《庚道集》

《경도집(庚道集)》 제1권에는 중요한 단약 제법 두 가지가 기록되어 있다. 비상(砒霜)을 제련해 단양(丹陽)을 만드는 법과 주사(朱砂)를 달여 기르는 법이다.

비상을 제련해 단양을 만드는 법은 다음과 같다. 순수하고 불순물이 없는 비상 반 근을 골라 팥알 크기로 빻는다. 두 냥씩 한 묶음으로 만들어 흰 종이로 싼 뒤 굵은 베 주머니에 넣는다. 여름에 하고초(夏枯草)를 채집해 햇볕에 말리고 태워 재로 만든다. 끓는 물에 담가 진한 즙을 우려낸 다음, 약 주머니를 매달아 바닥에 닿지 않게 한 채 달인다. 약즙을 계속 보충하며 닷새에서 엿새 동안 달린다. 베 주머니가 가벼워지고 즙이 걸쭉해져 김이 나면 이레나 여드레까지 더 달인다. 이때 비상은 이미 녹아 있으며, 녹지 않고 남은 소량의 물질은 불순물이므로 신경 쓰지 않아도 된다. 약즙을 다른 용기에 옮겨 약한 불로 졸여 말리면 갈색을 띤 검은 덩어리가 생긴다. 완전히 말린 뒤 단정(丹鼎)에 넣고 밀봉한다. 바닥에 재를 깔고 한 냥 반의 화후(火候), 곧 단정에서 한 치 반 떨어진 불로 사흘 동안 기른다. 그런 다음 두 냥의 화후로 점차 높여 스물하루 동안 기른다. 서른닷새가 지나 단정을 열어 살펴본다. 회백색을 띠고 표면이 촉촉하면 성공한 것이다. 아직 연기가 나면 빻아서 다시 밀봉한 뒤 한 달 동안 기른다. 노랗고 건조해질 때까지 계속하며, 불에 태우면 녹고 연기가 나지 않다가 마침내 희고 윤이 나며 불에 태워도 녹지 않는 돌 같은 물질이 되면 완전히 제련된 것이다. 이렇게 만든 비상은 빻아서 ‘궤(匱)’, 곧 단약 용기의 안감으로 쓸 수 있으며 효과가 매우 뛰어나다.

주사를 달여 기르는 법은 다음과 같다. 품질 좋은 주사 두 냥을 취해 어성초 즙과 쌀식초를 섞은 액체에 매달아 바닥에 닿지 않게 한 채 일곱 번 달여 제련한다. 그런 다음 달이고 남은 약재 찌꺼기로 감싸 용기에 밀봉하고 약한 불로 굽는다. 바닥에 물그릇을 놓으면 더 좋다. 처리한 주사는 앞서 쓴 약재 찌꺼기를 ‘궤(匱)’로 삼아 한 냥을 넣고, 묘유(卯酉) 시각, 곧 새벽과 저녁에 세 차례 기른다. 꺼낸 뒤 곤륜지(昆侖紙)로 싸고, 바깥은 제련한 명반으로 감싸 모궤(母匱)에 넣어 밀봉한다. 한 냥 반의 화후에서 시작해 두 냥까지 점차 높이며 스물여드레 동안 기른다. 완성된 것은 내궤(內匱)로 사용해 분상(粉霜)을 기를 수 있다. 분상을 만들 때는 원료 네 냥을 작은 덩이로 나누고, 먼저 흰 종이로 싼 뒤 바깥을 촘촘한 비단 주머니로 감싼다. 이 방법으로 제련한 분상은 수정처럼 단단하고 투명해진다.

(주: 본문에서 ‘복(伏)’은 제련의 한 주기를 뜻하고, ‘궤(匱)’는 단약을 제련할 때 쓰는 밀폐 용기 또는 안감 재료를 뜻하며, ‘묘유(卯酉)’는 특정 시각을 뜻한다.)

