《太上洞玄靈寶三十二天尊應號經》

『太上洞玄霊宝三十二天尊応号経』第十二巻（前十一巻はすでに欠落している）には、「欲界（よっかい）」における「清明何童天（せいめいかどうてん）」の境地が記されている。当時の法会上、梵明（ぼんめい）と名乗る仙人が恭しく立ち上がり、衣冠を整えてから清明何童天帝（せいめいかどうてんてい）に問いかけた。「かつて天尊に随侍して仙境を巡り、数えきれない法会を見たが、今日の盛会は殊に殊胜である。衆仙真がことごとく昇進を得、十方の天尊が華冠を戴き雲錦の法衣をまとい妙法を説き、左右には真仙が護法し、空中には仙花と異香が漂い、光明が日光を覆い隠す。下界の衆生は累世の業を背負うが、いかにして罪を免れ得るのか」

清明何童天帝は答えた。「汝が慈悲の心をもって衆生のために請命するは、功徳甚大である。衆生の業報は各々異なり、衆天尊を虔誠に祈請してこそ解脱に至る。今、金華宮（きんかきゅう）の銀簡玉録（ぎんかんぎょくろく）に記された天尊の聖号を汝に授ける。修行の志ある男女は、勤めて礼拝し、焚香点灯し、神霊を存想し、仪轨に従って天鐘を十二回打ち、咽津（えんしん）を三度行い、調息して経を誦すべきである」

続いて経文には、修煉の真言（特殊な発音法で唱える呪文）と、東方九気天（きゅうきてん）にいる一百の天尊の聖号が記されている。これらの天尊聖号に虔誠に香を焚き、斎戒して礼拝すれば、衆生は九幽地獄（きゅうゆうじごく）の苦から離れ、無量の罪業を消し、善縁を得ることができる。

この経文には道教における三十二位の天尊の尊号が列挙されており、信徒が敬虔に礼拝する際に唱える聖号です。それぞれの天尊の名号には、道教の特定の理念と神格としての特徴が込められています。「至心信礼」とは「最も敬虔な心をもって信じ礼拝すること」を意味します。例えば、「十極妙光」は十方を遍く照らす玄妙な光明を指し、「八威結成」は八方の威徳が凝集することを象徴し、「玄通道会」は玄妙な道に通じる集いを表し、「高虚道運」は大道が至高の虚空の中で運行する様子を述べ、「三華西霊」は西方の霊境における三華（精・気・神）の顕現を指します。

これらの名号は、光明の属性（妙光・霊曜・開光）、空間の方角（東華・南極・西霊）、道体の特徴（混成・空洞・無碍）、智慧の境地（正智・智明・玄悟）、修行の段階（静定・保存・凝寂）など、道教における宇宙の根源や修道の境地に対するさまざまな認知の次元を反映しています。

信徒はこれらの聖号を称えることによって、道教の最高真理への尊崇を表し、天尊の加持と加護を祈り求めます。この名号体系は道教の豊かな神学観と宇宙観を示しており、抽象的な道体を異なる特質を持つ神格として人格化しています。

この経文は、道教の三十二位の天尊（てんそん）の尊号を挙げます。各句の至心信礼（ししんしんらい）は、最も誠実な心で信じ礼拝する、という意味です。尊号は、それぞれの神格と働きを表しています。

一、朱暎玄元天尊（しゅえいげんげんてんそん）は、光に照らされた玄妙な根源を表します。二、空寂洞智天尊（くうじゃくどうちてんそん）は、空しく静かな境地の深い智慧を表します。三、太玄太極天尊（たいげんたいきょくてんそん）は宇宙の根源を司り、四、高真救生天尊（こうしんきゅうしょうてんそん）は衆生を救います。五、明応皇運天尊（めいおうこううんてんそん）は国運を守り、六、方便善巧天尊（ほうべんぜんぎょうてんそん）は巧みな手段で衆生を導きます。

この解読では途中の尊号を省略しています。三十一、抜苦青華天尊（ばっくせいかてんそん）は苦しみを救い、青い吉祥の光を放ちます。三十二、法王宝海天尊（ほうおうほうかいてんそん）は、宝の海のように広大な法を表します。

智慧を司る洞智天尊（どうちてんそん）、苦難を救う抜苦慈恩天尊（ばっくじおんてんそん）、宇宙の根源を象徴する太玄太極天尊、修行を守る定慧上品天尊（じょうえじょうぼんてんそん）など、職掌はさまざまです。信徒はこれらの神々を敬虔に礼拝し、福と加護を求めます。

