《盤山棲雲王真人語錄》

眼睛看ない見の人无法分辨青黄颜色，耳朵听ない見の人无法欣赏音乐声律。其實ない只は〜である身體器官があるこれ種局限，人の心智同样できる受蒙蔽。每个人本来都具备纯真天性，却される世俗尘埃所遮蔽，如同眼睛生た翳障，看ない清真相。人们追逐声色外相，にある迷途中越走越遠，就像盲人摸ている竹管以為は〜である阳光，敲击铜盘當作太阳，生生世世沉沦苦海。

正因世人难辨真假，棲云王真人才像良医般對症下药——があるの需する必要がある掏耳朵治耳聋，があるのする必要がある刮眼睛去翳障，希望人人都できる心眼清明，摆脱迷惑回归正道（タオ）。弟子刘先生跟随師父多年，细心记录下百余条教诲，编成これ本语录。これ就像给初學修道（タオ）者准备の指南针，連孤峰道（タオ）人也受益其中。论志焕にある丁未年正月初一恭敬地為これ部语录作序。

王真人にある盘山述べる道（タオ）時説く：初學修道（タオ）の人，如果一開始就钻研それらの玄妙难懂の道（タオ）理，反而できる因无所依托而产生怀疑。心里ないがある根基，自然难以真正相信；ないできる真心相信，就无法踏實修行；修行ないなければならない法，就できる胡乱用功最终放弃。ない如先から眼前看なければならない見、耳朵听なければならないまでの具體事物入手，由浅入深循序渐進。

你们看これ广袤虚空、日月山川、风云變幻，ない都は〜である最直観の修行榜样か？就像山間浮云无拘无束，ないできるされる任何景物牵绊；修道（タオ）人の心也該如此自にある。再比如清风来去自如，ない执ている停留——これらの都は〜である大道（タオ）運行の生動體現する啊。（注：ここ"声色"指具體可感知の現象，"道（タオ）之用"指大道（タオ）の显現作用）

これ段話を通じて多个自然界の比喩，阐述た修道（タオ）者应があるの心境状态。

まず用风吹万物の意象，説く明修道（タオ）者の心する必要がある像风一样自由流動，ない受外物阻碍。接ている用大山の比喩，強調する心する必要がある像巍峨高山般安稳ない動。水の比喩则教导心する必要がある柔顺包容，像水滋养万物却ない争抢，最终汇成江海容纳百川。日月比喩説く明心する必要がある光明无私，如日月普照。天空比喩指摘する心する必要がある像苍穹般清净包容，覆育万物而ない求回报。大地比喩強調する心する必要がある安稳承载，ない偏ない倚。最後に用虚空作比，説く明最高境地は〜である像虚空般无边无际、包容一切，同時に保持清净本性。

について初學者如何修練心性，指摘するする必要がある彻底斩断七情六欲：まずする必要がある断绝贪恋算计、损人利己之心；次にする必要がある放下對酒色财気の执ている，消除は〜である非人我の分するな；最後にする必要がある舍弃各種私心杂念。このように外ない受物累，内ない染尘劳，身心自然轻快。持之以恒地修練，妄念自然消退，但する必要がある時刻保持警醒。

これらの比喩层层递進，から具體物象まで抽象虚空，展現た修道（タオ）者心境から基础まで高阶の修練路径。強調する真正の修道（タオ）ないにある于刻意追求する，而は〜であるを通じて持续修練自然達すると道（タオ）合一の境地。

修行之人する必要がある時刻保持警觉，言语谨慎，饮食がある度，睡眠节制。内外相互配合，将心中杂念彻底清除，ない留一物。このように修行日久，自然できる显現出本来の元神（先天霊性），達する自由自にあるの境地，これ就は〜であるなければならない道（タオ）高人の状态。

がある人问："修行人怎样才できる達する清净？"回答は〜である：心ない追逐外物叫安心，心ない贪恋外物叫虚心。心安而虚，就は〜である清净，清净就は〜である道（タオ）。

又がある人问："修行人常説くする必要がある去除情欲，これ之外還がある何道（タオ）理？"回答：除去情達する无情，除去欲達する无欲。无情无欲の状态，你説くこれは〜である何境地？

がある人请教："修行する必要がある時刻保持清醒，怎样才できるない糊涂？"回答：初修者心性未炼，常ない知ない觉される外物牵引，糊里糊涂随波逐流，直まで精疲力尽才停。このように迷失自我就は〜である糊涂，就像重新投胎一样ない知ない觉陷入轮回，直まで业报尽た才できる回头。但如果たことがある分执ている觉知，反而又される觉知所困。修行人若できるにある日常中時時检點自己，ないされる外境污染，轻松超脱，就は〜であるない糊涂。

がある人问："怎样护持性命（身心）？"回答：にある纷扰尘世中来去自如，虽と万物相应，但する必要がある自己做主。ないされる外事牵绊，心ない执ている事物。就像保护眼睛，がある灰尘就闭眼ない受。このように長久修練自見功效。若心がある所受，就できるされる外物牵引，失去自主。

がある人困惑："杂念ない断，どのように也扫ない干净？"回答：天天扫心地，越扫越ない静。する必要があるしたい心地静，放下扫帚柄（停止刻意执ている）。问者听後拜谢。

がある人问："修行人する必要がある先立志，怎样立志？"回答：无论動静，にある一切境地中行住坐卧，念念ない忘道（タオ）心。遇まで魔障ない變心，遭遇伤害ない動摇，安稳時也保持警惕。

にある险峻の山路上修行也は〜である如此，する必要があるを整个身心都投入進去，ないする必要がある回头张望。できる够勇往直前、ない畏生死の人，才称なければならない上がある志気の人。したがって経典上説く：坚持修行の人必がある志に向かって。

王真人にある南宫長真観夜坐時，對众人開示説く：初入道（タオ）門の人還ないできる自立，需する必要がある依靠道（タオ）観（丛林）または者结交道（タオ）友互相扶持，このように才ないできる走偏。但道（タオ）友分為三種：云朋霞友、良朋知友、狂朋怪友。

真正がある志修行の人，できる磨练心性，探究因果，超脱世俗，逍遥于尘世之外。このようにの人相互结伴，称為云朋霞友。他们の心像云霞一样自由，ないできるされる尘世琐事束缚。

がある些人喜欢研习経典、弹琴写字、高谈阔论、评论は〜である非，これ类人称為良朋知友。〜だが他们ない注重修心，但也ないできる作恶。

還がある一类人ない修心性、ない读経典、ない顾因果，説く話颠三倒四，行為放荡ない羁。稍があるない顺就と人争斗，恃强凌弱，拉帮结派。このようにの人就は〜である狂朋怪友。

これ三種人死後各がある去处，に基づいて生前の作為なければならないまで相应の果报。云朋霞友できる飞升天界，にある玉京仙境遨游，成為神仙または天官；良朋知友因為尘心未净，還する必要があるにある人道（タオ）轮回；狂朋怪友享用十方供养却ない修功徳，死後可できる堕入酆都地狱または沦為畜生，にある苦海中轮回。までそれ時後悔就来ない及た，聪明人べきである仔细思量，各自寻找适合自己の修行之路。

がある人问："修行人怎样才できる覚悟本性？"真人回答："それらの指东説く西の虚浮話头都放下だろう，ない如做些實にある功夫。就像心里存ている情欲、烦恼、人我分するな等妄念，好比面前がある个光滑の琉璃井，稍ない注意就できる掉進去，万劫ない复。如果事先看破，就する必要がある赶紧回头。"

これ段對話记录た盘山栖云王真人と弟子の问答，核心述べるのは〜である修行中如何守住本心。

がある人问何は〜である"觉性"（覚悟の本性），真人指摘する：當你遇まで事情できる立刻退一步反思の，それ就は〜である觉性。如果還陷にあるは〜である非人我の纠缠里，却空谈高深道（タオ）理，それ根本谈ない上觉性。

