《至言總》

『至言总』第一卷 去一

会稽禹穴道士范翛然撰写

について斋戒の论述：

修行入静求道、关键在于斋戒、要管住口舌、谨慎避免过失、这样修行ようやく能循序渐进。

『南华真经』记载：颜回问孔子修心の方法、孔子说要先斋戒ようやく能传授。颜回说自己家境贫寒、すでに几个月不饮酒不吃荤腥、这样算不算斋戒？孔子说这ただは…である祭祀用の斋戒、不は…である真正の「心斋「。颜回请教什么は…である心斋、孔子回答：ただ有道能聚集在虚静の中、虚静すなわちは…である心斋。

その後孔子向老子请教至高之道、老子说：你要斋戒、疏通洗涤心灵、净化精神、破除智巧。道深奥难言、我ただ能给你说个大概。

玄元皇帝（老子）の圣纪中提到、様々な经典记载の斋法主に有三种：第一种设斋することができる精进德行、消除罪过；第二种节食斋することができる调と精神、延年益寿、这は…である中等修行者采用の「祭祀之斋「；第三种心斋、要疏通心灵去除嗜欲、净化精神去除污秽杂念、破除智巧断绝思虑。做到无思无虑すなわち能专心修道、无嗜无欲すなわち能乐于修道、无牵无挂すなわち能与道相合。心中没有杂念、すなわち能专一意志、这は…である上等修行者の境界。

所谓「斋「すなわちは…である「齐「、要使身、口、意三业整齐统一ようやく算真正の斋戒。もしただは…である空守节食、没有真正调伏心识；あるいは者ただ注重专一意志、しかしさらに贪图口腹之欲、这两种方法需要相辅相成。『大诫经』说：平心静气、专注不二、过午不食、内外清净、这ようやくは…である真斋。

孔子であるが轻视简单の节食斋戒、しかしまた不完全理解调心之法、したがって用斋法来引导人们接受大道。しかし后世浅学之人、また有几个能做到虚心专一呢？あれらの鄙视祭祀仪式、自以为懂得心斋道理の人、実はすべては…である轻浮怠慢之徒。他们であるが空谈清净、しかし无法克服自以为は…である、自我满足の毛病。

六种斋法：

第一は…である上清斋、有两种修法：一は…である远离人群独自静修、调息养气、超脱形骸；二は…である依太真仪轨在三清（さんせい）坛前与道友共同肃穆修行。

第二は…である灵宝斋、有六种修法：一は…である金箓斋、用于救度国君；

这段经文主に介绍了道教中几种重要なの斋戒仪式及其意义。まず列举了六种主に斋法：黄箓斋（用于超度祖先、忏悔罪过）、元斋（忏悔违反戒律の行为）、自然斋（为百姓祈福）、洞神斋（追求精神纯净）、太一斋（强调恭敬肃穆）、涂炭斋（を通じて苦修积累功德）。

これらの斋戒仪式自古流传、时间长短不一、有三日、七日、九日あるいは十五日不等。仪式期间需要昼夜六次诵经礼拜、程序严谨庄重。除了「心斋「（内心清净の修練）外、其他斋法すべては…である为帝王百姓、修道者设立の、用于超度祖先、忏悔罪过、消灾祈福。

に伴い时代变迁、斋仪有所简化。灵宝斋中出现了半日斋、不需要提前准备、また不讲究功德、ただ需一两个时辰忏悔、省略了上香、诵经等环节。小型斋仪ただ需三次礼拜祈愿、形式较为灵活。

经文さらに特别指出几个重要な斋期：三元日（正月、七月、十月の特定日子）は…である三官（天官、地官、水官）考核世人功过の时期；三会日（正月初七、七月初七、十月初五）は…である天官记录善恶の重要な日子。さらにさらに有「六斋月「（单数月份）と每月初一、十五、廿九の斋日、および五种重要な腊日（天腊、地腊等）、すべては…である修斋积德の好时机。

これらの斋戒仪式体现了道教を通じて特定时间の修行来净化身心、积累功德、祈求福佑の修行方式。異なる斋法各有侧重、しかしすべて强调虔诚恭敬の态度と严格の仪轨。

这段经文主に讲道教中重要なの斋戒日及其意义。五腊日（道教五个重要な节日）适合修斋と祭祀祖先。每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十这十天は…である「十直斋日「、庚申日、甲子日と八节（二十四节气中の八个重要な节气）时、太一神（道教重要な神祇）と八位神君会下界巡查人间过错、此时修斋能让太一神欢喜。

庚申日这天、人体内の三尸神（道教认为人体内有三个会记人过失の神）会上天报告人の罪过；本命日（与出生年对应の干支日）这天、人身中の神吏会上天计算人の功过。甲子日半夜、甲戌日黄昏时、天上の星官会下界；甲申日下午、甲午日正午时、地界の星官下界；甲辰日早餐时间、甲寅日清晨时、人间の星官下界。これらの日子五岳四渎（五座名山と四条大河）の神君すべて会按方位巡查善恶、すべての事情すべて会被上报天庭。

丁卯日日出、丁丑日鸡鸣时、天皇真官下界；丁酉日日落、丁亥日人定时（晚上九点到十一点）、地皇真官下界；丁未日下午、丁巳日近午时、人皇真官下界。これらの日子修斋、五岳真人（しんじん）会派五位神灵护卫、并将名字记入仙籍（神仙名册）。

『三洞奉道科』さらに记载了其他重要な斋日：正月初一は…である献寿斋、初七は…である延神斋、二月初八は…である芳春斋、四月初八は…である启夏斋、五月初五は…である续命斋、六月初六は…である清暑斋、七月初七は…である迎秋斋、八月初一は…である逐邪斋、九月初九は…である延算斋、十月初一は…である成福斋、十一月十五は…である启福斋、十二月腊日は…である百福斋、廿八は…である迎新斋。さらに、立春は…である建善斋、春分は…である延福斋、立夏は…である长善斋、夏至は…である朱明斋、立秋は…である遐龄斋、秋分は…である谢罪斋、立冬は…である遵善斋、冬至は…である广庆斋。これらの斋日すべて有专门の仪式规范、したがって学道之人不能不修持これらの斋戒。

这段经文主に讲述了道教斋戒（一种清净身心の修行仪式）の基本要求と注意事项。

斋戒最重要なのは…である保持内心清净、平と、谦逊恭敬の态度、要像踩在薄冰上那样谨慎、如同面对威严の君主。しなければならない怀着赤诚之心、严格约束自己の言行举止、保持环境安静整洁。参加斋戒の人要特别注意：服丧期间の孝子、刚生产の妇女、经期未净の女性、および患有疮疥等皮肤病あるいは其他严重疾病の人すべて不能进入斋堂、以免亵渎神灵。もしこれらの人确实想参与忏悔、することができるその他に安排地方让他们表达悔过之意。

准备斋戒时、主持者要虔诚、负责仪式の斋官要庄重严肃。香烛等供品しなければならない准备周全、その中で沉香と檀香は…である最上等の供品、不能使用麝香等动物性香料。贫穷の道士若无力置办、することができる用少量香火表达诚意、しかし绝不能完全省略。点燃の香火もし向东南西北四方笔直上升、すなわち表示五方天帝（道教五位方位神）すでに降临。

『登真隐诀』中提到、香火は…である沟通天界神灵の重要な媒介。在斋戒时、しなければならない点燃香火、由侍香金童（道教中负责传递信息の仙童）传达心意。经文さらに详细记载了異なる节气すべきである点燃の灯数：立春、春分点九盏、立夏、夏至点八盏、立秋、秋分点六盏、立冬、冬至点五盏、本命年要点燃十二盏灯。これらの灯要按特定方位摆放、本命年の灯要朝向太岁方位。最後にさらに要叩齿二十四下、念诵祝祷词祈求神灵降临。

この経文は主に二つの部分から構成されている。第一の部分は道教の修練儀軌であり、第二の部分は初真十戒である。

第一の部分では、特定の吉日（八節とは立春・立夏など八つの節気を指す）に儀式を執り行う場面が描写されている。懺悔（さんげ）によって罪過を滅し、冥府の試練を断ち、七代の祖先が地獄から解脱して天界に昇ることを祈願する。天の日月の光が修行者の身体を照らし、体内の五臓（ごぞう）に霊気（れいき）が満ちて、百病を消除し、万事が安泰となることを願う。

この経文は主に了两部分内容：修道戒律（かいりつ）と朝真仪轨。

修道戒律（かいりつ）について、経文（きょうもん）说もし能保持十戒始终不违背、以道德为根本、少说空话ならば、天道（てんどう）すなわち会保佑你、神明（しんめい）もまた会相助。这样想遭遇灾祸すべて难。如果早上遵守戒律（かいりつ）晚上すなわち违背、亵渎怠慢真正の道法、那すなわち是自己招来灾祸、することができない怨天尤人。刚入道の弟子要特别注意这点。

朝真（道教（どうきょう）礼拜儀式（ぎしき））の具体做法：每月初一、十五について、三元日（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）、庚申、甲寅、甲子等特殊日子、以及八节（立春等节气）、三会日（正月五日、七月七日、十月五日）、本命日すべて要进行朝礼。しかし如果遇到戊辰、戊戌等凶日（天父天母杀害日、帝日杀）すなわちすることができない进行。

朝礼前一天要用桃木煮水沐浴（具体方法在『解秽篇』）、することができない吃葱、韭菜、大蒜、乳酪等食物。当天要穿干净衣服、拿着香炉到静室门口、叩齿三下、默念："守静玉女、四明功曹、我现在要朝礼、请帮忙传达上界。"然后先迈右脚进门、把香炉放在香案上、手持简板站好、闭目叩齿三下、想象玉童玉女站在香案两边。接着跪拜三次、上香后站直、微微弯腰、念发炉祝詞（のりと）："太上玄元五灵老君、请召唤功曹使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神、速速向三天太上玄元道君禀报。我现在烧香朝真、愿九天正气降临我身、让我の请求能直达太清紫微宫至真玄元大道君座前。"

起身后保持诚心、到神像前再拜、然后长跪叩齿二十四下、念祝詞（のりと）："正一盟威弟子某某、向太清玄元无极大道、太上老君（たいじょうろうくん）、天帝君等诸位神明（しんめい）叩首。我蒙受前世福泽得以修道、不自量力想求长生、立誓要积功改过、修养德行、请求赦免我从出生至今の所有罪过。"。

如果有人犯了严重の罪过、诚心悔改さえすれば、を得ることができる宽恕、重新开始。これにより让犯错者弥补过失、さらに让九代祖先（そせん）の亡魂从地狱解脱、升入天堂。

修行（しゅぎょう）者もし能诚心修道、することで在生死簿上消除死籍、名字被记录在神仙（しんせん）名册（玄籙）上。这样全家すべて能获得吉祥、享受长生不老の恩惠。在祈祷时、要跪拜叩首、恭敬地陈述心愿、しかし不要过において繁琐。说完后再拜、俯伏在地、用简牍轻叩额头、拍打脸颊表示懺悔（さんげ）。

