《上洞心丹經訣》

太極真人の弟子である孫手がこの仙翁の教えを記録した。

仙翁は『参同契』を引用してこう述べた。「穀物を育てるには粟の種を使い、雛を孵すには鶏卵を用いる。燕雀から鳳凰は生まれず、狐や兎から駿馬は育たない。」これは修練において根本法則に従うべきことを説いている。人体は五行（ごぎょう）の法則に順じて肉体を形成するが、逆修（逆の方向に修練すること）によってこそ本来の真性に立ち返ることができる。この肉体は陰陽（いんよう）五行の気（き）が凝集して成ったものであり、その中で最も貴重な宝は「神」である。天においては熱力として現れ、地においては火性として顕現し、人においては心神となる。この心神こそが大道（タオ）の本源であり、仙道修練の根本正法である。

丹砂（たんしゃ）というただ一種の薬を用い、九転の錬製を経て金液還丹とするのは、まさにこの理に基づいている。この道理を悟ったならば、外では還丹を錬製して処方通りに服用し、内では赤水（心火）の中に玄珠（真陽）を求め、黄庭（中丹田）において内丹を凝結させなければならない。内外の丹がともに成就し、九転の変化を経れば、瞬く間に道と合一することができる。内で修めるのは陰丹であり、外で修めるのは陽丹である。陰丹が成就すれば延年益寿が可能となり、陽丹が成就すれば仙界へ飛昇できる。

仙翁はさらにこう述べた。「長生を求めながら神丹金液を得なければ、すべて徒労に終わる。呼吸導引や吐故納新の功夫、草木薬材の服用は延年の助けとはなるが、結局は死を免れない。神丹を服してこそ仙道を成就し、天地と寿を同じくし、日月と輝きを競うことができる。」

この経文は丹砂（朱砂）の神秘的な特性と錬丹術における重要性について述べている。丹砂は通常の石とは異なり、質地は堅く緻密で、長時間の錬製を経ると不思議な変化を遂げる。粉末や精華、霜雪状に変化し、真汞（水銀）へと転化し、最終的には還丹（長生の丹薬）へと錬成される。火に焼かれても壊れず、地中に埋めても腐らない、通常の物質にはない霊性を備えている。

しかし経文は特に注意を促している。『本草』には丹砂は無毒と記されているが、実際にはそこから精製される水銀には猛毒がある。水銀は丹砂の「魂魄」のようなものであり、本源の物質が完全に無害であるはずがない。古人はこの道理を深く理解していたため、必ず厳格な煮錬を経て毒性を除去してから金丹の錬製に用いた。

文中では錬丹の原理を比喩で説明している。丹砂から白い水銀が生じるのは、泥土に水を加えて陶器にできるのと同じである。漢代の李少君は数百歳まで生きたが、それは丹砂で錬製した金液還丹を服用し、金の食器を使って食事をし、薬力を全身に浸透させて臓腑を堅固にしたからである。

この経文は道教の錬丹術における伝承の規則と具体的な操作方法について述べており、伝授の儀式を厳格に遵守しなければならないことを強調している。

仙翁が指摘するところによれば、この丹砂錬製法は長生の丹薬を錬るだけでなく、沐浴に用いることで通常の疾病の侵入を防ぎ、あらゆる災厄による害を退けることもできる。この秘法はもともと玉皇大帝が秘蔵する隠文であり、凡人が触れられるものではない。仙縁に恵まれた者でなければ、永遠に目にすることはできない。

伝授の儀式は吉日を選んで行い、師弟ともに斎戒し、法壇を設ける。七日七晩にわたって壇前で焚香祈祷し、天帝に奏上する。最後に歃血の盟を立て、金環を東に流れる水中に投じてこそ、正式に金丹の口訣と符籙（ふろく）の図文を伝授することができる。

