《庚道集》

『庚道集』第一巻には、二種の重要な煉丹法が記されている。すなわち砒霜を煉って丹陽と為す法と、朱砂を煮養する法である。

砒霜を煉って丹陽と為す法について。純粋で雑質のない砒霜半斤を選び、小豆粒ほどの大きさに砕く。二両ごとに一包みとし、白紙で包んだのち粗布袋に入れる。夏に夏枯草を採集して乾かし焼いて灰とし、沸騰した湯に浸して濃い汁を出す。薬袋を宙に吊るしてこの汁で煮る。絶えず薬汁を加えながら五、六日煮続け、布袋が軽くなり、汁が濃稠になって煙を生じるに至ったら、さらに七、八日まで煮続ける。このとき砒霜はすでに溶解しており、残った少量の不溶物は雑質であるから気に掛ける必要はない。薬汁を別の容器に移し、弱火でゆっくりと煮詰めて乾かすと、褐黒色の塊状物が得られる。完全に乾燥させたのち丹鼎に入れて密封し、底部に灰を敷き、一両半の火候（鼎から一寸半の距離）で三日間養煉し、しだいに二両の火候にまで強めて二十一日間養煉する。三十五日後に鼎を開けて観察し、灰白色を呈し表面が湿っていれば成功である。もしなお煙気が立ち上るならば、粉砕して再び密封し一箇月養煉し、黄色を呈し、乾燥し、火を当てれば即座に溶けて煙がなく、最終的に白色の光沢を帯び、火を当てても溶けない石状の物となってはじめて完全に煉成されたとみなす。この砒霜は粉砕して「匱」（煉丹容器の内張り）として用いることができ、その効果は極めて優れている。

朱砂の煮養法について。良質の朱砂二両を取り、魚腥草の汁と米酢の混合液で宙に吊るして七回煮煉する。その後、煮た薬渣で包み、容器中に密封して弱火で煅焼する（底部に水罐を置くと効果がより良い）。処理した朱砂をさらに先の薬渣を「匱」として用い、朱砂一両を入れ、卯酉の刻（明け方と夕暮れ）に三回養煉する。取り出したのち崑崙紙で包み、外層を煉製した明礬で包み、母匱に入れて密封し二十八日間養煉し、火候を一両半からしだいに二両にまで強める。完成後は内匱として粉霜を養煉するのに用いることができる。粉霜を製作する際には、原料四両を小さな塊に分け、まず白紙で包み、外層をさらに細密な絹袋で包む。この方法で煉製した粉霜は水晶のように硬く透き通るであろう。

（注：文中の「伏」は一つの完全な煉製周期を指し、「匱」は煉丹に用いる密封容器または内張り材料を指し、「卯酉」は特定の時刻を指す。）

この文章は、古代の道士（どうし）が丹薬（たんやく）を練る具体的な方法を説明しており、主に二つの部分に分かれています。

第一の部分は、銀箔で丹薬を包む製法です。まず純銀の箔をその表面に貼るか、丹薬を銀箔で包んで、特製の砂の容器である死砂匱（しさき）に入れます。砂を一層敷き、その上に薬の粉を一層置くという手順を繰り返し、最後に死砂で上を覆って塩泥で密封します。完全に乾いたら、砒霜の容器である死砒匱（しひき）に入れ、所定の方法で再び密封します。二両の火力で四十九日間、すなわち七七日（しちしちにち）焼きます。取り出して火であぶり、煙が出なければ成功です。一銭の丹薬で、一両の普通の金属を上等な宝に点化（てんか）できるとされています。砂の容器の効力が弱まった場合は、その砂とできた薬の粉を一緒にすりつぶします。これも一銭で一両を点化できるとされています。

第二の部分は、礬石（ばんせき）の製法です。白礬（はくばん。ここでは明礬とは別のもの）一斤に、そばの灰から取った濃い汁を加え、磁器の器で汁がなくなるまで煮ます。その後、弱火でゆっくり乾かし、磁器の壺に入れて密封します。灰を入れた槽に埋め、二両の火力で三伏（さんぷく）の期間、約三十日間焼くと、使用できるようになります。

また、烏驢汁（うろじゅう）は、実際には木蜜楮汁（もくみつちょじゅう）という植物の汁だと説明されています。八両の薬材を四つに分け、それぞれ白紙二枚で包み、さらに粗い布で包んで草の汁の中につるして煮ます。煮ている間は布袋を頻繁に上下させ、薬材が十分に溶けるようにします。溶け残った部分は集めて再び煮ます。初めの八両の薬材は灰霜（かいそう）を加えると量が増えます。一か月密封してから開き、三、四か月たつと灰霜が消え、残った薬材は雪のように白く清らかになるとされています。