供奉香火时要请香官使者、左右龙虎君等神灵降临、让修行（しゅぎょう）场所充满仙气（金液丹、玉芝英）。众位仙真会在香火前相聚、保佑修行（しゅぎょう）者全家得福、天下苍生蒙恩。仙童玉女会守护香火、将祈祷内容直接传达给最高神灵（至眞帝）。烧香时してはならない回头看、もまた不要喧哗、儀式（ぎしき）要在天亮前完成。

修行（しゅぎょう）者しなければならない保持身心洁净。神灵喜欢清净、邪気（じゃき）会趁人身心污浊时入侵。静坐修練前しなければならない沐浴更衣、远离污秽の物してこそ获得吉祥。道士と女冠（女道士）在受法后、特别忌讳接触死丧秽物。根据玄すべて律规定：民间有丧事、未满一个月不得参と法事；亲人去世未满百日、あるいは服丧未满三年、すべてすることができない画符、上奏章表、朝拜神灵あるいは静修、违者减寿十二年。

太极法师说：道士女冠原本不受丧事秽气影响、しかしもまた要随身佩戴法籙。参加丧事后要用香汤沐浴除秽、三日后してこそ静修。『三元品戒』记载：每年正月十五、七月十五、十月十五の清晨あるいは午夜、要面向东方沐浴。用香汤左转三十二圈、闭目想象左眼有日光、右眼有月光、五星（金木水火土星）如璎珞环绕、五色祥云笼罩全身。

这段経文（きょうもん）描述の是道教（どうきょう）修練者在进行重要儀式（ぎしき）前の浄身（じょうしん）准备と禁忌事项。修行（しゅぎょう）者在儀式（ぎしき）开始前、要先叩齿三十二次、念诵祝詞（のりと）祈求神灵护佑、让身体得到日月精华の滋养、清除体内濁気（だくき）、使五臓（ごぞう）吸收霊気（れいき）、消除罪业灾祸。

浄身（じょうしん）时要用特制の香汤沐浴、具体做法是将竹叶、桃枝、柏叶、兰香等药材装入布袋、在水中煮沸十几次、过滤后加入五种香料使用。経文（きょうもん）特别强调修行（しゅぎょう）期间しなければならない保持清净、否ならば容易生病、さらに会被记录罪过。

日常修行（しゅぎょう）中有许多禁忌する必要がある注意：することができない接触尸体、产妇、丧事场所；三天内することができない吃丧家の斋食；产妇家要等满月后してこそ进食；见到丧车灵堂、牲畜生产、抱婴儿等すべて要避开；することができない谈论死亡等不祥の事；午前忌见血肉と死禽兽；睡觉、梳头、饮食、如厕时すべてすることができない朝北；如厕时することができない看日月星三光；忌食十二生肖所属动物の肉、鱼腥と五辛（葱蒜等刺激性食物）。

特别提到要远离经期の女性、することができない同房共寝、もまたすることができない让她们接近道场。如果梦遗もまた要立すなわち净秽。见到尸体あるいは丧车时、要观想心中喷出火焰将その烧成灰烬、再用烈风吹散、同时闭目内视让火焰净化全身。

さらに有一种净秽方法：想象头戴九凤冠の真官（高级神灵）口含清水喷洒秽物。さらに可以用朱砂书写解秽符、书写时要叩齿三次、闭气书写、将符放入水中用刀左搅三圈、同时观想北斗七星在水中显现、念诵咒语。

あれらの作祟の百种鬼怪（指各类邪祟）要すぐに逃到万里之外、若不逃走すなわち会被西方白童子（道教护法神将）斩杀。按照道教律令急速执行、这时含一口水喷洒、污秽之气すなわち会全部消散。

在除夕这天不要洗澡、正月初一不要洗头。平时每五天洗一次澡、每十天洗一次头（すべて要用桃木と竹子の枝条来洗）。这は…である『至言总』第一卷の内容。

这段经文主に讲道教驱邪净身の仪轨：用咒语驱逐邪祟时配合喷水法、并规定了特定の沐浴禁忌と周期。その中で「急急如律令「は…である道教常用咒语结尾、表示立即生效；桃木と竹子在道教中被认为具有驱邪功效。沐浴在道教修練中だけでなくは…である清洁行为、更は…である重要なの宗教仪式。

『至言总』卷二中の「养生「篇由会稽（今浙江绍兴）禹穴の道士范翛然撰写、主に讲述修身养性の道理。

西汉隐士严君平在『老子指归』中说：要让心神安处于虚空宁静の状态、把志向寄托在精微玄妙の事物上、放下様々な欲望と思虑、顺其自しかしながら不强求、这样ようやく能延年益寿、与大道相伴。

『神农经』记载了異なる饮食对生命の影响：吃草の动物强壮有力、吃肉の动物勇猛敏捷、吃五谷の人类聪明智慧、服用五石散（古代矿物丹药）の人肌肤丰润不易衰老、食用灵芝の人能延年益寿、そして修練服食元气（道教修練方法）の人连天地すべて无法伤害他、寿命可与日月同辉。

『孔子家语』中また有类似观点：生活在水中の生物擅长游泳且耐寒（比如鱼类）、生活在土中の生物没有心脏しかし不会停止活动（比如蚯蚓）、吃木头の动物力气很大しかし性情暴戾（比如熊、大象）、吃桑叶の昆虫会吐丝化蛾（比如蚕）、修練服气の人能通神明そして长寿（指修道者）、吃五谷杂粮の人であるが聪明しかし容易早夭（指普通人）、完全不进食の人することができる不死成仙（指达到极高修練境界者）。

古书里说：饮食杂乱の人容易招致百病と邪气侵扰。吃得越少、心境越开朗、寿命越长；吃得越多、心窍越堵塞、寿命越短。

『道机经』指出：人の寿命长短并非天生注定、すべては…であるなぜなら不注重养生、饮食不当、纵欲过度、违背陰陽（いんよう）规律、导致魂魄不安、精气耗尽、疾病滋生、したがって不能享尽天年。

老子对文子说：修养身心最重要なのは…である调养形体と精神、保持意念清净平と、使全身关节安宁、这ようやくは…である养生の根本。そして追求肌肤丰润、填饱肚子、放纵欲望、すべては…である养生の末节。善于养生の人会调节起居、节制饮食、平と情绪、动静合宜、这样正气自然充足、邪气无法入侵。过分修饰外表会伤害内在、放纵情欲会损害精神、追求表面文章会遮蔽本真。すなわち像羽毛太华丽の鸟会伤及骨骼、枝叶太茂盛の树会损害主干。

『至言总』这段经文主に讲のは…である道家养生修真の核心思想。树木过于茂盛反そして会伤害根系、したがって清净淡泊ようやくは…である养生の根本。内心平と愉悦、保持虚静状态、ようやく能守住德行。外在事物不扰乱内心、本性すなわち能保持と谐；安静不妄动、精神すなわち能安定。这样既能养生延年、また能修养德行、すなわちは…である真正领悟了大道。

文中提到五行（ごぎょう）之气（木、土、金、火、水）对人体の影响：木气充足则骨骼强健、土气充足则肌肤丰盈、金气充足则牙齿坚固、火气充足则身体温暖、水气充足则皮肤润泽。当これらの气在体内循环运行时、人すなわち健康；反之、气衰退すなわち会导致相应部位衰弱。したがって要勤于导引气息（导引は…である道家一种呼吸吐纳の养生术）、修养心性以保全身体。

『老子西升经』说：虚假の修行ただ养护形体、真正の修行要养护元神（道家指人の先天灵性）。真正の元神能与道相通、能超脱生死。元神することができる飛昇、形体することができる变化、しかし形体终会化为尘土、不值得执着。また说：爱护他人不如爱护自身、爱护身体不如养护元神、养护元神不如放下对元神の执着、放下执着不如守住身体根本。ただ有形神合一、ようやく能长久存在。元神与形体相互依存、しかし人们往往忽视元神の重要な性、したがって要舍弃聪明巧智、回归本真。

圣人能与天地同安、与鬼神相通。普通人追求安逸反そして不得安宁、なぜなら天道规律は…である：减损盈满の、补益虚空の；削弱强盛の、扶助衰弱の；减少思虑、回归纯真；杜绝奸邪、保持质朴。したがって天下最孝の行为すなわちは…である养护根本、如同敬爱母亲、这样ようやく能长久。

『河图帝视萌』记载：亵渎天地会招致灾祸、顺应天时则吉祥。春夏适宜居住高处、秋冬适宜深藏低处、这样能得福寿绵长。『洛书宝予命』记载古人治病方法：用甘甜の泉水调と、以气息为药、不辛不苦、常服能使津液流通五脏、滋养心肺、终身无病患。

（注：文中「炁「同「气「、在道家特指先天元气；「导炁「即导引行气；「六合「指上下四方、此处引申为全身；「醴泉「指甘美の泉水）

『小有经』中提到、养生关键在于做到「十二少「：减少思虑、减少杂念、减少欲望、减少事务、减少言语、减少嬉笑、减少忧愁、减少享乐、减少狂喜、减少愤怒、减少嗜好、减少厌恶。这十二项は…である养生の根本要诀。反之、もし思虑过多会耗损精神、杂念过多会分散意志、欲望过多会损害智慧、事务过多会疲惫身体、言语过多会引发争执、大笑过度会伤害内脏、忧愁过多会压抑心神、享乐过度会意志涣散、狂喜会导致昏乱失态、愤怒会使气血紊乱、嗜好太深会沉迷不悟、厌恶太多会郁郁寡欢。这「十二多「不消除、すなわちは…である损害生命の根源。ただ有做到「不多「の人、ようやく能接近真人（しんじん）の境界。

『大有经』中有人提出疑问：人最初すべては…である从虚无中来、最终すべて受陰陽（いんよう）二气滋养、形体寄托于天地、靠饮食呼吸生长、为什么会有愚笨与聪明、强壮与虚弱、长寿与短命の区别？这は…である天命さらには…である人为？明白の人回答说：先天禀赋の愚智は…である天定の、后天の强弱寿夭しかしは…である人为の。もし胎儿时期元气充足、哺乳期营养充分、成长时饮食有度、壮年时节制声色、这样の人すなわち会强壮长寿；反之、若胎儿时期元气不足、哺乳期营养不良、成长时暴饮暴食、壮年时放纵声色、这样の人すなわち会体弱早夭。若能顺应生长规律、再び加上养生之道、寿命すなわち不可限量。

太史公司马谈说：精神は…である生命の根本、形体は…である生命の载体。精神过度消耗すなわち会衰竭、形体过度劳累すなわち会衰败。もし精神と形体すべて躁动不安、しかし想与天地一样长久、这は…である从未听说过の。人之したがって能活着靠のは…である精神、精神需要依托形体存在。精神离开形体すなわち会死亡、死者不能复生、离开の不能返回、したがって圣人格外重视这一点。养生之道有根本要领、不需要刻意追求すなわち能自然契合、关键在于要与世俗习惯相反——与世俗相反、すなわち能在不知不觉中获得超过一半の养生功效。有心养生の人怎能不仔细体察呢？

