《太平經復文序#》

この文章は『太平経』の伝承の歴史と重要人物について記しています。

天上の最も高い場所にある金闕宮には「後聖太平帝君」がおわし、太極宮の最高位の天帝です。この帝君は地皇の末裔であり、生まれながらに霊異な資質を持ち、早くから大いなる道（タオ）の真髄を悟りました。その功業は仙界の丹台に記録され、神位は太極上清の境に列せられ、天命を受けて衆仙を統率し、天下万民を治められました。山川河海、八方九洲のすべてが帝君の管轄下にあります。

太平帝君のもとには太師、上相、上宰といった高位の仙官がおり、いずれも上界の真仙です。彼らは教法と経典を定め、下界への布教を準備し、そこで『太平複文』を著しました。この経書はまず上相・青童君に伝えられ、次に上宰・西城王君へ、王君から弟子の帛和へ、帛和からさらに弟子の干吉へと伝授されました。

干吉はもともと重病にかかり、命も危うい状態で帛和のもとに医を求めました。帛和は彼に告げました。「我が汝に『太平本文』を伝えよう。これを百七十巻、三百六十章に編纂し、広く天下の有徳の君主に伝えて太平の世を実現せよ。そうすれば病が治るのみならず、さらに世を超越することもできよう。」干吉は教えを受けて精義を究め、教えを広く敷衍しました。

東漢末期、天下大乱の折、干吉は経書を携えて南方の呉越地方へ赴き、越の東方百三十里にある太平山の干渓のほとりに住みました。その遺跡は今も残っています。地元の人々は皆彼を慕いました。当時、孫策が江南を平定したばかりで覇業を興そうとしており、その部下たちはこぞって干吉を信奉していました。孫策は干吉が人心を惑わすとして、罪を着せて捕らえました。孫策は「もし雨が降れば許してやる」と言ったところ、たちまち黒雲が四方から集まり暴風雨となりました。孫策はますます怒り、斬首して市門にさらすよう命じました。しかし、やがて暴風が吹き荒れて遺体は消え去りました。干吉は実は名を変えて蜀の地へ去っていたのです。孫策が鏡を見ると、鏡の中に干吉の首が映り、顔に瘡ができて亡くなりました。人々はこれを神仙を辱めた報いだと考えました。

その後、孫権が即位してからはいっそう道術を信奉し、葛仙公（葛玄）や介先生を師としました。南朝の動乱期に『太平経』は散逸しましたが、梁代に陶先生の弟子・桓法闓（東陽烏傷県の人）が渓谷で『太平本文』を再び発見し、持ち帰ったものの病に倒れました。陶先生は「太平の教えは……」と語りました。

この文章は『太平経』の流伝の物語を記しています。かつてある者が強引に経文を持ち去ったところ病にかかり、後に経書を元の場所に返したところ、病は癒えました。南朝の陳宣帝の時代、海辺の山で漁師が光り輝く素書（白い絹に書かれた書物）を発見し、その光は天を照らしました。宣帝は道士の周智響に命じて祈祷と請経を行わせ、こうして丹書（朱砂で書かれた経文）で鮮やかに輝くこの文書を得ました。

周智響は『太平経』の教義に精通し、常に講義と研鑽に励んでおり、当時「太平法師」と呼ばれていました。陳宣帝は経文の要旨をおおよそ理解しましたが、真に実践するには至りませんでした。南朝陳氏の五代の君主の中で、宣帝が最も賢明でした。その後この経典は中国で一時失われましたが、やがて再発見されました。教法は伝わっていたものの、修行する者はごくわずかでした。長い歳月を経ても、この経典は滅びることなく、人々は書写して大切に保管し、有徳の人物の出現を待ちました。

壬辰の年（道教における重要な時の節目）の運が到来すれば、聖君を迎え、太平の世の真理が現れるでしょう。仙人が降臨して事を執り行い、万民は恩恵を授かり、上古の純朴な風が蘇ります。これこそがこの経典の功徳の顕れです。

経文は全四部九十五章、計二千百二十八字からなり、すべて『太平経』の原文です。別に三百六十二章があり、これは干吉（東漢の著名な方士）が原文から敷衍したもので、両者は並行して世に行われ、互いに補い合って完全な教義を形成しています。この伝承の方式により、経典の真正性が確保されています。