《空山先生易圖通變序》

空山先生の『易図通変』序文（全十一篇）

我が道教は数千年にわたって『道徳経』を至高の経典として尊んできた。古今を問わず、その地位を否定できる者はいない。しかし歴代の注釈は数限りなく著され、その内容は晦渋で混乱しており、読む者は方向を見失い、様々な解釈に翻弄されるばかりである。

空山先生はこの状況を憂い、『周易』の原理を用いて道教の教えを体系的に整理しようと試みた。易の卦象と道教の修練法を結びつけることで、従来の注釈では到達できなかった明晰な理解への道筋を示そうとしたのである。

この文章は、元代の学者である呉全節が『空山先生易図通変』のために書いた序文であり、空山先生（黄思斉）の学術的系譜について述べている。

元の世祖（フビライ・ハン）が江南を平定した後、まず第三十六代天師（道教正一派の最高指導者）を召見した。天師は朝廷に赴く際に多くの優れた道士を伴ったが、その中に空山先生の師にあたる人物がいた。

空山先生はこの師から易学と丹道の両方を学び、両者を融合させた独自の学問体系を築き上げた。その学識の深さと修練の確かさは同時代の学者たちからも高く評価され、この『易図通変』はその集大成とも言うべき著作である。

空山先生（雷思斉の道号）はこの『易図通変』の序文でこう述べている。

「私は『易経』の卦象の配列法則を研究し、八卦（乾・坤・震・巽・坎・離・艮・兌）の推演と変化がすべて自然に形成されたものであることを発見した。しかし後世の学者たちは人為的な操作を加えて本来の法則を歪めてしまい、易の真意が失われてしまった。」

空山先生の主張の核心は、易の卦象は天地自然の理を映し出したものであり、人為的な解釈を排して本来の姿に立ち返るべきだという点にある。この観点から彼は従来の易図を検証し直し、誤りを正して本来の配列を復元しようと試みたのである。