《龍虎還丹訣》

《竜虎還丹诀》現代語訳：

李真人（しんじん）所著のこの丹経，主に述べているのは解煉丹の核心要诀。开篇用《望江南》詞牌点明：初学道の人まず要認識"真铅"（煉丹の基本物質），从中提取"铅中金"这種純浄物質，将其作为修練の丹田（たんでん）（人体能量中心），才能领悟深奥の玄机。

ここ説の"真铅"，が指すのは铅中蕴含の丹砂（煉丹核心物質）。这種丹砂从虚無（きょむ）中産生，又回帰虚無（きょむ），蕴含天地（てんち）間の和谐之気。它有多个别名：河车（煉丹術語，指能量運行路径）、炼秋石、金花、中男、白竜牙。丹砂象徴する着宇宙（うちゅう）初开の混沌状態——"太易"（道教宇宙（うちゅう）観中の初始状態）の一気未分状態。

修練原理是：元気（げんき）萌発（一）生出陰陽（いんよう）（二），阴性能量被称为"白金"；由陰陽（いんよう）（二）生出三（丹砂），三属木行，代表する気態能量而非金銀等有形物質。修道者若能在煉丹炉中専注修練这種丹砂，十之八九能成功。若誤把普通朱砂当作丹砂修練，只会白费功夫。

経文強調する：真正の丹道离不开黑铅（煉丹原料）中提炼五行（ごぎょう）物質。其中"金公"（铅の隠語）是関键，修練方法（ほうほう）在《周易参同契》中有詳細記載。阴中藏阳，根源在北方（坎卦方位）。黑铅経过焼炼就能成薬，不必另寻他物。这種恍恍惚惚の状態，産生于五行（ごぎょう）の虚無（きょむ）本質中。

所谓"黄芽"（丹薬初成時の形態）産生于河车運転。河车代表する"太素"（宇宙（うちゅう）演化階段）形態の神奇変化，看似有実質又非実質。経書説：若説黄芽就是铅，那去掉铅它仍在；若説不是铅，它又确実从铅开始。修道要切記区分真铅与普通铅锡，更不可舎弃真铅去寻"真"。

最後に指出玄机其実就在身辺：朦胧の天地（てんち）陰陽（いんよう）之気，在五行（ごぎょう）中顕現为坎离（水火）之象，根源在乾坤（けんこん）（天地（てんち））。聖人～を通じて観察陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）規律，反而能発現有形之物。其実真铅很容易找到，就在你家中日日可见，只是你视而不见罢。这が述べているのは大道中陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）の和谐之気。

この経文主に述べているのは述道家煉丹術中の核心概念和常见誤区。

开篇指出，真正の丹道玄妙非凡人所能理解。煉丹の関键在于"金水"（指铅汞，象徴する陰陽（いんよう）二気）の配合，～が必要である找到"華池"（煉丹の精華所在）。但現今很多人誤将銀粉与朱砂、铅坯混合当作宝物，这其実违背自然（しぜん）之道，損害"三才"（天地（てんち）人三者の和谐）。

文中強調する：铅汞（金水）是煉丹の根本，又称青竜白虎、坎离（陰陽（いんよう）の代称）。真正の煉丹～が必要である純浄の"真水真火"（陰陽（いんよう）二気の精華），而不是随意用污秽之物炼制。経書明确指出，白色象徴する金精（阳），黑色象徴する水基（阴），这是煉丹の玄机所在。

后文批評当時许多煉丹者走入誤区：他们不認識真铅（白虎）和真汞（流珠），反而用污秽之物焼炼，妄想得到金丹（きんたん）。真正の煉丹～が必要である潔浄の環境，遠离世俗荣華，遵循天地（てんち）法則：設立丹坛、制作炉鼎，采集日月精華，調和五行（ごぎょう）之気。若修練不严谨潔浄，想要求得長生（ちょうせい）根本不可能。

文中反复強調する：煉丹～しなければならない遵循自然（しぜん）之道，保持身心潔浄，否則即使耗费万劫時間也難以成功。

この一節は、道教の煉丹（れんたん）の玄妙な道理を説きます。

金丹（きんたん）の大道の奥義を真に理解する人は少ないものです。煉丹材料の黒い鉛をむやみに使い、自然の造化（ぞうか）を変えようとしてはなりません。前漢の煉丹家、淮南王の秘訣は、炉の特殊な反応環境を指す華池（かち）にありますが、天機を容易に漏らせるはずはありません。