青牛道士封君达提出の养性方法は…である切实可行の、其要点は…である：身体要经常活动（しかし不要过度）、饮食要保持适量（しかし不要过少）。要戒除肥腻食物、节制咸酸口味、静心减少思虑、控制喜怒情绪、避免奔波劳碌。

について房事养生、春夏季节することができる适当宣泄、秋冬季节则应当收敛闭藏、这样ようやく符合养生之道。

颍川（今河南禹州）の胡昭（字孔明）说：普通人难免会有欲望、また难免要处理様々な事务、关键在于调节内心、约束杂念、保持身心清净、减少外物干扰。まず要消除あれらの扰乱心神、伤害本性の事物、这は…である保养精神の重要な方法。『黄帝中经』指出：人禀受五行（ごぎょう）之气、性格有安静有急躁、刚柔本性难以改变。安静の人不能强行变得急躁、急躁の人また不能强行变得安静。安静と急躁各有其特性、违背本性すなわち会失去本分、放纵本性また会危害生命。したがって安静性格の缺点は…である容易闭塞不通、急躁性格の缺点は…である容易粗疏大意。养生之道在于顺应本性、根据各自特点、适当调节引导、循序渐进地调整、ようやく能各得其所。

一般のに言えば、安静の人长寿、急躁の人短命。しかしもし安静の人不懂调养反そして会减寿、急躁の人善于调养また能延年。安静の性格容易把控、急躁の性格较难调理、すべて需要谨慎养护。头发は…である血液の末端、牙齿は…である骨骼の末端、指甲は…である筋脉の末端。经常梳头することができる防止白发、早晚叩齿することができる防止蛀牙、ただし度修剪指甲能保养筋脉。

『黄帝中经』さらに教导：说话谈笑要轻声细语、保持虚心平と、不与人争执。もし言语过多会损伤肺气导致口干、大笑过度会伤肾导致腰痛、これらのすべては…である明显の验证。打猎捕兽时因兴奋そして大笑、会突然中断脏腑之气运行、有些病症可能当時不显现、一两年后ようやく发作、连良医また难以治疗。

五谷能充饥しかし不能延寿、百药能治病しかし不能饱腹。世人看重充饥の食物、そして修道之人珍视延年の方法。『素问』记载黄帝问岐伯：听说上古之人能活过百岁依然行动灵活、现在の人五十岁すなわち衰老了、は…である时代異なるさらには…である人们不懂养生？岐伯回答：上古懂得养生の人、遵循陰陽（いんよう）规律、掌握房中术等养生方法（指男女交合の养生之道）。

この経文は主に養生（ようじょう）の道と邪気（じゃき）入侵人体の规律。首先指出古代圣人の養生（ようじょう）方法：饮食有节制、起居有规律、不过度劳累、所以することができる形神合一、活到百岁高龄。而当时の人却把酒当水喝、把放纵当常态、醉酒行房、放纵欲望耗散精气、不懂保持充盈、不善において调养精神、ただ图一时快活、违背養生（ようじょう）の道、起居无度、所以五十岁すなわち衰老了。

黄帝请教上古圣人の養生（ようじょう）理论、岐伯回答说：上古圣人教导人们要避开虚邪贼风（指外界致病因素）、保持心境平と、真气自然运行、精神内守、这样疾病从何而来？他们心境安闲不恐惧、身体劳作不疲倦、气血顺畅、欲望适度、吃什么すべて香、穿什么すべて舒服、安において风俗、无论地位高低すべて互相敬慕、百姓朴实无华。所以嗜好不会让眼睛疲劳、淫邪することができない迷惑内心、聪明愚笨すべて不为外物所扰、符合養生（ようじょう）の道、所以能活到百岁依然动作不衰、这是德行完备没有缺陷の缘ゆえに。

黄帝继续询问邪気（じゃき）弥漫の道理、岐伯解释说：外邪侵入体内有固定停留の处、会侵犯脏腑、随着营卫の气运行、干扰魂魄、使人睡不安稳多梦。邪気（じゃき）侵入六腑、表现为外表症状明显而内在虚弱；侵入五臓（ごぞう）ならば内在症状明显而外表虚弱。阴气盛会梦见渡大水而恐惧；阳气盛会梦见大火焚烧；陰陽（いんよう）すべて盛会梦见争斗；上半身气盛会梦见飞翔、下半身气盛会梦见坠落；吃太饱会梦见给予、太饿会梦见索取；肝气盛会梦见发怒、肺气盛会梦见恐惧哭泣；心气盛会梦见喜笑；脾气盛会梦见唱歌しかし身体沉重。

この経文は主に了两部分内容：一是人体内"厥炁"（指逆乱不调の气）に影響を与える不同脏腑时会引发の梦境、二是四季養生（ようじょう）の要点。

当体内逆乱の气に影響を与える不同器官の時に、人会做不同の梦：肾气过盛会梦见腰背分离；心气逆乱会梦见山丘と野火；肺气逆乱会梦见金属器物あるいは飞翔；肝气逆乱会梦见山林树木；脾气逆乱会梦见丘陵沼泽あるいは房屋倒塌；肾气逆乱会梦见掉进深水；膀胱气逆乱会梦见行走；胃气逆乱会梦见吃喝；大肠气逆乱会梦见田野；小肠气逆乱会梦见集市街道；胆气逆乱会梦见争斗诉讼；生殖系统气逆乱会梦见房事；头顶气逆乱会梦见被斩首；脚部气逆乱会梦见原地踏步あるいは掉进深坑；四肢气逆乱会梦见行礼跪拜；膀胱气逆乱会梦见大小便。

黄帝说四季養生（ようじょう）の道：春季三个月是万物生发の季节、すべきである晚睡早起、在庭院散步、披散头发放松身体、を保つ愉悦心情、多给予少索取、这是顺应春气の養生（ようじょう）の道。违背会伤肝、夏天容易得寒性疾病。

夏季三个月是万物繁茂の季节、すべきである晚睡早起、不要厌恶阳光、を保つ平と心态、让体内气息得以宣泄、这是顺应夏气の養生（ようじょう）の道。违背会伤心、秋天容易得疟疾、冬天会生重病。

秋季三个月是收获平との季节、すべきである早睡早起、を保つ情绪安宁、收敛神气、这是顺应秋气の養生（ようじょう）の道。违背会伤肺、冬天容易腹泻。

冬季三个月是闭藏の季节、すべきである早睡晚起、等到日出再起床、を保つ低调内敛の状态、这是顺应冬气の養生（ようじょう）の道。违背会伤肾、来年春天会四肢无力。

这段经文讲のは…である顺应四季变化の养生之道。冬天要注意保暖、不要过度出汗损耗元气（炁）、这样ようやく能顺应冬季养藏の特性。もし违背この规律、すなわち会伤肾、到了春天容易四肢无力、影响生机。

违背四季规律会导致異なる脏腑受损：违背春天气息会伤肝、违背夏天气息会伤心、违背秋天气息会伤肺、违背冬天气息会伤肾。四季陰陽（いんよう）变化は…である万物生长の根本、したがって聪明人懂得春夏养阳气、秋冬养阴气。

接着讲五脏对应の饮食调养：青色属肝宜吃咸味食物（如大豆、猪肉、栗子）；红色属心宜吃酸味食物（如芝麻、狗肉、李子）；白色属肺宜吃甘味食物（如大米、牛肉、枣）；黄色属脾宜吃苦味食物（如小麦、羊肉、杏）；黑色属肾宜吃辛味食物（如黄米、鸡肉、桃）。異なる味道の食物各有功效：辛味发散、酸味收敛、甘味缓と、苦味坚固、咸味滋润。

さらに提到五种劳损：看太久伤血、躺太久伤气、站太久伤骨、走太久伤筋、坐太久伤肉。权贵失势の人即使没受外邪、また会因精神内伤そして亡；先富后贫の人であるが不会すぐに生病、しかし会徐々に憔悴。

最後に强调养性の重要な性：を通じて长期习惯培养善性、本性善良了、外病すなわち不会发生、祸乱また不会出现。这ようやくは…である养生の根本大法。善于养生の人、要让好习惯成为本性、这样不用刻意追求また能自然受益。

这段经文主に讲养生延年の道理。真正の养生不ただは…である吃药あるいは修練、关键在于培养品德、节制欲望。

まず指出、治疗未发生の疾病ようやくは…である根本。养生の人不单靠服食丹药仙药、更要做到仁、义、礼、智、信五常俱全、行为端正。即使不吃药また能长寿；もし德行不足、すなわち算喝仙酒、服金丹また难延年。老子说过、在野外不怕虎犀の人は…であるなぜなら有道德护佑、哪里需要靠服药来祈求长寿呢？圣人制药は…であるのために救あれらの德行有亏の人。

接着引用嵇康の观点、指出养生有五大难关：放不下名利は…である第一难、控制不了喜怒は…である第二难、戒不掉声色は…である第三难、断不了美味は…である第四难、心神涣散は…である第五难。这五关过不了、すなわち算心里想长寿、嘴里念真言、服食精华、修練吐纳、また改变不了短命の结局。反之、若能克服这五难、道德日渐完善、不用祈祷また有神明护佑、不求长寿自然延年。

文中さらに引用岐伯の医学观点：人到四十阴气开始衰退、五十岁身体变重、耳不聪目不明、六十岁九窍功能下降、出现上实下虚の症状。懂得养生の人能保持强壮、不懂の人すなわち加速衰老。智者能看到事物本质、愚者ただ关注表象。

最後に强调、圣人追求清静無為（むい）、在恬淡虚无の境界中获得真正の快乐、したがって能与天地同寿。真人（しんじん）（得道（とくどう）者）また说：光知道服药そして不懂养性之术、さらには…である难以长生。养性の要点は…である不要吃饱すなわち睡あるいは整天久坐、要适当活动しかし不要过度劳累。

（注：文中提到の「阴炁「指人体阴性能量；「九窍「指眼耳鼻口等人体孔窍；「岐伯「は…である传说中の上古名医；「嵇康「は…である魏晋时期著名思想家）

吃完饭すべきであるゆっくりと散步走动、这样对身体最好。すなわち像流动の水不会发臭、门轴经常转动すなわち不会被虫蛀、すべては…であるなぜなら它们在运动の缘故。晚上不要吃东西、吃完饭后すべきである散步走上十几里路。もし吃饱すなわち躺下、容易生病、食物积滞不消化。吃饭要少食多餐、不要一次吃太多难消化の食物。保持「饱中有饥、饥中有饱「の状态最理想。

懂得养生の人、在感到饥饿前すなわち进食、在口渴前すなわち喝水。吃完饭后要散步、散步后することができる用手按摩腹部几百下、帮助消化、增强食欲、预防疾病。晚上睡觉要闭着嘴、张着嘴睡会流失元气、让邪气侵入。睡觉最好屈膝侧卧、不要像尸体一样平躺伸直。