이 내용은 옛 도사들이 단약을 제련하던 구체적인 방법을 설명하며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째는 은박으로 단약을 싸서 제련하는 과정이다. 먼저 진짜 은박을 몸에 붙이거나, 은박으로 단약을 싸서 특수한 모래 상자에 넣는다. 작업할 때는 모래를 한 층 깔고 약가루를 한 층 놓는 식으로 차곡차곡 쌓는다. 마지막에는 죽은 모래로 위를 덮고 소금 진흙으로 밀봉한다. 완전히 마르면 비상 상자에 넣고 정해진 방법으로 다시 밀봉한다. 두 냥 무게의 불로 마흔아홉 날 동안 달군 뒤 꺼내 불에 태운다. 연기가 나지 않으면 성공한 것이다. 단약 한 전은 일반 금속 한 냥을 점화해 상등 보물로 바꿀 수 있다. 모래 상자의 효력이 약해지면 모래와 제련한 약가루를 함께 갈아 쓴다. 한 전으로 한 냥을 점화할 수 있다.

둘째는 명반석을 제련하는 방법이다. 백반 한 근을 쓰되, 명반은 쓰지 않는다. 메밀짚재를 진하게 우린 즙을 넣어 도자기 그릇에서 즙이 마를 때까지 끓인다. 그런 다음 약한 불로 천천히 말리고, 도자기 항아리에 넣어 밀봉한다. 이를 재 구덩이에 묻고 두 냥의 불로 삼복일 동안 달구면, 약 서른 날 뒤에 사용할 수 있다.

또한 검은 나귀 즙은 사실 나무꿀 닥나무 즙이라는 식물성 즙이라고 한다. 약재 여덟 냥을 네 몫으로 나누고, 각 몫을 흰 종이 두 겹으로 싼 뒤 겉을 굵은 천으로 감싼다. 이것을 풀즙에 매달아 삶는다. 삶는 동안 천 주머니를 자주 들어 올려 약재가 충분히 녹아들게 한다. 완전히 녹지 않은 부분은 모아 다시 달인다. 처음 약재 여덟 냥에 재 서리를 넣으면 분량이 늘어난다. 한 달 동안 밀봉한 뒤 열고 서너 달이 지나면 재 서리가 사라지고, 남은 약재는 눈처럼 희고 깨끗해진다.

마지막으로 꿀풀 재의 즙을 쓸 때는 대바구니 바닥에 종이 한 겹을 깐다. 뜨거운 물을 천천히 부어 재를 적시고, 즙이 가늘게 떨어지도록 하여 깨끗한 도자기 그릇에 받는다.

이 내용은 고대 연단술의 구체적인 조작법을 설명하며, 몇 단계로 나뉜다.

먼저 약액을 정제하는 방법을 설명한다. 맑은 약액을 다른 용기에 옮겨 담고, 가라앉힌 뒤 맑은 윗물을 덜어 내는 일을 침전물이 완전히 없어질 때까지 반복해야 약을 달이는 데 쓸 수 있다. 이것이 연단의 기본 요령이다.

여덟 가지 광물 약재인 팔석(八石)은 여러 차례 달이고 가공해야 하며, 불을 다루는 과정도 오랜 시간 세심하게 조절해야 한다. 구체적으로는 명반물로 약재를 씻어 내리고, 분리되어 나온 결정을 모은 뒤 그 결정을 원료로 다시 씻어 내린다. 이렇게 아홉 차례 되풀이하는 구전(九轉)을 거쳐 얻은 산물은 단약을 만드는 데 쓸 수 있다. 이를 양사수로위복식약(養砂汞為服食藥)이라 한다.

다음으로 주사(朱砂)를 굽는 법인 단사법(煅砂法)을 자세히 설명한다. 정제한 주사 한 냥을 작은 항아리에 넣고 경(庚)이라는 금속으로 입구를 봉해 밀폐한다. 이를 감과(甘鍋)라는 특수 용기에 놓고, 위에 수정을 얹은 뒤 주변에 물을 부어 밀봉한다. 숯 열두 근으로 하루가량 굽고 식힌 다음 꺼내면, 주사 속 수은이 승화해 금속 뚜껑에 맺혀 흰색의 마른 물질을 이룬다. 이 과정을 반복하면 순수한 수은 약 네 냥을 얻을 수 있으며, 이는 삼황(三黃) 등 다른 단약을 만드는 데 쓸 수 있다.