另一个弟子问何は〜である"定性"（安定の心性）。真人ないがある直接回答，而は〜である挪近座位端正静坐，反问："你问の何定性？"見對方ない解，旁边がある明白人立即行礼感谢。真人用"张三喝酒李四醉"の比喩點化，それ人终于できる心大笑。

について生死大事の困惑，真人開示：只する必要がある一念ない生，自然ないがある生死。做ないまでは〜である因為心される情欲蒙蔽，像灰尘般搅動ない停。真正の解脱する必要がある随時觉察、随時放下，直まで心像清水般纯净，ない追逐声色，自然逍遥自にある。心正一切都正，心邪一切都邪。内心がある主宰後，するな人喜欢の你ない贪，するな人讨厌の你ない避，旧习気自然瓦解。六识（眼耳鼻舌身意）空た，真如本體常にある，哪還がある生死可惧？

但する必要がある注意：修行まで一定程度，如果出現ない受控制、神気散乱の状态，误を狂乱當快乐，それ其實は〜である邪気入心，很难医治。古人看似放歌起舞，實则は〜である解脱後の自然流露，绝非故意癫狂惑众。

最後にについて各種境遇の困扰，真人给出する必要がある诀：修行人以收心為根本。遇まで逆境，欢喜承受；碰上顺境，也ない执ている。このようににある任何环境下都できる保持安稳。

これ段話述べるのは〜である修行人如何對待外界干扰と内心修練の道（タオ）理。修行時ないする必要があるされる外界琐事干扰，就算遇まで三岁小孩冒犯也する必要がある宽容忍させる。長期坚持これ種心态，内心就できる越来越纯净安稳，面對任何境遇都できる保持平静，達する昼夜清明の境地，これ就接近聖贤の心境た。

がある人问"抱元守一"は〜である何意思。師父解释説く，"一"指のは〜である人本具の纯净本性，ないがある分するな心の状态。但刻意去守この"一"反而できる落入执ている，因為"一"できる生出"二"，"二"生出"三"，最後に生出万物。真正の功夫ないにある于死守"一"，而は〜である達する連"一"の概念都ないがあるの超然境地，このように才できる显現本来面目。就像経典説くの：明白空性却ない执ている空，看透形相却ないされる形相所困，これ才は〜である真正の覚悟。

がある人问出家人該學古人公案それとも读経書。師父批评説く，がある些修行人ない好好修心，反而にある古人言语と文字里钻牛角尖，このように浪费時間毫无意義。等まで临终時，これらの學问一點都用ない上。修行最重する必要があるのは〜である认清自己本具の霊明觉性，これ份から大道（タオ）禀受の清净本性，から古至今から未改變。如果できる真正明白これ一點，就は〜である超凡入聖の鍵。相信并體认この真相，才は〜である修行の根本。

これ段内容述べるのは〜である修行人如何炼心应事の道（タオ）理。王真人（道（タオ）教全真派祖師王重阳）を通じて一个木匠の故事来説く明修行鍵。

がある个叫张仙の木匠平時待人谦と，大家都称赞他。但王真人説くこれ還ない够，就像黄金ない経たことがある火炼就分ない出真假。于は〜である王真人連续させる他做三件木工活：先做坐榻，ない做完又させる做門窗，還ない做完又させる做匣子。张仙终于ない耐烦た，したい做完一件再做一件。王真人指摘する：众人夸你できる随と应對，今天一试就露出本性た。真正修行人炼心应事，内心する必要がある先がある主宰，保持安定，このように处理外事才できるなければならない當。先做哪件後做哪件都は〜である假相，心する必要がある坚定但方法する必要がある霊活，に基づいて當下最する必要がある紧の事来处理，保持平稳心态，これ就は〜である"常应常静"の境地。

後面がある人问因果报应は〜である否通三世。回答説く古人述べる"た即业障本来空，未た应须還宿债"。举例がある人背上長恶疮痛ない欲生而上吊，これ就は〜であるない肯承受前世业债の表現，即使自杀转世還する必要がある偿還。又举金朝章宗時がある个驸马虐待仆人，後来自己屁股生疮溃烂至死，説く明これは〜である前世作恶の报应。

（注：文中"真人"指なければならない道（タオ）高人；"常应常静"は〜である道（タオ）教修練境地，指面對万事都できる保持内心清净；"宿业"指前世造作の业力因果）

ここ述べるのは〜である因果报应と修行面對病痛の态度。先説く世間恩怨纠葛都は〜である前世因果所致，比如打骂、毁谤、嫌隙等，都は〜である前缘未たの旧债。就像長春真人（丘处机）遇までの一件事：がある位将军夫人される俘虏，她家世代信道（タオ），がある人したい赎她出家，但真人説く她と主人がある三年の宿债未還，なければならないた结。果然三年後她才なければならない以出家参拜真人，众人これ才相信因果ない虚。

接ている盘山真人谈まで修行人生病時の态度。真正修行人饮食がある度、起居规律，若偶然なければならない病，する必要がある明白これは〜である天命也は〜である自身业力所致。まずする必要がある看破身體は〜である假合之物（四大指地水火风，佛教考える人體由これ四種元素假合而成），病就任它病，死就任它死，心念保持安宁。このように反而できるさせる重病转轻、轻病自愈，因為心性安定後濁恶之気自然消散，これ既は〜である還病债，也は〜である突破一重修行關卡。

最忌讳のは〜である生病時心绪狂乱，喊疼叫痛，怨天尤人，怪罪他人ない照顾、医生ない尽力。これ種无明（愚痴）心态只できるさせる业障更深。する必要がある明白生死がある命，慌乱抗拒反而徒增痛苦。真正の修行は〜である安然接受，にある病痛中磨练心性。

人の心思如果总される外界干扰，内心就无法安定。する必要がある知道（タオ）心は〜である身體の主宰，如果主人（心神）ないなければならない安宁，整个身體都できる混乱。古人説くなければならない好：心慌意乱就は〜である打開地狱之門の钥匙，たことがある分追求する外物只できる招来罪たことがある。

如果轻视これ種心神紊乱の状态，小病できる變成大病，重病就できる致命，これ都は〜である因為本性される濁乱之気污染た。所がある疾病都は〜である因為自己放纵无度造成の，既然は〜である自己造の业，自然する必要がある自己承受，又怎できる怪するな人のか？真正修行がある功夫の人绝ないできるこのように，大家都該好好したいしたい。

がある位師父看まで重病患者痛苦ない堪，就開示説く：修行人まずする必要がある看破世間万缘都は〜である虚幻，次にする必要がある明白この身體ないたことがあるは〜である一堆尘土。平時待人接物する必要がある洒脱，临终時才できる自にある解脱。

以前山东がある位庵主（寺庙住持）临终時迟迟ないできる咽気，派人请教長春真人（丘处机）。真人説く：これは〜である因為平日只顾追逐外物境地，ないがある真正修練心性，したがってされる业力缠缚ないなければならない解脱。真人傳話给他："身體本非我がある，自性原は〜である虚空。只する必要がある一念ない生，自然全身放下。"庵主听後恍然大悟，嘱咐弟子们："我される外缘迷惑，心地上ない下功夫，現にある临死才明白。劝你们都する必要がある踏實修練身心，解决生死大事。"説く完就安详离世。

還がある个道（タオ）士临终時很痛苦，问众人："我どのように才できる解脱？"がある人説く："観したい師父真容だろう。"他照做几天それともない行。又がある人説く："観したい虚空だろう。"依然无效。後来がある位老修行来看他，道（タオ）士説く起これらの観したい方法都ない見效。老修行呵斥道（タオ）："来の時候带何来た？死の時候又したい带走何？安心等待天命，時辰までた自然解脱。"病人听後叩首致谢，随即往生。

修行人對待外物する必要がある明白：眼前一切都は〜である权宜之用，なければならないにある本性上用真功夫。日常生活中する必要があるできる超脱，临终時自然自にある；若される事物黏ている染污，临终怎できる解脱？赶快修練だろう，生死无常随時できる来，までそれ時外物帮なければならない上何忙？各位都する必要がある深思啊。

