これらの方法では所定の儀式と火候を厳密に守る必要があると強調しています。

この経文は、道教の煉丹術（れんたんじゅつ）で用いる金鼎（きんてい。煉丹炉）の作り方と、火候（かこう）の調節法を説いています。

金鼎の製作：

1. 鼎は卵の形で、長さ7寸、直径5寸です。内部は上下二つの神室（しんしつ）に分かれ、それぞれ深さ2寸で、底は次第に細くなります。内外とも卵のように滑らかにし、上下の接合部は隙間なく合わせます。これを雌雄の結合といいます。

2. 材料は朱砂（しゅしゃ）の鉱床付近の土で、黄色い蝋のような色、または青黒い色のものを使います。すりつぶして水で洗い、朱砂の粒を含む土を選びます。この土は効力が強いとされています。土を砕いてふるいにかけ、水で練り、湿っているうちに鼎の形にします。

煉丹の操作：

1. 金属と水銀、すなわち金水（きんすい）を同量ずつ鼎に入れ、泥で炉を密封します。鼎の底には1寸の空間を残します。蓋をした後、草灰で埋めて固定します。

2. 火候は六つの段階、六候（ろっこう）に分け、毎月一巡させます。

・1～6日目：1両の火から2両へと徐々に増やします。

・6～11日目：3両から4両へ増やします。

・11～16日目：5両から6両へ増やします。

・16～21日目：6両から5両へ減らします。

・21～26日目：4両から3両へ減らします。

・26～30日目：2両から1両へ減らします。

3. 2か月目の開始時には、最初の火候を前月より1両増やします。同じように9か月目まで続けます。

注：「直符（ちょくふ）」は天の時に合わせた火候の調節を指し、「爻象（こうしょう）」は『易経（えききょう）』の卦の変化に倣う規則を指します。この煉丹術では、火候によって天地の陰陽（いんよう）の増減を再現することが求められます。

この経文は、道教の煉丹術（れんたんじゅつ）における精密な火候（かこう）の調節法を説いています。中心となるのは、天の時の変化に合わせて火力を調節する直符火候法（ちょくふかこうほう）です。

火候の調節：

・最初の月は9両の火で始め、30時辰（じしん）ごとに1両を加え、60時辰の時点で火力を調節します。

・第三候では14両まで増やし、陽気（ようき）が最も盛んになる第五候で減らし始めます。

・第六候では10両まで減らし、最後に9両へ戻して一巡を終えます。

・9か月目以降は、9か月目の基準に固定して調節することが特に強調されています。

重要な点：

1. 火力は時刻、すなわち刻漏（こくろう）に厳密に合わせます。陽が盛んなときは火を増し、陰が生じるときは火を弱めます。

2. 煉丹中の物質の変化を、金虎吐精（きんことせい。鉛と水銀の反応）などの用語で表現します。

3. 1か月は六候（ろっこう）に分かれ、1候は5日です。候ごとに火力が異なります。

4. 第三候の60時辰と第四候の30時辰には、武火（ぶか。強火）を用います。

注意点：

・火候の調節は最も習得が難しく、赤く焼けた炭を頻繁に補う必要があります。

・真の火候の秘訣は世にほとんどなく、ここに記されているのは貴重な秘伝です。

・操作を補助するため、直符更漏進退図（ちょくふこうろうしんたいず）が添えられています。

注：「両」は古代の重量単位で、ここでは1両を約37グラムとしています。「時辰」は現在の2時間に相当します。「候」は古代の時間単位で、5日を1候とします。

この経文は主に二つの部分の内容を述べている。一つは古代の計時道具である「刻漏」の使用方法であり、もう一つは錬丹の際の「火候」の調整の要訣である。

刻漏による計時については、高さ三尺、直径一尺の円筒を作り、底部に近い縁に小さな孔を鑽り、鳥の羽根の軸管を差し込んで蝋で密封する。水を満たした後、一滴の水が一桶を使い切るのにどれだけの時間がかかるかを観察し、それによって十二時辰（子、丑、寅、卯など）の水量を推算する。水滴の速度を調整して昼夜の長短の変化に適応させることで、正確に時間を把握することができる。