本経は、道教の信者が三十二位の天尊（てんそん）——道教の高位の神霊——に虔誠に礼拝する内容を記し、清明何童天帝君（せいめいかどうてんこうき）——東方天界を主る神——が信者に示す忏悔（ざんげ）の儀礼を述べています。

【三十二天尊への礼拝】

ここでは三十二の異なる名号を帯びる天尊が列挙され、各天尊は特定の神力と功徳を表します。例えば慧道明空天尊（智慧が真理に通じる天尊）、空相衆善天尊（あらゆる善行を現す天尊）、因果克成天尊（因果応報を成就する天尊）など、残りの名号もいずれも異なる神聖な徳を示しています。

【清明何童天帝君の開示】

天帝君は信者に告げます。男女の信徒が真心から、金華宮（きんかきゅう）——天界の宮殿——の天尊に帰依し礼拝し、東方無極世界（とうほうむきょくせかい）——道教の東方天界——の百位の天尊名号を称え、清浄な斋室（さいしつ）で香を焚き灯をともし、真经（しんきょう）を默念すれば、古今のあらゆる罪を消し得ると。言葉と行いが一致しない欺きの罪、東方十直の神（とうほうじっちのしん）——人間の善悪を監察する神官——の簿に記された罪業、亡魂が酔都地獄（ふとちじごく）——道教の冥界——で苦しむに至った罪業などが含まれます。

【忏悔儀礼の要点】

信者は南方三気天（なんぼうさんきてん）——南方天界——の百位の天尊聖号を称え、斋戒（さいかい）して心を静め虔誠に礼拝し、九幽玉匮（きゅうゆうぎょっき）——地府の罪籍の档案——を開くよう祈ることで、塵沙のように多い罪業を消し、無量の善果を得、現世では衣食に困らず魂魄安らかに、終には逍遥快楽の境地に至ると説かれます。

本経は典型的に道教の「称名赦罪」の修行を体現し、天尊の聖号を虔誠に称じ、斋醮（さいりょう）の儀式を伴えば、災いを消し厄を除く功徳が得られるとする考え方を示しています。

この経文は、道教の信者が三十二天尊に礼拝する儀礼のテキストである。各句は「至心信礼（ししんしんらい）」で始まり、「最も敬虔な心で信仰し礼拝する」という意味を持つ。

天尊はそれぞれ異なる名号と職能を担う。例えば内音上品天尊（ないおんじょうほうてんそん）は玄妙な音律を司り、金殿妙寂天尊（きんでんみょうじゃくてんそん）は荘厳な寂静を象徴し、解脱常映天尊（げだつじょうえいてんそん）は煩悩からの解脱を助け、三清法王天尊（さんせいてんのうてんそん）は三清（さんせい）の至尊を代表し、贵生玉真天尊（きせいぎょくしんてんそん）は生命の真髄を尊び、西明高圣天尊（せいめいこうせいてんそん）は西方の光明の聖者、金玄妙彩天尊（きんげんみょうさいてんそん）は金色の玄妙な光輝、宝都法宝天尊（ほうとほうぽうてんそん）は珍宝と法器の守護者といったように配される。

他の名号も道教の根本観念を映す。「地皇」は大地の神、「丹果」は金丹修煉の成果、「法海」は仏法の如海、「太虚（たいきょ）」は宇宙の本源、「玉京」は天帝の居所などである。

天尊は領域ごとに異なる済度の機能を司る。度亡超生（どぼうちょうせい）を担う度死圣王天尊、智慧の啓発を与える真觉天尊、長生久視（ちょうせいくし）を示す长乐方便天尊、光明を広く照す九光大洞天尊など、信者はこれらの聖号を称念して相応する福報と加護を祈る。

なお道教の儀式では、このような称名礼拝は特定の手印・存想・呼吸法と組み合わせることが多いが、本経文が主に示しているのは称名の部分である。

この経文は、道教の最高位の神々である三十二位の天尊（てんそん）の尊号を挙げています。信徒が敬虔に礼拝するときに唱える聖号で、各句の冒頭の「至心信礼（ししんしんらい）」は、心のかぎり信じて礼拝することを意味します。