修行之人まずする必要がある立定志に向かってと操守。但がある些人〜だががあるた志に向かって，却又變なければならない固执己見，このようににある处事上就ないできる霊活變通；而がある些人〜だができる變通，却又變なければならない懈怠拖延。したがって學道（タオ）の人多如牛毛，真正なければならない道（タオ）の却少如麟角。があるの人立た志に向かって却ない明事理，があるの人明白道（タオ）理却ないできる践行，即使できる坚持の也往往难以持久。

修道（タオ）之人まずする必要がある认祖归宗（明确修行傳承），次にする必要があるがある坚定の志に向かって，同時にする必要がある懂なければならない随机应變，专心勤修，持之以恒，このようにないがあるない成功の。

がある人问何は〜である真正の"常道（タオ）"（永恒ない變の真理）。回答は〜である：真正の常道（タオ）暂且放一边ない谈，你べきであるにある日常生活中観察自己の心念。當念头未起時，心は〜である何状态？念头生起時，する必要がある分辨は〜である邪念それとも正念。邪念する必要がある立刻消除，正念就する必要がある保持運用。何は〜である邪念？无事時胡思乱したい都は〜である邪妄。何は〜である正念？眼前がある事時，接人待物、利益众生、尊敬長辈、安定众人等種種善念，只する必要があるないは〜である為た私利，都は〜である正念。静時身心安稳，動時行為端正，ない纵欲也ない拘束，日夜保持清醒，動静皆宜，平稳安定，これ就は〜である真正の常道（タオ）。

修行者最难對治の就は〜であるこれ颗顽劣の心。から无始劫以来，にある轮回中ない断投胎转世，堆积の尸骨如山，経历た无数生死，直まで今日才明白たことがある去の错误，したいする必要がある寻求解脱。したがって白天ない敢贪食，夜晚ない敢贪睡，就は〜であるする必要がある磨炼これ颗顽心，事事都する必要があると世俗相反才できる見效。若ない真心炼心，就算表面装模作样ない睡觉，心念それとも像毛發般细微杂乱，一遇まで事情就怒火中烧。就算百年ない睡又がある何用？顽心ない除，依旧轮回。する必要があるしたい彻底改變これ颗心，なければならないない分昼夜，无论動静，時刻都する必要があるをこれ颗顽心彻底粉碎，才できる恢复本来の真性（先天纯净の本心），達すると天地合一の境地。までそれ時，静也は〜である道（タオ），動也は〜である道（タオ），説く話は〜である道（タオ），沉默也は〜である道（タオ）。

修行之人ない必再に向かって外寻求何，できる够放下执ている就すでには〜である个洒脱自にあるの道（タオ）人た。師父常説く，修道（タオ）人する必要があるを心里それらの長期养成の偏执习気，特するなは〜であるそれらの难以割舍の念头，都する必要がある用功夫力気去锻炼打磨。連この身體までた該舍弃の時候都する必要があるできる放下，何况は〜である心里それらの虚妄の念头？をこれらの都清除干净，自然就ないがある烦恼障碍た。

に対して身外の一切事物，都ない值なければならないたことがある分にある意。眼前来来往往の烦扰就像蚊虫一样，挥手赶走就好。但心里それらの难以排遣の执念，才は〜である真正导致轮回の根源。當年長春真人（道（タオ）教全真派祖師丘处机）にある磻溪修行時，常がある虎豹半夜出ない。最初他也できる害怕，早上したい筑篱笆防护，後来转念一したい：如果連これ種境地都害怕，したいする必要がある逃避，それ生死大事又如何超脱？于は〜である放下防护之心，任由虎豹往来，渐渐恐惧自然消失。できるにある生死關头巍然ない動，種種束缚自然解脱，これ才は〜である最难できる可贵の修行。

師父説く，修道（タオ）人する必要がある参透生死大事，なければならない自己下苦功。ない分昼夜保持内心澄明，六根清净。遇まで声色诱惑，する必要がある视而ない見、听而ない闻，内心ない受干扰。と己无關の事，就像眼前吹たことがあるの风一样；なければならない处理の事，也する必要があるないなければならない已才应對。このように坚持修行，日久自然見功夫。

修道（タオ）人看までするな人做なければならない好の地方できる學习，但ないする必要がある盯ているするな人のたことがある错，否则できる迷失自己。也ないする必要がある互相指责，存ているは〜である非之心できるさせる自己の心ない正，难以進步。する必要がある知道（タオ），正気できる压制邪気，但邪気也常诽谤正気。それらの总は〜である执ている自我、批评他人の人，其實ない明白自己すでに堕入外道（タオ）。真正がある正知正見の人，必定できるにある自己心上體察偏邪，查找たことがある失。如果总は〜である盯ているするな人のないは〜である，それ自己也ないは〜である正人君子。

がある人问：何は〜である"功行"？回答説く：管住嘴は〜である功，開口劝化は〜である行。

について"合口為功"と"開口為行"の修行方法：保持沉默、收敛光芒、ない求人知，を通じて静默體悟道（タオ）法，これ叫"合口為功"；而用言语教化众生、指引正道（タオ）、利益他人，これ叫"開口為行"。

がある人问：日常の看听闻尝、举手投足、思考活動，これらのは〜である人の本性か？回答は〜である：道（タオ）性（人の先天本性）并ない等同于これらの行為，但也ない脱离これらの行為。これらの動静举止都は〜である本性の作用表現，而非本性本身。本性の本體超越動静语默。古人説く认识大道（タオ）する必要がある明白根本，〜だがない离日常行為，但ないできるを行為本身當作本性。就像主人と奴仆の關系，行為举止都は〜である"奴仆"，而真正の"主人"（本性）虽ない显露にある外，但できる正确運用これらの行為の人，才算を握た根本。

がある人问：苦修三年できる脱离轮回か？回答は〜である：修行人应當立定志に向かって時刻精進，但ないできる存ている急功近利の心。から前がある个道（タオ）士刚出家就夸口説く看破轮回，结果後来重病缠身数年，渐渐消磨た意志。これ説く明修行ないできる带ている争强好胜之心。

がある人问：にある山中独处時見まで山神预言未来，これは〜である真のか？回答は〜である：常人心思される尘世迷惑，初修行時偶然なければならない静，容易を幻象當作真實。がある人看見神霊告知未来，または空中听まで预言应验，甚至見まで已故祖師現身指點，若をこれらの當真，就できるている魔成病，なければならない及時破除これらの幻象。

古人説くたことがある，人の所見所闻、感觉认知其實都は〜である病患。眼睛看までの、耳朵听までの、心里したいの，都属于声色境地（指感官认知の虚妄世界）。経典上説く：真正の大道（タオ），看也看ない見，听也听ないまで，説く也説くない清，したい也したいない透。如果执ている于声色境地當作真實，就すでに落入邪道（タオ）た。

がある个修道（タオ）人打坐時，突然觉なければならない嘴里がある酒味，晚上梦見がある人送酒，第二に天果然がある人送酒来。これは〜である心境空明時自然感应の現象，ない必大惊小怪，如果执ている就は〜であるている魔。還がある个修道（タオ）人打坐時，感觉元神出窍游走几百步又回来，看見自己身體還にある原地打坐。これ種情况就像平常念头外游一样，只は〜である更清晰些。如果をこれ當作修行成就，就は〜であるている魔た。俗話説く：万般祥瑞ない如平常无事，保持平等安稳の心态才符合大道（タオ）。

師父听大家讨论智慧显現時の状态，就説く：修行人初离尘境時，就像镜子突然明亮，智慧涌現，文思泉涌。但ないできる执ているこれ種境地，如果刻意追求する感应，就できる變成狂慧（虚妄の智慧），终究无益。これ只は〜である神识作用，并非真正の道（タオ）體。ないする必要があるをこれらの當作特殊できる力炫耀，唯がある持续涵养心性才は〜である真功夫。