錬丹の火候については、三ヶ月（各月の初候は五日間）の火候調整方法が詳細に記されている。「爻」を用いて火候の強弱の程度を表し、一爻から七爻までの七つの等級がある。各月は六つの段階に分かれ、各段階には明確な加火（低い爻から高い爻へ）と退火（高い爻から低い爻へ）の時間規定がある。例えば最初の月は、第一段階では初候に一爻の火を三十時辰用い、二爻に加えて六十時辰、第二段階では初候に三爻の火を三十時辰用い、四爻に加えて六十時辰、……（以下同様に類推する）第六段階では退いて二爻を三十時辰用い、さらに退いて一爻に六十時辰となる。

このような火候の調整は、時辰と爻数の変化に厳密に従って操作する必要があり、道教の錬丹術が時間と火候に対して精密な制御を行っていることを体現している。

これは、道教の内丹修煉（ないたんしゅうれん）で用いる火候（かこう。修煉時の火力調節）の詳しい時間表です。月と爻象（こうしょう。『易経』の六爻の記号）に従って修煉の進行を定めています。

4か月目の火候の要訣：

第一段階：四爻（しこう）で30時辰（じしん）修煉し、五爻へ上げて60時辰修煉します。

第二段階：六爻で30時辰、七爻へ上げて60時辰です。

第三段階：八爻で30時辰、九爻へ上げて60時辰です。

第四段階：九爻で30時辰、八爻へ下げて60時辰です。

第五段階：七爻で30時辰、六爻へ下げて60時辰です。

第六段階：五爻で30時辰、四爻へ下げて60時辰です。

5か月目の火候の要訣：

第一段階：五爻から六爻へ移ります。それぞれ30時辰と60時辰です。

第二段階：七爻から八爻へ移ります。それぞれ30時辰と60時辰です。

第三段階：九爻から十爻へ移ります。それぞれ30時辰と60時辰です。

第四段階：十爻から九爻へ下げます。それぞれ30時辰と60時辰です。

第五段階：八爻から七爻へ下げます。それぞれ30時辰と60時辰です。

第六段階：六爻から五爻へ下げます。それぞれ30時辰と60時辰です。

6か月目の火候の要訣：

第一段階：六爻から七爻へ移ります。それぞれ30時辰と60時辰です。

第二段階：八爻から九爻へ移ります。それぞれ30時辰と60時辰です。

第三段階：十爻から十一爻へ移ります。それぞれ30時辰と60時辰です。

第四段階：十一爻から十爻へ下げます。それぞれ30時辰と60時辰です。

第五段階：九爻から八爻へ下げます。それぞれ30時辰と60時辰です。

第六段階：七爻から六爻へ下げます。それぞれ30時辰と60時辰です。

7か月目も、同様に火候を増やしてから減らします。各段階で「30時辰と60時辰」のリズムに従い、爻象を順次上げ、その後順次下げます。この修煉法は道教の陰陽消長（いんようしょうちょう）の考えを表し、規則的に進めたり退けたりすることで、体内の陰陽の気を調和させます。

この経文は、道教の煉丹術（れんたんじゅつ）における火候（かこう）の運用法を説いています。主な内容は、8か月目と9か月目の修煉の要訣、および元君（げんくん。道教の高位の女仙）が秘伝とする煉丹の心法です。

