《龍虎還丹訣頌》

《龍虎還丹諸頌》第八篇の解読（谷神子注）

著者は自ら蜀の地に生まれ、のち長く山東に住した。当の先生は林を姓とし太古を名とし、字を象先、道号を淳和子と称し、祖籍は山西太原の人である。官職のため梁州（いまの陕西漢中）に来た後、長じて名師を尋ね四方を歩き、主として山東一帯を巡歴した。唐太宗がその名を聞き召し、京兆（長安）の山居を授けたため、「京兆山人」と自称した。晩年は四川華陽に隠遁し、「華陽先生」とも称された。

一生、清浄無為の生活を志向し、名利を軽んじ、恬淡自然の心境を守った。道の本質は自然に運行する理法であり、この理を悟れば深遠玄妙の境地に至ると考えた。

文中では坎（かん・水）、離（り・火）などの卦象を分析し、煉丹の要は真鉛（白虎・金精を指す）と真汞（青龍・水銀を指す）の運用を捉えることにあると示す。全書は六十四首の煉丹口诀を収め、易経六十四卦に対応する。後学の者が精読し実践すれば、その奥妙を悟り得るという。

煉丹には貴重な金室（煉丹房）で神炉（しんろ・煉丹炉）を開く必要がある。炉は八面に風が通り、太白君の歌にいう「三層法壇八面炉」に似ている。九重鼎器（煉丹器具の陰陽構造）を通じて薬の変化を観察し、古の《玉囊頌》の「神龍の精髓は九重鼎器にかかって煉成せる」という言に通じる。

混沌初開のとき、最も尊ばれるは金丹大道である。天地の金・木・水・火の精華を採って、最上の丹を煉成し得るべきだ。真の還丹の秘訣はこれらの理に在り、反復実践してなお成らぬときは、かえってより深い境地に入ることもある。

（注：文中の「龍虎」「鉛汞」はいずれも煉丹の術語で、陰陽・水火など対立統一の煉丹要素を表す。「九重」は煉丹炉の多層構造を指し、天地陰陽の運行の理法を象徴する。）

現代人が皆、金・銀・銅・鉄・錫といった五金を焼錬して丹を練ろうとしているが、真の金丹の奥義は実は広大な「海濤」（人体内の精気の運行を比喩したもの）の中に隠されていることを知らない。皆が競うように水銀や朱砂を焼錬しているが、金丹を練る鍵は「華池」（人体の丹田を指し、内丹修練の重要な部位）にあることを知らないのだ。

鼎の中の「紅玉粉」（内丹を指す）を練り上げたいなら、まず炉の中の「白金膏」（精気を指す）を調合しなければならない。『陰符経』には、修練の道を理解した者こそ聖人と呼べるとあるが、では「金膏玉粉」を見分けられる者は、おそらく聖人だけだろう。

丹を練るには本物の「砂」（先天の真鉛を指し、普通の朱砂ではない）を見極めなければならず、鏡のように明るく純浄なものが上品である。陶真人はこの「砂」は鉛の中の至宝であると言った。元陽子もまた強調している――丹を練るための砂はわざわざ遠く辰州や錦州の産地に求める必要はなく、身近なところにあるのだと。

丹を練る根本は「青龍骨」（木性の汞精を比喩）であり、修練者はこれを「白馬牙」（上等な丹砂を指す）と呼ぶ。青龍は木と汞（水銀）を表し、汞は砂から精錬される。尹真人は丹砂は木の精華であると言い、またそれが分解して水状になるとも言った。陶真人は「白馬牙」とは最も優れた丹砂のことであると言った。

丹を練る炉は八卦五岳の形に従って建造しなければならない。炉の中に陽鼎を設けて陰精を制し、水火の相済・陰陽の調和の原理を体現する。龍（汞）と虎（鉛）が炉中で交わる時、風雷の震動と百怪の驚惧の景象が引き起こされるのを見よ。古歌訣に言う――五行を逆に運用する時、龍は火の中から出る。五行が正常に運行する時、虎は水の中から生まれる。水火が鼎中で交融する時、龍虎は内部で奔騰し、天地の異象を引き起こすのだ。