古い丹経（たんきょう）は、南を北に変える陰陽（いんよう）の転換と、母子の相克で示す五行（ごぎょう）の相生相克によって、北の水精（すいせい）を西の金精（きんせい）へ変えると述べます。夫婦が協力するようなもので、金と木の相克を説く真の道理です。

鉛は北方の壬癸の水に属しますが、その水には白金という白い物質が含まれ、西方の兌卦に対応します。西の神獣、白虎（びゃっこ）を象徴し、殺伐の気を掌ります。淮南王の丹薬、秋石（しゅうせき）は白いためそう呼ばれます。聖人の秘訣は華池にありますが、天機が漏れるのを恐れ、経書にすべては記しません。

経文は、世俗の宝より鉛中の真金を取ると強調します。真金は丹薬の精華の比喩で、真の宝は普通の物ではありません。多くの学ぶ者は見識が浅く、深意を理解できないと嘆きます。

『陰符経』（いんぷきょう）は、煉丹法が百種あっても要は神水華池（しんすいかち）にあると述べます。華池の奥義は稀で、俗人にむやみに伝えられません。八種の鉱物である八石を使うだけでは成就しません。

天地の陰陽が感応し、日月の精華が合わさってこそ至宝が結ばれます。道教の仙人、徐従事（じょじゅうじ）は天象から奥義を悟り、陰陽の精華を採って丹薬を作りました。普通の水晶や日光、月光から真水（しんすい）・真火（しんか）を得られると考えるのは誤りです。

最後に、真の丹薬には太陽の精気（せいき）が蒸騰し、特定の時に真精の気を採る必要があると述べます。普通の物質から作れるでしょうか。俗世の水銀で長生できるでしょうか。朱砂である丹砂（たんしゃ）は日月の精華で、五行の妙を含むため天地の至宝なのです。

なお、多くの内丹（ないたん）術語は、実際には修練中の力の転化や心身の状態を指し、字義どおりの化学操作ではないと説明されています。

この経文主に述べているのは述道教煉丹術中の"铅汞"理論，以及陰陽（いんよう）交合、竜虎相会の修練原理：

1. 関于煉丹材料：

• 指出真正の煉丹材料不是普通黑铅和水銀（当時很多人誤用这些）
• 強調する"真铅"是北方玄武（水神）和西方白虎（金神）の象徴する
• 批評当時有人用网脚铅、黄丹、密陀僧等冒充珍贵材料

2. 陰陽（いんよう）修練原理：

• 用日月象徴する陰陽（いんよう）：太阳中の金乌代表する阴精，月亮中の玉兔代表する阳精
• 提出"阴中炼阳"の修練方法（ほうほう），～と考える这様才能得道成仙
• 描述金（四数）与水（一数）相合，就像動物相生相克の関系

3. 煉丹过程：

• 提到"复卦"（易経卦象）和刻漏（古代计時器）来控制火候
• 用"铅汞相合"比喻男女结合，象徴する陰陽（いんよう）交泰
• 強調する～しなければならない明白"真一之理"（道の基本原理），否則永遠无法成功

4. 重要概念：

• 黄芽：煉丹过程中産生の珍贵物質
• 河车：指体内精気（せいき）運行の路径
• 竜虎：分别象徴する铅（虎）和汞（竜），代表する陰陽（いんよう）二気

5. 修練效果：

• 提到青童君（道教神仙（しんせん））説：明白这些道理就能転換天地（てんち）、驱使鬼神
• 修練成功時能看到"五神光"（五種神奇光芒）
• 強調する～しなければならない得到真伝口诀，否則容易誤解

この経文～を通じて比喻和象徴する，阐述道教内丹（ないたん）修練の基本原理，強調する要辨别真材実料、掌握陰陽（いんよう）調和の方法（ほうほう），才能達する修練の最高境地（きょうち）。

『龍虎還丹訣』白話解釈：

五行が互いに生じ合い剋し合う道理は、もともと天地自然の法則であり、普通の人がどうして容易に悟ることができようか。

還丹の根本原理について：

還丹を錬成する鍵は、金（肺を表す）と火（心を表す）が融け合うことにある。金の気が十分に満ちてこそ長生が得られ、それは夫婦の陰陽が調和するようなものである。夫婦の情が深いとき、共に真人の洞府に隠棲し、天の時が到来するのを待てば功を成すことができる。