狐丘先生が葛仙翁に伝授した際にこう述べた。「汝は定めて仙縁を持つ身ゆえ、金丹の秘訣と修仙の法を授ける。ただし今後は、山林に隠棲し世俗の名利を求めぬ者にのみ伝えよ。みだりに伝えれば福分を削られ、禍いが子孫に及ぶ。」

この経文は道教の錬丹術における「一転丹」の製法と服用法について述べている。

丹砂の処理について：特殊な処理を施した「伏火砂」（火法で錬製した朱砂）を容器として生の丹砂を培養する。伏火砂は生丹砂に対して克制の作用を持ち、猫が鼠を見るように、羊が虎を見るように制圧する。具体的には三両の朱砂を山葡萄の水に七日間浸し、毎日温水に浸けた後に天日で乾燥させる。

丹盒の製法：滑石で約三銭の厚さの盒を作り、二十余両の材料を収容できるようにする。盒の底にまず処理済みの熟砂を敷き、次に生砂と熟砂を交互に入れ、最後に熟砂で覆う。装填後に余分な部分を削り取り、蓋を閉めて泥で密封する。さらに八本の鉄線で固定する。

丹炉の製作：木板を炉底とし、竹で骨組みを作り、竹の編み細工で炉身を形成する。炉の高さは約一尺一寸、内径一尺、泥壁の厚さ一寸。内部に三寸の高さの鉄架を設置し、その上に薬盒を置いて灰で覆ってから点火する。

服用法：一転の錬製を経た朱砂一銭を極めて細かい粉末に研磨し、健康な男児の乳汁半合を銀盞に入れて湯煎し、少量の白麺を加えて糊状にし、丸薬として服用する。

ここで述べられているのは外丹（丹薬の服食による修練）の一つの方法と、それに関する注意事項である。

錬製法：黄豆ほどの大きさの丹砂を皮紙で作った鍋に入れ、文火の上に吊るしてゆっくりと炒る。銀の箆で一時辰（二時間）炒り続けるが、紙鍋を破らぬよう注意する。紙鍋が焦げたら直ちに交換し、完全に乾燥するまで炒り続ける。服用時には人参湯で送服し、五更（午前三時から五時）に東を向いて立ち、嚥下する。

服用後の反応：約半時間後、全身が極度に発熱し口が渇く。あらかじめ九つの大甕に水を用意しておき、発熱が始まったらすぐに水甕に浸かる。水が温まったら別の冷水の甕に移り、九つの甕の水がすべて温まるまで続ける。翌日には皮膚が完全に脱落し、髭も眉も髪もすべて抜け落ちて新たに生え替わり、老人は若返る。蝉が殻を脱ぐがごとくである。

重要な警告：内丹（体内の精気神による修練）をすでに修めた者には水で冷やす必要はない。この丹薬は長生を真に求め、心が堅固な者でなければ軽々しく服用してはならない。性格が浮躁で多疑な者が服用すれば、かえって災禍を招く。

修練者がこれらの修行法を雑多な人々に語ったり、人前で見せびらかしたりすれば、永遠に仙道を修めることはできない。まず専用の錬丹静室を整え、中に低い机と座榻を置く。机と座榻の高さを揃え、膝が自然に平らになるようにする。枕の高さは約四指（七〜八センチ）、室内は乾湿が適度で、絶対的な清浄を保たねばならない。

衣服と寝具は柔らかく厚手のものとし、飲食は精心に調理して清潔衛生を保つ。特に房事を戒め、酔酒・過食・過度の空腹を避け、喜怒憂思などの感情を制御し、すべての邪念妄想を消除しなければならない。

毎日愉快な心持ちで静座し、心中に一切の執着がない状態を保つ。心境は明鏡のごとく塵を染めず、清水のごとく雑質なきものとする。そして嬰児のように拳を握り締め、唇を軽く閉じ、舌先を上顎につけ、呼吸を綿長にして細やかにする。眼は内視して鼻先を観じ、鼻先の意識を臍部に守る。