金丹がちょうど「滄波」（水相）の中から現れ出る時は、まだ暗くはっきりしない。鼎の中の物質は重く見えるが、実際は雪花のように軽やかである。元陽子は丹砂を本質とし、雪を外衣とすると言い、雪花を用いてその軽やかで透き通る様を比喩した。

寒来暑往の修練の艱難を恐れることなく、堅持して「陽九」（修練の周期を指す）を満たせば、五帝の精華を宿す霊光を練り出せる。節候（修練の時機）が成熟すれば、五行の精気は変化して大丹となる。

現代人が「日晶魂」（太陽の精華、陽神を比喩）を練り上げたいなら、まず「玄源」（先天の根本）という造化の根源を見出さなければならない。陶真人は下篇で「太玄之精」こそ修道の根本であると言った。その後は「坎離」（水火・陰陽）という配偶を配合する必要があり、ちょうど坎卦（水）が男を表し、離卦（火）が女を表すという組み合わせの関係のようである。

冒頭では「龍（りゅう）」と「虎（こ）」を比えて、修煉の要となる二要素——性（砂汞［しゃこう］、体内の精気を指す）と情（金［きん］、外形・形体を指す）——を説いている。《参同契（さんどうけい）》の言葉どおり、内なる精気が基を築き、外なる形体が守りとなり、両者が噛み合って修煉の循環が成る。

当時よく見られた誤りを戒める。丹を煉るとは八石（はっせき、朱砂・雄黄など八種の鉱物）や五金を焼き込むことだと思う者が多いが、それらは体内の赤血・黄芽といった精華を損なう。真の丹はそうした外物の中にはない。

本当の煉丹の道は次のように理解される。真金で鼎（てい）を鋳れば、はじめて真汞（しんこう、精華）が得られる。陰陽二物——龍と虎——が相合してこそ丹が成る。乾坤（けんこん）二卦の理に従い、水火の鍛錬を千日続ける。上下弦（各八両、合わせて一斤）の配分を厳密に守る。要は華池（かち、水火が交わる所）を捉えることにある。

修煉の難しさも述べられる。学ぶ者は牛の毛のごとく多いが、真に悟る者は極めて少ない。淮南王劉安（かいなんおうりゅうあん）が道に達し鶏犬まで昇天した逸話は、真に得道すれば超凡の境地に至ることを示す。

最後に修煉の真意が示される。汞は元より砂の中に、金（真性）は铅（えん）の内にあり、この自然の理を悟れば玄に通じる。まだ完全には成し得なくとも、この理を会得すれば、すでに人間の地仙（ちせん）に等しいと言える。

（砂汞・铅金などは内丹の用語で、体内の異なる気の形態を指す。八石は朱砂・雄黄など八種の鉱物。両弦は陰陽が各半ずつある均衡の比喩である。）

この経文が述べているのは道教煉丹術中の陰陽（いんよう）相生、铅汞化合の道理：

陰陽（いんよう）互藏の道理很玄妙——坎卦（代表する水）中藏着真金（阳），离卦（代表する火）中藏着真水（阴）。陶真人（しんじん）説月亮生金そのため称坎男，太阳生汞（流珠）そのため叫离女，就像茅真君説の"阴中有阳，阳中有阴"。

もし能真正理解金（铅）水（汞）の奥妙，就能白日飛升成仙。ここ説の"金花"是指铅の精華，像鱼鳞般晶莹雪白。明白其中巧妙，就能在煉丹炉（華池金鼎）中炼出真丹。

火中の铅和水中の金互相作用，経过百次锤炼顔色会越来越深。但もし没有高人親口伝授诀竅，光靠経書是找不到門道の。

阴中提取の其実是阳，这个道理～が必要である仔細体会。水火相済就能炼出金丹（きんたん）。懂得陰陽（いんよう）根本の人，就能進入長生（ちょうせい）不死（ふし）の境地（きょうち）。