最後に、夏枯草（かごそう）の灰の汁を使う場合は、竹の箕の底に紙を敷き、熱湯をゆっくり注いで灰を浸します。汁を少しずつ滴らせ、清潔な磁器の器で受けます。

この文章は、古代の錬丹術（れんたんじゅつ）の具体的な操作を、いくつかの段階に分けて説明しています。

まず、薬液を精製する方法です。澄んだ薬液を別の容器に移し、沈殿させて上澄みを取る作業を繰り返します。沈殿物を完全に取り除いてから、薬を煮るために使います。これが錬丹の基本とされています。

八種類の鉱物性の薬材である八石（はっせき）は、煮て練り、加工する工程を繰り返す必要があり、長い時間をかけて火加減を管理します。具体的には、礬水（ばんすい）を薬材に注いで、析出した結晶を集め、その結晶を原料として再び液を注ぎます。この循環を九回繰り返す九転（きゅうてん）を経て、砂と汞を養い、服食（ふくしょく）用の丹薬を作る材料を得ます。

次に、朱砂（しゅしゃ）を焼く煅砂法（たんさほう）の手順が詳しく述べられます。純粋な朱砂一両を小さな壺に入れ、庚（こう）という金属で口をふさいで密封します。これを甘鍋（かんか）という特製の容器に置き、その上に水鼎（すいてい。銅製の蒸留装置）を載せ、周囲に水を入れて密封します。十二斤の炭で約一日焼き、冷めてから取り出します。朱砂の中の汞（こう、水銀）は昇華して金属のふたに凝結し、白く乾いた物になります。この操作を繰り返すと、純粋な汞を約四両得ることができ、三黄（さんこう）などの丹薬をさらに練るために使えるとされています。

後半には、二つの特殊な製法も記されています。一つは九転粉砒法（きゅうてんふんひほう）です。大黄、五倍子、山梔子、川椒、細辛などを粗く砕き、生姜の汁、蜂蜜、濃い酢水を加えて一日煮ます。粉が黒くなるまで煮て、乾かした後、砒霜と一緒に焼きます。

もう一つは煮砒法（しゃひほう）です。訶子、遠志、地膚子、牛膝、苦参、知母、芫花、大戟の八種類の薬材を絹袋に入れ、川の水で一昼夜煮ます。取り出して乾かし、粉にします。最後には、特製の灯明皿を地中に埋めて砒の粉を焼く方法も述べられています。

これらは神仙術（しんせんじゅつ）と呼ばれ、錬丹術の秘伝の基礎とされています。全体を通じて、九転による反復精製、玄胎法（げんたいほう）による厳密な密封、火加減の管理が重視されており、物質の変化を細かく追究した古代の錬丹術の姿がうかがえます。

この文章は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）における「紅銀を点化（てんか）する」具体的な方法を説明しています。外丹（がいたん）の製法に属し、いくつかの重要な段階に分かれています。

まず、錬丹の器具を準備します。灯明皿を地中に埋め、その内側に油脂を塗ります。本文ではこれを亥脂火（がいしか）と呼んでいます。続いて、銀母砂（ぎんぼさ）または銀母末（ぎんぼまつ。銀を含む鉱物）、粉霜（ふんそう。水銀化合物）、煮て処理した砒霜を順に入れます。各層を平らにし、地膚子と車前子の灰で作った灰の泥で隙間を密封します。三斤の火で焼き、火力が二斤分消費された時点で火を除き、冷たい灰で覆って冷まします。

この焼成を三回繰り返します。こうして処理した砒と粉霜は、不思議な変化を起こすとされています。砒は「銀身を養う」、つまり銀の質を高め、粉霜は「赤物を変ずる」、つまり赤い物質を生じさせます。本文の「田の穀物はすでに育った」というたとえは、錬丹の材料が初期の変化を終えたことを示しています。

後半では、点化法（てんかほう）のさらに進んだ操作が詳しく説明されます。まず碌（ろく。鉱物）を使い、紅銀（こうぎん。銅を含む物質の可能性がある）を嬰児（えいじ。初期段階でできた丹母を指す錬丹用語）に変えます。それを瑶池（ようち。象徴的な浄化容器）で三回洗い、天母乳（てんぼにゅう。精製した砒霜）を三回与えて、赤色を取り去ります。一回の配合は、赤物一両に対して天母乳一銭半です。