胎息（たいそく、胎児が母体内で行うような呼吸法）の修練に最適な時間は子の刻（午後十一時〜午前一時）から午の刻（午前十一時〜午後一時）までの「六陽時」であり、生気が旺盛である。初学者はまず鼻で気を吸った後に閉気し、心中で百二十まで数えてから、口で緩やかに呼気する。呼吸は羽毛を鼻前に置いても動かぬほど軽くなければ合格とされる。

この経文は内丹（道教における体内エネルギーの修練法）の秘訣と手順を述べており、二つの重要な部分を含んでいる。

まず胎息法（高度な呼吸修練術）の神秘的な効能と修練の要点である。修練が深い境地に達すると、数多くの超常的な能力を獲得できるとされる。疫病を退け、毒蛇や猛獣を降伏させ、水火を恐れず、金属や岩石を貫通し、飢渇を感じず、延年益寿さらには起死回生も可能となり、水火を逆流させることさえできる。ただし修練期間中は食事の禁忌に注意し、肉類や生鮮食品を控えなければならない。怒りは気息の紊乱を招くため、特に避けるべきである。

修練の際には、精気を尾閭穴（脊椎の底端）から夾脊穴（第十二節脊椎）に沿って脳部へと送り上げる。具体的にはまず頭を仰向けにして大椎穴（第三頸椎）を閉じ、脳部がエネルギーで満たされると内丹が自然に形成され、口中に甘く芳しい味が生じる。

次に九転金丹（九度の精錬を経た丹薬）の錬製法である。第二転の金丹は第一転とほぼ同様の方法で錬る。一両の丹砂と四両の第一転で錬製した伏火丹砂を混合し、五両を収容できる滑石の盒に密封して加熱する。各転の錬製にはそれぞれ三百六十日を要する。

この文は道教の錬丹術における「九転金丹」の錬製法、第三転から第六転までの具体的な手順について述べている。

第三転金丹の錬製法：一両一銭半の丹砂に、すでに二度錬製を経た五両の伏火丹砂を加える。生熟丹砂あわせて六両二銭、六両二銭半を収容できる滑石の盒に装填し、密封する。火候は二両一銭の強度に制御する。この金丹は童男の乳汁で黒豆大の丸薬に練り、人参湯で送服する。服用すれば三百歳まで生きられ、陽神を離体させて四海を遊び、神仙と交わり、玉女の侍りを受け、鬼神を駆使できるとされる。

第四転の方法：一両五銭の丹砂に三転伏火丹砂六両二銭半を加え、あわせて七両七銭。この転で錬成した金丹は直接服用できず、他の物質の点化（転化）にのみ用いる。

第五転の方法：一両九銭の丹砂に四転伏火丹砂七両七銭を加え、あわせて九両六銭。錬成した金丹は真酥で小豆大の丸薬に練り、乳香湯で送服する。服用すれば五百歳まで生きられ、水に溺れず、火に焼かれず、形神ともに妙を極め、仙官となることができるという。

第六転：二両四銭の丹砂に五転伏火丹砂九両六銭を加え、あわせて十二両。相応の容量の滑石盒に装填し、密封して錬製する。

第六転の火候制御（二両八銭を用いる）。方法は先の第五転と同様である。

第七転の錬製法：三両の丹砂に六転を経た伏火丹砂十二両を加え、十五両以上を収容する滑石盒に装填して密封し、火法で錬製する。第七転の火候は二両一銭に制御する。錬成後は醍醐（精製酥油）で丹薬を緑豆大の丸薬にし、木香湯とともに服用する。千年の寿命を延ばせるとされ、効能は非凡である。

第八転の錬製法：三両七銭の丹砂に第七転の伏火丹砂十五両を加え、生熟丹砂あわせて十八両七銭。十八両七銭以上を収容する滑石盒に密封して錬る。火候は二両八銭、操作法は前と同様である。