天魂（阳，象徴する竜）地魄（阴，象徴する虎）の関系，很多経書都写得模模糊糊。真正の铅汞（金公水工）不是普通の金属，而是指煉丹の精華物質。就像尹真人（しんじん）説の，煉丹要懂得運用坎离震巽（八卦（はっけ）方位）和五行（ごぎょう）（金木水火土）の配合。

最後に用"一池秋水"比喻炼成の金丹（きんたん）晶莹剔透，就像《玉囊颂》説の経过十月霜雪般純浄。

この経文が述べているのは道教内丹（ないたん）修練の要诀：

関于九転還丹（反复提炼の内丹（ないたん））：

内丹（ないたん）炼成時会呈現紫金色の光芒。所谓"九転"が指すのは从正月到九月九个階段の修練过程。当修練到第九転時，丹薬会変成金黄色，散発紫光。吕洞宾（唐代著名道士（どうし））説，这時丹薬就能滋養元神。

丹薬炼制：

～が必要である等到金属性の精華完全転化，在丹鼎中凝结成団。《参同契》（煉丹経典）説，金属精華回帰本性時，才能称为真正の還丹。这種凝结の丹薬被神仙（しんせん）们称为"薬中之王"，因为普通薬物只能治病，而還丹能让凡人成仙。

煉丹の形態：

煉丹の鼎器和薬物形状像鸡蛋，外部対应五行（ごぎょう）中の庚辛（金属性），内部是黄色。

修練方法（ほうほう）：

要経常研読《阴符経》和《道徳（どうとく）経》。吕洞宾（近代得道高人）説，煉丹不必拘泥三年火候，半升の鼎器就能炼制。在看似虚無（きょむ）の状態中，其実蕴含着太阳精華（生命能量）。

核心要義：

天地（てんち）万物（ばんぶつ）の根本就像種子，明白人按照这个方法（ほうほう）修練，自然（しぜん）能炼成"河车"（内丹（ないたん）の别称）。晋阳子説：乾卦炼到極致就是黄芽（丹薬雏形），坤卦運転足够就是河车。

修練原理：

～を通じて調節五行（ごぎょう），捕捉元気（げんき）。想要明白根本道理，就要研読老子伝授の《道徳（どうとく）経》。

警示世人：

時光飛逝，人生百年如梦。其実人間有長生（ちょうせい）之道，可惜世人沉迷浮華，不懂修仙之法。就像《神农経》所説：明白陰陽（いんよう）之道就能不死（ふし），可叹世人只顾追逐虚荣，最终難逃一死。

（注：文中"河车"指内丹（ないたん）運転の意象；"黄芽"是丹薬初成の形態；"庚辛"是五行（ごぎょう）中金の代称）

この経文は道教の錬丹術における核心原理と修煉の要点を述べている。

西方は金に属し、錬丹の鍵は「水中の白金」（錬丹原料の中の精華を指す）を見出すことにある。陶真人（道教錬丹の名家）は言う、金（三）と水（五）が結び合うと、それが天地間で最も精華なる物質となると。金は水の源であり、母が子を孕むがごとくである。水は金の継続であり、子が母体に蔵されるがごとくである。白色は金の精華を表し、黒色は水の根基を表し、水の本質はすなわち道の枢軸であり、その数は「一」である。

修煉者は理解せねばならない。鉛（黒）は沈み、銀（白）は浮かぶ、これが自然の法則である。天地はあたかも熔炉のごとく、日月の精華がその中で交融する。庚金（西方の金）と甲木（東方の木）が相互に配合し、人もしその奥妙を把握できれば、万物の変化を掌ることができる。陶真人は言う、道を得た者は天地の造化を掌り、凡人から仙籍へと昇ることができると。

