《太上洞神五星讚》

《太上洞神五星赞》のこの一節が主に述べているのは、木星（いわゆる歳星・嗢吺斯とも呼ばれる）の運行の規則と、それが人間世界に及ぼす影響である。木星は東方の青帝（せいてい）の子であり、木の精を体現する星だとされる。君主が徳を修め、義を行うとき、木星は福をもたらす——風雨が調い、五穀が豊かに実り、国家は安定し、外族が朝贡し、君主は長寿し、民は富む。しかし君主が残暴で道に背き、谗言に耳を傾け、礼を破るとき、木星は凶兆を示す——芒角（ぼうかく、星の周囲に出る光の刺）が現れ、天下は争いに満ち、下が上に悖り、兄弟は残殺し、旱災・水害・戦争も起こる。

文中は、木星がさまざまの星宿を経るときの吉凶を詳しく記す。金星と合すれば大将が陨落し、月に掩されれば后妃が災に遭い、太微垣（たいびえん、天帝の宮廷に相当する天区）に入れば君主は罪人を赦すべきであり、房宿に留まれば君臣は和し粮食は豊作となり、亢宿を過れば韓国・鄭国で戦が起き、箕宿に入れば宮中に口舌の是非が生じ、逆行すれば禍がもたらされ、昼に現れれば臣が強く君が弱いことを示す。

最後に化解の方法が示される。果樹を多く植え、青色の旗を掲げ、青い衣を着ることで吉凶を趋避できる。文中は「神理佑善惩恶」と強調し、統治者は欲望を節制し、日・月・星の三光を敬い、徳を修めてこそ木星の福を得られると説く。

（注：「分野」は古代の占星術において星宿と地理の区域を対応づける概念である。「太微」「房宿」などは二十八星宿の名称で、「青帝」は道教の五方天帝のうち東方を司る神である。）

この経文は、道教における火星（別名を熒惑星という）の運行法則とそれが人間界に及ぼす影響について述べたものである。火星は五行では南方に属し、楚越の地に対応し、赤帝の子が司るものである。毎年十月と十一月に太微垣（天帝の宮廷の星域）に入り、指令を受ける。

火星の運行の特徴は非常に特殊である。政治が清明な国の上空では速やかに通過するが、道に背く国では徘徊して留まる。その運行の軌跡は変転極まりなく、突然現れては消え、時に明るく時に暗い。火星の運行が異常な時は、しばしば様々な災禍を予兆する。

軍事面では、出現すれば戦争を引き起こす可能性があり、隠没すれば戦乱が収まる。健康面では、疫病の流行や人員の死傷をもたらす。自然面では、水害や旱魃を引き起こし、食糧の凶作となる。政治面では、君臣関係の失常を反映し、臣下の反乱が起こる可能性がある。社会面では、物価の高騰を招き、飢饉が蔓延する。

経文は火星が異なる星宿の位置に対応する具体的な災異を列挙している。昴宿に入れば北方の胡人が身を潜め、軒轅星に近づけば后妃が憂慮し、室宿を経過すれば米価が十倍に急騰し、箕宿に留まれば民衆は糟糠を食べて暮らすしかない。

最後に化解の道が示されている。君主は己を克ち礼に復り、徳行を修めるべきであり、臣下は慎重に行動すべきである。もしそうすることができれば、災禍は自ずから消え、国運は初めて長久に昌盛する。特に火星に対応する分野の地域（古代星象学において星空と対応する地上の区域）では、火災や口舌の争い、土地の変動が起こりやすいと指摘している。

（注：この経文は古代の「天人感応」思想を反映しており、星象の変化と人間界の禍福を結びつけたもので、道教星占学の重要な内容である）

本経文は、道教における土星（鎮星・ちんせい）信仰と占いの内容を述べており、おおむね三つの部分に分かれます。

一、土星の別名と性質

土星は「地侯（ちこう）」や「鶏換（けいかん）」とも呼ばれ、中央の土の精（どせい）とされ、黄帝（こうてい）の子であると伝えられます。土星が守護する国は戦乱に遭わず、その管轄の地は五穀豊穣し、君主は聖明にして国は繁栄するといいます。しかし君主が仁徳を修めず、外見だけを重んじると、土星の運行が乱れ、さまざまな災いが起こるとされます。

二、土星の異常時の災異の兆し

土星が異なる星宿（せいしゅく）に入ったときに対応する凶吉の兆しが詳しく挙げられています。木星と衝（しょう）すれば皇后や妃が災いに遭う、水星と合（ごう）すれば軍は敗れる、「房」宿に入れば地震や兵乱がある、「尾」宿では盗賊が横行し、「女」宿では成り上がりが得勢し、「柳」宿では天下太平になる、など（他の宿位置にもそれぞれの災祥があり、ここではすべては列挙しません）。

三、禳解（ようさい）の法

土星がもたらす災いに遭ったときは、次のようにすることができます。赤い衣を着る、赤小豆を貧しい人に施す、赤い旗を掲げる、灯をともして功德を積む、《金簡玉訣》（きんけんぎょくけつ）の道経を読誦する、星灯をともす、道観（どうかん）に布施する。