第九転の錬製法：四両六銭の丹砂に八転の伏火丹砂十八両七銭を加え、あわせて二十三両三銭。生熟丹砂を特定の方法で層状に装填する。火候は一両六銭に制御する。錬成した九転丹は「紫金芽」と称され、桑の木に降りた露（龍膏）で黍米大の丸薬にして服用する。服用前に丹薬を井戸水に三日間浸し、早朝の最初の井戸水で送服する。九転の錬製が完了したら、服用者の生辰八字に基づいて吉時を選び、法壇を設けて斎醮（さいしょう）の儀式を行わねばならない。

天心日・天心時とは特定の時辰（道教が吉時と定める時刻）のことで、錬丹の材料を九宮（道教の方位配置）の中宮に安置して錬製する。

錬丹の際にはまず日辰の吉凶を調べ、適切な時機を選んで開炉する。錬成した丹薬はわずか黍米粒ほどの大きさであるが、服用すれば飛昇して仙人となれる。この丹薬は極めて神秘的で、一粒を瀕死の者の口に入れて水を灌げば、たちまち蘇生する。六月の盛夏に死んだ動物の体内に置けば、人畜の屍体は一夏を経ても腐敗しない。これらはすべて薬効を検証する方法である。

九転神丹を三黄（雄黄・雌黄・硫黄）と配合して錬製する場合は、黄帝九鼎飛丹の術に準ずる。祭壇を設けて清浄を保ち、九宮八卦の亀形炉を配置し、上は天文に応じ下は地理に合わせる。三黄を丹砂の上に置き、天盤で覆い、上に火・下に水で錬製し、最後に凝結した玄霜（丹薬の結晶）を掃き取る。一粒を服すれば紫雲が集まり、瞬く間に飛昇して仙人となれる。

金液還丹については、経書の方法に従って一両を錬製・服用すれば仙人となれる。飛昇を望まぬならば、百日間斎戒して半両を服すれば地仙（人間界の仙人）となり、百毒を受けず、婚姻も官職も通常通りに営める。

『上洞心丹経訣』巻下第四部分は、黄帝が道を求めて丹を錬った経過を記録している。黄帝は寅年寅月寅日に首山で斎戒した際、方明と牧力を伴い具茨山へ赴いて大隗君（上古の仙人）に拝謁し、十二巻の神芝霊図と十九の金薬方を得た。その後、王屋山で石匣を開き、九鼎神丹と飛雪炉火の術を記した玉簡を得た。

峨眉山で皇人（道教の仙人）に仙道を尋ねた際、皇人は「天には玄一（宇宙の本源）があり、右陽に生じ、名を流珠（金丹の別名）という。これは衆妙の門である。この法を修めれば長生飛昇し、玉帝に朝見できる」と告げた。黄帝は荊山で金鼎を鋳造して流珠大還神丹を錬製し、七十二人の大臣とともに服丹して飛昇した。

『太上内丹歌』では、真鉛（内丹術の用語で先天の元気を指す）の精髄は混沌の中に生じ、天地の形成以前から存在していたと説かれている。混沌が分化して四象（少陽・太陽・少陰・太陰）と五行（金木水火土）が形成され、性命の根基が定まる。十月の懐胎のような修練周期を経て、最終的に玄珠（内丹）を結び、神通を獲得する。

この経文は金液還丹（道教の外丹術における錬丹法の一種）の修練の要訣と注意事項について述べている。

経文はまず修練が成就した後に到達できる境地を描写する。金液還丹を服用すれば天宮に飛昇し、仙人や玉女とともに遊び、出入り自在となる。金液還丹の原料には水銀・朱砂・硝石などがあり、錬成後にわずかな量を服すれば飛昇して仙人となれる。還丹金液を服さなければ、寒湿風邪の侵襲を受け、司命神（寿命を司る神明）でさえ救うことができない。

次に経文は、修練者が身体の温かさを保ち、飲食を節制し、虚静無為の状態を守るべきことを強調する。精気が堅固でなく元神が不足していれば、万物が自然に老化するように死に向かう。