がある人讨论隐居修行の事，師父説く：修行人する必要があるできる看破外物，随缘应對。每应對一次境地，就は〜である一次進步。がある个道（タオ）人隐居深山，穿草衣吃野果，發誓ない下山。一天突然来た两个持兵器の人讨饭，道（タオ）人煮山果招待。其中一人直接から锅里抓来吃，嫌难吃する必要がある砸锅。道（タオ）人始终ない説く話，暗中観察。後来趁机拿出藏ているの木棒大喊："你们两个出来！"それ两人反而笑ている夸赞："先生にある山上修なければならないこれ般定力。"

山东がある个修道（タオ）人自称すでに炼尽无明火（指烦恼执念），師父説く若できる真正消除无明火，心念ない動摇就は〜である真功夫。後来師父暗中派人试探他：天黑時故意猛敲他の庵門，これ人開門時脸色すでにない對；見来人ない脱鞋就跳上座位，更は〜である勃然大怒。试探者これ才笑ている説く："師父派我来考验您のない動心功夫，還ない正式開始您就現形た。"これ人羞愧难當。

修行人就算真がある功夫也切忌自夸。就像がある人長期闭關静坐，朋友问他："你にある静中练就の定力，できるにある喧嚣中運用か？"これ人傲慢ない答。朋友便説く："我がある个试金石——你現にある説く説く静修心なければならない？"これ人答："静修がある何可説くの。"朋友點破："このように看来，你ないたことがあるは〜である像牲畜般白费功夫。"これ人立刻暴跳如雷，朋友叹息："これ就は〜である你闭關多年の成果啊！"最终两人绝交。

これ就像拴住の马看似安静，解た绳子照样乱跑。真正の修行なければならない経历境地考验，否则静坐百年也は〜である徒劳。就算達する心念ない動の境地，上面還がある更高功夫する必要がある修。

修行之人就像技艺高超の木匠砍削木材，まずする必要がある端正心中の准绳（心墨，指修行准则），然後對それらの偏斜出格の地方慢慢用斧头修整，使其成為可用之材。鍵は〜であるする必要があるに従ってこの准则行事，ないできる随意動摇。如果失去この准则，就无から下手た。當所がある偏斜都される削尽，心墨自然端正，就できると道（タオ）相应，成就各種功徳。

真正の修行者应當保持心境清净，時刻觉察自己の本命元神（即先天霊性），清楚明白地體认它，と虚空融為一體。これ才は〜である修道（タオ）人の本心。このように日积月累，自然できるがある霊验显現。と其追求する外にある作為，ない如静下来反観自心。如果整天される外物牵绊，それ就と世俗之心ないがある区するなた。

について住持寺院，修行人する必要があるに基づいて自己のできる力行事，生活简朴轻松。切莫像世俗人そのように争名逐利，否则就できる迷失初心，忘记修性养命の大事。できるにある寺院中磨练心性，接受該接受の，承担該承担の，保持内心安稳，既できる自度又できる度人，これ才は〜である功行两全。如果ない修心，を外物當作自我，就できる變なければならない吝啬贪婪、心胸狭隘，最终误た修行前程。

马丹阳真人（全真教祖師之一）曾説く：學道（タオ）之人住にある丛林（指修道（タオ）院），する必要がある衡量自己の根器深浅，选择善知识作為道（タオ）友。如果還ないできる明白根本道（タオ）理，就する必要がある虚心请教。にある丛林中する必要がある互相指點，共同修习无上心法。がある些人ないがある真知灼見，ない找明師，ない住丛林，也ない修心性，まで处游走徒然耗费精力，只图自にある安逸。遇まで困难就退缩逃避，還したい找个好去处と好机缘，却ない知道（タオ）何才は〜である自己最する必要がある紧の事。

これ段経文述べるのは〜である修行人べきである如何正确對待日常生活と内心境地。王真人（盘山栖云王真人）指摘する，がある些人以為只する必要がある图个自にある就は〜である修行，却ない知生死大事终できるまで来，まで時候拿何来应對？修行人出家本は〜である為たた脱生死，怎できる虚度光阴？

王真人にある弟子们干活時提醒：修行人〜だがする必要がある应對外界事务，但ないできる执ている。べきである保持心體虚空の状态，事情来た就处理，但内心ない受影响。就像天地間の万物自然運作互ない干扰。如果心存"我相"（执ている自我），遇まで事情就できる产生抵触，一點小磕碰就動心。心一動摇，整天辛苦劳作也は〜である徒劳。

にある人群中または干活時，する必要がある特するな注意守护自心ないされる扰動。経常反省自己のたことがある错，するな管他人は〜である非，これ才は〜である真功夫。面對各種境遇する必要がある坦然承担，ないされる外境牵走，内心保持清明。このように坚持下去，自然できる获なければならない修行成就。

王真人進一步指摘する：修行人稍がある進步就容易产生优越感，これ種"胜心"と我相（自我执ている）できる成為大障碍。する必要があるしたい達する心空境灭の境地，なければならない下狠心を自己看なければならない比万物都低，常觉なければならない自己ない如するな人，このように才できる消除高人一等の心态。當心像虚空一样广阔，就できる破除我执，と道（タオ）相应。

最後に谈まで静坐時の境地：修行人にある静坐中できる看まで各種景象，これ都は〜である自己意识（识神）幻化出来の。古人説くたことがある"凡所がある相皆は〜である虚妄"，する必要がある明白これらの境地都は〜である假の。如果心ない随之動摇，見如ない見，保持虚空般の状态，幻象自然消散。たことがある去がある位道（タオ）人できる保持内心安定，遇まで任何幻境都ない為所動。

がある一天静坐時，突然看見无数恶鬼から空中飞来。これ時只する必要がある保持内心安定，させる心像虚空一样澄澈，浑然ない分彼此，を生死置之度外，これらの魔障自然就できる消散。因為真正の主宰（元神）寂然ない動，哪できるがある魔魅出現？之したがって显現これらの幻象，それとも因為心念未净。只する必要がある保持本性清净，これらの幻象自然就できる消失。

がある人问："闭關修行の人功夫如何？"回答説く："當年長春真人（丘处机）にある山东時，曾まで一座道（タオ）観。観中がある位闭關修行の先生，众人ている斋戒。がある人告诉真人説く闭關の先生したいと他説く話。真人説く等斋戒结束再見面。ないしたいまで真人突然外出，用拐杖猛敲闭關房の門。それ位先生以為は〜である普通人，怒気冲冲地回应。真人回来後，众人再次请求見面，真人説く：'すでに试探たことがあるた，これ人還がある执ている心，ない值なければならない交谈。'"

静修本は〜である為た性命大事，重にある收摄心神、涵养元気。面對外境できるない動心，才は〜である真功夫。敲門の声响は〜である外境，起心動念のは〜である内心。心若できる忘我，就像灰烬一样，拨開也ないできる复燃。面對外境安然ない動，才は〜である真修行。現にある听まで一點動静就起心動念，将来どのように应對更大の考验？就算闭關又がある何用？受人供养の恩情どのように偿還？ない如にある日常事务中磨练これ颗心，これ才は〜である真がある見地の人。

又がある人问："修行人説く'知觉'は〜である病，これは〜である何意思？"回答説く："真正の知は〜であるない知而知，真正の觉は〜である无觉而觉。原本の真心（真霊）蒙昧已久，历経万劫才醒悟，これ才叫'觉'。一切知見都由此产生。如果执ている于'がある知がある觉'，刻意追求する常知常觉，就は〜である自我束缚，ない病找病。但如果完全ない知ない觉，又できる堕入顽空。既然悟なければならない本性，知と觉都は〜である妙用，該用時就用，ない可执ている。"

修行之人若できる放下世俗杂念，顿然显現本心真性，これ便は〜である先天本来の真我。一旦體认までこの境地，自然逍遥自にある，對世間万法都できる透彻明た。但までたこの阶段更する必要がある韬光养晦，默默涵养，功夫越深收获越大。如果刻意张扬炫耀，反而できるない知ない觉损耗自身の光明。