これらの道理を悟ることは大河を渡るがごとく、理解した後には障礙はない。しかし注意せねばならない。常に陰徳（善行の積み重ね）を修めねばならず、もし軽率に天機を漏らせば、災いを招くことになる。すべての仙経の道理は相通じており、錬丹は五行の相生相克を離れることはできない。九転金丹（最高級の丹薬）がいつ錬成されるかを知りたければ、三年の水火鍛錬の功（千日の功行）を待つ必要がある。ちょうど黍米の大きさから一斤の重さに積み上げるがごとく、持之以恒の努力が必要である。

古代の聖賢はいずれも勤勉な修煉を通じて道を得た。煉石熔金の秘法（錬丹術を指す）は、神仙は容易には伝授しない。人がその中の玄妙な道理を理解できれば、天地造化の権を掌握するにも勝る。一ヶ月で金丹初成の兆しが見え、陰陽の交感は「希夷」（玄妙で測り難い境界）に達することができる。修煉は潜龍（初九の卦象）のごとく、子の時（陽気が初めて生じる時）に火候（錬丹の火加減を制御すること）の運用を始めるべきである。

この経文が主に強調するのは、錬丹は陰陽五行の法則に従い、火候の制御を重んじ、同時に徳を積み善を行い、秘密を厳守し、長期の修煉を経て初めて成功するということである。

この経文は、内丹（ないたん）の十の重要な段階を、自然の月と、陰陽二気を指す龍虎（りゅうこ）の相生相剋でたとえている。

二月には、青龍（せいりゅう）という陽気（ようき）が現れ始め、五行（ごぎょう）の精気が徐々に集まる。木汞（もくこう）と呼ぶ体内の精気（せいき）が凝集して霊験を示すので、修行の進み方である火候（かこう）を適切にし、丹田（たんでん）を指す鼎炉（ていろ）の中で、白虎（びゃっこ）という陰気（いんき）の動静を感じる。茅真君（ぼうしんくん）は、寒暑の交替のように陰陽二気が激しく作用すると述べる。

三月に成るのは小還丹（しょうかんたん）で、三年で成るのは大還丹（だいかんたん）である。小還丹が凝集すると、純粋な先天の元気（げんき）を指す真鉛（しんえん）のようになる。穏やかな呼吸である文火（ぶんか）と、強い意念である武火（ぶか）を調え、陰陽の均衡を保つ。鼎炉を密閉する、すなわち修行へ専念し、火候を把握してこそ、陰陽二気を指す汞鉛（こうえん）が結び付くのを見られる。

四月には丹が初めの形を成し、胎児に魂魄が備わるようになる。青龍と白虎が融け合い、体内の精華である玉液（ぎょくえき）がひそかに凝集し、陽気が増し陰気が減る。

五月には陰陽二気が交わり、丹の初形である黄芽（こうが）が育ち始める。一陰が五陽に会う姤卦のように、陰陽が感応して霊苗（れいびょう。丹）を育む。この霊苗が長生の要であり、呼吸と意念を指す水火を調えなければならない。

六月には真陰（しんいん）が凝集して砂、すなわち固体の丹となる。しかし初心者は方法を誤りやすい。同道には、普通の人へむやみに誇示しないよう注意しなければならない。祖師が厳しく禁じたことである。

七月には丹がひそかに形を成し、青・黄・赤・白へと色が変わる。水火の調和によってこそ、陰陽二気の精華を練り出せる。

八月には西方の金の気に対応する兌宮（だきゅう）へ巡り、丹は本源の状態に戻る。下丹田の神室（しんしつ）を慎重に守ってこそ、純陽の丹である不老不死の火裏龍（かりりゅう）を育てられる。