最後に、白雪神丹（はくせつしんたん。粉霜のこと）で三回に分けて点化し、嬰児を天仙骨（てんせんこつ。高品質の丹薬）へと変えます。また、出山鉛（しゅつざんえん。特定の鉛化合物）や老霜（ろうそう。長く保存した水銀化合物）を使って、丹薬の形態を調整することにも触れています。

末尾では、配合による効果の違いが説明されています。大七霜（だいしちそう。粉霜を七割にしたもの）は上品、半々の配合は中品、三対七の配合は下品とされます。さらに、姹女（たじょ。汞）、嬰児（鉛）、母砂（ぼさ。基本原料）の関係を示し、実際の状態に応じて使用量を調整するよう強調しています。

この部分は道教の錬丹術における「九転金丹」の製造方法を述べたもので、九度の転化を経て普通の鉱物を神丹に錬成する。各段階の転化にはそれぞれ特定の材料配合と火加減の制御がある。

第一転は砒石（砒匱）を用いて朱砂（硃靈）を錬る。第二転では朱砂の内部が自らより純粋な朱砂へと転化する。第三転ではこの朱砂を再用いて水銀を含む砂（汞砂）を錬り、この砂はすでに天地の霊気を宿している。

第四転では汞砂が玉筍や瓊枝のような結晶を生じる。第五転ではこれらの結晶を再び朱砂に錬り戻す。第六転では特定の比率（半斤または一斤十六両）の朱砂を用い、天象の法則に従って錬製する。この時錬られた丹薬は楮の樹液で桐の実ほどの大きさの丸薬に練ることができ、服用すれば延年益寿の効果があり、水銀の処理にも用いることができる。

第七転では錬丹室（神室）の中で朱砂に雌黄・雄黄を配合して錬製し、「金母」を得る。その色は白から赤へと変わり、最終的には光明の赤金色を呈する。これは返本還元の兆しである。第八転では引き続き朱砂を用いて雌雄二黄を培養し、錬出した薬物は朱砂と白銀を点化することができる。

第九転では雌雄二黄を基として、錬成された大丹は大量の水銀を処理することができる。各転の火加減にはそれぞれ極意がある。前四転は毎日朝夕にそれぞれ二両の火を用い、三日目に三両に増やし、三から六日後に四両に加える。五転から七転は通常の方法で七日後に毎日四両の火加減を保つ。大薬を錬製する際には七七四十九日を要し、火加減は平穏に保ち過激にしてはならない。

錬製過程全体が強調するのは「転」の概念であり、段階を追って進む転化を通じて、薬物の品質を絶えず高め、最終的に「転転として窮まりなし」の境地に達する。これは道教の錬丹術が物質の転化と昇華を追求することを体現している。

この文章は、宋代の道士（どうし）である崔昉（さいほう）、号は文真子（ぶんしんし）が、青金丹（せいきんたん）の製法を学んだ経験を記しています。崔昉が湖南の武岡県で役人を務めていたとき、七十歳を過ぎても顔色のつややかな地元の李弼（りひつ）に出会いました。李弼は、魏真君（ぎしんくん）から伝わった青金丹の製法を彼に授けました。

青金丹の主な材料は硫黄と汞（こう、水銀）です。硫黄二に対して汞八の割合で水火鼎（すいかてい）に入れ、九回練ります。崔昉の最初の試みは失敗し、汞は元の状態に戻ってしまいました。その後、衡山に行って藍養素（らんようそ）先生に教えを請うと、先生は硫黄の量を段階的に減らすことが肝心だと指摘しました。最初の六回は毎回硫黄二両を加え、七回目からは硫黄を加えません。硫黄は極陽（きょくよう）、汞は極陰（きょくいん）に属するため、このように徐々に調和させる必要があるのです。九回練った後も、外炉を使い、所定の火加減で残った硫黄を除きます。最後には汞だけが凝結して丹になるとされています。

この要点を理解してから、崔昉は毎回成功するようになりました。この丹薬（たんやく）には三つの等級があります。上等のものは寿命を延ばし、中等のものは病を治して人を救い、下等のものは財を得て家族を養うために使えるとされています。ただし藍先生は、丹を練る際には善意を持ち、喜んで人を助け、貪欲やけちになることを避けてこそ、真に成功できると強調しました。末尾には、崔昉が弟子の助けを受けて魏真君の丹法（たんぽう）を記録し、藍養素が注釈を加えたと記されています。