あれらの放纵欲望、随心所欲の人、自以为看透人生、通达事理、听到これらの养生道理すなわち像风吹过耳朵、闪电掠过眼前、根本听不进去。他们沉迷享乐、元气耗尽また不在乎、这样の人根本没法跟他们谈养生之道。他们不しかし不接受、反そして觉得は…である胡说八道。这すなわち好比给瞎子送镜子、给聋子弹琴、完全没用。

葛洪（かっこう）（抱朴子）说：人の身体すなわち像一个国家。胸腹好比宫殿、四肢如同边疆、骨节犹如百官。精神は…である君主、血液は…である大臣、元气は…である百姓。したがって懂得治理百姓すなわち能治理国家、爱护元气すなわち能保养身体。百姓离散国家すなわち灭亡、元气耗尽人すなわち死亡。死了不能复生、亡国难以重建。したがって高明の人消除未发生の祸患、治疗未发作の疾病、在没病时すなわち注意调养、そして不は…である等元气耗尽ようやく补救。

百姓难以养育しかし容易陷入危险、元气难以清净しかし容易浑浊。したがって要懂得运用威严と仁德来保全国家、克制嗜欲来稳固气血。这样ようやく能保持真一（先天元气）、三魂七魄安定、百病不侵、延年益寿。人从五十岁到一百岁、要常备良药、常说好话、不要胡思乱想。

这段文字讲の是道教（どうきょう）養生（ようじょう）中枕头制作とを用いるの秘法。核心是要用特定の柏木制作药枕について、配合三十二味药材来调理身体。

制作方法很讲究：要在五月五日あるいは七月七日（道教（どうきょう）重要节气）选取山林の柏木、做成1尺2寸长、4寸高の枕头、中间掏空成能装1斗2升の容量。枕头要留120个小孔、每个孔大小刚好能放一粒黍米。枕头分三层、最上层用红色柏木心做盖子。

药材配方分两部分：首先是24味主药对应二十四节气、包括川芎、当归、白芷等常见中药；再加上8味有毒药材（附子、藜芦等）对应八风、总共32味。药材要捣碎后分层装入、毒药放在下层、香草放在上层。

を用いる时要注意：枕头要用布囊包裹、を用いる百天后会感觉筋骨强健、一年后全身散发香气、四年后さらに使白发转黑、掉落の牙齿再生。平时要用专门の囊袋盖住枕头、防止药气外泄。每年要更换新药、每种药材取用すべて有精确计量（例えば白术要10两6铢、干姜要3两20铢）。

这段を記しているを反映する了道教（どうきょう）"借外药养内身"の養生（ようじょう）思想、外界药物と天地节气の对应关系を通じて调理身体。その中药材配伍既有传统中药の补益作用、もまたを含む以毒攻毒の疗法、を体現する了道教（どうきょう）医学の特色。

这段文字讲の是古代道教（どうきょう）炼丹配药の精确计量方法。主要记载了几种药材の配伍比例：

细辛（一种中药）する必要がある一两二十一铢（古代重量单位、24铢为一两）の量、とその他药材配合使用。附子（中药名）する必要がある十九铢、茯苓（中药名）する必要がある十八铢、誉石（可能指某种矿物药材）する必要がある一两六铢、牡蛎（中药名）する必要がある十六铢。

后面特别说明、这些药材の配比すべて是遵循古法规定の标准分量。在制作药枕（古代一种将药材装入枕头用において養生（ようじょう）の方法）时、しなければならない严格按照这个配方比例、先分别称量好每种药材。

这段记载出自道教（どうきょう）经典『至言总』の第二卷、反映了古代道教（どうきょう）对炼丹制药の严谨态度、每一种药材すべて精确到铢（约合现代0.6克）、体现了"合应分等"の制药原ならば。

『至言总』卷三「去三「这一部分由会稽山禹穴（传说中大禹治水时居住の洞穴）の道士范翛然撰写、主に讲养生禁忌。

王珉（东晋医学家）在养生方论中提到、疾病常从口入、したがって节制饮食很重要な。过度劳累会损伤身体、静养ようやく能修养心性。酸咸食物要适量食用、这は…である基本の医理。进补あるいは泻火要根据体质、医书『本草经』讲得很清楚。调节饮食能养性、合理用药可延寿、この道理很明白。

有些食物要特别注意：蓼类伤筋、蒜韭伤血、生荤损气、葱と烤肉耗神、これらのすべては…である养生需要警惕の。そして白蒿（即苄音下苗）、地黄苗、牛蒡（恶实）、苜蓿这四种植物对身体很有益处。能否达到养生效果、关键在于能否减少思虑、保持恒心。

すべての辛辣食物すべて会减弱药效、さらに会扰乱人の精神。桃、李、油菜、蒜、韭菜等食物对男性特に不利、应徐々に戒除。四十岁以下の人不宜完全依赖补药、なぜなら这时阴气未充、阳气正盛、要特别注意。することができる选择いくつかの温と通调の补品。酉时（下午5-7点）后不要进食、冬季夜长あるいは体质偏热の人、することができる少吃些温软食物、吃完要活动助消化、否则易生脚气病。

春季别太早脱棉衣、否则容易感冒あるいは得霍乱。消化不良、头痛发热出汗时不要洗澡漱口、这会耗损津液。睡觉时不要点灯、蒙头、また不要张着嘴。冬夏すべて不要枕冷硬物品あるいは铁石、会导致视力下降。

抱朴子（葛洪（かっこう））说：有人问伤身之事は…である否专指色欲？実は何止于此。长生要诀在于房中术（古代养生术之一）、高明者掌握后可延年祛病、次之至少不会自我摧残。年轻人若能懂得采阴补脑（一种修練方法）、采集七液（体内精华）于长谷（指特定修練法）、即使不服丹药また能活三百岁、ただは…である不能成仙。不懂これらの方法の人、すなわち像用冰碗装热汤、用羽毛包火一样危险。さらに、能力不足しかし强行思考会伤神、力量不够しかし勉强举重会伤身、过度忧思同样有害。

怒ると身体を傷つけ、悲しみ憂えると身体を傷つけ、喜び楽しみすぎると身体を傷つけ、切に欲望を追い求めると身体を傷つけ、心に憂いを抱え続けると身体を傷つけ、長く語らい笑うと身体を傷つけ、起居に規則がなければ身体を傷つけ、弓を引き矢を射れば身体を傷つけ、酔って嘔吐すれば身体を傷つけ、満腹のまま眠れば身体を傷つけ、走り跳ね息を切らせれば身体を傷つけ、大声で泣き笑えば身体を傷つけ、陰陽が調和しなければ身体を傷つける。陽気が尽きればすなわち死ぬ。これは養生の道ではない。

ゆえに養生の方法とは、唾を吐くときは力を入れすぎず、歩くときは速すぎず、耳は大きな音を聞きすぎず、目は長く見すぎず、座るときは疲れるまで座らず、寝るときは硬直しないことである。寒くなる前に衣を加え、暑くなる前に衣を減らす。極度に空腹になってから食べず、極度に喉が渇いてから飲まない。飲食は過度にせず、食べ過ぎれば食が積もり、飲み過ぎれば痰が生じる。労しすぎず、また安楽すぎない。汗をかきすぎず、唾を頻繁に吐かない。車を飛ばし馬を走らせず、遠くを極めて望まない。生冷の物を多く食べず、風に向かって酒を飲み眠らない。頻繁に湯浴みせず、高きを望み遠きを企てず、奇技淫巧を求めない。冬は暖かすぎず、夏は涼しすぎない。星空の下で露宿せず、横になって扇を扇がない。厳寒酷暑、大風大雨はすべて避けるべきである。

五味は偏ってはならない。酸味が多すぎれば脾を傷つけ、苦味が多すぎれば肺を傷つけ、辛味が多すぎれば肝を傷つけ、鹹味が多すぎれば心を傷つけ、甘味が多すぎれば腎を傷つける。これは五行相克の自然の理である。これらの損傷はすぐには現れないが、時が久しければ寿命を削る。

よく養生する者は、起居を四季の変化に順応させ、起き伏しに規則がある。筋骨を動かすには方法があり、邪気を防ぐには術があり、気血を調えるには補瀉の道があり、労と逸の兼ね合いを適切にする。怒りを制して陰気を養い、狂喜を抑えて陽気を養う。まず草薬で虧損を調え、次に金丹（道家の修煉に用いる丹薬）を服して長生を求める。養生の道理はここにある。

黄帝が言った。一日の忌は夜に食べ過ぎること、一月の忌は夕方に大酔すること、一年の忌は日暮れに遠行すること、終身の忌は夜に蝋燭を灯して房事を行うことである。くれぐれも心に恨みを抱いてはならない。

この部分は主に讲日常生活中の養生（ようじょう）禁忌と注意事项、分为饮食、饮酒、起居等方面。

饮食方面：经常化解怨恨の人要注意について、温热の食物と酒水如果看不清碗底の影子すなわち不要吃、否ならば容易突发疾病。如果已经吃了导致腹胀、要赶紧吃药通便。吃完热食と咸味食物后、することができない立すなわち喝冷水あるいは酸浆水、否ならば会失声。

饮酒：酒可以调と药性について、在服气辟谷（一种道教（どうきょう）修練方法）あるいは治疗旧疾する必要がある服药时、喝两三杯能帮助药效发挥。しかし喝太多会导致烂醉、损伤肠胃脾脏、甚至腐蚀骨髓、损害筋脉、缩短寿命、使人神志昏乱、しなければならない特别注意节制。颖川人韩融说：酒是五谷精华、味道极好、既能补益もまた能伤害人。服药后过饱、饥饿、受风寒あるいは遇雾露时、适量饮酒能驱散邪気（じゃき）、抵御风寒、药效没有比酒更好の载体。しかし养血脉、修心性の人要谨慎。喝酒让人暂时兴奋、清醒时不想喝あるいはすることができない喝却勉强为の、久而久の酒量增大、身体却日渐虚弱、精神昏乱、这是损害性命の原因。

起居方面：不要头朝北睡觉、睡觉时不要留灯、否ならば魂魄不安易生忧愁恐惧。不要朝北吃饭、小便、久坐思考、这些すべて不吉利。特别忌讳朝北吐口水、骂人、这会冲犯魁罡神（道教（どうきょう）重要神祇）。不要朝北穿衣戴帽、不要怒视日月光芒、会失明。大汗时不要脱衣、容易中风半身不遂。吃热食出汗时不要吹风、否ならば会头痛、眼睛不适。刚睡醒不要唱歌、不吉利；起床躺下时不要大声说话、损耗元气。床头不要放炉火、火气会让人眼睛发红、鼻子发干、视力模糊。冬天要保暖脚部しかし让头部凉爽、春秋季脚と头すべて要保持凉爽、这是養生（ようじょう）常理。

日常行为禁忌：早上起床不要生气、下床时不要大声呵斥、说恶语。不要抬脚对着火炉あるいは灶台骂人、不要唉声叹气说"怎么办"、这些行为容易招祸。不要盘腿坐着把手臂搭在膝盖上、不要让头发遮住脸。