뒤이어 두 가지 특수한 제련법을 자세히 기록한다. 하나는 구전분비법(九轉粉砒法)으로, 대황(大黃), 오배자(五倍子), 산치자(山梔子), 천초(川椒), 세신(細辛) 등의 약재를 거칠게 갈아 생강즙과 꿀, 진한 식초물에 넣고 하루 동안 달여 가루가 검게 될 때까지 끓인다. 말린 뒤에는 비상(砒霜)과 함께 구워 낸다.

다른 하나는 자비법(煮砒法)이다. 가자(訶子), 원지(遠志), 지부자(地膚子), 우슬(牛膝), 고삼(苦參), 지모(知母), 원화(芫花), 대극(大戟) 여덟 가지 약재를 비단 주머니에 담아 강물에 하루 동안 삶은 다음, 꺼내 말려 가루로 만든다. 마지막으로 특수한 등잔에 비산 가루를 넣어 땅에 묻고 굽는 방법도 언급한다.

이러한 방법은 ‘신선술’이라 불리며 연단술의 비전 기초로 설명된다. 전체 과정에서는 거듭 정제하는 구전(九轉), 엄격하게 밀봉하는 현태법(玄胎法), 불의 세기를 조절하는 일이 강조된다. 이는 물질을 변화시키려는 고대 연단술의 정밀한 추구를 보여 준다.

이 글은 고대 도교의 외단 연금술에서 ‘홍은(紅銀)을 점화하는’ 구체적인 조작법을 설명하며, 외단(外丹) 제조 기술에 속한다. 전체 과정은 몇 가지 핵심 단계로 나뉜다.

먼저 단약 제조 도구를 준비한다. 등잔 하나를 땅에 묻고, 그 안에 기름기(亥脂火)를 바른 다음 은모사 또는 은모말(銀母砂, 銀母末, 은을 함유한 광물), 분상(粉霜, 수은 화합물), 달여 만든 비상을 차례로 넣는다. 재료는 층마다 평평하게 펴고, 지부자와 차전자 재를 섞어 만든 약초 재인 회장(灰漿)으로 틈을 밀봉한다. 불을 세 근 사용해 달구다가 불기운이 두 근가량 소모되면 불을 거두고, 찬 재를 덮어 식힌다.

이 달구는 과정을 세 번 반복한다. 이렇게 처리한 비상과 분상에는 신기한 변화가 생긴다. 비상은 ‘은의 몸체를 기르고’, 곧 은의 품질을 높이며, 분상은 ‘붉은 물질로 변한다’. 글에서는 이를 ‘밭의 곡식이 이미 자라난 것’에 비유하는데, 단약 재료가 초보적인 변화를 마쳤다는 뜻이다.

이어서 ‘점화법’의 고급 조작을 자세히 설명한다. 먼저 녹(碌, 광물)을 써서 홍은(紅銀, 구리를 함유한 물질일 가능성이 있음)을 ‘영아(嬰兒)’로 바꾼다. 여기서 영아는 단약 제조 용어로, 처음 만들어진 단모를 가리킨다. 이를 ‘요지(瑤池)’라는 상징적인 정화 용기에 넣어 세 차례 씻은 뒤, ‘천모유(天母乳)’라는 정제한 비상을 세 차례 먹여 붉은빛을 빼낸다. 한 번에 쓰는 비율은 적물 한 냥에 천모유 한 전 반이다.

마지막으로 ‘백설신단(白雪神丹)’인 분상으로 세 차례 점화하면 영아는 변화를 마쳐 ‘천선골(天仙骨)’이라는 고품질 단약이 된다. 글에서는 ‘출산연(出山鉛)’이라는 특정 납 화합물과 ‘노상(老霜)’이라는 오래된 수은 화합물을 써서 단약의 형태를 조절할 수도 있다고 한다.

끝으로 배합 비율에 따른 효과를 설명한다. 대칠상(大七霜)은 분상을 일곱 할 넣은 것으로 상품이며, 절반씩 섞으면 중품, 삼 대 칠로 섞으면 하품이다. 또 ‘차녀(奼女)’인 수은, ‘영아(嬰兒)’인 납, ‘모사(母砂)’인 기본 원료가 서로 배합되는 관계를 언급하며, 실제 상황에 따라 사용량을 조절해야 한다고 강조한다.