最後に伝承の歴史が語られる。左元放（左慈）が天柱山で修練していた際に神人から金丹仙経の伝授を受けたが、漢末の戦乱のため実践できず、後に葛仙翁（葛玄）に伝え、さらに鄭隠を経て葛洪（著名な道教理論家）へと伝わった。葛洪が馬跡山で丹壇を設けて伝授を受けた際、「小さな山では神丹を錬ってはならない。そこには正神がおらず、千年の精怪や食血の鬼魅のみが棲むからだ」という戒めを受けた。

仙薬を製作する際は特に秘密の保持に注意し、鶏犬や婦女・小児に見られてはならない。薬物がこれらの者に見られると効力を失う。染色した物が不浄な目に触れると色褪せるように、ましてや長生不老をもたらす神仙の丹薬においてはなおさらである。

古代の道士が仙薬を調合する際は、必ず泰山・華山・霍山・恒山・嵩山・少室山・太白山・終南山などの名高い仙山を選んだ。これらの山には真の神霊が住み、災難を退ける霊芝仙草が生え、錬薬に適した場所であるだけでなく、修道の者が登れば山神がこれを助け、仙薬の錬製成功を保証してくれる。

入山して薬を採る際には特に注意が必要で、山が大きいほど神霊も強大であり、小さな山の神霊も油断できない。準備不足のまま軽率に入山すれば、疾病や驚愕、怪我に遭い、あるいは怪しい声を聞き異様な光景を目にすることがある。

入山には吉日良辰を選ばねばならない。『霊宝経』によれば、「保日」（天干が地支を生ずる日）や「義日」（地支が天干を生ずる日）、「専日」（天干地支が合する日）を選ぶのが最良である。「制日」（天干が地支を剋する日）や「伐日」（地支が天干を剋する日）は厳禁であり、さもなくば生命の危険がある。

名山に入って修練する際は、甲子の日や開日・除日といった吉利な時辰に、五色の絹をそれぞれ五寸の長さに切って石に懸ければ、祈願は必ず叶う。癸の時刻（夕方五時〜七時）に入山するのが最も適切で、これを「天心日」と呼び、仙道を成就できるとされる。

毎月には入山を忌むべき日がある。大月（三十日の月）は初一・初三などの特定の日を避け、小月（二十九日の月）は初一・初五などの日を避ける。これらの凶日に入山すれば、山神に試され、願いは叶わず、凡人は虎狼や毒虫に遭遇する。

入山に際しては六甲の秘咒「臨兵闘者皆陣列前行」の九字を心得ておき、黙念すれば邪を退けることができる。古代の修行者は入山して錬丹・求道する際、『三皇文』（道教の経典）と『五岳真形図』（山岳の符図）を携え、山神や土地神を召喚して精怪の動向を尋ね、木石の怪が侵すことのないようにした。

錬丹において鬼神の干渉を退けるには符咒が最も重要である。神仙の大薬もまた符咒の加護を必要とする。符法はもともと老子が神人から授かったものであるが、現在の人々が用いても霊験がないのは、伝写の誤りや心の不誠実のためである。

この経文には、登山修練時に虎狼や邪祟を駆除するための数種の符咒の使用法が記されている。

符を画く際には十日間の斎戒が必要で、朱砂で絹帛に一尺二寸の長さの符咒を描く。描く過程は一気に行い、途中で言葉を発してはならない。完成後は浄室で焚香し、月の位相に応じた方位に向かい、新しい衣を着て召請の儀式を行う。使用時には大字の符を胸前の左右に佩帯し、六甲神（道教の護法神）と玉女（仙女）の姿を心中に観想する。

特に陳安世仙人が使用した登山符が挙げられている。甲寅の日に白絹で描き、夜間に北斗星の方角に向かって酒肉を供え、自らの姓名を告げてから符を衣の襟に縫い付ける。この符は邪祟・鬼怪・猛獣・毒虫を駆除できる。

