《太上洞玄靈寶三十二天尊應號經》

《태상동현영보삼십이천존응호경(太上洞玄靈寶三十二天尊應號經)》 제12권(앞의 11권은 이미 없어졌다)에는 ‘욕계(欲界)’의 ‘청명하동천(清明何童天)’ 경계가 기록되어 있다. 당시 법회에서 범명(梵明)이라는 선인이 공손히 일어나 옷매무새를 가다듬은 뒤 청명하동천제군(清明何童天帝君)에게 물었다. “나는 일찍이 천존(天尊)을 모시고 선경을 두루 다니며 수많은 법회를 보았지만, 오늘의 큰 모임은 특히 뛰어나다. 여러 선진이 모두 승진하고, 시방천존(十方天尊)은 화려한 관을 쓰고 구름 비단 법의를 입은 채 오묘한 법을 설한다. 좌우에는 진선들이 호법하고, 하늘에는 선화와 기이한 향기가 흩날리며, 광명이 햇빛을 가린다. 하계의 중생은 여러 생에 걸쳐 업을 쌓았는데, 어떻게 해야 죄책을 면할 수 있는지 모르겠다.”

청명하동천제군이 답했다. “그대는 자비로운 마음으로 중생을 위해 간청하니 공덕이 크다. 중생의 업보는 저마다 다르므로 여러 천존에게 정성껏 기도해야 해탈할 수 있다. 이제 금화궁(金華宮)의 은간옥록(銀簡玉錄)에 기록된 천존의 성호를 그대에게 전한다. 수행하려는 남녀는 부지런히 예배하고 향을 사르며 등을 밝히고, 신령을 마음에 떠올려야 한다. 의례에 따라 천종을 열두 번 치고, 진액을 세 번 삼킨 뒤 호흡을 고르게 하여 경을 외워야 한다.”

이어 경문에는 특별한 발음으로 외우는 주문인 수행 진언 한 편과 동방구기천(東方九氣天)의 천존 백 명의 성호가 기록되어 있다. 정성껏 향을 사르고 재계하며 이 천존들의 성호에 예배하면 중생이 구유지옥(九幽地獄)의 고통에서 벗어나고, 헤아릴 수 없는 죄업을 없애며 선한 인연을 얻는 데 도움이 된다.

(주: 1. ‘욕계(欲界)’는 도교 삼계(三界) 가운데 하나로, 욕망이 남아 있는 중생이 사는 세계의 층위를 가리킨다. 2. ‘인액(咽液)’은 입안의 진액을 삼키는 양생 수행법을 가리킨다. 3. ‘무량동장(無量洞章)’은 도교 경전에서 특별한 효험이 있는 경문 편장을 가리킨다.)

이 경문은 도교의 삼십이천존(三十二天尊) 존호를 열거한다. 신도들은 정성껏 예배할 때 이 성호들을 외운다. 천존마다 이름에 특정한 도교 사상과 신격의 특징이 담겨 있다.

‘지심신례(至心信禮)’는 ‘가장 지극한 마음으로 믿고 예배한다’는 뜻이다. 천존의 존호는 저마다 다른 신격의 특징을 나타낸다. 예를 들면 다음과 같다.

• ‘십극묘광(十極妙光)’은 시방을 두루 비추는 오묘한 빛을 가리킨다.
• ‘팔위결성(八威結成)’은 팔방의 위덕이 한데 모이는 것을 상징한다.
• ‘현통도회(玄通道會)’는 오묘한 도(道)에 통달한 모임을 뜻한다.
• ‘고허도운(高虛道運)’은 대도(大道)가 지극히 높은 허공에서 운행하는 모습을 묘사한다.
• ‘삼화서령(三華西靈)’은 서방의 영적인 경지에서 삼화(三華), 곧 정(精)·기(氣)·신(神)이 드러나는 것을 가리킨다.

이 존호들은 우주의 근원과 도를 닦는 경지에 관한 도교의 여러 인식 차원을 보여준다. 그 차원에는 광명의 속성(묘광·영요·개광), 공간과 방위(동화·남극·서령), 도체의 특징(혼성·공동·무애), 지혜의 경지(정지·지명·현오), 수행의 단계(정정·보존·응적)가 포함된다.