이 부분은 도교의 단약술에서 구전금단(九轉金丹)을 만드는 방법을 설명한다. 아홉 번 변화를 거쳐 평범한 광물을 신단으로 바꾸며, 각 단계마다 정해진 재료 배합과 불 조절법이 있다.

첫 번째 전환에서는 비상(砒霜)을 써서 주사(朱砂)를 만든다. 두 번째 전환에서는 주사 내부에서 더 순수한 주사로 저절로 바뀐다. 세 번째 전환에서는 이 주사를 다시 써서 수은이 든 모래인 수은사(水銀砂)를 만든다. 이 모래에는 이미 천지의 영기가 깃들어 있다.

네 번째 전환에서는 수은사에서 옥순과 경지 같은 결정이 자라난다. 다섯 번째 전환에서는 이 결정을 다시 주사로 정련한다. 여섯 번째 전환에서는 정해진 비율, 곧 주사 반 근 또는 한 근 열여섯 냥을 써서 천상의 운행 법칙에 따라 정련한다. 이때 만든 단약은 닥나무 즙으로 반죽해 오동나무 씨만 한 환약으로 만들 수 있다. 이를 복용하면 수명을 늘리고, 수은을 처리하는 데도 쓸 수 있다.

일곱 번째 전환에서는 단실(丹室)에서 주사에 자황(雌黃)과 웅황(雄黃)을 더해 정련하여 ‘금모(金母)’를 얻는다. 색은 흰색에서 붉은색으로 바뀌고, 마침내 밝은 적금색을 띠는데, 이는 근본으로 돌아가 원래 상태를 회복한다는 징조다. 여덟 번째 전환에서는 계속 주사로 자웅이황(雌雄二黃)을 배양한다. 이렇게 정련한 약물은 주사와 백은을 금으로 바꿀 수 있다.

아홉 번째 전환에서는 자웅이황을 바탕으로 대단(大丹)을 만든다. 이 대단으로는 많은 양의 수은을 처리할 수 있다. 각 전환마다 불 조절법이 중요하다. 앞의 네 전환에서는 매일 아침저녁으로 각각 불 두 냥을 쓰고, 셋째 날에는 세 냥으로 늘리며, 사흘에서 엿새가 지난 뒤에는 네 냥으로 늘린다. 다섯 번째부터 일곱 번째 전환까지는 통상적인 방법에 따라 이레가 지난 뒤 매일 네 냥의 불을 유지한다. 대약을 정련할 때는 칠칠 사십구 일 동안 불을 고르게 유지하고 지나치게 세게 하지 않는다.

전체 정련 과정에서는 ‘전환’이라는 개념을 강조한다. 단계적으로 변화를 거쳐 약물의 품질을 계속 높이고, 마침내 ‘전환이 끝없이 이어지는’ 경지에 이른다. 이는 물질의 변화와 승화를 추구한 도교 단약술을 보여 준다.

이 글은 송나라의 도사 최방(崔昉), 호가 문진자(文眞子),가 청금단(青金丹)을 제련하는 법을 배운 경험을 기록한다. 최방이 호남 무강현에서 근무할 때, 나이가 일흔이 넘었는데도 얼굴빛이 붉고 윤기 있는 현지인 이필(李弼)을 만났다. 이필은 위진군(魏眞君)이 전한 청금단 제련법을 그에게 알려 주었다.

청금단의 주요 재료는 유황과 수은이며, 유황 두 냥에 수은 여덟 냥의 비율로 수화정(水火鼎)에 넣고 아홉 차례 제련한다. 최방은 처음 시도했을 때 실패했고, 수은은 다시 원래 상태로 돌아갔다. 이후 형산에 가서 남양소(藍養素) 선생에게 가르침을 구하자, 남 선생은 핵심을 짚어 주었다. 제련할 때 유황의 양을 차츰 줄여야 하며, 처음 여섯 차례에는 매번 유황 두 냥을 넣고 일곱 번째부터는 유황을 더 넣지 않는다는 것이다. 유황은 지극한 양이고 수은은 지극한 음이므로, 이렇게 차츰 조화시켜야 한다. 아홉 차례 제련한 뒤에는 외로(外爐)를 사용해 정해진 화후(火候)로 달여 남은 유황을 제거해야 하며, 그러면 수은만 따로 응결해 단(丹)이 된다.