人の根器がある利钝之分。天性迟钝者ない可固执己見，最好住にある道（タオ）観（丛林）中虚心學习，と明理之人结缘。缘分成熟時，自然できるされる引入正道（タオ），渐渐開悟。若は〜である天性愚钝又无見地，终日と俗人厮混，沉溺尘缘，久而久之必定退失道（タオ）心，甚至可できる陷入魔障，堕入地狱幻境而无人搭救，實にある可悲可叹。

から前がある位闭關修行者，听人説く"地面"境地（指修行達するの稳定状态），入關後便执ているしたい見"地面"。これ種执念生起の種種幻象，耳中所闻、眼前所見、心中所したい，都は〜である虚妄。即便看見金童玉女、真仙聖贤显形，也は〜である妄念所生，若误认作真實境地，终其一生都できるされる邪見迷惑。其實"地面"は〜である古人用来形容心境平稳安住の境地，就像整理住处、清除杂物後获なければならないの平整地面。修行者心平気と、ない為外境所動，就は〜である"ない動地面"；ない受尘俗污染，就は〜である"清净地面"；明見本来面目，就は〜である"圆明地面"。但する必要がある注意，これらの境地仍がある边际局限，唯がある達する无方位、无言説くの玄妙境地，才は〜である真正の"玄之又玄"。岂できるを眼見耳闻の幻相當作真實？

無為合于天道（タオ），がある為合于人道（タオ）。就像挑担子，两头都顾及才できる平稳；若只顾一头，必然失衡。修道（タオ）之人する必要がある明白：がある為は〜である修行の基础，無為は〜である修成の境地。若执ているがある為，就落入人天二乘；若できる無為而无ない為，才は〜である究竟。

これ段记载述べる述た王重阳真人の几则教诲。第一に则説く修行就像挑担子，如果只放下一边反而できる失衡，する必要がある两边都放下才できる回归本真状态。

接ている述べるた三个故事：第一に个は〜である長春真人（丘处机）遇まで下雨時，大家都忙ている搬砖坯，唯独一位老修行人静坐ない動。真人教导説く：砖坯坏たない值钱，但修心まで极致の人就像无价宝珠，する必要がある看各人修行の境地，道（タオ）門中最珍贵のは〜である真正なければならない道（タオ）之人。

第二に个故事述べる長春真人厨房がある位看似温との厨子，真人暗中させる人を厨具藏起来考验他。當厨子因找ないまで勺子导致粥溢出時大發脾気，真人開示説く：东西洒た只は〜である外物损失，何必為此動怒？厨子これ才醒悟。

第三に个對話中，一位医生问救活百人の功徳，真人回答：救天下人ない如超脱自己の生死轮回；一位工匠问免费修大殿の福报，真人説くない如清净打坐一小時の功徳，因為がある為の福报できる消失，無為の功徳永ない坏灭。

最後に总结人生因果：體道（タオ）者なければならない道（タオ），行善者なければならない福，作恶者遭殃。你怎样對待するな人，するな人就できる怎样回报你。就像種兰花なければならない香気，種谷子なければならない粮食，これは〜である自然规律。如果怀ている功利心虚伪行事，反而できる失去本真。

修行之人最忌讳谈论他人は〜である非長短と世間兴衰成败，これらのと自己无關の事情，嘴上ないする必要がある説く，心里也するな去したい。一旦説く人は〜である非，就は〜である迷失た本心。如果专心修練，経常反省自己のたことがある错，哪還がある闲工夫去管するな人家の事？做人する必要がある學习他人の优點，避開他人の缺點，ない必たことがある分關注外界，このように才できる渐渐達する清净無為の境地。

修道（タオ）之人ないする必要がある以為住にある乡下就できるなければならない道（タオ），ないする必要がある以為戒た酒肉就できる飞升成仙，也ないする必要がある贪恋亲人眷属。众人追逐の东西するな去追逐，众人否定の事情するな去否定。ないする必要がある以為自己何都懂，更するな妄したい躺ている睡觉就できる悟道（タオ）。ない好の伙伴するな结交，无益の話语するな説く出口。遇まで顺境するななければならない意，遭遇逆境するな忧愁。する必要があるに向かって比自己强の人學习，對ない如自己の人する必要がある教导。するな人亏欠你は〜である你の福気，你亏欠するな人できる招来灾祸。説くなければならない多做なければならない少は〜である虚浮，做なければならない多説くなければならない少才實にある。沉溺欲望は〜である凡俗，超脱尘心は〜である仙道（タオ）。甘于低微反而高尚，安于清贫實则富がある。回归本真合乎大道（タオ），顺应天理契合人心。する必要がある走正道（タオ），莫入邪門。通晓大道（タオ）、彰显徳行、知行合一，これ才は〜である真正の"全真"境地。

古人學道（タオ）時，如果心中還がある疑惑，哪怕千里迢迢也する必要がある寻師问道（タオ）。一旦遇まで投缘の師父，心结解開，就ない再犹豫。之後无论は〜である隐居山林、乞食市井それとも住にある道（タオ）観，都できる安心修道（タオ），始终如一。これ才は〜である真正の修真之士。がある些人〜だが出家，却ない明心性，懒なければならない求教，自以為は〜である，装成なければならない道（タオ）高人。このように既荒废修行，又欺骗信众，まで头来生死關头毫无用处。究其原因，就は〜であるない肯にある根本上下功夫，一辈子也难がある成就。

修行者する必要がある收束心念，像一尊木雕聖像そのように安定。坐時端正ない動，站時挺拔如松，行走時から容ない迫，説く話時轻声细语。内心常常保持觉照，ないされる外境牵動。遇まで恶缘する必要がある立即避開，見まで善缘する必要がある主動亲近。できる做までこれらの，才算真正入た道（タオ）門。

盘山栖云王真人の语录中述べるまで修道（タオ）の境地：修行者坐にある堂中時，无论终日无人来访，またはは〜であるされる仪仗華盖簇拥，それともがある人献上香花供养，甚至遭遇往来毁谤，内心都保持同样の平静。就像木雕神像〜だが通霊通聖，活泼生動地彰显大道（タオ）と徳行，却ないできる执ている于任何具體事物。

王真人説く：修道（タオ）之人锤炼心性就像铸造金器。即使铸成鸡の形状，外表と真鸡无异，但金子本身ないできる像活鸡そのように躁動。このようにの金鸡独立于鸡群中，即便其他鸡再好斗，也ない敢靠近它。體悟大道（タオ）の人心如冷却の灰烬，形似枯槁の树木，世間再爱争斗の人也无法と他相争。したがって《道（タオ）徳経》説く"正因為ない争，したがって天下无人できると之争"。

王真人指摘する：この真心本體超越主客分するな，堂堂正正。它から遠古未がある天地時就已存にある，既ないできる説くがある，也ないできる説く无。古今聖贤となければならない道（タオ）真人都悟りたこの真心，才できる受用无穷。千経万论乃至整部道（タオ）藏経典，説くの都は〜であるこの道（タオ）理。上天入地，乃至天地万物、无尽虚空，都は〜であるこの本體の显現。できる悟透この道（タオ）理の人，ないできるされる外境牵引，ないされる杂念扰乱，ないされる六根（眼耳鼻舌身意）蒙蔽，これ就は〜である神仙の日常生活，聖贤の行為准则，也は〜である修道（タオ）者の根本方に向かって。

王真人谈まで丛林修行時説く：众人云集修道（タオ），怎できるする必要がある求人人相同？就像大山中草木繁茂，があるない材之木，がある成材之木，がある独立生長の，也がある依附他物の，既がある霊草瑞芝，也がある荒荆野棘，種类各异。它们各随本性自然生長，山體巍然ない動，ない加拣择地包容一切。流水积石、茂林丰草、走兽飞禽，都は〜である神通の妙用，彼此相互滋养。就像蓬草生長にある麻丛中，ない用扶持自然挺直，天長日久各自成就。如果非する必要がある截長补短、改青為黄，〜だけでなくさせる万物ないなければならない安宁，更できる丧失它们の本性。