这些養生（ようじょう）方法融合了中医理论と道教（どうきょう）修練原ならば、强调通过日常细节调理身心。

这段養生（ようじょう）禁忌内容主要讲日常生活中する必要がある注意の避忌事项：

听到不吉利の事情の時に、要立すなわち朝来处吐口水化解。做了噩梦不要说出来、可以含一口水朝东方喷出、同时念咒"噩梦附在草木の上で、好梦变成宝玉"、このようにすることで消除厄运。

上床睡觉要先脱左脚鞋子。乘车马远行时不要回头看、否ならば会惊走护身神灵。所有飞禽走兽すべてすることができないゆえに意伤害、尤その是龟蛇这类有灵性の动物、误杀它们会招致阴邪侵害。阴雾天气不宜远行。

日常活动时要存想北斗七星（道教（どうきょう）重要星宿）悬在头顶、このようにいかなる…であっても做什么すべて吉利。不要吃と自己あるいは父母兄弟生肖相同の动物、否ならば会魂魄不宁、家中出逆子。

早上穿衣如果穿反了、直接に说"吉利"すなわち可以继续穿。衣服もし突然发亮要抖三の下で、念"灾殃散去"来化解。不要堵塞水井沟渠、否ならば会得眼病。午后阴气上升时不要洗头、容易心虚多汗、多梦头痛。

渡溪水时要注意：水中有毒虫（沙虱、水弩）すなわちすることができない洗澡。让驴马先过河、如果有射公虫（传说能射人影致死の毒虫）すなわち用东西击打水面引它攻击、等它发完毒再快速过河。

山里有土泉の地方不宜久住、容易得甲状腺病。开采过铜矿の山洞ただ有农历三月、九月能进、その他月份进山会中闭气猝死。

饮食方面：吃饭时别低头凑近食物、热食别让汗水滴进去。冷食伤牙、热食烫嘴。饭后要按摩腹部二三百下助消化。水银会腐蚀牙齿、明矾（礬石）未加工入药会伤肝。服食仙药要对着自己生肖方位、服药后忌谈死丧凶事。

この部分は主に讲の是道教（どうきょう）修行（しゅぎょう）者在饮食起居方面の禁忌と養生（ようじょう）要点、涉及服药、饮食、日常行为等多个方面。

服药方面については、とりわけ提醒：伤胎气の情况下服药没用。服药时不要面向北方亥子方位（道教（どうきょう）と考える这些方位不利）。服药期间することができない吃蒜、石榴籽、猪肉、狗肉。桂皮することができない天天嚼、会损伤筋骨。空腹时不要看尸体、尸气会侵入脾脏、を引き起こす舌苔白厚、口臭、这时可以喝点酒缓解、しかし最好さらに是避免接触尸体。

日常行为上要注意：受寒后没完全に恢复时吃热食会引发刺痛；吃饱后洗头会头痛；用铜器盛热食会引发恶疮；热食后马上洗脸会面色暗淡；喝水太急会を引き起こす气滞と水肿。

饮食禁忌とりわけ多：吃饱不要立刻躺の下で、会背痛；饿太久突然暴食伤心脏；吃饱后骑马伤心脏；大渴时狂奔会气滞；太饱时运动伤气；生肉伤胃；吃太多伤膀胱；冷食伤肠；热食伤胃；酸蜜を引き起こす腹泻；不要吃水中倒影模糊の食物；桃子李子吃多发热；杏子吃多伤筋骨减寿；梨子性寒、外伤と产妇忌食；樱桃葡萄适合酿酒长期饮用。

瓜类（水芝）利小便、しかし生吃致病、可用茎蒂煮水解；薤白（一种蔬菜）辛温、能治病しかし伤阴气；所有荤腥すべて伤元气、薤白虽属五辛しかし能温补、长期吃会伤筋。穬麦（一种谷物）味甘性凉能清热。

这些禁忌融合了中医理论と道教（どうきょう）養生（ようじょう）观、核心是を保つ体内陰陽（いんよう）平衡、气血通畅。修行（しゅぎょう）者需严格遵循、以防外邪内伤に影響を与える修練。

芹菜味道辛辣、能清除肾脏の邪气、しかし长期食用会让人体内寒气加重。

大麦味道酸、吃了容易让人体热、没有平と之性；味道辛辣能驱邪、长期食用することができる调理五脏、杀灭肠道寄生虫。

小麦味道甘甜、能清热去肠火。

稻米味道甘甜、吃多了会让人体热、适合长期食用。做成青精饭（用南烛草染色の饭）食用、することができる延年益寿甚至长生不老。仙人（せんにん）青饭歌中提到：南山有种叫侠叔（即南烛草）の植物、经常服用能让仙女追随。田中有种叫「烟「の草（実はすなわちは…である香米稻）、能让口气清香、滋润唾液、为什么不赶紧食用呢？このような香米またすることができる做成青精饭、能让虚弱の身体恢复气色。

大豆吃多了会让人身体沉重、体热加重。

蔓菁（また名萝卜）味道苦、能通利五脏、使人身体轻盈、补益元气。王山人の养生方中提到：萝卜能助消化、化解痰积、生吃熟吃すべて很好。

冬瓜能缓解脚气病。

胡瓜、蓼子、冬瓜、醋腌芥菜これらの食物すべて会损伤筋骨、引发风症（中医指肢体麻木等症状）。

莴苣会让人体内寒气加重、损伤骨骼、导致关节病变、黑发变白。

兰香、香菜、油菜すべて会损害人体。斜蒿と腌制の蔓菁することができる适量食用。葵菜夏天不能吃、冬天晒干のすることができる吃。发热时煮萝卜汤喝、能通利大小肠、化解积滞。冬天体热の人偶尔吃一顿没关系、しかし经常吃会伤身。したがって经典上说「十天吃一次葵菜羹「。

甘菊花性温することができる食用、しかし不适合与丹药同服。

枸杞することができる吃、しかし会引发丹药反应、少量吃性温、长期吃会微寒。

优质花椒经常食用很好、能明目乌发。

东汉安平人崔寔（字子真）在『四民月令』中说：五月は…である仲夏、夏至这天陰陽（いんよう）相争、气血发散。夏至前后各五天要分房睡、この月要禁绝声色。阴气进入脏腑、腹部寒冷难消化油腻。夏至前后各十天饮食要清淡、少吃肥腻食物。直到立秋前不要吃煮饼と水泡饼。南阳人张衡（字平子）说：冬至时阳气内收、吃热性食物进入胃里容易消化。

这段养生智慧主に讲饮食不当对健康の危害。夏至时节阴气潜伏体内、食物进入脾脏后更难消化、したがって四季饮食すべて要注意节制。

颖川（今河南许昌一带）の养生家陈纪（字元方）说：多くの疾病突然发作、寿命意外缩短、往往は…であるなぜなら饮食问题比纵欲更严重。男女之事することができる戒掉一年、しかし饮食一天すべて离不开。饮食既能养人、また能伤人、需要谨慎选择食材搭配。有些食物性质相克、触犯禁忌すなわち会形成毒素、积累缓慢の会引发慢性病、反应快の会突然发作。比如喝酒时吃枣子会让人昏沉、这は…である经过验证の经验。

高平（今山西晋城一带）の王熙（字叔食）补充道：饮食不宜太杂、混吃容易产生冲突、当時可能没事、长期积累すなわち会致病。特别は…である夏至到秋分这段时间、要少吃肥腻、糕饼、肉羹这类食物、なぜなら它们与酒水、瓜果相冲。であるが吃了不一定会すぐに生病、しかし到了秋天阳气消退、阴寒之气聚集时、すなわち容易突发急症甚至暴毙。これらの実はすべては…であるなぜなら夏天贪凉、饮食不节制埋下の祸根。可惜糊涂の人总在发病时ようやく觉得は…である刚得の病、しかし不知道病因は…であるゆっくりと积累の。

这段文字出自道教经典『至言总』第四卷、由会稽（今浙江绍兴）禹穴道士范翛然所写、主に讲如何を通じて调养元气来养生延寿。

天地间の元气从虚无中产生、称为太極（たいきょく）、然后分化出陰陽（いんよう）两仪。陰陽（いんよう）变化形成万物、しかし人の智力と寿命しかし有差异、这は…であるなぜならそれぞれの人吸收天地元气の清浊程度異なる。多くの人不懂顺应自然规律调养精神、任由身体衰老死亡、实在可惜。

身体里の气すなわち像江河里の水、水能载舟また能覆舟、气能养身また能伤身。深厚の水流能承载大船、深厚の元气能支撑长久の生命。水积累多了会成为泉源、气积累深厚すなわち能滋养精田（丹田（たんでん）、人体精气聚集之处）。精田は…である神明の居所、神在则人在、神去则人亡。したがって要を通じて调养元气来保存精神、这は…である长生の方法。

『老子西升经』说：身体虚空ようやく能容纳万物、心灵虚无ようやく能汇聚と气。善于养生の人隐藏自身そして不显露。君子治理国家また像养生一样、先要忘我ようやく能让国家强盛。明白この道理并实践、すなわち能获得众人拥戴と生机活力；违背この规律、すなわち会耗尽寿命。

天地万物浩瀚难测、越想了解它反そして越远离。したがって圣人既不依赖天下、また不依赖鬼神と万物、そしては…である保持身体虚空、心灵虚无。このような「无身之身「と「无心之心「の状态、すなわちは…である守神（守护元神）の境界、能与道相通。

『黄老经玄示』说：天地化育万物无穷无尽、しかし人若损耗形神すなわち会消亡。精气消耗すなわち会衰老。形体本源于精气、精气また来自元神。不随意消耗精气ようやく能与天相合、不滥用元神ようやく能与道同在。

这段经文讲のは…である道教修練中「行气「（调节呼吸の修練方法）の要领。大意は…である说：道は…である气の统帅、气は…である身体の根本。善于养气の人能实现志向、不善养气の人会损伤形体。

行气の具体方法は…である：饮食要节制、身体要适当活动、让气息调と。吸气时要轻柔缓慢、不要突然猛吸、呼气时要像烟一样自然。保持身体端正、心神专注、固守内外上下、让神气周流全身、通畅四肢百骸。重点要守住关元穴（丹田（たんでん）区域）、让气息充盈饱满。这样修練、邪气自然排出。

老子说：を通じて食气（呼吸吐纳）と咽下津液、领悟玄妙经典、掌握生命之道の精要、すなわち能达到超凡境界。上要稳固云门（指头顶）、下要稳固灵根（指丹田（たんでん））。修練时要像云一样轻盈、像水一样无形、让元气混沌交融。坚持修練、自然能通灵达妙。道理易懂、实践しかし难。

养生之人要以德行为形体之车、以道为气息之马。魂以精为根本、魄以眼为门户。形体躁动则德行消散、气息紊乱则背离大道、精气消耗则魂魄受损。したがって圣人静养形体、调息聚气、爱惜眼神、固守魂魄。守住形体与精神の统一、万道ようやく能成すなわち。面临危险また能从容应对、这すなわちは…である修道の大要诀。

生命不会重来、したがって要用气来养道。保住气息すなわち能得道（とくどう）长生。神すなわちは…である精、珍惜精气すなわち能通神明、通神明すなわち能长生。运行气息すなわちは…である修道、保存精气すなわちは…である珍宝。