최방은 이치를 깨달은 뒤에는 제련할 때마다 성공했다. 이 단약은 세 등급으로 나뉜다. 상등은 수명을 늘리고 오래 살게 하며, 중등은 병을 치료하고 사람을 구하며, 하등은 부를 얻어 집안을 꾸리게 한다. 그러나 남 선생은 제련할 때 반드시 선한 마음을 품고 선행을 즐겨 베풀어야 하며, 탐욕스럽거나 인색해서는 안 된다고 특별히 강조했다. 그래야 비로소 성공할 수 있다. 글의 끝에는 최방이 제자들의 도움을 받아 위진군의 단법을 기록하고 남양소가 주해를 달았다고 적혀 있다.

이 경문은 고대에 청금(青金)이라는 도가 단약을 아홉 차례에 걸쳐 제련하는 방법을 설명한다. 구체적인 절차는 다음과 같다.

먼저 유황 두 몫과 수은 여덟 몫의 비율로 볶아 청금(青金)을 만든 뒤, 아주 곱게 갈아 수화정(水火鼎)에 넣고 달군다. 제련 과정은 아홉 단계로 나뉜다. 첫 단계에서는 원료를 이팔 비율로 쓰고, 둘째 단계에서는 같은 방법을 유지한다. 셋째 단계에서는 원료를 절반으로 줄인다. 넷째 단계에서는 불의 세기를 조심스럽게 조절한다. 다섯째 단계에서는 유황 일곱 전 반을 쓰고, 여섯째 단계에서는 유황 반 냥을 쓴다. 일곱째 단계에서는 불 속에서 일곱 번 거듭 제련한다. 여덟째 단계에서는 단약이 완전히 형태를 갖추도록 한다. 아홉째 단계에 이르러서야 비로소 큰일을 마친다.

경문은 이 구전금단(九轉金丹)에 신묘한 효험이 있어 죽은 사람도 되살릴 수 있다고 특별히 설명한다. 제련할 때마다 정성껏 볶고 달여야 하며, 숯불은 모두 마흔다섯 근이 든다. 단약을 만든 뒤에는 ‘양사(養砂)’ 과정을 거쳐야 한다. 납과 함께 화지(華池)라는 제련 용기에서 달여 눈처럼 희고 맑은 보물이 될 때까지 마무리한다.

약효를 확인하는 방법도 언급한다. 단약 한 알을 학의 정수리에 묶고 수십 명의 궁수가 오십 보 밖에서 활을 쏘게 한다. 하루 종일 쏘아도 맞히지 못하면 단약에 강한 수호력이 있음을 뜻한다. 전체 제련 과정은 불의 세기와 원료의 배합 비율을 엄격히 지켜야 하며, 제련자의 집중력이 크게 요구된다.

단약(丹藥)을 만드는 데 성공하면 얻은 단약을 천지 신령에게 바쳐 감사하고(천사 지시(天祀地施)), 고아와 홀몸 노인, 가난하고 병든 사람을 돕는다(음공(陰功)). 이렇게 공덕을 쌓고 속세의 즐거움에 빠지지 않아야 속세를 벗어날 수 있다. 하늘은 선을 행하는 사람을 보살펴 장생구시(長生久視)의 도(道)를 얻게 하고, 마침내 금궐(金闕)의 선경으로 날아올라 도교의 최고 천계인 옥경(玉京)을 노닌다.

이어서 ‘한림옥수용천궤법(寒林玉樹湧泉匱法)’의 구체적인 단약 제조법을 설명한다.

먼저 영사(靈砂)를 만든다. 상등 유황 두 냥과 수은 여덟 냥을 취해 곱게 갈아 섞은 뒤, 자기로 만든 수화정(水火鼎)에 넣는다. 소금 진흙으로 솥 입구를 밀봉하고 쇠줄로 단단히 묶는다. 솥 위에 물과 숯불을 놓고 가열할 때는 솥 꼭대기에 물 다섯 잔을 올려놓는다. 솥 안에서 소리가 나지 않을 때까지 가열한다. 불을 끈 뒤 영사를 꺼내 주사위 크기로 자른다.