신도들은 이 성호들을 외우며 도교의 최고 진리를 공경하고, 천존의 가호와 보호를 기원한다. 이러한 존호 체계는 도교의 풍부한 신학관과 우주관을 드러내며, 추상적인 도체를 서로 다른 특징을 지닌 신명의 형상으로 인격화한다.

이 경문은 도교 신앙의 천존(天尊), 곧 도교 최고 신명 서른두 분의 존호를 열거한다. 각 문장은 “지심신례(至心信禮)”로 시작하며, 가장 경건한 마음으로 예배한다는 뜻이다. 천존마다 고유한 신격과 직능이 존호에 드러난다.

1. 주영현원천존(朱暎玄元天尊): 밝은 빛을 비추는 현묘한 근원의 신이다.

2. 공적동지천존(空寂洞智天尊): 공허하고 고요한 가운데 큰 지혜를 품은 신이다.

3. 태현태극천존(太玄太極天尊): 우주의 근원을 주재하는 신이다.

4. 고진구생천존(高眞救生天尊): 고결하고 참되며 중생을 구제하는 신이다.

5. 명응황운천존(明應皇運天尊): 밝게 감응하고 나라의 운수를 보살피는 신이다.

6. 방편선교천존(方便善巧天尊): 교묘한 방편으로 중생을 제도하는 신이다.

(중간의 천존 존호 일부 생략)

31. 발고청화천존(拔苦青華天尊): 고난에서 구해 내고 푸른 상서로운 빛을 발하는 신이다.

32. 법왕보해천존(法王寳海天尊): 법문이 보배의 바다처럼 넓은 신이다.

이 천존들은 각기 맡은 직무가 있다. 어떤 신은 지혜를 관장하고(동지천존), 어떤 신은 고난을 구제하는 일을 주관하며(발고자은천존), 어떤 신은 우주의 근원을 상징하고(태현태극천존), 어떤 신은 수행을 보살핀다(정혜상품천존). 도교 신도는 이 천존들에게 경건하게 예배하여 그에 상응하는 복과 가피를 얻을 수 있다.

이 경문은 도교 신자들이 서른두 천존(天尊)에게 경건하게 예배하는 내용을 기록하고, 청명하동천제군(清明何童天帝君)이 신도들에게 참회 의식을 가르치는 내용을 설명한다. 다음과 같이 쉽게 풀이할 수 있다.

【서른두 천존에게 예배하는 부분】

이 경문에는 서로 다른 이름을 지닌 서른두 천존이 열거되어 있으며, 각 천존은 특정한 신력과 공덕을 상징한다. 예를 들면 다음과 같다.

• 혜도명공천존(慧道明空天尊): 지혜로 진리에 통달한 천존
• 공상중선천존(空相眾善天尊): 모든 선행을 드러내는 천존
• 인과극성천존(因果克成天尊): 인과응보를 이루는 천존

그 밖의 천존 이름도 각각 서로 다른 신성한 특성을 나타낸다.

【청명하동천제군의 가르침 부분】

천제군은 남녀 신도들에게 다음을 진심으로 행하면, 옛날부터 지금까지 지은 모든 죄를 없애 달라고 빌 수 있다고 말한다.

1. 금화궁(金華宮)에 있는 천존에게 귀의하여 무릎 꿇고 예배한다.

2. 동방무극세계(東方無極世界)의 백 천존 이름을 칭송한다.

3. 정결한 재실에서 향을 피우고 등불을 밝힌 뒤, 조용히 진경을 외운다.

없애 달라고 빌 수 있는 죄에는 다음과 같은 것들이 있다.

• 한 말을 지키지 않고 속인 죄
• 인간 세상의 선악을 살피는 동방십직지신(東方十直之神)이 기록한 죄업
• 망혼이 풍도지옥(酆都地獄)에 갇혀 고통받게 한 죄업

【참회 의식의 요점】

신도는 다음과 같이 수행해야 한다.

• 남방삼기천(南方三氣天)의 백 천존 성호를 칭송한다.
• 재계하고 마음을 고요히 하며 경건하게 예배한다.
• 구유옥궤(九幽玉匱)의 지부 죄업 문서를 열어 달라고 빈다.