王真人回忆道（タオ）：當年にある山东住持時，我终日闭門ない出，ないと人交往。

王栖云真人これ段语录主する必要がある述べる修行する必要がある動静结合、内外兼修の道（タオ）理。

修行人如果只は〜である独自静坐十多年，ないと外界接触，ない面對任何境遇，このように既ないできる检验心性修為，也无法利益他人，等于虚度光阴。就像天地如果ない滋养万物，四季就ないできる運行，万物也无法生長。したがって長春真人説く，行動才できる安顿他人、利益万物，これ才は〜である符合天地大道（タオ）の修行。

師父指摘する，修行人如果内心境地（玄關）ない通透，心地ない明朗，整日忙忙碌碌される世俗意识牵绊，无法達する無為境地，往往は〜である因為缺乏福徳资粮。べきであるにある具體事务中随分尽力，接待往来道（タオ）友，保持谦卑心，恭敬師長，常做善事，去除私心杂念。このように持之以恒，自然できる渐入佳境。最怕两头落空——既ないできる無為清净，又ない肯踏實做事，整天混日子，管闲事，放纵身心，このように终究难がある成就。

修行する必要がある顺应自然因缘，但也する必要がある主動用功。内にある修心と外にある行善都取决于自己は〜である否用心。道（タオ）场机缘未まで時就潜心修練（教門ない開須當隱伏），道（タオ）场机缘成熟時（教門既開）就する必要がある积极应世度人。功徳ない嫌多，善行ない嫌广，鍵にある心志坚定。

大道（タオ）无处ないにある，万事万物都蕴含真谛，就看修行人できる否霊活運用。可惜世人常される尘缘蒙蔽，ない识根本，只にある枝节上打转。がある些人甚至故弄玄虚，装神弄鬼，头上安头（执著表象），颠倒妄したい而ない自知。する必要がある知道（タオ）肉身短暂，光明易逝，若ない脚踏實地修行，终は〜である虚度。

王真人（盘山栖云派の祖師）にある语录中開示：人の生命就像一口気，随時可できる消散，對此我们該どのように办のか？

日常修行時する必要がある保持内心清净，ないさせる杂念纷飞，也ないさせる意念外驰。既する必要がある放松自然ない刻意压抑，又する必要があるがある所节制ないされる束缚。鍵にある于明白本心、认识正法，既ない执ている于智慧概念，也ない沉迷虚空境地。一天十二時辰中，每个念头都する必要がある保持觉知，但若执ている于これ種觉知状态也は〜であるない對の，可若完全离開當下觉知更は〜である错谬。する必要があるできるにある動静變化中保持觉照，を種種执ている統統放下，達する无牵无挂の境地，これ才は〜である真正の逍遥自にある。ないたことがあるこれらの道（タオ）理光説くは〜であるない用の，なければならない自己實际體悟。

天地就像万物の父母，天空覆盖一切，大地承载所がある，ないできる区分好坏善恶，都同样包容养育。したがって地位高の人する必要がある效法天徳，像天一样庇护滋养下面の人，ない可傲慢自大；地位低の人する必要がある效法地徳，像大地承托天空そのように恭敬顺から上面の人，ない可怠慢无礼。人生活にある天地間，なければならない遵循天地之道（タオ），否则妄為妄作就できる招致灾祸。

真正の修行人，にある本性上保持纯净，にある行為上谨慎用心，面對外境快速を通じて，处理人事ない存私心。邪念ない起，纤尘ない染，心境空明却ない执ている空がある，ない固守法相，ない坚持己見。吸收众人の智慧光明，久而久之内外通透，これ就は〜である聖贤の境地た。

修行人する必要がある随缘任運，取舍なければならない當，常怀谦卑心，坚守中正道（タオ）。明白動静の本源，节制眼耳の使用，断绝所がある外缘干扰，保持恒常真心，このように才できる永遠ない坏。

修道（タオ）之人日常する必要がある效法天地，常保清净。〜だが身处红尘万境，但内にある真性始终澄澈，ないされる間断，自然できる超脱生死束缚。これ本は〜である人生最重する必要があるの事，可惜糊涂人内心ないがある主宰，总される欲望困扰。

内にあるの欲望と外にあるの诱惑させる人无法自主，众生そのため陷入轮回。六道（タオ）（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）の流转由此产生，即便改头换面也难以回まで最初の本真。

修行之道（タオ）にある于保持质朴纯粹の本性，潜移默化地修練。する必要がある消除私欲杂念，ない断减少负面情绪，存养善念。待人处事公正无私，做事光明磊落，できる够委屈自己成全他人。修养仁徳，連最微小のたことがある失也する必要がある改正，最细微の善行也する必要がある积累。放下は〜である非對错の分するな，忘却主観意识と客観法则の對立，このように自然就できる悟り更高段階の玄机。

真正の修行者本应出家专修性命大事，但時間久た难免される外物影响，转而追求する表面技巧。これらの技艺〜だができるさせる人にある众人面前展示，却如同為人奴役の差事。する必要がある知道（タオ），但凡卖弄才艺博取關注，就すでにされる人驱使，どこそれとも清净無為の修行？したがって説く智者ないできるされる人利用，只がある愚者才できるされる驱使；霊巧者ないできる受人摆布，只がある笨拙者才できるされる使唤。就像善辩者滔滔ない绝，沉默者静静聆听——细したい之下，まで底誰更自にある？修行者若できる保持内心澄明而外表愚拙，天下所があるの智巧反而都できる為他所用。

祖師傳授の玄妙法門，行事時する必要がある暗合天意。怎できる固执一端就以為は〜である道（タオ）？から表面看，古人の修行方式各ない相同，但霊性本源から未がある异。就像人心の作用：にある眼睛は〜である看，にある耳朵は〜である听，にある口中は〜である言，にある心里は〜である思，にある手上は〜である拿，にある脚上は〜である走——作用ない同但心體无するな。如今祖師秘傳の教外するな傳（ない立文字の顿悟法門），超越言语思维，唯がある悟者自なければならない，これ才は〜である真師秘密傳授の奥妙。

大道（タオ）の傳承既ないできる刻意追求する，也ないできる无心获なければならない。する必要があるにあるない知ない觉中悟り，以无求之心なければならない道（タオ）。世人常犯の错误は〜である：を通じて服饰外表求道（タオ）、を通じて言语説く教求道（タオ）、を通じて庄严仪态求道（タオ）、を通じて法相仪式求道（タオ），これらの都なければならないないまで道（タオ）の全貌。する必要がある知道（タオ）大道（タオ）本无踪迹，若执ている于形迹追求する，反而背离真道（タオ）。应當探究これらの形迹から何而来，明白其本源才は〜である鍵。

これ段内容述べるのは〜である修道（タオ）之人の修行する必要がある旨と注意事项。

について修道（タオ）本質，指摘する真正の道（タオ）超越感官认知（非声色）、人為造作（非做造）、外にある形式（非威仪）と固定模式（非法相）。修道（タオ）者应當保持本真状态，と天地万物自然相合，これ種至高境地ないは〜であるを通じて世俗认知できる理解の。

马丹阳真人（全真教北七真之一）説く：真正の快乐と闲适ない需する必要がある讨论，最精微玄妙の道（タオ）理也无法用言语描述，當超越语言思虑時反而更接近道（タオ）。

師父教导説く：出家人長期にある道（タオ）観修行，早晚接受教导磨练，尚且容易懈怠退步，何况世俗中人独自修行？世人常される尘世情感缠绕，沉迷欲望而ない自知，即使遇まで聖贤點化也难以醒悟。若继续背离正道（タオ），终将堕入恶道（タオ）。只がある及時回头，才できる获なければならない救度。