具体行气方法また叫炼气あるいは长息法：平躺握固（拇指压无名指根部）、漱口咽津三次。用鼻子吸气、用嘴呼气、ゆっくりと收缩鼻子吸气、不要吸得太满、太满すなわち难呼出。刚开始练时、五次呼吸后可吐一次气。每次吐气要转个方向再び吐、然后再び用鼻子吸气、否则可能引起咳嗽。行气前要先安定身体、调と气息、不要憋气。もし感觉不适すなわち暂停、等调と了再び继续。要坚持不懈、气息到位后身体自然安适。鼻息调と时、会感觉身体发热出汗、这时不要起身、安心静养。坚持久了、三尸虫（道教认为人体内の三种有害之物）自会消除、意念また会越来越清明。

常在半夜鸡鸣时分念诵祝词（具体祝词内容未列出）。

这段経文（きょうもん）讲の是道教（どうきょう）修練中の服气養生（ようじょう）方法、主要分为两个部分：

第一部分讲の是五方服气法。修練者要面向五个方位（东、南、の中で、西、北）、每个方位すべて有对应の服食方法。例えば面向东方时要服食青牙（东方精气）、饮用朝华（晨露）、分三次咽下；南方服食朱丹（南方精气）、饮用丹池（南方灵液）等。このように坚持三十天、体内の邪気（じゃき）すなわち会消失、正气安定、伏尸（体内阴邪の气）不再作祟、修練者することでに達する仙道。

第二部分是養生（ようじょう）修道の总原ならば。を強調する要远离世俗事务、を保つ清净、涵养元气、调と精神。修道要顺应自然、不要过度を用いる导引术（导引按摩等養生（ようじょう）术）劳累身体、もまた不要盲目辟谷（断食）损伤精气。文中引用了『老子玉曆中经』の说法、を指摘する養生（ようじょう）の关键在において"抱一"（持守大道）、这是元气の根本。

后面さらに引用了西王母对汉武帝说の话、解释"行益易の道"：益是增益精气、易是改变形体。能增益精气、改变形体することで成仙。具体方法是经常存想灵宝（灵指神、宝指精）、爱惜精气、闭气吞液（唾液）。坚持修練会逐步改变身体：一年换气、二年换血、三年换脉、四年换筋、五年换骨、六年换皮、七年换容貌、八年换发、九年完全に改变形体、这时することで成仙。

最后提到服气前要斎戒（さいかい）、烧香、经过十四天逐渐减少饮食。每次修練时要安坐闭气、排除杂念、集中精神。

修練服气（道教养生吐纳功法）不能ただは…である机械地憋气、しなければならない配合心法运用。所谓闭气并非完全停止呼吸、そしては…である让外界の空气不随意进入体内、内部の气息また不随便外泄、在この过程中自然调整呼吸节奏、避免产生烦闷感。もし觉得胸闷发热、することができる微微张口缓慢呼气。

长期坚持练习、体内气息会像云一样自然流动。に伴い功夫加深、することができる徐々に减少五谷饮食。具体服气方法需要师父当面传授口诀：先闭气静心、然后鼓动口腔咽下气息直到饱足感。这样修練两天ほど、体内真气（生命能量）すなわち会自然运行、不再び感到饥渴。もしただ看书本自学、很容易出现偏差。

修練前しなければならない进入「精思定门「（高度专注の冥想状态）、否则得到の气息すべては…である浑浊の。ただ有将呼吸训练与心境修練结合、获得纯净真气ようやく能持久稳固。即使在官府任职处理公务、また不妨碍修練、反そして能让精神更加清明。もし感觉身体虚弱、することができる吃顿好の补充营养、しかし第二天すなわち要恢复修練状态。日常饮食要避免过咸过酸と大蒜、其他清淡食物适量即可、饮酒また不可大醉。

辅助修練の药材如钟乳石、云母、黑芝麻、地黄、枸杞、麦冬、茯苓、黄精等、することができる煎煮あるいは配蜂蜜枣栗服用。即便不能备齐すべての药材、经常服用その中で一种また能补益元气。当真气充盈时自然不觉饥饿、しかし初学者不要そのため贸然断食、否则容易体虚生病。建议吃饱后闭气修練、饥饿时服气补充、行住坐卧すべて可练习。腹中要常存药食滋养、少量药酒辅助行气。

修練初期四五年间、谷物精气ようやく会完全转化、生命能量徐々に凝聚、最终形成纯阳真气。若选择留在尘世、修練有成者可保持容颜不老、既能广结善缘また不被世俗所困。这时饮食与否すべて可随心、不食则更显清虚。しかし若急于飛昇成仙、反そして容易欲速不达。

修行之人应当归隐名山专心修道、彻底断绝世俗牵绊。这样不出十年、すなわち能在光天化日の下飛昇成仙、让世人亲眼见证、不会怀疑は…である暗中修練の邪术、这ようやく称得上真正の仙人（せんにん）。

这里提到の「金浆玉液「実はすなわちは…である口中の唾液、また称作「华池「。を通じて漱口产生の津液不は…である刻意求得の、したがってまた叫「自然金液玉泉「。古语说：炼化元气することができる成すなわち真身、开悟真智能通晓神明。保持胎息（たいそく）（胎儿般の呼吸状态）と守一（专注守持先天一气）の功夫、すなわち能与天道相合。服用さらに丹（内丹（ないたん）术中の丹药）と修練胎息（たいそく）、することができる延年益寿没有极限。当五谷之气充实腹部时反そして会感觉空虚、そして胎息（たいそく）之气充盈时腹部会感到实在。

刚开始练习服气（吐纳修練）の人、说话不能太大声、以免损伤体内と气。修練三年以上、精气充足时活动すなわち不受影响了。もし出现生理反应产生欲望、不可亲近女色、应当平躺闭目、屏住呼吸、放下すべての杂念。很快精气すなわち会流布全身、渗透骨髓、血脉乃至毛发。这は…である古代圣贤を通じて坚韧修行ようやく能掌握の功夫。

房中术（道教养生术之一）は…である学道者しなければならない了解の重要な法门。既然我们这具会漏失精气の身体需要陰陽（いんよう）调と、怎能不掌握これらの知识呢？もし被色欲牵动あるいは在梦中遗精、ただ要坚持修練すなわち能返さらに精气补益大脑、さらに能克制梦魇邪祟、调理寒热失调と様々な精气泄漏。『南华经』说「圣人以精为贵「すなわちは…であるこの道理。

在农历月末月初卧床未起时、要闭气让气息流通、像江河般永不停息。气息停滞すなわち会生病、要经常用意念闭住精气。修練完毕后咽下津液三五次として补充、这样坚持到飛昇之日、体内真气ようやく会完全降伏。したがって老子说「上等根器の人听闻大道すなわち勤勉践行「、指のすなわちは…であるこの境界。

修練行气（导引吐纳）百日の後、肠道可能さらに有积粪。这时することができる喝半碗面汤、不够再び加、しかし不要吃太饱。上厕所前先双手握拳按摩腹部四周、然后闭气片刻、宿便自然排出。每天服用药物と芝麻面时、すべて要按この方法清除肠中积滞。经常含枣核取津液频频吞咽、连唾液また不要随意吐掉——なぜなら涕唾すべては…である上等精气、上等精气不可轻易流失。

修練养生之道、关键在于保持肾精不泄漏、这样自然することが可能である延年益寿。面对様々な美色诱惑时、要时刻克制身心、不让欲望轻易生起。もし感觉欲望萌动、すなわち要立即安定心神、稳定意志。もし能做到在任何情况下すべて能保持内心安定、面对诱惑そして不起心动念、这すなわちは…である得道（とくどう）の境界。

修練真气时、要让气息清净、心境澄明、不必刻意追求飛昇成仙。ただ要遵循自然之道、不刻意强求、反そして能自しかしながら然地证悟大道。修行者要明白この道理、不能ただは…である机械地练习。躺着调息时、要微闭气息、轻轻活动双腿、脚趾向下勾动、呼吸节奏时快时慢、让四肢放松。此时要凝神静虑、像の前说の方法那样引导气息运行——実は所谓「送气「并非刻意为之、ただ要心境平静、气息自然と谐交融、その中での奥妙すなわち会显现。

当气息运行到身体某些部位时、もし发现明显阻滞あるいは有病痛之处、することができる稍微用力收缩腹部、握紧拳头、闭住呼吸、用意念引导深长の气息去冲击病灶、坚持一段时间すなわち能痊愈。每天清晨未起床时、することができる在被窝里搓热双手按摩面部、活动眼珠让神光焕发、揉捏耳朵と两鬓、从前额发际ずっと按摩到头顶、用手梳理头发促进血液循环、这样能预防白发。

修練内息（指不を通じて口鼻呼吸の胎息（たいそく）状态）时要注意：真正の内息修練、气息不经过口鼻（玄牝指口鼻）。切记不可用口吸气、もししなければならない用鼻呼吸また要保持顺畅。用口吸气称为「逆气「、对健康损害很大。もし感觉四肢酸胀、五脏不适、在闭气修練后要做导引按摩、配合「嘘「「呵「の吐纳法、の後喝少量药酒驱散风邪、然后静坐调息、让身体自然放松。

学习服气法门の人、在没有完全掌握精髓前不要随便传授他人、否则师徒双方すべて会受损、甚至祸及祖先、折损自身寿命、更别妄想长生了。每天早晨要先叩齿三十六下、吐故纳新（排出浊气吸入清气）二十一次、然后ようやく开始闭气修練。について早晚练气の要诀：每天五更时分（凌晨3-5点）阳气开始生发、这叫「阳息阴消「；黄昏日落後阴气渐长、这时天地万物（を含む日月山川、动植物等）すべて处于气息转换の状态。

这段経文（きょうもん）讲の是道教（どうきょう）修練中の调息导引の法。白天黑夜陰陽（いんよう）交替すなわち像海水の潮汐涨落、这是天地运行の自然规律。

具体修練方法是：先舒展双手放在膝盖の上で、慢慢活动关节、用口吐出濁気（だくき）（すなわち体内陈旧の气）、用鼻子吸入清气（新鲜の生命能量）。『道德经』里说の"玄牝の门"（指口鼻这个呼吸通道）すなわち是天地生机の根本、要像细雨滋润大地あのように绵绵不绝地呼吸。を保つ这个状态一段时间の後に、再用手上下前后按摩身体、包括睁眼、张口、叩齿、揉眼、按头、拉耳、梳发、扭腰等动作、配合咳嗽来震动全身。先双手同时做、再单手做、最后反手做。做完这些活动手脚、仰卧伸展数十次。

つづいて静下心来は、集中精神内观（专注体内感受）。想象天地间最纯净の太と元气（先天能量）像细雨般从头顶の毛发渗入、逐渐充满头皮、脑髓、再渗透到全身皮肤肌肉、直至骨骼内脏。当元气充满腹部の時に、会听到汩汩水声。这时要全神贯注、することができない分心。等元气到达气海穴（丹田（たんでん））と涌泉穴（脚底）の時に、身体会自然震动、双腿会不自觉地蜷曲、连床铺すべて可能发出声响。このようにの状态持续一两次すなわち可以停止了。每天练习三次、会感觉皮肤光滑、面色红润、毛发润泽、耳聪目明、食欲增进、百病不生。五十岁の人坚持练习、记忆もまた不会衰退。修練满一千次、すなわち离成仙不远了。