천초, 백부자, 천오, 천남성 네 가지 약재를 같은 양으로 취해 곱게 간다. 생견으로 만든 주머니에 영사 조각을 담고 실로 단단히 묶는다. 사발에 묵은 쌀식초를 붓고 대나무 막대로 주머니를 걸어 식초 속에 매단다. 이것이 현태법으로, 주머니가 사발 바닥에 닿지 않게 한다. 식초가 졸아 없어지면 꺼내 부드러운 천으로 영사를 닦아 말린 뒤, 쇠소금 가루를 둘러 ‘궤’라는 바깥 싸개로 삼는다.

물이 새지 않는 신주산 사합을 준비한다. 먼저 상등 은 조각을 바닥에 깔거나 은으로 작은 구슬을 만들어 한 겹 깐다. 영사 조각을 연밥처럼 은구슬 위에 배열하고, 그 위에 은구슬을 한 겹 더 덮는다. 남은 영사 조각은 간격을 두고 놓은 다음, 마지막에 은구슬로 덮는다. 맨 위에 곤륜지 한 장을 덮고, 종이 위에 소금을 조금 뿌린다. 곤륜지는 좋은 먹으로 물들여 만든 종이다.

소금물로 백선토를 개어 사합 입구를 밀봉하고 쇠줄로 단단히 묶어 고리를 만든다. 바깥쪽에는 두께가 약 일 푼인 소금 진흙을 한 겹 더 바른다. 틈이 생기지 않도록 자주 갈아 다진 뒤 그늘에서 말려 둔다.

사합을 넣을 수 있는 사탕 단지를 따로 준비한다. 먼저 절에서 쓰는 지전의 재를 가져와 새빨갛게 달군다… (이후 절차는 원문에 빠져 있다.)

이 글은 고대 연단술에서 영사(靈砂)를 제조하는 방법을 두 부분으로 설명한다.

첫째, 숯불로 영사를 배양하고 정련하는 과정을 자세히 서술한다. 원료를 항아리에 넣고, 먼저 종이 재를 항아리 높이의 절반까지 깐 다음 가운데에 합자(合子)라는 연단 용기를 놓고 다시 종이 재로 덮는다. 상등품 백탄을 쓰는데, 엄주 건덕현 노자표에서 나는 것이 가장 좋다. 숯을 세 치 길이로 잘라 무게를 잰 뒤, 벌겋게 달구어 항아리에 넣는다. 용기 윗부분과는 두세 치 정도 거리를 둔다. 닷새 동안 계속 배양하며, 불기운은 첫날 넉 냥에서 시작해 둘째 날 다섯 냥으로 늘리고, 마지막 닷새째에는 여덟 냥에 이르도록 날마다 높인다. 매일 아침 한 번만 불을 더해 태양의 운행에 맞춘다. 배양이 끝나면 영사를 꺼낸다. 은구슬 넉 냥으로 영사 한 냥을 거듭 배양해 양을 모으면, 영사 가루로 수은을 정련할 수 있다.

둘째, 청금두(青金頭)를 만드는 방법을 설명한다. 영사 유황장 두 냥과 흰 수은 여덟 냥을 취한다. 검은 수은은 쓰지 않는다. 유발에 넣어 갈고 쌀식초 반 잔을 넣어 고루 섞는다. 참기름을 바른 쇠솥에 붓고 약한 불로 볶아 모래알처럼 만든다. 다시 갈아 볶는 과정을 되풀이하면 청금두라는 산물이 나온다. 마지막으로 이를 감과(甘鍋)라는 연단 도구에 넣고, 물을 담은 건잔(建盞)으로 덮는다. 적석, 한수석, 황단 등의 약재를 반죽해 솥 입구를 밀봉한 뒤 쇠줄로 단단히 묶고, 위쪽에 철고리 두 개를 만들어 둔다.

글은 숯불의 품질이 중요하다고 특별히 강조한다. 엄주 건덕현에서 나는 백탄만 조건에 맞으며, 다른 지역의 숯은 쓸 수 없다. 정련 과정에서는 불기운을 엄격히 조절하고 작업 순서를 정확히 따라야 한다.

이 글은 고대 연단술에서 ‘철화근(鐵火筋)’이라는 연단 도구를 사용하는 방법과 주의 사항을 자세히 기록한다. 전체 과정은 매우 정밀하게 진행해야 한다.