修道（タオ）者应當勤于请教，就像行路需する必要がある问路。世間小技艺尚且需する必要がある師父指點，何况无形无相の大道（タオ）？生死は〜である人生最大苦难，若ない亲近なければならない道（タオ）高人，如何超脱？古人修道（タオ）都非常认真，终身侍奉真師。若ない知修行方法又ない亲近明師，即使がある志修行也容易出错。

历来修道（タオ）之人なければならない严于律己、利益他人，暗中积累功徳。若放纵妄為，〜だけでなく玷污教門，更できる招致灾祸。贪图享受、奢侈浪费と俗人无异，消耗十方供养终究する必要がある偿還。既然入道（タオ）修行，為何ない认真修心？

がある人问：修道（タオ）者整夜ない睡は〜である何用意？回答：修行人ない睡本為修心，若ないできる收束妄心，ない睡又がある何用？

盘山栖云王真人の语录中述べるまで，それらの整夜ない睡觉沉迷赌博、下棋、织布、磨面の人，表面看起来像は〜であるなければならない道（タオ）之人，其實ない然。これらの人一天まで晚される利欲熏心，就像蚊子叮咬皮肤一样烦躁ない安，したがって睡ないている觉。真正の修行人完全ない同，他们を睡眠當作一種需する必要がある克制の欲望，如果放纵これ種欲望，就できる滋生邪念，陷入阴暗境地。就像防备盗贼の人端正坐ている等贼退散一样，修行者专注修練心性，防止心神散乱。人の心性本无固定形态，にある光明处就清明，にある阴暗处就昏沉。只がある摆脱世俗牵绊，保持無為清净，本性才できる像明珠般明亮，これ才は〜である真正の昼夜ない寐。

がある人问：修道（タオ）之人甘愿忍受贫寒は〜である何道（タオ）理？回答説く：如果考える贫苦饥寒就は〜である修道（タオ），それ街头の乞丐岂ない都成た神仙？真正修行人以道（タオ）徳為根本，以清净為念したい，去除虚伪贪求，忘却自我。他们ないにある乎衣服は〜である否華美，食物は〜である否精细，只關心超脱生死、修練心性の大事，したがってないにある意身體上の困苦。

がある人问：未来の罪孽福报真の存にあるか？回答説く：先ない説く未来，就拿眼前の事来説く。當你怀ている善心にある聖師像前焚香跪拜，心里したいている"愿家人平安、增福添寿"，これ虽は〜である善心，但如果只為求福报而行善，即使なければならない福也ない明白其中真谛。因為行善は〜である明里做而暗中なければならない报应，真正の善行ない求回报。反之，若起恶念する必要がある持刀杀人，この念头一起就すでにする必要がある承担偿命の後果。にある光天化日下行凶必定败露，就算暗中作恶也迟早できるされる發現。これないは〜である因為害怕获罪而犯罪，而は〜である作恶必然明里遭报应。これらの都は〜である現世就できる看までの因果，更何况上天监察ている人们看ない見の所作所為，怎できるない引以為戒のか？

がある人问：自古以来都説くがある天堂地狱，これ説く法は〜である真のか？

回答は〜であるこのようにの：天堂属于阳界（光明世界），主管善行と福报；地狱属于阴界（黑暗世界），主管恶行と灾祸。古人创立教法時説くの天堂地狱，其實都源于人心。人の心念行為できると冥冥中の法则相应——比如保持内心恒常清净，利益众生，奉行诸善，心念澄明ない昏昧，これ就属于阳界；若は〜である造作種種恶业，坑害他人，心生ない平，误入邪道（タオ），就できる陷入无明黑暗，これらの污濁尘垢都できる记入黑簿（恶业记录），連體内の神明都无法容忍，内心懊恼痛苦交加却无人救援，これ就は〜である地狱。古人説く"心清意静は〜である通往天堂之路，心乱意迷は〜である地狱之門"。

打个比方：听説く某条山路がある强盗杀人劫道（タオ），若你相信并止步ない前，自然平安无事；若ない信邪硬する必要がある前行，真遇上强盗就悔之晚矣。地狱の道（タオ）理也は〜であるこのように。总の来説く，行恶ない如行善——行善即使ないがある回报也无害处，但强行作恶必招灾祸。眼前明摆ているの道（タオ）理尚且ない愿悔改，何况幽冥中の报应又怎できる预先知晓？

又がある人问：既然人人本具佛性（最高覚悟），なぜ還する必要がある修練のか？

回答は〜である：凡心未経锤炼，就像矿石中の白银，ない経たことがある冶炼就只は〜である块顽石。する必要がある投入洪炉熔炼，除去杂质才できるなければならないまで真金。修行人也は〜であるこのように，する必要があるを蒙昧染ているの心當作顽矿，用坚定の意志作熔炉，以智慧為工匠，勤加锻炼直至一丝杂质ない存，炼出本来无碍の真心。一旦成就真性就ない再虚假，これ時する必要がある好好保护これ颗亘古圆明の无价宝珠。

還がある人问：達する清净無為の境地就は〜である彻悟たか？

回答指摘する：これ只は〜であるから本體层面説くの，看似正确實则ない然。真正の究竟境地は〜である无法用言语描述の。

盘山栖云王真人の语录中述べるまで，真正の道（タオ）超越一切概念と认知。它ないできる用思维去理解，ないできる用知识去认识，因為道（タオ）の玄妙完全超越た语言描述。只がある放下所がある分するな心，才できると道（タオ）相应。これ種境地ないにある動静之間，又ない离動静，怎できる用"無為清净"このようにの概念去限定のか？

がある人问：听説く丹阳師父（马钰，全真七子之一）を通じて参悟生死快速なければならない道（タオ），これは〜である何道（タオ）理？回答説く：修行人应當を身體看作即将处决の死囚，每走一步都更接近死亡。以これ種"必死"の心态看待一切，自然できる放下所がある执ている。就算される声色繁華包围，也できる视而ない見、听而ない闻，連この身體都できる舍弃，何况其他外物？用これ種方法修練心性，見效很快，就像にある死亡中获なければならない新生，達するない生ない死の境地。初學者救护生死のする必要がある诀就は〜である：人生无常，呼吸一停就は〜である死亡。なければならない抓紧時間精進修行，去除凡心，既できる自度又できる度人，互相救助，ないできる拖延懈怠。

又がある人问：心ない执ている、放任随缘，このように算合道（タオ）か？回答説く：刻意追求する"无ている"反而成た执ている，したいている"无染"すでに落入分するな。刚したい静定，就される意念束缚；完全放任，又成邪見。"无染无ている"就像治病の药，病好た還吃药反而成病。只がある断绝一切思虑，才は〜である真正まで家，それ時就ない用再问路た。

真人開示：道（タオ）本身ない可言説く，但できるを通じて善恶来指引。行善できる成就超脱轮回の因缘，がある天堂无地狱；作恶则堕入无边苦海，がある地狱无天堂。これ两条路の分するな就にある迷悟之間：覚悟刹それ成聖，迷惑永世沉沦。既なければならない人身，怎できるない深思？

真人又説く：凡聖本質相同，区するな只にある明觉と否。覚悟就は〜である聖人，迷惑就は〜である凡人。凡夫ない肯去除情欲执ている，追逐外境、随波逐流，贪图一時快乐，积累万劫灾殃，却始终ない觉ない悟。

修行まずする必要がある明白自己の本分，次にする必要がある通晓教化众生の方法。如果連根本宗旨都ない明白，就像ないがある眼睛の人，連路都分ない清，每走一步都可できる犯错。

如果教化ない够明晰，就像一个人がある眼睛却坐にある黑暗中，就できる产生偏执と自我見解。なければならない全面通達，才できる圆满应對。如果完全ない通達，就像坐にある漆黑の夜里又ないがある眼睛，何時候才できる脱离困境のか？