注：水火鼎は道教の錬丹専用の器具です。九転（きゅうてん）は繰り返し練る回数を指し、伏（ふく）は薬物の性質を抑えて安定させることを意味します。

この箇所は、青金（せいきん）という丹薬を作る九転（きゅうてん）の煉丹法（れんたんほう）を記している。硫黄二に対して水銀八の割合で加熱して青金を作り、細かくすりつぶして水火鼎（すいかてい）に入れ、焼き固めるという。工程は九段階に分かれる。第一転は二対八の配合を用い、第二転も同じ方法で行う。第三転では原料を半分にし、第四転では火候（かこう、火力と加熱の調整）に注意する。第五転では硫黄七銭半、第六転では半両を用い、第七転では火の中で七回繰り返し処理する。第八転で丹薬を完全に形作り、第九転で完成する。

経文は、この九転金丹（きゅうてんきんたん）には死者を生き返らせるほどの力があると称する。各段階で丁寧に加熱し、炭は合計四十五斤を要するとされる。できた丹薬はさらに養砂（ようさ）という処理を行い、鉛とともに華池（かち、煉丹に用いる設備）で煎じ、雪のように白く輝くものにする。

効力を確かめる例として、丹薬一粒を鶴の頭に結び、五十歩離れた数十人の射手に射させても一日中命中しないという話が記される。これは丹薬の守護力を示す伝承であり、全体を通して配合と火候を厳密に守ることが強調されている。

錬丹（れんたん）に成功したら、得られた丹薬（たんやく）を天地の神々にささげて感謝する天祀地施（てんしちし）を行い、身寄りのない人、配偶者を失った人、貧しい人や病人を助ける陰功（いんこう）を積むべきだとされています。こうして功徳（くどく）を積み、俗世の楽しみに執着しなければ、凡俗の世界を超えられると説かれます。天は善行を行う人を守り、長生久視（ちょうせいきゅうし）の道を授けます。ついには金闕（きんけつ。道教でいう天上の宮殿）の仙境に昇り、玉京（ぎょくけい。道教の最高の天界）を巡ることができるとされています。

続いて、寒林玉樹湧泉匱法（かんりんぎょくじゅゆうせんきほう）の具体的な錬丹方法が述べられます。

まず霊砂（れいさ）を作ります。上質の硫黄二両と水銀八両をすり合わせ、磁器製の水火鼎（すいかてい）に入れます。鼎の口を塩泥で密封し、鉄線で固く縛ります。鼎の上には水と炭火を置き、加熱の際には頂部に五杯の水を置きます。鼎の中から音がしなくなるまで加熱します。火を消して霊砂を取り出し、さいころほどの大きさに切ります。

川椒、白附子、川烏、天南星の四種類を等量ずつ細かい粉にします。生絹の袋に霊砂の塊を入れ、絹糸で固く縛ります。砂鉢に古い米酢を注ぎ、竹の棒で砂の袋を酢の中につるします。これは懸胎法（けんたいほう）と呼ばれ、鉢の底に触れさせない方法です。酢が煮詰まったら取り出し、柔らかい布で霊砂の水分を拭き取り、鉄塩の粉で包んで匱（き。外側の包み層）とします。

漏れない信州産の砂の箱を用意します。まず上質の銀くずを底に敷くか、銀を小粒にして一層敷きます。銀粒の上に霊砂の塊を蓮の実のように並べ、さらに銀粒を一層かぶせます。残った霊砂の塊は間隔を空けて置き、最後にまた銀粒で覆います。最上部には昆侖紙（こんろんし。上質の墨で染めた紙）を一枚置き、その上に少量の食塩をまきます。

白善土（はくぜんど。白い粘土の一種）を塩水で練って箱の口を密封し、鉄線で縛って持ち手の輪を作ります。外側には約一分の厚さの塩泥を塗り、こまめにすりならして、隙間やひびが生じないようにします。陰干しして使用に備えます。