還丹の生成原理：

木が火の中から繁茂した枝を生じるように、枝が茂ると離宮（心臓）の火気が次第に明るくなる。しかし火気が盛んになりすぎればやがて消え、土（脾）に化して金（肺）の精華を生じる。土の気が衰退すれば金の気が旺盛になり、金の気は最終的に北方の腎水の位に帰る。

龍虎（心腎）交会の奥義：

北方の玄武（腎水）と南方の朱雀（心火）が出会い、朱雀は龍に化し、丹田で「大虫」（元神）を養う。元神は精気を消耗し、真龍（陽気）は金玉（精気）を錬化する。両者は混沌の中で交戦し、最終的に精血が交融する。

鉛汞（精気神）の運用：

朱砂（心神）は外に現れる必要があり、鉛（腎精）は沈殿する必要がある。心神と腎精は一見矛盾するようでいて、実は天地人三才の理に従う必要がある。汞（元神）は日の中の精から採られ、鉛の中からさらに真金（元精）を抽出する必要がある。

水火既済の要点：

水火が互いに交融する道理を必ず理解しなければならない。火は水の中に求めるべきであり、水は火の中から流れ出る。水が火に制せられるとき、中男（坎卦の陽気）の力が必要であり、水が火に迫られるとき、両者は最終的に丹室で調和して共存する。

錬丹鼎炉の構築：

戊己土（脾胃）を城郭とし、この城は厳密に防護されねばならない。なぜなら「薬王」（真炁）がここで統御するからである。臣子（雑念）は妄りに動きがたく、外界の坎離（水火）は隔絶され、鼎炉の真形が自然に現れる。

火候の掌握：

復卦（一陽初生）から剥卦（陽気将尽）まで、朝晩に屯蒙の二卦（陰陽始交）を運用し、密かに造化に契合する。春夏は進火を象徴し、秋冬は退符を象徴する。もし誤って坤宮（純陰）に入れば、還丹の道はすべて水泡に帰す。

秘訣の伝承：

必ず師の口授心伝を経なければならず、真諦を得ずに妄りに修めてはならない。さもなければ前途は危険である。経文を死読しても要領を得ず、真義は字裏行間に隠されている。たとえ文義に通じても、時機を衡量してこそ成功できる。

修行の戒律：

師はかつて権貴豪門から遠ざかるよう諭した。富貴は人を誘い命を喪わせる。富を誇示してはならない。富貴は長く続きがたいからである。隠棲修行は逍遥自在であり、天地と伴となることを願う。

還丹の究極的効用：

仙人は皆これを長生薬と呼び、服食すれば……（原文未完、後続は仙道成就の境界を論じるはずである）

延年の要は、この根本を悟ることにある——真の霊薬は、人体における陰陽が交わるところ（坎離は腎と心、水と火など陰陽の概念を指す）にすでに在る。ここに奥義を通じれば、天地と同じ寿を得る境地に至れる。

《易経》の「七日来復」は、陰陽が巡る法則を言う。寅の刻から申の刻へ、また申から寅へ戻るように、七返の循環が表れている。五行（ごぎょう）の相生相克のなかでも、金は土を生み、土は火を生み、火は木を生み、木は水を生み、水は再び金を生み、ついに金は土に帰る——これも七返の現れである。金と土が二度交わるとき、内丹（ないたん）を煉じる鼎器（人体の内で丹を煉じる場所を指す）の象が立つ。

天地に満ちる純陽の気（真陽）は、本来は輝きに満ちているはずなのに、なぜ常人には見えないのか。体内の先天の霊根（元気の根）を守れず、真陽の気が外に散ってしまうからである。七返の法を得れば、その気を体内へ引き戻し、丹へと煉じて還す（還丹）ことができる。還丹は諸霊薬を総称する名であり、すなわち金丹（きんたん）である。

七返還丹の理は、天地がこれを用いて万物を造化する。万物のうちで人だけが天地の至霊の気を受け、体内に気の根本を備える——還丹の基はここにある。「在人」とは、煉丹の根本が人体の内にあることを指す。

まず身を修め、時機を待つこと。還丹の根本が人の内にある以上、この理を明らかにしてから修煉に入るべきである。煉丹には適した刻（陰陽の転換に応じた特定の時）を待たねばならず、時機を外せば天地造化の玄機を奪うことはできない。