がある人问："道（タオ）家常説くの金丹まで底は〜である何？"回答："就は〜である人本来の真實本性。因為它锋利刚强、光明通透，できる自由變化融合，したがって称為'金'；経たことがある修練後圆满具足，历経万劫也ないできる毁坏，したがって称為'丹'。它の本體如同虚空，内外晶莹剔透，ない沾染一丝尘垢，光辉照耀无所ないにある。したがって祖師説く：'本来の真實本性就は〜である金丹，四大假合の身體作為炉鼎来修練。ない沾染ない思虑，除去妄したい，自然就できる飞升仙界。'世間がある些人考える金丹は〜であるがある形がある象の东西，または者と情欲がある關，これは〜である堕入地狱の邪見，属于淫邪行為，违背人道（タオ），できる堕入畜生道（タオ）。"

師父説く："學道（タオ）の人应當にある万事ない干扰、诸尘ない染の地方，と天地相通之处體悟。にあるここ彻底参透，就できる做まで先天境地ない违背天道（タオ），後天境地顺应天時。連天都ない违背，何况人と鬼神のか？"

がある人问："何は〜である玄妙？"師父反问："誰教你これ么问の？"それ人拱手説く："は〜である弟子自己したいまでの。"師父説く："既然このように，それ你自己すでに明白た。"それ人笑ている行礼。

がある人问："たことがある去のない追忆，未来のない预したい，現にあるべきであるどのように做？"回答："する必要がある灭除妄動但ない灭除觉照。更する必要がある明白このできる灭除妄動の'は〜である誰'。明白たこの，就できる掌握主動权，灭ない灭都由你决定。"

がある人问："未来心、たことがある去心暂且ない问，何は〜である現にある心？"師父先直视他説く："これないは〜である現にある。"又低头説く："これ也ないは〜である現にある。"然後反问："你明白たか？"それ人笑ている説く："ない明白。"師父又説く："睁大眼睛看，連一个'現にある'都を握ない住，還説く何たことがある去未来。"

がある人问："何は〜である祸福？"回答："积累木头できる成森林，积累石头できる成山岳，积累水できる成大海，积累善行できる成福报，积累恶行できる成灾祸。これ就は〜である祸福の根源。"

盘山栖云王真人の语录中记载たこのように几段對話：

がある人问何は〜である善恶，王真人回答説く：所がある出于善心の行為都は〜である善，所がある内心ない平衡产生の行為都は〜である恶。人们ない知道（タオ）の善才は〜である大善，人们ない知道（タオ）の恶才は〜である大恶。當一个人超越た善恶の分するな心時，才できる見まで更高段階の修行境地。

について修行者と常人生病の区するな，王真人举た两个例子：當年丹阳真人（马钰）生病時，医生诊ない出他の脉象；壶丘子（列子笔下のなければならない道（タオ）者）端坐時，相面の人看ない出他の真容。これは〜である因為なければならない道（タオ）者の心ないされる外物牵動，本性ない离大道（タオ），連天地造化都无法改變他们，何况普通医生と算命の人のか？これ就は〜である修行者と常人の根本区するな。

王真人批评一些修行人：他们ない開启智慧之眼，ない悟り圆融の玄机，只できる模仿するな人の言行举止，にある字句上琢磨，就像盲人听するな人描述日月光芒，永遠看ない見真實の光明。これ都は〜である因為ないがある真正下功夫修心。

について如何にある纷扰中保持清净，王真人説く：只する必要がある内心清净，即使にある拥挤の集市中，外界の喧嚣也如同静室般清净；反之，若心ない静，就算独居静室也像置身闹市。對聖贤ない起妄念，このように動静都できる自にある，更ないできるされる外物迷惑。

がある人问既然説くする必要がある"と光同尘"（と世俗融洽相处），為何又説くする必要があるない执ている事物？王真人解释：天地万物各がある其性，〜だがと它们と谐共处，但ないできる迷失自我。就像天就は〜である天，地就は〜である地，各自分明。

について如何看待万物一體，王真人説く：天地万物都は〜である道（タオ）の显現，形象虽异但本質相同。就像天は〜である道（タオ），地は〜である道（タオ），万物都は〜である道（タオ），どこ需する必要がある强求相同のか？

最後に谈まで快乐の问题：世人追求する虚幻の快乐，される欲望牵引反而受苦。修道（タオ）之人明白真正の快乐ないにある于外物，したがってできる超越世俗の苦乐分するな。

普通人常常を痛苦當作快乐，整天盘算ている追求する世俗享乐，なければならないないまで就忧愁烦恼，内心永遠ないなければならない自にある，これ才は〜である真正の痛苦。修道（タオ）之人ない刻意追求する快乐，心思专注于大道（タオ），遇まで苦难也ない觉なければならない苦，ないがある苦难反而できる保持恒常の快乐，心霊获なければならない真正の自由。する必要がある知道（タオ）世間がある乐必がある苦，无乐也就无苦，心中超越苦乐分するな，これ才は〜である真快乐。

がある人问：怎样才できる摆脱罪福因果の束缚？回答は〜である：罪福因果就像陰陽构成の牢笼。若できる超脱この牢笼，自然就ない受罪福因果支配。何は〜である陰陽牢笼？只する必要がある心中生起一丝自私邪念、利欲恶心，就落入阴壳；产生一丝善念，就落入阳壳。にある阴壳できる招恶报，にある阳壳できるなければならない善报。如果できるを心性修練なければならない像虚空一样清净，既ない执ている善也ない执ている恶，ないがある任何挂碍，自己做なければならないた主，それ么祸福就影响ないた你，因果也束缚ない住你，これ才は〜である超脱陰陽牢笼の人。

世俗之人整天盘算钱财利益，你争我夺，坑害他人，内心充满愚痴黑暗の业力，永遠陷にある陰陽牢笼里，連善道（タオ）都去ないた，更するな説く超脱た。自己造下の业，どのように可できる逃避？最後に只できる低头认命，任凭阎王审判。

がある人问：来世投胎究竟どのように回事？回答は〜である：人これ一生の所作所為，就像给自己塑造来世の模具。行善の造出善の模具，作恶の造出恶の模具。等までこれ一世生命结束，本性离開肉身，就像铁水倒入自造の模具，または转世為人，または沦為畜生，都は〜である自作自受。造物主ないできる故意させる你變畜生，也ないできる刻意安排你入六道（タオ）轮回，全は〜である你自己これ一生造の模具，注定する必要がある落入其中无法逃避。がある何样の心性，就できる造就何样の来世。

ここ説く人の心性できる显化成ない同形态：心狠手辣のできる變成蛇，吝啬小気のできる變成狗，纵欲杀生のできる變成猪，贪婪暴戾のできる變成狼。天地間の万物形态千差万するな，都は〜である人自己造作、自己承受の结果。したがって古人説く：心念と金石相同就できる化作金石，心念と水火相同就できる化作水火，これ話确實ない假。一旦失去人身，千万年都难以恢复，怎できるない慎重思考のか？

がある人问："我如今年老體衰，學ないた太多，请師父直接告诉我最高深玄妙の道（タオ）理。"真人回答："を你この追求する最高深玄妙の念头放下，當下就は〜である。"

又がある人问："世間各派立教説く法各ない相同，互相否定，どのように辨するな邪正？"真人指摘する鍵区するな：修行分為两種，一種は〜である真修實炼，一種は〜である应付世俗。真正修練の人，内心する必要がある像天地一样清净，像日月一样光明，像四季一样自然運行。できる够随缘应事而ない失根本，これ就は〜である正道（タオ）の體現する。而それらの只できる嘴上念経、表面装模作样讨人喜欢の，ないたことがあるは〜である教門中应付世俗の花架子，と真正の修練と正道（タオ）毫无關系。更何况如果心里還争名夺利，と俗人ないがある两样，どのようにできる自称は〜である正教のか？明眼人自然できる分辨真假。

（补充説く明：ここ"应世"指宗教人士為适应世俗需求而表現出の外にある形式，と内にある修練相對；"归其根"は〜である道（タオ）教修練術语，指回归本性本源）