天尊にはそれぞれ神格と役割があります。金都凝寂天尊（きんとぎょうじゃくてんそん）は永遠の静寂の最高境地、神通万変天尊（じんつうばんぺんてんそん）は限りない変化の神通力を表します。保存太玄天尊（ほぞんたいげんてんそん）は玄妙な道教の真理を守り、法灯常有天尊（ほうとうじょううてんそん）は知恵の光が消えないことを示します。紫清上洞天尊（しせいじょうどうてんそん）は最高天界の紫清境の神、東華護命天尊（とうかごめいてんそん）は東方の仙境で命を守る神、救生法雲天尊（きゅうしょうほううんてんそん）は慈悲の法雨で衆生を救う神です。

三乗（さんじょう）は道教修行の三つの境地を指します。玄都（げんと）と金都（きんと）は仙境の名、丹紫（たんし）は金丹修行の最高境地の象徴です。これらの尊号は、道教の宇宙観における各地の仙境や、修行の諸段階を守る神々を含みます。

聖号を唱えるのは諸神への礼敬であると同時に、称名によって加護を得る修行でもあります。それぞれの名に、固有の修行上の意味と神の力による支えが込められています。

本経は、三十二天尊（道教において最高位の神格の一つとされる天尊たち）の尊号を列記し、信者が敬虔に礼拝することで災いを除き厄を払う道を説く内容を記しています。以下、平易に解説します。

第一部は三十二天尊の尊号を挙げます。例として、玉寳金闕天尊（黄金の宮殿に住まう至尊）、常虚運明天尊（常に虚空に在し光明を運ぶ天尊）、北真玉晨天尊（北方の真理を象る玉晨の神）などがあり、その他の尊号もいずれも天尊の職掌や特性を示す名乗りとなっています。

第二部は清明何童天帝君（南方天界を主とする帝君）の教えです。信者は金華宮（天界の宮殿）において、銀簡玉録（神聖な文書）をもって南方無極世界（道教における南方の天界）の百天尊に祈りを捧げるよう勧められます。具体的な修行には、天尊の名号を称えること、経文を読誦すること、静かに瞑想すること、香を焚き灯をともすこと、斎戒して清浄な室に身を置くことなどが含まれます。古来今日に至るまで積まれた罪業、特に他人の才能を嫉むなどの過ちを消し去ることが祈願の対象となり、これらの罪は南方十直の神（十人の執法の神）や太一神（至高神）の使者によって記録され、天曹（天庭の司法機関）へ報じられるとされます。

第三部は罪業の重い報いを述べます。罪人は地獄（酆都煨煨地獄）において長く苦しみ、解脱し難いとされます。敬虔な祈祷により天尊の慈悲を得れば、五苦（五種の苦難）を解かれ、魂は安らかに、生涯は豊かで逍遥できると説かれます。

末尾には、これが『太上洞玄霊宝三十二天尊応号経』第十二巻であること、第十三巻から第二十一巻は既に失われていることが記されています。

（注：本経は道教において天尊を礼拝し災いを除き福を祈る修行を反映しており、罪を悔い敬虔に帰依することの重要性を強めます。天尊の名号は多くが職掌や特性に由来し、「照迷仙霊」は迷える者を照す、「普慈妙虚」は広く慈悲を施す意などと解されます。）

この経文は、西方七炁天（道教において七種の先天の元気で成り立つ天界）における無極世界にいる一百の天尊（道教の最高神格）の慈悲の名号について述べている。無思江由天明真の台という神聖な道教の仙境には、紫元の宝藏と瓊簡の玄文（道教の秘法を記した典籍）が秘蔵されていると説かれる。

修持の方法として、信者は至誠の心をもって、烧香し、斎戒（心身を清める修行）を守り、静かに礼拝し、これらの天尊の名号を念じて願うことで、明真九幽玉匱（陰界の記録簿を指す）や長夜の函（暗闇と苦難の象徴）に記された罪業の消滅を祈る。これにより衆生は苦難から離れ、恒河沙のように多い罪を解き、無量の善縁を得ることができる。

続いて経文は三十二の天尊の尊号を列挙し、いずれも「至心信礼」に始まり、最も虔誠な心で礼拝することを示す。尊号は天尊ごとの神格を表し、例えば丹天洞空天尊（赤色の天界の虚空を司る神）、金藏妙灵天尊（金色の宝藏を持つ玄妙な霊神）、紫清無等天尊（紫色の清浄に比類なき神）、延寿青华天尊（長寿を授ける青色の光華の神）、法海宝真天尊（大海のごとく広大な正法の守護者）などである。