8か月目の火候の要訣：

六つの段階に分けて火候の強さを調節します。爻（こう）は、ここでは火候の強さの単位です。

1. 八爻で30時辰（じしん）保ち、九爻へ強めて60時辰保ちます。

2. 十爻で30時辰、十一爻へ強めて60時辰です。

3. 十二爻で30時辰、十三爻へ強めて60時辰です。

4. 十三爻で30時辰、十二爻へ弱めて60時辰です。

5. 十一爻で30時辰、十爻へ弱めて60時辰です。

6. 九爻で30時辰、八爻へ弱めて60時辰です。

9か月目の火候の要訣：

同じく六つの段階に分かれます。

1. 九爻から始め、十四爻まで徐々に強めます。

2. その後、十四爻から九爻へ徐々に弱めます。

具体的な増減は8か月目と同様ですが、開始時の火候はより強くなります。

元君が秘伝とする心法：

1. 煉丹の原理は、天地の陰陽二気（いんようにき）が感応し合い、日月が交互に照らすことで、金丹（きんたん）が自然に生じるというものです。

2. この上級の丹薬（たんやく）は上界の仙官（せんかん）に守られ、真に仙道を修める者だけが得られます。

3. 古代の三皇（さんこう）、伏羲（ふくぎ）・神農（しんのう）・黄帝（こうてい）は、大道（たいどう）を敬い、修煉によって長生を得たとされています。

4. 次の点を厳密に守る必要があります。

・陰陽八卦（いんようはっけ）のうち、乾（けん）・坤（こん）・坎（かん）・離（り）の運行法則に従うこと。

・火候の強さと時間を正確に調節すること。

・真の師から秘訣を直接口伝で授かること。

・経文の一字一字を、いずれも極めて大切なものとして扱うこと。

注：「火候」は煉丹時の火力と時間の精密な調節を指し、「爻」は計量単位です。30時辰は現在の60時間に相当します。

『玉清内書（ぎょくせいないしょ）』のこの経文は、金丹（きんたん）を作る道教の外丹術（がいたんじゅつ）で、時刻と火候（かこう）をどのように定めるかを説いています。核心は、天地の陰陽（いんよう）の変化という自然の法則に従うことです。

1. 基本法則：煉丹（れんたん）は天の時に厳密に従わなければなりません。例えば、11月の子月（しげつ）に陽気が初めて生じるときは、夏至の前日の鶏が鳴く時刻に陰気が初めて生じる、その陰陽交替の規則を再現します。1年の12か月には、それぞれ陰陽消長（いんようしょうちょう）のリズムがあり、各月は六候（ろっこう）、1候5日に分かれます。その中で五行（ごぎょう）、金・木・水・火・土が循環して現れます。

2. 火候の要点：月の前半、白月（はくげつ）は陽に属し、後半の黒月（こくげつ）は陰に属します。乾卦（けんか）の初九の爻（こう）にいう「潜龍勿用（せんりゅうぶつよう。潜む龍はまだ働かせない）」のように、煉丹の初期には文火（ぶんか。弱火）を用います。最初の候は5日間、計30時辰（じしん）です。時間の進行に合わせて、候ごとに火候を強めます。啓蟄を表す震卦（しんか）のように、8日目の上弦の月の時点で金の性質が弱まり始め、15日の満月には完全に変化します。

3. 丹ができる過程：21日目に風を表す巽卦（そんか）が主となると、金と水の性質はすでに完全に変化し、呼吸と呑飲に示される陰陽二気が交わります。水銀、すなわち汞（こう）は乾の陽気を得ていますが、まだ完全な金丹ではありません。30日目に陽気が尽きて坤卦（こんか）へ帰ると、金・木・土の三つが土の中で融合し、45日間を経て一つの修煉周期が完了します。

4. 核心となる要訣：陰陽の進退に合わせるこの火候の法則、直符法（ちょくふほう）は、基本的には1年の四季の気候変化を再現するものです。煉丹する者は、この天地枢機（てんちすうき）を掌握すれば、昼夜の火候を調節して物質を不思議に変化させることができます。これが凡俗を超える玄妙な法門（ほうもん）とされています。

注：「直符」は天の時に従う火候調節法を指します。「震巽（しんそん）」は八卦の震卦と巽卦で、それぞれ雷と風を表します。「汞」は煉丹の主材料である水銀です。

『玉清内書』のこの経文は、主に「還丹」（道教の外丹術における高級な丹薬）を精錬する際の時節の法則と操作方法について述べている。

まず時間の循環について述べている。太陽は毎日三度の光照変化があり、月は毎月三度の位置移動があり、日月の気が交合することで万物は三度の変化を経て極致に達する。一年には360の時辰（古代の計時単位、1時辰＝2時間）があり、12ヶ月で合計4320の時辰となり、各時辰が一年に対応し、4320年の自然循環周期を象徴している。還丹の形成には陰陽の交合と寒暑の交替という過程が必要である。