먼저 철화근(鐵火筋)을 약한 불에 천천히 쬐어 말린다. 완전히 마르면 약재 가루를 조금 넣는다. 이어 소금과 황토를 섞은 소금 진흙을 여러 겹 발라 고정하고, 한 겹 바를 때마다 말린다. 말릴 때 불이 너무 세면 약성이 날아가므로 주의한다. 소금 진흙을 1촌 이상 두껍게 바른 뒤에야 불을 세게 한다. 그런 다음 철화근(鐵火筋)을 단로(丹爐)에 넣는다. 화로 바깥 양쪽에 쇠막대 하나씩을 세우고, 그 사이에 쇠막대 하나를 가로로 놓아 물불정(水火鼎)을 매단다. 물불정(水火鼎)은 연단에 쓰는 이중 용기다.

물불정(水火鼎)에 물을 가득 채우고, 물이 줄면 제때 보충한다. 처음에는 숯불을 조금만 넣고 서서히 늘려 여덟 근까지 태운다. 숯은 촘촘하게 쌓되 정(鼎)의 중간까지만 태워 불기운이 새어 나가지 않게 한다. 재가 너무 많으면 꺼내고 숯을 다시 단단히 쌓는다. 불꽃이 솟으면 가림판으로 바람구멍을 막는다. 숯이 다 타거나 물이 다섯 잔쯤 남으면 물불정(水火鼎)을 꺼내 다른 화로에 옮겨 식힌다.

식힌 뒤에는 소금 진흙을 모두 제거하고 쇠줄을 풀어 물정(水鼎)을 옮긴다. 칼등으로 화정(火鼎)의 아래쪽을 가볍게 두드려 깨뜨린 다음, 위쪽도 조심스럽게 깨서 단약을 꺼낸다. 단약을 아주 곱게 간다. 두 번째로 연단하려면 영사(靈砂, 주사) 열 냥과 생 유황 한 냥을 넣는다. 청금두(靑金頭)라는 광물을 조금 더 넣어도 좋다. 이를 곱게 갈아 섞은 뒤 앞의 방법대로 다시 밀봉해 연단한다.

소금 진흙은 질 좋은 황토에 제지 과정에서 나온 섬유인 지근(紙筋)과 소금 네 냥을 넣어 만든다. 하루 전에 미리 섞고 물을 부어 고르게 푼다. 물불정(水火鼎)의 다리는 지근과 소금을 섞은 진흙으로 끼워 맞출 부분을 만들고, 통기구멍을 여섯에서 일곱 개 뚫어 말려 둔다. 통기구멍이 없으면 정(鼎)이 떠올라 불안정해진다. 약재를 넣은 뒤에는 고제약(固濟藥)으로 작은 구멍을 막고, 적석지(赤石脂) 가루를 쌀식초에 개어 이음새를 밀봉한다.

마지막으로 유황은 아주 곱게 간 뒤 수은과 섞어야 한다고 강조한다. 묘시(卯時, 오전 5시에서 7시)부터 유시(酉時, 오후 5시에서 7시)까지, 또는 진시(辰時, 오전 7시에서 9시)부터 술시(戌時, 오후 7시에서 9시)까지 갈아 알갱이가 보이지 않을 정도로 완전히 섞는다. 가는 도중에는 절대로 손을 멈춰서는 안 된다. 멈추면 며칠이 지나도 잘 섞이지 않는다. 정(鼎)에 넣을 때는 약하게 데우고, 정(鼎)도 미리 불에 쬐어 둔다.

이 글은 고대 연단술의 구체적인 조작법 몇 가지를 설명하며, 주로 솥 밀봉, 약재 처리, 수은 정제 기술을 다룬다. 주요 절차는 다음과 같다.

솥과 화로를 밀봉하는 방법(고제법(固濟法)):

소금 여덟 몫과 진흙 두 몫을 식초에 섞은 뒤 천 번 이상 찧어 밀봉 재료를 만든다. 화로는 벽돌 일곱 겹으로 쌓고, 밀봉층이 완전히 마른 다음에 불을 붙인다. 처음에는 아래쪽에 숯 네 조각을 놓고 불꽃에 잡색이 섞이지 않도록 살핀다. 불을 솥 허리 높이까지 천천히 올린 뒤 멈춘다. 또 다른 방법으로는 적석지(赤石脂)에 침사(針砂)를 조금 넣고 식초와 소금으로 고루 섞으면 더 효과가 좋다.