一日十二刻のうち、亥の刻（21〜23時）に陰気が最も盛る。陰が極に至るところ（子の刻・23〜1時）に陽気が芽生え、復卦（ふくけ）（易の卦象）が成る。このときこそ「潜龍勿用」（陽気初生の段階では慎重に養うべき、という意味）の状態である。

修道者は「一物有靈潜五彩」と言い、体内で元気が動き出す様を描く。夜半（中宵）には漏刻（古代の時計）によって時の流れを感じ取れる。一陽の気（子刻に生まれる陽気）が発してから丑の刻（1〜3時）に至ると、鉛鼎（丹田を指す）から温かな光が立ち、内視すれば帘帷を透かすような光明の景まで見えるという。

《龍虎還丹訣》のこの一節は、内丹の修煉において陰陽二気が交わる道理を説いている。

陽気が次第に盛んになる段階（臨卦〔りんけ〕に象徴される）は、丹炉（鉛鼎〔えんてい〕）は自然に温まり、鍋に水を入れて火をかければ温まるのと同じである。このとき陰陽が調和し、薬物は徐々に凝結し、火侯を絶えず保って煉れば、金丹の大道は長く続く。ここで「鉛」だけをいい「汞」をいわないのは、天地未開のときは一気のみ（先天の一気すなわち鉛）であり、開天辟地してから陰陽二気に分かれたからである。真人は陰陽相合を修道の根本とし、鉛汞は陰陽の代表であり、鉛を強調するのは万物の本源・諸薬の祖であるからである。

炉鼎が温まるとき、真気は蒸騰して四肢五脏に達し、肌を通して光沢を放ち、全身に満ちる。《易経》の「田に龍を見る」は、まさにこの陽気が初めて現れるさまをいう。

「造化争驰」は陰陽の相争をいう。陰は上に、陽は下にあり、陰は陽を制し、陽は陰を消す。陰が上位にあっても時機未至で進退は定まらず、ゆえに陰陽二気は互いに争う。二気が交わらなければ造化の功は成らない。寅の刻（午前3〜5時）に三陽が生じ泰卦の状態に入る。《易経》九三爻の「終日乾乾〔ちゅうじつけんけん〕」は、陽気が持続して上昇し三陰と争う状態をいう。

「龍虎交媾〔りゅうことこうしゅう〕」とは、陰（水虎）が上に、陽（火龍）が下にあることをいう。卯の刻（5〜7時）には四陽が二陰の下に生じ大壮卦〔だいそうけ〕となる。《易経》九四爻の「あるいは淵に躍る」は陽気の上昇をいう。このとき陽龍は勢いを得て陰虎（坎卦〔かんけ〕に象徴される陽中の陰）を制し、交合の状態となる。虎は陰中の陽（坎中男）、龍は陽中の陰（離中女）を表し、この一陰一陽の相交こそ還丹の根本原理である。

《竜虎還丹诀》この経文が述べているのは内丹（ないたん）修練中陰陽（いんよう）変化の道理。原文大意是説：

陰陽（いんよう）交替変化就是大道の体現。修練時進火（調動阳気）の功夫很関键，就像打仗一様危険。当阴虎（阴性能量）减弱、阳竜（阳性能量）旺盛時，阴虎不明白時机已过，還想靠水性圧制火性；而阳竜也不知道自己已到達"辰位"（东南方，象徴する阳気鼎盛），获得"九五之位"（至高地位）。这就像《易経》説の"飛竜在天"，そのため会産生争斗の危険。

真人（しんじん）説：懂得金虎（阴性能量）何時潜伏，听懂五竜（五臓真気（しんき））の吟啸，就完全掌握天地（てんち）運行の規律。人体内有个"九曲江"（任脈），是純阳之気運行の地方。在深夜月光皎潔時修練，要排除杂念，让心境像月光一様清澈，その後運転九阳之数，将陰陽（いんよう）二気炼成丹薬。服下后真気（しんき）就会～を通じて"九江"（経脈）汇聚到丹田（たんでん）（元海）。