別に、砂の箱が入る砂糖壺を用意します。まず廟で燃やした紙銭の灰を取り、真っ赤になるまで焼きます……（この先の手順は原文が不完全です）。

この文章は古代錬丹術における「霊砂」の精錬方法について述べており、二つの部分に分けて説明している。

第一部分では、炭火を用いて霊砂を養い錬る過程を詳細に描写している。具体的な方法は次のとおりである。原料を甕の中に入れ、まず紙灰を甕の高さの半分まで敷き、中央に合子（錬丹容器）を置き、さらに紙灰で覆う。上等の白炭（厳州建徳県盧慈表産のものが最良）を選び、三寸の長さに切り、重さを量ってから赤くなるまで焼いて甕の中に入れ、容器の頂部から約二三寸の距離を置く。五日間連続して養い錬るが、日ごとに火加減を徐々に増やしていく。初日は四両、二日目は五両、五日目には八両に至る。毎日朝に一度だけ火を加え、太陽の運行の法則に合わせる。養錬が完了したら霊砂を取り出し、四両の銀珠で一両の霊砂を養うことを繰り返し、一定量が蓄積されたら霊砂の粉末を用いて水銀を精錬することができる。

第二部分では「青金頭」の調製方法を紹介している。二両の霊砂硫黄漿と八両の白色水銀（黒色のものは使用不可）を取り、乳鉢で研磨し、半盞の米酢を加えて均一に調合する。麻油を塗った鉄鍋に注ぎ、弱火で炒めて砂粒状にし、再び研磨して炒める工程を繰り返し、最終的に「青金頭」と名付けられる産物を得る。最後にこれを甘鍋（錬丹器具）に入れ、建盞で蓋をする（盞の中には水を入れる）。赤石、寒水石、黄丹などの薬材を膏状に調合して鍋の口を密封し、さらに鉄線でしっかりと固定し、その上に二つの鉄環を作って备用する。

文中では特に炭の品質の重要性を強調しており、特定の産地（厳州建徳県）の白炭だけが要求に適合し、他の地域の炭はすべて使用に適さないと指摘している。精錬過程全体を通じて、火加減の厳格な制御と操作手順の遵守が必要である。

この文章は、古代の錬丹術（れんたんじゅつ）で使う鉄火筋（てっかきん）という道具の使用法と注意点を詳しく記しています。全工程にきわめて細かな作業が求められます。

まず鉄火筋を弱火でゆっくり乾かし、完全に乾いてから少量の薬の粉を加えます。次に、食塩と黄土を混ぜた塩泥を一層ずつ塗って固定し、一層塗るたびに乾かします。薬の性質が揮発しないよう、乾かす際の火を強くしすぎてはいけません。塩泥の厚さが一寸以上になってから、火を強めます。その後、鉄火筋を丹炉（たんろ）に入れます。炉の外側の両端に鉄の棒を一本ずつ立て、その間に別の鉄の棒を横に渡し、水火鼎（すいかてい。錬丹用の二重容器）をつるします。

水火鼎には水を満たし、なくなったらすぐに補います。初めは少量の炭を置き、徐々に八斤まで増やします。炭は隙間なく積み、鼎の中ほどまでだけを加熱して、熱が外に漏れないようにします。灰が多くなったら取り除き、炭を再び詰め直します。炎が噴き出したら、板で通風孔をふさぎます。炭が燃え尽きるか、水が五杯ほどに減ったら、水火鼎を取り出して別の炉で冷まします。

冷めた後、まず塩泥をすべて取り除き、鉄線を外して水鼎（すいてい）を移します。刀の背で火鼎（かてい）の下部を軽くたたいて割り、続いて上部を慎重に割って丹薬（たんやく）を取り出します。丹薬はきわめて細かい粉にします。二度目の錬成を行う場合は、霊砂（れいさ。朱砂）十両と未処理の硫黄一両を加えます。できれば青金頭（せいきんとう。鉱物の一種）も加え、すり合わせてから、前と同じ方法で密封して練ります。

塩泥は、良質の黄土に紙筋（製紙の際に取り除く繊維）と塩四両を加え、前日に混ぜておき、水を加えて均一に練ります。水火鼎の脚には紙筋入りの塩泥で子口（しこう。かみ合わせ部分）を作り、通気孔を六、七個開けて乾かしておきます。通気孔がないと、鼎が浮き上がって不安定になります。薬物を入れた後は、固済薬（こさいやく）で小孔をふさぎ、赤石脂（しゃくせきし。鉱物の一種）の細粉を米酢で練って継ぎ目を密封します。