불에 달구는 방법:

일반적인 수화법에 따라 밤낮으로 달군다. 두 번째로 불을 옮길 때는 유황을 넣고, 세 번째에는 수정을 쓰지 않고 기와 그릇으로 덮는다. 수정은 아래에 놓고 위쪽에서 가열한다. 이 방법에는 역경의 ‘기제’와 ‘미제’에 담긴 음양(陰陽)의 균형 원리가 숨어 있다. 천태산 진본인(陳本仁)이 전한 비법으로, 함부로 밖에 알려서는 안 된다고 강조한다.

화지(華池)를 만드는 방법:

석회와 아궁이 재에 끓는 물을 부어 고루 섞고, 접시 모양으로 빚는다. 이를 금속과 영사(靈砂)를 함께 달이는 데 쓰며, 하얗게 변할 때까지 달이면 완성된다.

수은(水銀)을 정제하는 방법:

먼저 쌀로 수은을 문질러 씻어 쌀이 더는 하얗게 변하지 않을 때까지 반복한다. 그런 다음 골풀 심지로 닦아 심지가 더는 검게 변하지 않을 때까지 문지른다.

숙수은(熟汞)을 만드는 방법:

투명한 주사(朱砂)를 골라 가루로 빻고, 숯가루와 함께 찹쌀물에 고루 섞는다. 이를 감과(甘鍋)에 넣어 벌집 모양으로 다진다. 마른 뒤에는 물을 80퍼센트가량 담은 다른 감과를 땅에 묻고, 주사가 든 감과를 그 위에 뒤집어 얹는다. 종이 섬유와 소금 진흙으로 틈을 밀봉하고, 말린 뒤 숯 다섯 근으로 위쪽에서 가열한다. 위쪽 감과가 붉게 달아오르면 불을 거두고 식힌다. 그러면 숙수은이 아래쪽 물그릇에 남는다. 보통 주사 한 냥에서 숙수은 여덟 푼만 얻을 수 있다.

복화주사(伏火朱砂)를 만드는 방법:

주사 네 냥을 쌀식초에 넣고 달여 말린 뒤, 먹식초를 발라 검게 만든다. 비단 주머니에 넣어 단단히 묶고, 달걀흰자와 먹물을 발라 말린다. 이어 율무 가루와 꿀로 주사를 감싸 덩어리로 만든 다음 사합(砂盒)에 넣는다. 사합 바닥에 율무 잎을 잘게 부숴 깔고 주사 덩어리를 놓은 뒤, 그 위를 율무 잎으로 다시 덮는다. 마지막으로 돼지 간과 진흙으로 밀봉한다.

이 내용은 옛 도사들이 금속을 제련하던 두 가지 방법을 설명한다. 하나는 놋쇠를 금빛으로 바꾸고, 다른 하나는 은빛으로 바꾸는 방법이다.

첫 번째 방법은 용기를 쇠줄로 십자 모양으로 단단히 묶고 말린 뒤, 원추리 뿌리즙을 진흙에 섞어 용기를 밀봉한다. 밑바닥부터 숯불로 달구어 윗부분까지 완전히 달아오르면, 철염 가루라는 철 성분의 광물 가루를 물에 개어 놋쇠에 바른다. 하룻밤이 지난 뒤 천으로 거듭 문지르면 놋쇠가 금빛을 띤다.

두 번째 방법은 수은을 적설초와 새 벽돌의 재와 함께 빻는다. 수은이 마르면 이 혼합물로 놋쇠를 문질러 은빛으로 바꾼다. 괄호 안에는 박하와 백반 가루를 섞어 문지르는 또 다른 조제법도 언급되어 있다.

이러한 방법은 옛 연단술의 황백술(黃白術)에 속하며, 화학적 방법으로 금속의 겉모습을 바꾸는 기술이다. 수은은 독성이 매우 강하므로 현대인은 이런 작업을 따라 해서는 안 된다.