海蟾子説"九江无浪発三花"，"三花"が指すのは上、中、下三丹田（たんでん）萌発の真気（しんき）。从子時到巳時（半夜到上午）六个時辰都是阳気，就形成乾卦（純阳）。真人（しんじん）説六竜（六阳）齐飛就能升入乾天，又説"半日功夫游遍天下"，这就是成就純阳之体。此時～ではあるが称为"太阴"，但太阳已到巳位（象徴する阳気極盛），そのため能看到"曲江月華"中飛过の乌鸦（阴気残余）。

最後に讲到天地（てんち）五行（ごぎょう）相生：天の五行（ごぎょう）是水、木、土、火、金；地の五行（ごぎょう）是火、金、水、木、土。这些都是陰陽（いんよう）二気所生，都以土德为根本。修練時要把握这些陰陽（いんよう）消长の時机。

この経文が述べているのは道教煉丹術中の核心原理和操作方法（ほうほう）：

関于"刀圭"（煉丹術語，指金丹（きんたん）精華）の形成：煉丹時，将薬物放入鼎中調和。真金（象徴する純阳之気）産生于两種土性物質（指陰陽（いんよう）二気）の结合，経过火候烹炼就会化为金液（金丹（きんたん）の液態形式）。这金液会沿着人体経脈運行：上升至頭顶泥丸宫（上丹田（たんでん）），再降下至華池（口腔），吞咽后下沉至绛宫（中丹田（たんでん）），最後に回流丹鼎（下丹田（たんでん）），如此循環不息滋養身体（しんたい）。就像《参同契》説の，金丹（きんたん）精華如霧露般散布全身。

関于"无中生有"の玄妙：世間凡人難以相信，修練者能在虚無（きょむ）中培育出"婴儿"（指内丹（ないたん））。这是指～を通じて修練，从虚無（きょむ）中孕育出先天一気，成就金丹（きんたん）大道。

関于"水源清浊"の辨别：下丹田（たんでん）被称为混元海（気海），修練時要分清陰陽（いんよう）本源。陰陽（いんよう）二気～しなければならない精準配合，若有偏差就会影响煉丹效果。

関于五行（ごぎょう）相生相克の調控：金木水火土五行（ごぎょう）存在相克関系（如金克木，木生火等），修練者～が必要である巧妙安排它们在八卦（はっけ）方位（乾坎兑坤等）中の位置，使五行（ごぎょう）之気在中宫（中央土位）鼎器中達する平衡。这就是"五方行尽得丹名"の含義。

最後に強調する：这些煉丹秘诀～しなければならない経由師父（しふ）親授，否則難以真正掌握。修練者要先立好鼎器（指身体（しんたい）修練の基礎），再按照九宫八卦（はっけ）の原理来運化精気（せいき）。

《竜虎還丹诀》この経文が述べているのは修練金丹（きんたん）大道の要诀和重要性：

修練金丹（きんたん）是超脱凡尘、飛升成仙の大事。もし没有得道先師親自伝授，普通人根本不可能参透其中精微玄妙の道理。経中説：想打开玄妙之門（指修練の関键），～しなければならない依靠明師指点。賢明之人尚且難以领悟，愚昧者更不可能看懂。

煉丹の核心在于把握極其精微の玄机，要在微妙変化中夺取天地（てんち）造化の奥秘。もし找不到这个玄妙門径，金丹（きんたん）大道就不可能修成。

天机（指修練の奥秘）深奥難测，就像浩瀚苍穹般遥遠无辺。世上只有通晓神仙（しんせん）之道の人才能明白。経文中説：谁能想到，成仙の奥秘其実就在自己掌握之中？

経文強調する修行要抓緊時間：人生在世如浮萍漂泊，生死輪廻（りんね）転瞬即逝。そのため真人（しんじん）（得道者）苦口婆心劝人赶快寻访真道、修練丹法来超脱尘世，千万不能拖延。

最後に讲到成仙后の境地（きょうち）：蓬莱（伝説中仙人（せんにん）居住の仙山）是凡人到不の地方。只有修練金丹（きんたん）成功，才能形神俱妙（身体（しんたい）和元神都達する完美状態），乘竜驾鹤飛升云間。但修練金丹（きんたん）不仅～が必要である煉丹功夫，還要積累三千善行、八百功徳（くどく）（指广積阴德），这様才能真正脱离尘世苦海，到達逍遥自在の仙境。这个道理千真万确。

（注：文中"竜虎"是道教内丹（ないたん）術語，指人体内の陰陽（いんよう）二気；"還丹"指～を通じて修練使精気（せいき）神返還先天純阳状態）