《太上靈寶淨明玉真樞真經》

この経文は四部の道教経典が一巻にまとめられたものを記録しており、主に丹陽子（道教の修行者）が扶桑宮と瓊楼城において学道し真を悟った経歴、および「玉真」の修練法の要訣を述べている。

丹陽子は修行の中で天地の正炁（先天のエネルギー）を得、甘露の精華を飲み、ついに玉清境（道教の最高天界）において『玉真経』を得た。経文が指し示すところ、道を修めるには根気よく思索を続けねばならず、仙となるには信念を堅固にせねばならず、聖に謁するには心を誠にし身を清浄にせねばならず、虚空を悟るには内心の清寧が必要である。「玉真」の要訣を体得した者は、言動の一切が天界の仙人と相応じることができる。

後半は詩偈の形式で修行の境地を描いている。静坐のとき心性が清明であれば、三清天界に神遊することができる。星壇を存想（瞑想）するとき、陽神が出ることができる。真人の伝える詔勅を受け、清風に乗って直ちに北斗七星に入る。火星と木星の間を往来し、天尊に朝見する。修行が深遠な境地に至れば、無数の仙人が迎え送るのを見、三十二重天を遊歴することができる。

最後に「玉真」の三つの妙用を強調している。玉真の香は肉身を天に昇らせることができ、玉真の炁（き）は房屋を飛昇させることができ、玉真の液は百味に変化して天神に供えることができる。修行者が常に頭頂の五色雲気の変化を存想し、あるいは仙鶴の舞い龍の飛翔を観想し、あるいは天の賜う玉液を冥想すれば、「立地にして雲に乗る」至高の境地に到達できるのである。

（注：扶桑宮・瓊楼城は伝説上の仙人の居所。三清とは玉清・上清・太清の三天。北斗七星は道教において重要な地位を占める。「出陽神」は内丹修練の高深な境地である。）

この経文は「元綱飛歩」（道教の歩罡踏斗という修練功法の一種）の要訣と注意事項を述べている。

元綱飛歩の修練は中断してはならず、長く続けてこそ功を転じることができる。この歩法は単純に東西の方向を歩くものではなく、鳶が風に舞うように高低自在に起伏する。風の中で広大な天空を観ずるとき、危険な罡風（道教では天穹にあるとされる烈風）に注意しなければならない。

文中では天空に神通広大な魔王がおり、竹簡と角弓を手にしていると述べる。賢否を問わず、皆が羅酆（道教の冥界）に連れて行かれるが、清浄な正気を保つことでのみ抵抗することができる。法籙（道教修行者の証）を帯びていなければ、磨難に遭う。弟子は戒律を帯びることを心に銘じ、八極（八方の極遠の地、すなわち全面的な修行を指す）に怠ることなく修めねばならない。

経文は強調する。忠孝の道に背けば、神明は加護せず、かえって洞神地獄に打ち落とされる。浄明の法門に功がないなどと言ってはならない。修練を通じてこそ仙班に名を列ねることができるのである。仙公（高位の仙官）の名録はすべて仙籙にあり、順を追って進めば神宮に到達できる。もし道を修めることを望まなければ、五濁（劫濁・見濁・煩悩濁・衆生濁・命濁）に沈淪し、仙師さえも涙を流すであろう。

最後に修行の要訣を明かす。勤めて『玉枢経』を読み、神魂を散じさせてはならない。「玉真」（純真の本性を指す）は静定の中に顕現するものであり、心意は端正にして安寧でなければならない。浄明（清浄光明）の真諦を悟ること、これが玉真の要訣の境地を体得することに他ならない。

（注：この経文は修練の功法、戒律の要求、修行の境地を融合しており、浄明道が忠孝を根本とし、内外を兼修する特徴を体現している。）