最後に強調されているのは、土星は大地を象徴し、統治者と民が徳政を修めなければ、十年の凶荒、諸侯の死、民の飢饉、さらには戦争まで招くということです。天の道を畏れ、徳政を勤むてこそ、国の基業を保てるとされます。

（注：文中の星宿の名は中国古代天文学の二十八宿（にじゅうはっしゅく）に属し、道教では星辰の運行が人間の祸福と密接に結びつくと見なされます。）

この経文は、金星である太白星（たいはくせい）の運行、人間世界の吉凶への影響、そして災いを祓う禳解（じょうかい）の方法を説いています。現代語で説明すると、次のようになります。

金星は長庚星（ちょうこうせい）、那頡星（なけつせい）とも呼ばれ、西方の少陰（しょういん）の精であり、軍の将帥を象徴します。どの星宿（せいしゅく）を通るかによって、異なる影響をもたらします。

一、凶兆。金星が怒ると光が四方に放たれ、火災や不幸が相次ぎます。本命星宿（ほんめいせいしゅく）に入ると、父母の死、兄弟の離散、官職の喪失、口論や中傷、孤独や困窮など、大きな災難が生じます。昴宿では戦争、亢宿では水上の盗賊の横行、房宿では虫害や火災、箕宿では干ばつ、女宿では官の倉庫の空虚などが起こるとされます。

二、吉兆。金星が喜んで光を収めると、胃宿では平和と安寧、畢宿では赦免の恩恵をもたらします。氐宿では将軍への封爵、柳宿では臣下の昇進を予兆する場合があります。

三、禳解の方法。道教経典『金簡玉経（きんかんぎょくきょう）』を繰り返し読誦し、黒い衣を着て赤い馬に乗ります。安息香を焚き、魚やスッポンに施食（せじき）を行い、水神を祭る水府醮（すいふしょう）を設け、功徳（くどく）を積む善行に励みます。

四、統治への警告。金星に異変があると、山崩れ、軍の敗走、権臣の専横などが起こります。君主と大臣は神々を畏れ、道徳によって国を治め、身を修めるべきだと戒めています。金星は八年ごとに天を一周し、その通過する場所では戦乱が多いと述べられます。

とくに、金星が個人の本命星宿に入ると好戦的になりやすいため、身を修め、心を養うことに注意が必要です。

本経は、北方の水星（すいせい）――辰星（しんせい）や嘀星（ていせい）とも呼ばれる――の運行の理と、それが示す吉凶の兆しを説いている。水星は北方黒帝（こくてい）の子であり、燕趙（えんそう）の地を司り、主として君臣の関係を見る。経文は、水星が各宿（しゅく）に位置するごとにどのような兆しが対応するかを詳述する。

君主が法度を明らかにし、谗言（ざんげん）を遠ざけ、忠臣に近づけば国は繁栄する。逆に君主が昏く小人を用いれば、五谷（ごこく）の凶作、風雨の不調、饥寒などの天灾人祸を招く。水星が他の惑星と合する場合も影を及ぼす。金星と合すれば戦乱が起き、土星と冲すれば軍は困窮に陥る。

経文は水星が二十八宿（にじゅうはっしゅく）を経る際の兆しを列挙する。角宿（かくしゅく）を過れば水害は早く来る。亢宿（こうしゅく）に留まれば粮価は高騰する。心宿（しんしゅく）に在れば天下太平。房宿（ぼうしゅく）に留まれば奸臣が不轨を企む。尾宿（びしゅく）に入れば江海は溢れる。虚宿（きょしゅく）に近けば千里の大旱。斗牛（ぎゅうとう）二宿を経れば江河は決する。危宿（きしゅく）に留まれば乱臣が相次ぐ。奎宿（けいしゅく）に入れば大臣は囚われる。毕宿（ひつしゅく）に近けば境で戦が突発する。昴宿（ぼうしゅく）に留まれば執政者は厳刑を行う。井宿（せいしゅく）に入れば水土不服で病が起きる。参鬼（しんき）二宿を経れば水害と戦乱が並び立つ。柳宿（りゅうしゅく）に留まれば権臣は罪に問われる。太微垣（たいびえん）に近ければ群臣は互いに傾轧する。轩辕座（けんうざ）に入れば後宮の争いが絶えない。

水星は重要な星象として天機の秘要を掌り、一年で天を一周する。その経る地域ではしばしば水害、兵禍、あるいは妖異が現れる。経文の末は、恭敬に慎み、徳を修めてこそ福祐を得られると戒める。

この経文は『太上洞神五星讃』からのもので、人の心が落ち着かず、辛いものや酸っぱいものを貪り食べてしまう時の解消法を説いています。経文は次のように勧めています。城壁を築き（象徴的な防御措置）、溝を掘って水を引く（疏通の方法）、そうすれば吉祥を得ることができると。ここでいう「城壁を築く」ことと「溝を掘って水を引く」ことは、いずれも道教でよく用いられる禳解（災いを消し福を祈る）の方法における象徴的な儀式であり、防御施設を建てることと水流を導くことを模擬的に行うことで、心を落ち着かせ、心身を調和させる効果を達成するのです。