이렇게 하면 다음과 같은 결과를 얻을 수 있다.

1. 모래알처럼 많은 죄업을 없앤다.

2. 헤아릴 수 없이 큰 선한 과보를 얻는다.

3. 현세에서 입고 먹는 데 걱정이 없고 혼백이 평안해진다.

4. 마침내 거리낌 없이 즐거운 경지에 이른다.

참고: 이 경문은 도교의 ‘이름을 불러 죄를 용서받는’ 수행 방식을 전형적으로 보여 준다. 천존의 성호를 경건하게 외우고 재초 의식을 함께 행하면 재앙과 액운을 없애는 공덕을 얻을 수 있다고 여긴다.

이 경문은 도교 신자들이 서른두 분의 천존(天尊)께 예배하는 의례문이다. 모든 구절이 ‘지극한 마음으로 믿고 예배한다’는 뜻의 ‘지심신례(至心信禮)’로 시작한다.

각 천존은 서로 다른 명호와 직능을 지닌다. 예를 들어 내음상품천존(內音上品天尊)은 현묘한 음률을 관장하고, 금전묘적천존(金殿妙寂天尊)은 장엄하고 고요한 모습을 상징하며, 해탈상영천존(解脫常映天尊)은 사람이 번뇌에서 벗어나도록 돕는다. 삼청법왕천존(三清法王天尊)은 삼청(三清)의 지존을 나타내고, 귀생옥진천존(貴生玉眞天尊)은 생명의 참된 이치를 귀하게 여기며, 서명고성천존(西明高聖天尊)은 서방의 광명한 성자를 뜻한다. 금현묘채천존(金玄妙彩天尊)은 금빛의 현묘한 광휘를, 보도법보천존(寶都法寶天尊)은 진귀한 법기를 수호하는 존재를 나타낸다.

다른 천존들의 명호도 도교의 핵심 관념을 담고 있다. 지황(地皇)은 대지의 신을, 단과(丹果)는 금단(金丹) 수련의 결실을, 법해(法海)는 바다처럼 넓은 불법을, 태허(太虛)는 우주의 근원을 뜻한다. 옥경(玉京)은 천제가 거처하는 곳이다.

이 천존들은 각기 다른 구제 기능을 맡는다. 도사성왕천존(度死聖王天尊)은 죽은 이를 제도해 다시 태어나게 하고, 진각천존(眞覺天尊)은 지혜를 열어 주며, 장락방편천존(長樂方便天尊)은 장생과 오래도록 살아가는 일을 돕고, 구광대동천존(九光大洞天尊)은 광명을 널리 비춘다. 신자들은 이 성호들을 소리 내어 외우며 그에 상응하는 복과 가피를 기원한다.

도교 의례에서 이런 호칭을 외우며 예배할 때는 보통 정해진 수인과 존상, 호흡법을 함께 따른다. 이 경문은 주로 호칭을 부르는 부분을 보여 준다.

이 경문은 삼십이위 천존(天尊), 곧 도교의 최고 신령들의 존호를 열거한다. 도교 신도들이 경건하게 예배할 때 외우는 성스러운 존호다. 모든 구절은 “지극한 마음으로 믿고 예배한다”는 뜻의 “지심신례(至心信禮)”로 시작한다.

이 천존들은 각기 다른 신격과 직능을 지닌다. 예를 들면 다음과 같다.

• 금도응적천존(金都凝寂天尊)은 영원한 고요함이라는 지극히 높은 경지를 상징한다.
• 신통만변천존(神通萬變天尊)은 무궁하게 변화하는 신통력을 지닌다.
• 보존태현천존(保存太玄天尊)은 도교의 오묘한 진리를 수호한다.
• 법등상유천존(法燈常有天尊)은 지혜의 빛이 영원히 꺼지지 않음을 비유한다.
• 자청상동천존(紫清上洞天尊)은 최고 천계인 자청경(紫清境)의 존귀한 신령을 나타낸다.
• 동화호명천존(東華護命天尊)은 동방 선경에서 생명을 수호하는 신령이다.
• 구생법운천존(救生法雲天尊)은 자비의 법우로 중생을 구제한다.