最後に、硫黄はきわめて細かくすりつぶしてから汞（こう、水銀）と混ぜるよう強調しています。卯の刻、午前五〜七時から酉の刻、午後五〜七時まで、または辰の刻、午前七〜九時から戌の刻、午後七〜九時まで、粒が見えなくなるほど完全に混ざるまで磨り続けます。途中で決して手を止めてはいけません。止めると、数日かけても混ざりにくくなるとされています。鼎に入れる際にはわずかに温め、鼎自体も前もって火で乾かしておきます。

この文章は、古代の錬丹術（れんたんじゅつ）におけるいくつかの操作を説明しています。主に、鼎の密封、薬物の処理、水銀の精製に関する技術です。以下は、その重要な手順を現代の言葉で説明したものです。

鼎炉の密封、すなわち固済法（こさいほう）では、塩八に対して泥二を良質の酢で混ぜ、千回以上ついて密封材を作ります。炉はれんがを七段積んで作り、密封した層が完全に乾いてから火をつけます。最初は底に炭を四個置き、炎に異なる色が混じらないよう注意します。火を徐々に鼎の胴の中ほどまで強め、そこで止めます。別の方法として、赤石脂（しゃくせきし。鉱物の一種）に少量の針砂（しんさ。酸化鉄）を加え、酢と塩で均一に練ると、より効果的だとされています。

焼成は、通常の水火法（すいかほう）で一昼夜行います。二回目の転火（てんか）では硫黄を加え、三回目には水鼎（すいてい）を加えず、陶器で覆います。水鼎を下に置き、上から加熱します。この方法には、『易経』の既済（きせい）と未済（びせい）に見られる陰陽の均衡の原理が込められています。天台山の陳本仁（ちんほんじん）が授けた秘法で、むやみに他人へ漏らしてはいけないとされています。

華池（かち。金属を溶かす液）の作り方では、石灰と炉の灰に熱湯を加えて均一に混ぜ、皿の形にします。そこに金属と霊砂（れいさ）を入れて一緒に煮ます。白くなれば成功です。

水銀、すなわち汞（こう）の精製では、まず米でこすり洗いし、米が白くならなくなるまで続けます。次に灯心草でこすり、灯心草が黒くならなくなるまで続けます。

熟汞（じゅくこう。処理済みの水銀）を作るには、透明な朱砂（しゅしゃ）を粉にし、炭の粉とともにもち米の煮汁で練ります。甘鍋（かんか。錬丹用の小さなるつぼ）に入れ、蜂の巣状に穴を開けます。乾いたら、別の甘鍋に八分目まで水を入れて地中に埋め、その上に朱砂を入れた甘鍋を逆さに載せます。紙筋入りの塩泥で継ぎ目を密封し、乾かしてから炭五斤で上から加熱します。上の甘鍋が赤く焼けたら火を除きます。冷めると、熟汞は下の水の容器に残ります。通常、朱砂一両から得られる熟汞は八分だけだとされています。

伏火朱砂（ふくかしゅしゃ。毒性を弱めた朱砂）の製法では、朱砂四両を米酢で煮詰め、墨と酢を塗って黒くします。絹袋に入れて固く縛り、卵白と墨汁を塗って乾かします。次に、薏苡仁の粉と蜂蜜で朱砂を包んで団子にし、砂の箱に入れます。箱の底には砕いた薏苡の葉を敷き、朱砂の団子を置いた後、さらに薏苡の葉で覆います。最後に豚の肝臓と泥で密封します。

この部分は、古代の道士が金属を処理する二つの方法を記しています。一つは鍮石（ちゅうせき）、すなわち黄銅を金色にし、もう一つは銀色にする方法です。

最初の方法では、容器を鉄線で十字に縛り、乾かしてから、萱草（かんぞう）の根の汁を混ぜた泥で封じます。下から炭火で焼き、上部まで十分に熱します。その後、鉄を含む鉱物粉とされる鉄艶粉（てつえんふん）を水で練って黄銅に塗り、一晩置いて布で繰り返し磨けば、金色になると記しています。

二つ目は、水銀を積雪草（せきせつそう）と新しい煉瓦の灰と共に搗き、水銀が乾いた後、その混合物で黄銅を磨くと銀色になるという方法です。別の処方として、薄荷（はっか）と白礬（はくばん）の粉を混ぜて磨く方法も記されています。

これらは黄白術（こうはくじゅつ）と呼ばれる、金属の見た目を変える技術に属します。中国語の解説は、水銀には強い毒性があるため、現代の読者はこれらの操作をまねしてはならないと注意を添えています。