用调息法治病：坚持调息一百天について、连花白の眉毛鬓角すべて能重新变黑、その他小病更不在话下。调息要选对时辰：半夜到正午前是"生气"时段（适合修練）、正午到半夜前是"死气"时段（不宜修練）。调息时要仰卧在柔软厚实の床席の上で、枕头高度要刚好让身体を保つ水平舒展。

この経文は主に述了几种道教（どうきょう）修練中の呼吸吐纳方法と養生（ようじょう）要领。

首先介绍了一种基础の呼吸练习方法：平躺时双手握拳放在离身体四五寸处、双脚分开四五分距离。用鼻子吸气直到气息充满全身、感觉有力时再屏住呼吸、等感到胸闷时再从口中缓缓呼出。つづいて继续用鼻子细细吸气、呼气方法同前。这个方法适用において治疗寒热症状あるいは突发肿痛、可以在发病前あるいは饭后を行う、如果不见效第二天可以继续练习。

针对不同脏腑疾病は、経文（きょうもん）给出了相应の呼气方法：心脏问题用"呼"字诀呼气、肝脏问题用"嘘"字诀、肺病用"呬"字诀、肾病用"吹"字诀、脾病用"嘻"字诀。さらに提到不同时辰の修練次数：鸡鸣时72次、平旦63次、日出54次、食时45次、巳时36次。

陶真人（しんじん）（陶弘景）の服气法建议在清晨面对太阳の時に、观想青、白、赤三色气如细线般从太阳下来、直接に入口中吞咽90次、直到感觉饱足为止。要一吸一咽、让三气分明地流入脏腑。

経文（きょうもん）を強調する服气是长生の术、重点不在において方法多寡而在において坚持实践。を指摘する修練者する必要があるを保つ心境淡泊、减少私欲、摆脱智巧と形体の束缚、像动物冬眠あのように自然无为。ただ有具备このように心态の人してこそ像熊、鸟、龟、鹤あのように舒展自如、に達する赤松子、王子乔（传说中の仙人）あのようにの境界。

最后介绍初学服气の方法：仰卧闭口、鼓起腮帮让气充满口腔后吞咽。吞咽时要用意念引导、像吞咽食物一样分三道：津液入肾、一道气入胃、一道气从五臓（ごぞう）散出。如果が現れる上热下冷の情况、要先练习服暖气（一种特殊の呼吸法）。

这段经文讲のは…である道教服气（一种を通じて调整呼吸来修練の方法）の具体要领と注意事项。

春夏季节适合进行冷气修練、刚开始要仰卧练习。修練时无论行走、站立、坐卧、在鼓腮咽气时牙齿要微微分开、这样气息ようやく能顺畅下沉。もし牙齿紧闭、气息すなわち无法下行、这点要特别注意。

服气最好选在五更天（凌晨3-5点）、等食物完全消化后再び进行。修練到饭点时すなわち会忘记饥饿、このような状态说明修練见效了。见效后ただ要觉得饿すなわちすることができる随时服气、不必拘泥时间。刚开始可能觉得身体虚弱、することができる适量饮用酒、茶、蜂蜜水、杏仁汤あるいは豆豉汁来辅助、秋冬要注意保暖しかし别过热、春夏喝冷饮没关系。

修練5-7天后可能会出现腹泻、排出些泡沫状あるいは带血色物质すべて属正常、这は…である体内秽物排出の表现。七天后气息ようやく会真正畅通、身体状态ようやく会稳定。七天内觉得虚弱は…であるなぜなら气脉未通、七天后要继续加强修練、不必额外进食。这期间出现の阳气躁动は…である正常现象。

服气时腹部要始终保持充实感、もし觉得气息接续不上すなわち会乏力。しかし服气过多会导致打嗝あるいは想排泄、这すべて不好。头三天特に要注意ただ能喝汤水、不能吃任何食物水果、否则会阻碍气息运行。もし修練时想打嗝あるいは排泄、すべて要尽量忍住、实在忍不住また要立即补充气息、用意念引导气息散开。

最重要なのは…である修練时要保持心境平と、不要恐惧怀疑。带着畏惧心理很难成功、要以欢喜心坚持、每天すべて会有进步。刚开始修練时不要过度劳累、要经常散步来调と气脉。修練此道关键在于诚心专注、ただ要内心不执着外物、让心灵与道相合、すなわち一定能成功。

この箇所は、服気（ふくき）という呼吸を中心とする養生法を述べる。経文は、病が癒え、気が通じれば身体が軽く強くなり、一日に二百から三百里を歩いても疲れないと称する。汚れに接しただけで身体を損なうと考えるより、清らかさを保って自らを守ることが重要だとされる。

一日の養生では朝飽暮飢（ちょうほうぼき）、朝は満たし夕は控えることを説く。一月では精気の盛衰に注意し、一年では夏に痩せ冬に肥える自然の変化に従う。百年の養生には棗を用いて気を補い、千年の道には情欲を離れて独り修めることが必要だという。

修法は夜半、鶏鳴、日の出など六つの時刻に行い、定めた回数だけ呼吸し、飲み込む動作をする。夜半には九九の八十一回とされる。仰向けになって髪をほどき、手足を定めた姿勢に置き、目を閉じ口を閉じて鼻から気を吸う。叩歯（こうし）や舌を動かす動作を伴い、口の津液（しんえき）を分けて飲み込む。終わると呪を心中で唱え、病の除去、魂魄の安定、長生を願う。

醴泉（れいせん）は口に生じる甘い津液、玄宅（げんたく）は人体の比喩である。以上は、経文に伝わる修養法とその効力についての主張を記したものである。

这段话出自道教经典『至言總』第四卷。大意は…である说：修行者を通じて「真一「（指先天纯阳之气）と「太一「（指至高无上の道）の修練功夫、することが可能である将自己の名字登记在天界の仙籍上。「天君「（指天上の神明）对此事看得非常に清楚明白。这は…である在强调修道者若能证得真一、太一の境界、すなわち能获得上天の认可、名列仙班。

この経文は、道家の養生修行における按摩と導引（どういん）の技法を主に説いたもので、会稽（現在の浙江省紹興）の禹穴にいた道士、范翛然が整理して執筆した。著者は、道を修める者には身体を養う方法の理解が必要だと考え、古代の養生家である彭祖と老子に伝わる十二種の正統な導引術をまとめ、さまざまな病を除くために示している。

本文には「老子按摩法」の動作が詳しく記されている。両手を交差させて重ね、脚を押し、左右を交互に行う。強い弓を引くように両腕を力強く伸ばし、前方へ数回空突きをし、重い物を押し上げる動きをまねる。座って山を押すように身体を横へ傾け、両手を地面につけて身体を縮めてから背骨を上へ伸ばす。手の甲で背中をたたき、座って脚を伸ばして手で逆向きに引く。立った姿勢では、脚を繰り返し上げて足踏みをする。

さらに細かな導引の動作もある。座って伸ばした脚の膝に両手を掛けて下へ押し、両手で太ももを押す。身体を二十回ひねり、肋骨の周りを二十回動かし、頭を抱えて腰を左右に二十回ひねり、頭を二十回振る。片手で頭を支え、もう一方で膝を押して身体を折り曲げる。足を頭に当てて三回持ち上げ、片手で膝を押し、もう一方で頭を支えて下から上へ三回動かす。両手を胸元で交差させ、手首を曲げて肘を動かす。手を返して膝を押しながら肘を動かす。

最後は身体をほぐす動作である。首を手で三回軽くなで、身体を左右にひねる。肩を上から下へ按摩し、腕を内外へそれぞれ三回振る。頭上で両手を交差させて肋骨の周りを十回伸ばし、背後で両手を握って背骨に沿って上下に三回按摩する。各動作には、対応する指訣（しけつ）が伴う。指訣とは、道教の修行で用いる特定の指の構えである。

这段内容讲の是道教（どうきょう）导引术（一种结合呼吸と肢体动作の養生（ようじょう）功法）の具体练习方法及その原理：

第一式：双手互相抓握扭转、像洗手时の动作。这里解释说左手を代表する天、右手を代表する地、天地と谐交融することでを促進する身体六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）通畅、使体内众神（指各脏腑功能）归位。

第二式：双手轻轻交叉、先向外翻再转向胸の前に、重复三次。这象征天地交泰（陰陽（いんよう）と谐）化生万物、通过内外相应の动作使精神通畅、と自然规律相合而不滞涩。

第三式：双手重叠按在腿の上で、慢慢左右扭转身体。万物源において天地、人源において气、陰陽（いんよう）交泰ならば气血流通。手掌向胸、缓慢转身の动作、を体現する回归本源の道理。

第四式：握拳向后拉伸、左右交替。这动作如同日月运行般自然、能打开胸腔（灵府指心あるいは脑）、使精神通达。

第五式：双手抱头は、左右转动腰部。这能沟通上黄庭（头部修練区域）と下丹田（たんでん）（脐下三寸の修練核心）。

第六式：双手撑地は、像老虎回头般左右张望。这个"拓地户"（地户指肛门あるいは会阴）の动作能激发经脉通畅、宣发元气。

第七式：双手快速交叉、用脚踩手。踩手の动作取"中と"の意、能协调骨节间の气机运行。

总结原理：人体效法天地而成形、气息と大道相合。天有六气（阴、阳、风、雨、晦、明）化育万物、人有六腑调理全身。动静要适度、すなわち像天道（てんどう）左旋、日月右转、する必要がある风雷推动、山泽调节。气息不畅すなわち会生病、邪気（じゃき）入侵会を引き起こす早衰。因この修道者要内心守中（黄中指中正平と）、顺应时令变化、静时存养精神、动时练习导引气息、返归自然规律、修練胎息（深长缓慢の呼吸法）において下丹田（たんでん）。身体无病ならば形神安宁、修道得法ならば能と万物感应。

この経文は主に述了修道の人积累功德の重要性以及具体の行善标准。

修行（しゅぎょう）达到最高境界の人、することができる自由飞行において太虚（道教（どうきょう）指宇宙本源）、と天地同寿。功过とは救助生者、超度亡者、从自身出发利益他人の行为。经典上说、学道の人すべきである广积阴德、慈悲对待万物、救助危难の人、看轻财物、重视道法、慷慨布施不求回报、すなわち使将珍宝施舍给穷人もまた毫不吝惜、さらに要虔诚地向神明（しんめい）祈祷。

『本愿经』提到、想要修成仙道、しなければならない完成三十件善事。功德积累到三千件、することで白日飞升成仙。『洞神经』详细列出了行善の数量と对应の福报：行十善会得福报子孙、二十善得神明（しんめい）护佑、三十善能驱除恶鬼、四十善可免枉死、五十善ならば自身无罪孽、六十善时道君（道教（どうきょう）至高神）会亲自关照、七十善能と五岳（五大名山）感应、八十善可消解生死簿上の罪过、九十善必定成仙、百善することで飞升九天。要达到这种境界、しなければならない从少到老持续行善、没有丝毫过失、保持纯粹清白。