九月には丹である霊汞（れいこう）が乾き、一壺の霜のようになる。神通を追うことを指す、凡物を変化させる使用を急がず、大還丹の完成を待たなければならない。

十月には金丹（きんたん）が古い胎や骨を脱し、新生児のようになる。仙人は果樹の結実や胎児の発育をたとえとし、十か月の修行を経て丹が最終的に成就すると示す。

注記。全体は外丹（がいたん）の語によって内丹修行をたとえ、各月を異なる段階に対応させ、火候の調整と陰陽の均衡の重要性を強調している。

この経文が述べているのは道教内丹（ないたん）修練の核心原理和过程：

婴儿代表する修練出の金丹（きんたん）（還丹），这是从虚無（きょむ）中孕育出来の至精之物。修練時，阴気消散阳気自立，就像白銀焼尽后赤竜成形。煉丹鼎中只见翠玉般の精華，却看不到黄色の杂質，这種変化融合の过程神奇莫测。

反复提炼去除杂質（宿尘）能增强丹薬の霊性，就像《太易歌》説の：細微の提炼能聚集天地（てんち）精華，調和陰陽（いんよう）。修練～が必要である耐心坚持，竜（汞）虎（铅）相争相融，阴退阳长，薬物（丹薬原料）逐漸通霊。元阳子説青竜追白虎、白虎寻青竜，就是这種竜虎相戦の状態。

炼化阴精返帰本元，神仙（しんせん）称之为"白琅玕"（潔白如玉の金丹（きんたん）别称）。常人看不到金丹（きんたん）真形，以为還丹就是紅色。其実金丹（きんたん）源自三物（铅汞等）配合天地（てんち）人三才，陰陽（いんよう）交感结成聖胎（内丹（ないたん））。

修練到能见紫河车（内丹（ないたん）運転の意象），彩鸾来迎の境地（きょうち）。華池（铅）神水（汞）相融，在鼎中受阳火煎熬時，会発出竜虎交戦の声音。～ではあるが修練艰辛漫长，但要坚定意志勤修，不慕世俗荣華。

青霞子解釈説：冬至到七月是"九還"，正月到七月是"七返"，这些術語都指向内丹（ないたん）修練の周期規律。

この経文が述べているのは道教煉丹修行の道理：

1. 煉丹原理：気凝结成朱砂，水転化为金。朱砂由気凝结而成，金从水中産生。懂得五行（ごぎょう）（金木水火土）和四象（少阳、太阳、少阴、太阴）の運転規律，就能让竜（象徴する阳気）在鼎中自然（しぜん）顕現。

2. 煉丹根基：在昆仑山下获得"玄珠"（比喻至宝），陰陽（いんよう）二物本是一体。古代歌诀説：明白两物本是一体，才能领悟三花聚顶、独守真元の境地（きょうち）。

3. 修行境地（きょうち）：炼到陰陽（いんよう）元気（げんき）充足，才知道一切都是从虚無（きょむ）中産生の。保持混沌无知、无欲无求の状態，领悟"希夷"（无声曰希，无形曰夷）の真谛，才能找到回帰大道の路。

4. 劝诫世人：不要贪恋美食華服，長生（ちょうせい）之路就在眼前。那些争名夺利の人，就像流水一様転瞬即逝。

5. 煉丹过程：水銀変成金，金変成朱砂，朱砂再転化为"紫河车"（高级丹薬）。炼成河车就能去蓬莱仙岛。

6. 煉丹要诀：明白四象運転、二気（陰陽（いんよう））交感，金丹（きんたん）自然（しぜん）産生。从无到有，又从有帰无，在混沌状態中孕育精華。

7. 強調する師承：没有明師伝授口诀，読再多書也没用。就像経書説の：没有師父（しふ）指導，终究不能得道。

8. 修行基礎："黄芽"（丹薬の基本物質）是長生（ちょうせい）の根基。古代煉丹家讨論过，黄芽～ではあるが与铅有関，但真正の黄芽要超越铅の本質。

この経文～を通じて比喻和口诀，が述べているのは内丹（ないたん）修練の原理、过程和境地（きょうち），強調する要超越物質欲望，在虚無（きょむ）中孕育真元，同時指出明師指点の重要性。