煉丹の「九鼎」（煉丹に用いる九種の鼎器）について、各鼎は三つの段階に分けて運用する必要があり、各段階は30日間で、合計270日の気息が充足した時に、陰陽の気がともに鼎盛に達する。第十ヶ月の「土王」（五行の中で土の気が最も旺んになる時節）になると、丹薬は嬰児が母体から離れるように成形するが、世の人はこの過程を理解することが難しい。水と火は相克し相制し、五行の循環の中で隠れて成形し、1000日の運転を経て、大元気が充足し、薬性は北方の癸水（五行で水に属する方位）に帰し、黒色を呈し、これこそが「大還丹」と呼ばれるものである。

具体的な操作方法としては、金水二種の材料を等量で混合する。金水はそれぞれ陰陽に属し、本質は同源であるが二つの形態を呈し、ちょうど月の上弦・下弦がそれぞれ二八の数（旧暦初八と二十三）を占めるようなものである。雌雄・黄白などの自然の属性を把握し、陰陽を一体に合わせる必要がある。煉丹は水火という二味の主薬のほかには、他のものを混ぜてはならず、そうでなければ丹を成すことができない。肝心なのは薬性の配合にあり、分量の多少ではない。

最後に手順を詳しく説明している。金水を規則に従って鼎の中に入れて密封し、陽気が旺盛な吉時を選んで火をつける。精密な計時を通じて、火加減の変化を制御する。鼎の中の金水は混沌とした状態で、陰陽の気に推動され、清濁が昇降し、最終的に卵黄のような丹薬の形態を形成する。ちょうど鶏卵が殻の中で陽気を受け、真一の気を内に含むようなものである。

文中で言及されている数種の煉丹材料には、丹砂（朱砂）、金砂、金液、倒長砂、黄牙、天鉛、砂汞などがあり、いずれも道教の外丹術で常用される原料である。煉丹の全過程は天時・節気に厳格に従い、天地の造化の理を模擬する必要がある。

この経文は、主に道教の煉丹術（れんたんじゅつ）の要訣と注意事項を説いています。

煉丹の基本原理：

鉛汞（えんこう。鉛と水銀で、煉丹の基本材料）は真陰真陽（しんいんしんよう）を表します。金・土・水・火は、八卦（はっけ）の乾（けん）・坤（こん）・坎（かん）・離（り）を象徴し、その相互作用によって、陰陽二気を象徴する龍虎（りゅうこ）を生み出します。黒虎（こくこ）、西霊（せいれい）、金丹（きんたん）、玉液（ぎょくえき）、九転還返（きゅうてんかんぺん）、大還（たいかん）などは、いずれも還丹（かんたん。不老長生の薬）の異なる名です。これらには古人が隠した奥義があり、『肘後訣（ちゅうごけつ）』『参同契（さんどうけい）』などの経典と合わせて初めて、その共通する原理を悟れます。

煉丹の禁忌：

特に、覆盆血（ふくぼんけつ。不吉な兆し）がある人は信用できず、天道の奥義を共有してはいけないと述べています。薬を調合して鼎（てい）に入れる際には、吉祥な時刻を選びます。これを直符用事（ちょくふようじ）といいます。煉丹の場所は清浄に保ち、汚れ、生死、泣き声などの不浄な事柄から離れ、遺体を置く霊屋など、不吉な場所を避けなければなりません。

場所の条件：

風水上の地形が優れ、清潔で穏やかな福地（ふくち）を選び、法壇（ほうだん）を設けます。敬虔な心で香を焚き、土地神と水陸の諸神を祭ることで、神々の加護を得て、天道が調和し、仙人たちの助けが得られるとされています。修行者は、一つの志に専念する必要があります。

日常の修煉での注意：

普通の場所で修煉するときも清潔さを保ち、炉の器具や薬にむやみに触れてはいけません。炉や竈の形、薬の配合、祭祀の儀式などの詳細は、別の典籍に記されています。

最後には、煉丹に適した時刻の具体的な選び方が記されています。5月17日の子の刻から20日の巳の刻までを一周期とし、一五（いちご）と呼びます。その後は2日半ごとに一段階とし、一五から六五（ろくご）まで六段階進め、その後、退六五（たいろくご）から退一五（たいいちご）まで逆に戻ります。この時間区分は、月相の変化や五行の運行に関係する可能性があり、煉丹に最適な時機を選ぶために用いられます。