これらの天尊は各々の職分を担い、修行者を護り、智慧・解脱・福報を得る助けとなる。虔誠に礼拝することで、信者は天尊と結びつき、その加持を受けることができる。

本経は三十二の天尊（てんそう）――道教における尊神の名号を列挙し、各名号は異なる神格の特徴と救済の働きを示している。以下、平易に解する。

天尊の名号はいずれも「至心信礼（ししんしんれい）」に続く名号という定まった形式に従う。「至心信礼」は、いちばん敬虔な心で帰依し拝礼する意である。各天尊の名号は二部構成で、前二字が尊号、後二字が神職または特性を表す。例えば「洞明丹天」は天界を照らし通す智慧、「朱極宝輪（しゅきょくほうりん）」は赤い日のような光明の法輪、「高文道運（こうぶんどううん）」は至高の道法の運行、「一乗玄景（いちじょうげんけい）」は唯一の玄妙な境地、「開光応妙（かいこうおうみょう）」は智慧を開き玄妙に応ずること、をそれぞれ示す。

天尊は職分ごとに救済を司る者（救生天尊・拔苦天尊など）、道法の運行を象徴する者（道運天尊・玄運天尊など）、光明と智慧を代表する者（玄光天尊・明皇天尊など）、慈悲と済世を体現する者（普慈天尊・慈慧天尊など）に分かれる。

特に留意すべき用語として、「洞玄」は玄妙の理に通じること、「無相（むそう）」は形相を超えること、「太清（たいせい）」は道教の三清境のひとつ、「八会（はっかい）」は道気が巡る八つの節目、「一乗（いちじょう）」は最上の道法を指す。

これらの天尊名号は、実質ひとつの修行体系を成している。智慧を開く（開光）から真理を証する（真空）、神通を得る（宝明）、衆生を広く救う（慈力）、輪廻を超える（無極）に至り、最終的に道と合真する（昇玄）境地へと至る道筋が、名号の列に込められている。

（原文は同型の文が続くため、白话解説は分類して整理した。分量は原文の約一点五倍以内に収めた。）

この経文は主として、道教の信者が三十二の天尊（てんそん）——道教の高位の神々——を虔誠に拝礼する様と、無思江由天帝（むしこうゆてんてい）が修行者に与えた戒めを記している。

前半では三十二の天尊の名号が列挙される。各天尊は固有の神職と功德を持ち、例えば洞元仙門天尊は仙道の門戸を掌り、響音神運天尊は声と神力の運行を主宰し、結成流鈴天尊は法鈴・法器を司り、威顔法宝天尊は荘厳な法相によって道法を守護する。天尊たちは領域ごとに道法の威能を分掌しており、信者は心を尽くして拝礼し称えることが求められる。

後半は無思江由天帝による重要な戒めである。男女の信者が誠心をもって「明真の台」（修行の聖地）における紫元宝蔵と瓊簡玄文（けいかんげんぶん）（尊き道経）を拝し、西方無極世界の一百の天尊の名号を称え、誦経・静思・焚香・点灯・斎戒などで修行すれば、無始の劫以来家系に累積した罪業の消滅を祈願できるとされる。

とくに次のようなよくある罪が挙げられる。一つは、経書を私自に弟子へ伝授すること。もう一つは、家族や姻戚に関わるさまざまな罪の連鎖である。これらは西方十直の神（十位の執法神）が記録し、太一司命・司録らが罪状を審定して天曹（天庭の司法機構）に報じる。罪が適時に解消されなければ、無思江由天の玉匮（天庭の記録庫）に記され、太玄女青（女神官）と下元考正曹（地府の司法部門）による最終の審判が行われるという。

この経文は主に、衆生が輪廻の中で苦しみを受け、天尊に救済を求める内容を述べており、三十二位の天尊の名号を列挙している。

まず、衆生が生死の輪廻の中で絶えず苦しみを受け、死後に再び生まれ、幽冥と光明の間を往復循環し、様々な苦痛の報いを受け、異なる形態を経験することを描写している。人々はこれらの罪業からの解脱を祈り、九幽地獄（道教における冥界）が審判を停止し、三悪道（地獄・餓鬼・畜生の三道）が空になり、長い夜に再び光明が現れ、逍遥と快樂を得ることを望んでいる。

経文は「無思江由天明真之台」と「紫元宝蔵瓊簡玄文」（道教の神聖な場所と経典）、および北方五炁天（五行の気で構成される天界）の中の無極世界に言及している。焼香・斎戒・静心・礼拝などの儀式を通じて、天尊が罪業を消し、人と天の衆生が苦難から脱して解脱を得ることを敬虔に祈願している。