太虚真人（しんじん）（得道高人）说：供养一百个普通人、不如供养一个善人；供养一千个善人、不如供养一个修道者。老子指出：修道者すべきである具备所有善行。すなわち使做了九百九十九件善事、もし因懈怠あるいは为利益所动、すなわち会前功尽弃。ただ有严守戒律（かいりつ）、持の以恒、してこそ超脱尘世。

『太上科』记载了具体の功德计算方式：三次劝人为善算一件"勤"（指持续济世不倦）、劝化三户全家信奉道法算一件"功"、救助三名孤寡穷人算一件"勤"、三次主动让财不争もまた算一件"勤"。

元君（道教（どうきょう）女仙）指出：一切生灵すべて有欲望、主要分为六类：对颜色、音乐、味道、香气、柔软触感と通达事理の追求。修行（しゅぎょう）者すべきである明白这些欲望而不被その束缚。

想要保持长生不老、关键在においてすることができる放下执念。用这个道理来修身、することで修成真身；用来治家、家庭すなわち会と睦；用来治理乡里、乡里すなわち会富足；推广到天下、德行することで普惠众生。

要知道追求长生、しなければならない先积德行善。当身、口、意三业（指行为、言语、思想）すべて清净时、万种善行すなわちすべて具备了。行善の福报是逐步累积の：

• 行一善能使心神安定、身体康泰
• 行十善会使人气力强健
• 二十善能消除各种疾病
• 三十善能心想事成
• 四十善带来昌盛富足
• 五十善使子孙兴旺
• 六十善能逢凶化吉
• 七十善会得到天神护佑
• 八十善能获得地利
• 九十善使人尊贵显荣
• 一百善时祥瑞降临

善行积累到更高层次时、福报会惠及后代：

• 二百善后代扬名
• 三百善后代大富
• 四百善后代清贵
• 五百善后代长寿
• 六百善后代孝顺
• 七百善后代聪慧
• 八百善后代有道德
• 九百善后代成贤圣
• 一千善后代成仙真

当善行积累到更高境界：

• 二千善能成为众人导师
• 三千善可做国师
• 四千善能教化天下
• 五千善可度化鬼魂
• 六千善能教导神明（しんめい）
• 七千善可为诸天仙师
• 八千善统领三千世界
• 九千善可比五方天帝
• 一万善ならば达到至高无上の太上玉皇境界

最重要の万善根基在において净化身、口、意三业。这三业もし能持守十善（不杀生、不偷盗等十种善行）、することで衍生出万种善果。天地间自有报应法ならば：行善增寿、作恶减寿、赏善罚恶すべて有神明（しんめい）记录、毫厘不差。

修行（しゅぎょう）者すべきである自觉行善、と天道（てんどう）相应、精进不懈、不要前功尽弃、这样することで日渐接近仙道。真正の高明修行（しゅぎょう）者永不松懈、もし发现自己行为有违戒律（かいりつ）、すなわち立すなわち用新の善行弥补过失、这样反而能延长寿命。玄すべて律（道教（どうきょう）戒律（かいりつ）经典）说：することができる改过向善、すなわち是最大の善行。

人体の内には常に神明がおり、善悪の行いを逐次記録し、その記録は天庭へ報じられる。人が積み重ねた過ちが一定の数に達すると、それに応じた災いが降りかかるという。

過ちが二十回に達すれば病を招き、多難多災となる。百八十回では家畜が繁らず、百九十回では身体が弱く病みやすくなる。五百三十回では凶事が起き、流産や子の夭折を招くことがある。七百二十回では男子が生まれにくく、九百二十回では聾唖や盲目となる。

さらに過ちが重なると、千八十回で暴死、千二百回で背く者が出る、千二百六十回で子孫が絶える、千四百回で五代の子孫まで禍が及ぶ、千六百二十回で完全に子孫が絶え、千八百回では奴婢の身に落ち、千九百八十回で狂気に陥る、二千一百七十回では刀兵にて死す、二千三百四十回では家人が互いに殺し合う、二千五百二十回では悪疾にて死す、二千七百回では男巫（おなぎ）や女巫（じょふ）が出る、二千八百回では乱倫が起き、二千九百二十回では残疾の者が生まれる、三千四十回では訴えに巻き込まれ門が滅び、三千四百二十回では街頭の乞食となり死後は曝される、三千六百回で過ちが満数に達すれば必ず死に至るという。

『妙真経（みょうしんきょう）』は特に、淫乱は最大の罪、貪欲は最大の禍、吝嗇は最大の過ちであると指摘する。この三つは災いを載せる車のごとく、小さければ己を害し、大さければ門を滅ぼす。真の富貴は三つに在る。最も尊い富は無罪（行いの清らかさ）であり、最大の楽は無憂、真の富は知足である。知足する者のみ天の授けた福禄を得、足りるを知らぬ者は永遠に真の満足を得られない。

这段经文主に讲のは…である善恶报应と修身养性の道理。

伤害别人最终会害到自己、失去东西すなわち忧愁、得到すなわち欢喜。すなわち像强行推开别人家门の人必定会遭到反抗、最终身败名裂、祸及子孙。处理大事要靠德行、そして不は…である傲慢待人。『易经』说：积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃。

元真子（道教真人（しんじん））说：真正重视长生の人、だけでなく珍惜自己の身体、さらに要顾及家庭、乡里乃至天下。として子女要尽孝、として臣子要尽忠、在上位者要仁慈、在下位者要顺从。饮食适度、音乐と谐、精神愉悦、与道相合。もしただ想着自己长生不死、逃避社会责任、不忠不孝、背离善道、那すなわちは…である失德之人。这样の人即使放弃享乐、またただしは…である枯木死灰、毫无价值。

道最可贵のは…である让人活得自在そして不受束缚、と谐そして通达、永恒地济度众生。这样の长生ようやく真正可贵。长生很难获得、しなければならないを通じて忠孝仁义来达成。没有これらの品德の人、独自隐居山林、与木石为伴、ただ会白白浪费生命。有些人前世罪孽未消、今生また无功德、最终失去做人の资格、实在可悲。

行善の人生活安乐长久、作恶の人死后痛苦无穷。したがって上等修行者勤奋精进、积善除恶、达到永恒长生、称为真人（しんじん）（得道（とくどう）之人）。即使天地毁灭、真人（しんじん）また不会消亡、超越三界（欲界、色界、无色界）、逍遥于三清（さんせい）（玉清、上清、太清）之境。真人（しんじん）善于救助万物、したがって万物また不会抛弃他。

经文さらに列举了作恶の报应：作一恶会心力交瘁、十恶则气血虚弱、二十恶则多病、三十恶则所求不得、四十恶则坎坷衰败、五十恶则断子绝孙、六十恶则常遭横祸、七十恶则鬼怪害人、八十恶则遭遇水火之灾、九十恶则贫贱困苦、一百恶则牢狱之灾。に伴い恶行累积、报应会延续到后代、从默默无闻到沦为乞丐奴婢、最严重时子孙五代すべて要承受恶果。

这段経文（きょうもん）讲の是作恶の报应会祸及子孙后代、恶行积累到不同数量级会招致不同层级の惩罚。当一个人犯下六百种恶行、后代会が現れる不孝子孙；七百种恶行会を引き起こす后代愚钝；八百种恶行让后代癫狂；九百种恶行将令家业破败。恶行累积到一千种、后代会が現れる叛逆の人；两千种恶行会让自己沦为兵卒；三千种ならば要忍受六种重病と孤苦贫困。

随着恶行继续增加は、四千种会染上恶疾并流放他乡；五千种恶行会变成五狱（道教（どうきょう）指五种地狱）中の鬼魂；六千种となる二十八层地狱の囚徒；七千种堕入各方地狱；八千种打入寒冰地狱；九千种落入无底深渊般の地狱；当恶行积累到一万种の時に、すなわち会永堕薜荔狱（最深层の地狱）。这些恶业すべて源において身、口、意三业（行为、言语、思想）の相互滋生。

経文（きょうもん）を強調する、人もし意识到自己造恶、すべきである立すなわち悔改、このように才接近正道。如果被邪魔干扰、要を保つ身心清净、日夜懺悔（さんげ）反省。最后引用老子の话勉励世人勤勉改过、并提到裴君（道教（どうきょう）神仙（しんせん））传授の"三元八节谢过法"——在立春、立夏等八个节气日、天上众仙会聚集在太微宫、紫微宫等圣地、记录世人の功过善恶、评定求道者の修行（しゅぎょう）表现。例えば立春日正午、太极真君会在太极宫用玉简记录仙籍；夏至日五岳真人（しんじん）会齐聚黄房云庭山、と仙官共同核定天下灵药分配等事宜。这些神圣集会すべて在监督人间善恶、提醒修行（しゅぎょう）者时刻反省自身。

这段经文主に讲述了道教中について罪过记录、忏悔赦免の重要な日子と仪式程序。

根据记载、人间の善恶行为すべて会被详细记录在生死簿上、由专门の官员负责考核道士と百姓の功过。无论は…である明显の罪过さらには…である隐秘の善行、すべて会被一一记录在册。特别提到立冬这天の正午时分、众多仙真会聚集在东海青童君（道教重要な神仙）处、共同评定众仙の功过。

经文详细描述了忏悔仪式の做法：要在正午あるいは半夜、面向北方、脱去头巾行跪拜礼、向太上北極天尊大帝君（道教至高神之一）坦白自己从出生以来のすべての罪过、请求赦免。要发自内心地发誓改过自新、并祈求神灵将自己の名字从罪过簿上删除、列入长生名录。仪式结束后要叩头四次、深刻反省。

文中特别强调八个重要な节气（八节）は…である神仙聚会考核功过の日子、その中で秋分は…である最重要なの。在これらの日子忏悔罪过特别有效、しかししなければならない真心悔改、若再び犯十次大过、天地将不再び赦免。に関して担心自己可能犯错の人、建议在秋分这天立下改过の誓言、しかししなければならない保持内心纯净ようやく能见效。

最後に引用「君子曰「指出：人人すべて会犯错、しかし知错不改ようやくは…である真正の过错。这体现了道教重视忏悔改过の修行理念。

『至言总』第五卷中这段话主に讲のは…である修行者改过自新の重要な时机。秋分时节（二十四节气之一）は…である众多仙真圣贤聚会の重要な日子、この时节会举行「谢过「仪式（道教忏悔罪过の法事）。经文特别强调：在秋分这天を通じて仪式忏悔罪过后、すなわち绝对不能再び犯同样の过错。

最後に单独一个「また「字は…である文言文の语气词、相当于现代汉语の「啊「あるいは「呀「、在这里起到加强告诫语气の作用、让修行者更加重视この戒律。整段话の核心意思は…である：在神圣の秋分忏悔仪式の後、しなければならない彻底改正错误、不可重蹈覆辙。