この経文は道教の錬丹術における核心概念である「黄芽」（錬丹の初期精華物質）と錬丹の原理について述べている。

錬丹の基礎として、鉛は「黄芽」を錬成する母体であり、ちょうど種が芽吹くようなものである。金色の精華（金華）を得た後は鉛を捨てることができる。灰池の中で精錬すると、鉛は沈み銀は浮き上がる。この黄色く軽く浮かぶ物質が「黄芽」であり、秋石、王陽などとも呼ばれる。その色は生まれたての嫩芽のように黄色く、長生の至宝である。

錬丹の容器としては、必ず「戊己鼎」（中央土属性の錬丹炉）を用いなければならない。老君歌には戊己が根本であり、水火で調節すべきだと説かれている。錬丹は必ず戊己の功を達成しなければならず、普通の容器に頼ってはならない。

錬丹の過程では、水銀が白色の液体に変わるのを待って初めて丹砂（丹薬）を錬成できる。丹砂は金液から生じる。ちょうど黄芽精華（黄精）と赤髄が結合して丹砂を形成するようなものである。

錬丹の原理として、白虎（金）と青龍（木）は本来一体であり、どちらも金木の気の異なる名称にすぎず、混合することで丹に凝結できる。しかし人々はしばしば普通の不純物を黄芽と誤認する。実は同類の物質だけが結合できるのであり、ちょうど農作物を植えるには穀物の種を用い、鶏を孵化させるには鶏卵を用いるようなものである。

修練の要訣として、文中では「三千少女」（陰陽の調和を指す）と八卦の循環（特に巽卦が象徴する風）が言及され、錬丹には陰陽変化の法則を把握すべきことが示唆されている。ただ欲望に耽る者たちが黄帝（軒后）が三千の女を御して仙人となった真髄を理解していないことを批判しており、実は鍵は還丹（錬丹）の功にある。

核心の奥義は、坎（水）と離（火）の反復作用を理解することにある。真の修行者は詩に描写された隠士のように、内心に自ずから清浄（一泓の清水）を保ち、世俗の名利を追い求めない。

注：文中の錬丹用語の多くは隠喩を用いており、「黄芽」は丹薬の初期形態を指し、「白虎青龍」は金木の気を代表し、「御女」は実際には陰陽調和などの内丹修練法を指す。

この《竜虎還丹诀颂》が述べているのは道教内丹（ないたん）修練の核心原理，用比喻の方式揭示煉丹の奥秘。

核心が述べているのは"坎离"（指陰陽（いんよう）二気）在体内微妙変化の过程。就像菊花変黄、蓼花変紅那様自然（しぜん），修練也是一个漸変の过程。経过长期修練（千日功満），体内万象（各種気机変化）都会在丹田（たんでん）（鼎）中顕現。

作者批評世人只知道从朱砂中提取水銀煉丹，却不懂真正の丹道玄机其実藏在更深層の陰陽（いんよう）変化中（玄中自有玄）。修練～が必要である反复"沐浴"（指調節火候の修練階段），～を通じて五行（ごぎょう）中水の力量（水相親）来穏固根基。当丹薬炼成時，只需微量（刀圭）就能使人超凡入聖。

詩中用"秋虎戦春竜"比喻体内陰陽（いんよう）二気の激烈交合，発出雷霆般の声响。"元君"（指元神）穏坐"三台"（上中下三丹田（たんでん）），不受干扰。真正の火候秘诀在于：修練要順应天時（丙丁指火候時机）。

最後に感叹世人追逐名利（竞锥刀），而真正の修道者超脱名利。想知道竜虎還丹（陰陽（いんよう）二気交合煉丹）の秘诀，関键都在这首詩里，不必遠求其他丹経（金碧之文）。

注：竜虎在丹道中常指陰陽（いんよう）、水火、铅汞等対立統一の修練要素，"還丹"指～を通じて修練使精気（せいき）神返還先天状態。