後半には三十二位の天尊の名号が列挙され、各天尊の前には「至心信礼」（最も敬虔な心で礼拝する）が冠されている。これらの天尊はそれぞれ異なる神力と功徳を備えており、例えば「普徳聖真天尊」は普遍的な救済の徳を表し、「天真度苦天尊」は苦難を専ら救度し、「慈応抜苦天尊」は慈悲深く苦しみを救うなどである。これらの天尊を敬虔に礼拝することにより、相応の福報と解脱を得ることができる。

この経文は、道教が天尊を礼拝し罪業を懺悔することによって解脱を求める修行方法を反映しており、道教が苦しみを救い人を度することを重視していることを示している。

この経文は三十二位の天尊（てんそん）の尊号を列挙しており、道教の信者が敬虔に礼拝する際に唱える文である。各天尊の名号は、それぞれ異なる道法の特質と神力を表している。

太元玄真天尊（たいげんげんしんてんそん）は宇宙本源の玄妙な真諦を象徴する。金都妙尊天尊（きんとみょうそんてんそん）は金色の都城にいる玄妙な尊者を示す。昇玄真明天尊（しょうげんしんめいてんそん）は玄理を昇華し真道を悟り尽くすことを表す。妙寳変生天尊（みょうほうへんせいてんそん）は万物を変化させうる玄妙な宝物を象徴する。道運神照天尊（どううんしんしょうてんそん）は大道の運行と神光の普照を示す。

続いて、慧道玄泰、運明本应、法王度人、空歌结成、至微应明、神通开照、大洞无色、戒生上宰、大道延寿、至达明虚、照明皇极、真训朗清、運明神静、長楽太元、高運明飛、玄常解脱、太平寂然、妙彩玉清、慧玄運明、金開妙尊、虚極上虚、天姿妙行、救生洞寂、空観上宮、周感三界、金威凝相、普開慈光、神慧普朗、真珠妙果、道開高化、空中万变、合成高尊、太玄梵行、道勝天運、五運通明、左玄紫清、妙観仙城の各天尊が続く。

これらの名号は、道教が「道（タオ）」のさまざまな側面をどう理解しているかを体現している。智慧（慧道、神慧）、救度（救生、度人）、光明（照明、慈光）、玄妙（玄真、妙寳）、虚空（空歌、虚極）といった特質が織り込まれている。信者はこれらの名号を称えることで、大道の化現への崇敬を表し、それぞれに応じた功德の加護を祈る。

本経文は、道教の『太上洞玄霊宝三十二天尊応号経（たいじょうどうげんれいほうさんじゅうにてんそんおうごうきょう）』に載る十四天尊の聖号を列挙している。これらは道教信仰において特別な神職を担う高次の神明である。

洞玄海空天尊（どうげんかいくうてんそん）は玄妙な道法と虚空の境地を司る。常昇上道天尊（じょうしょうじょうどうてんそん）は修行者の道行向上を導く。静楽銀皇天尊（せいらくぎんこうてんそん）は静謐と安楽を主とする神尊である。普洞光明天尊（ふとうこうみょうてんそん）は智慧の光明を遍く照らす。徳充最勝天尊（とくじゅうさいしょうてんそん）は無上の徳を具足する。太真丹天天尊（たいしんたんてんてんそん）は内丹（ないたん）の修煉を主とする。行功德满天尊（ぎょうくどくまんてんそん）は修行の功徳を円満にする。苦魂真救天尊（くこんしんきゅうてんそん）は苦難する衆生を救度する。玄通八朗天尊（げんつうはちろうてんそん）は八方の玄理に通じる。玉真貴生天尊（ぎょくしんきせいてんそん）は生命の真髄を尊ぶ。真運明清天尊（しんうんめいせいてんそん）は清明な道運を主宰する。南極法王天尊（なんきょくほうおうてんそん）は南方の最高の法主である。素煥妙楽天尊（そかんみょうらくてんそん）は微妙な法楽を顕す。金彩素玉天尊（きんさいそぎょくてんそん）は純粋な道体を象徴する。

本経文は、道教信者が礼拝の際に唱念する聖号である。各名号の前に添える「至心信礼（ししんしんらい）」は、最も虔敬な心で帰依し礼拝する意を示す。これら天尊の名号を称えることで、信者はそれぞれの天尊の加護と護佑を受けるとされる。全経には三十二天尊の聖号が記され、ここに掲げたのは第二十二巻の一部である。