修練の場所を選ぶ際の注意：人跡まれな深山でなければならず、東に流れる渓水と岩石の洞室があるのが望ましい。岩洞がなければ密林の奥の水辺に家屋を建てればよい。

この経文は各種の符印や丹薬を製作・使用して邪を退け害を避ける方法、および金丹大道の修練の要訣について述べている。

邪を退ける符印について：棗の木で二寸四方の神印を彫り、「辟百蛇」「却虎狼」の符文を刻んで祭祀の後に身に佩帯すれば、効果が著しい。これは黄首朱宮玉女（道教の女仙）が伝授した印法で、虎狼を退かせることができる。この符文は朱砂で符紙に書いて嚥下するか、あるいは印章に刻んで携帯することもできる。

錬丹の注意事項について：深山の静かな場所に専用の丹房を建て、四隅に鈴を懸け、駆鬼薬と駆鬼符を配置する。駆鬼薬の処方は光明砂・雄黄・雌黄・麝香・附子・白朮・鬼臼・鬼箭を各等分、蜜で丸薬にして佩帯する。これらの防護を施さなければ、鬼神が丹薬の精華を吸い取り、丹薬を変質させることさえある。

経文の最後は金丹大道の重要性を強調する。黄帝はかつて玄女（九天玄女）から丹経を授かり、皇人に真一の道を尋ねた。長生不死の仙方はただ金丹のみであり、形体を守護し邪祟を駆除するには真一の道に頼らねばならない。

この経文は神丹を錬製する際に必要な丹室（錬丹房）の配置と符咒の使用法について述べている。

丹室は方十二歩（約十八メートル）の敷地の中央に建て、高さ二丈四尺（約七・二メートル）、南に門を設け、門前には東に流れる活水がなければならない。室内は香泥で壁を塗り、東西はそれぞれ日月を象徴し、四面の壁にはすべて主丹符を画く。室内の中央には五岳三台（五方の神山と星宿を象徴する）を立て、西壁の下に多層の祭壇を設けて各種の薬草と神丹経訣の目録を配置する。こうすることで生薬使者の守護を得、邪霊が干渉することはない。

合薬の防避法則として、山中で錬丹する前にまず十日間斎戒し、黄絹に符を書いて山中に置き、中岳神君（五岳の中央の山神）に錬丹の許可を請う。老子がかつて神丹を錬った際は、朱砂で八寸の白絹に符を画き、紅い袋に入れて胸にかけ、丹薬を服用する七日前から佩帯した。これにより霊に通じて鬼神を役使することができ、「太一八寸素符」と呼ばれる。

この経文は道教の五帝神符の修練法を記している。修練者は各帝君（青帝・赤帝・黄帝・白帝・黒帝）に応じて特定の日を選んで儀式を行わねばならない。

青帝神符は甲乙の日（木行の日）に行う。三尺の白茅草の敷物を用意し、一丈三尺の青色の絹帛をその上に敷き、二杯の酒と二条の干し肉を供える。朱砂で符籙を書き、供物の上に置いて呪語を唱えた後に跪拝し、最後に符籙を焼いてその灰を服する。

赤帝神符は丙丁の日（火行の日）に行う。同様に白茅を敷き、一丈三尺の赤色の絹帛を用い、供物も同じである。符籙は朱砂で書き、幅二寸とし、咒を唱えて跪拝の後に焼服する。

黄帝神符は戊己の日（土行の日）を選ぶ。黄色の絹帛は一丈二尺、符籙は紫色で書き、幅三寸・長さ七寸とする。白帝神符は庚辛の日（金行の日）に行い、白色の絹帛一丈三尺を用い、符籙は朱砂で緑色の地に書く。黒帝神符は壬癸の日（水行の日）に行い、黒色の絹帛一丈二尺を用い、符籙は朱砂で黒色の地に書く。

これらの儀式はすべて錬丹の十日前に完了させなければならない。大丹は金火の精華であり、真人が珍重するものである。服用すれば仙に成り変化自在、長生不老となり、百神を駆使し、天界に飛昇できる。

神丹（道教修練における金丹）の錬製には多くの禁忌があり注意を要する。凡人は丹経の篇目の名称を知るのみで、これらの禁忌の重要性を理解していない。これこそ多くの者が丹方を得ながら錬製に失敗する原因である。神丹の錬製を成功させるには、五忌・三諱・四敗・六畏の禁忌を避けねばならない。犯せば丹薬の精華が飛散し、霊性が消失し、神光が隠没する。

五忌の内容：第一に、日取りの選択において五石死日を避ける。春は壬辰の日、夏は癸巳の日、秋は丙戌の日、冬は丁丑の日であり、これらの日に錬製すれば石精が死滅し、錬り出した丹薬はかえって有毒となる。第二に、薬材の購入や丹方の議論の際に五邪生日を避ける。第三に、名山に入って錬丹する際に五岳傷絶日を避ける。第四に、丹炉の製作や丹薬の封存の際に天開地破日を避ける。第五に、男女の錬丹者がそれぞれ避けるべき特殊な凶日がある。

三諱とは：第一に錬丹中の泣き悲しみを忌む。第二に丹薬を凶悪な字で呼ぶことを忌む。第三に死亡・出産など不浄の事に触れることを忌む。この三条に触れれば石精が哀傷して凝結し、錬り出した丹薬は有毒で致命的となりかねない。

錬丹の過程には守るべき多くの禁忌がある。丹薬の錬製時（丹炉）には、四種の破壊要因と六種の忌避事項に特に警戒しなければならない。

四種の破壊要因：第一に、選んだ場所に霊気がないこと。第二に、嫉妬心を抱く「悪眼人」に遭遇すること。この種の人が霊薬を目にすると鬼怪を招く。第三に、錬丹の協力者が信頼できないこと。第四に、葱・蒜など五辛の臭物に触れること、あるいは鶏の羽や犬の毛など穢物を焼くこと。

六種の忌避事項：第一に、封薬と点火の際に風雨雷電に遭うこと。第二に、合丹の際に招魂の声を聞くこと。第四に、合丹の際に悲嘆の泣き声を聞くこと。第五に、血腥い汚穢を目にすること。これらはすべて丹薬の霊性を驚かせ、薬効を損なう。

神丹の服用の効能：甲子の日の早朝に太陽に向かって跪拝した後、小米大の「流珠九転丹」または「丹華丹」を服すれば、たちまち飛昇して仙人となれる。半粒を服すれば地仙（人間界で長生できる仙人）となり、水火に侵されず、鬼神を駆使する神通を得る。家畜に大豆大の丹薬を与えても変化を遂げ、鳥は鳳凰となり、獣は麒麟となる。

この経文は錬丹の方法と修道者の心得を述べている。

錬丹の方法：質地が堅実で肌理の細かい黄土一斤を細かく搗いて篩にかけ、沸湯で三度煮る。一銖の材料を投じてよく攪拌し、水分が蒸発するまで煎じれば、最終的に金色の物質に変化する。

仙翁が指摘するには、丹薬を服して成仙する効果は人によって異なる。上等の根器を持つ者は七日で得道し、中等の者は七十日で成仙し、通常の者は一年を要する。至誠の心をもって直接に刀圭（微量）の丹薬を服すれば、一時的に半日ほど死んだ状態になり、その後目覚めるように蘇る。これは非常に危険であり、必ず処方に厳格に従い、半粒の黍米大を標準量とせねばならない。

修道不成の八大原因を列挙する。一は浅嘗輒止、二は真法を疑う、三は真偽を弁別できない、四は驕慢自大、五は無謀な求法、六は生活の困窮、七は心志の不堅固、八は庸師との邂逅。

仙翁は戒めて言う。錬丹修道は真道を追究すべきであり、世俗の利益を貪ってはならない。黄金白銀を製造すれば神霊の加護を失い、鬼怪の障りを招き、災禍と短命をもたらす。