경문에서 삼승(三乘)은 도교 수행의 세 가지 경지를 가리킨다. 현도(玄都)와 금도(金都)는 도교 선경의 이름이며, 단자(丹紫)는 금단(金丹)을 수련하는 최고 경지를 상징한다. 이 천존들의 존호에는 도교 우주관에 등장하는 여러 선경과 수행 경지의 수호신들이 두루 담겨 있다.

신도들이 이 천존들의 성호를 외우는 것은 도교의 여러 신에게 예를 올리는 일이자, 신령의 이름을 부르며 가호를 얻는 수행 방식이다. 각 존호에는 고유한 수행의 뜻과 신령의 가호가 담겨 있다.

이 경문은 주요하게 서른두 천존(天尊)의 존호와 신도들이 정성껏 예배하여 재앙과 액운을 물리치는 방법을 기록한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

첫 번째 부분에는 서른두 천존의 존호가 열거된다.

1. 옥보금궐천존(玉寶金闕天尊): 황금 궁전에 머무는 지존

2. 상허운명천존(常虛運明天尊): 허공에 늘 머물며 광명을 운행하는 천존

3. 북진옥신천존(北眞玉晨天尊): 북방 진리의 새벽빛을 맡은 신

… 다른 존호들도 천존의 서로 다른 신직과 특성을 나타낸다.

두 번째 부분은 청명하동천제군(清明何童天帝君)이 남긴 가르침이다.

• 신도들에게 정성을 다해 귀의하고, 금화궁(金華宮)에서 은간옥록(銀簡玉錄)이라는 신성한 문서를 통해 남방 무극 세계의 천존 백위에게 기도하라고 가르친다.
• 구체적인 수행법에는 천존의 명호를 칭송하고, 경문을 읊으며, 마음을 가라앉혀 명상하고, 향을 피우고 등을 밝히며, 재계하고 방을 깨끗이 하는 일이 포함된다.
• 예로부터 쌓인 죄업을 없애 달라고 기도할 수 있으며, 특히 다른 사람의 재능을 시기한 죄 등이 해당한다. 이러한 죄업은 남방 십직신(十直神)과 태일신(太一神)의 사자들이 기록하여 천조(天曹)에 보고한다.

세 번째 부분은 죄업의 심각한 결과를 설명한다.

• 죄인은 지옥, 곧 풍도외외지옥(酆都煨煨地獄)에서 오랫동안 고통을 겪으며 벗어나기 어렵다.
• 정성껏 기도하면 천존의 자비를 얻어 다섯 가지 고난을 풀고, 영혼의 평안을 얻으며 풍족하고 자유롭게 살 수 있다.

마지막에는 이 경전이 《태상동현영보삼십이천존응호경(太上洞玄靈寶三十二天尊應號經)》 제십이권이며, 제십삼권부터 제이십일권까지는 없어졌다고 밝힌다.

이 경문은 천존에게 예배하여 재앙을 없애고 복을 비는 도교의 수행 방식을 보여 주며, 죄를 뉘우치고 정성껏 귀의하는 일이 중요하다고 강조한다. 천존의 존호는 대개 신직이나 특성과 관련되는데, ‘조미선령(照迷仙靈)’은 길을 잃은 이를 비추는 존재를, ‘보자묘허(普慈妙虛)’는 널리 자비로운 존재를 가리킨다.

이 경문은 서방칠기천에서 무극세계의 백위 천존(天尊)이 지닌 자비로운 존호를 말한다. 도교에서는 서방칠기천을 일곱 가지 선천 원기(元氣)로 이루어진 천계라고 여긴다. 경문은 ‘무사강유천 명진지대’라는 신성한 도교 선경에 진귀한 자원보장과 경간현문, 곧 도교의 비법을 기록한 전적이 감추어져 있다고 설명한다.

수행 방법: 신도는 지극히 정성스러운 마음으로 향을 사르고 재계하며, 마음을 고요히 하여 예배하고, 이 천존들의 존호를 서원하며 염송해야 한다. 이를 통해 ‘명진구유옥궤’, 곧 저승의 기록부와 ‘장야지함’, 곧 어둠과 고난을 상징하는 곳에 기록된 죄업이 사라지기를 기원한다. 이렇게 하면 중생이 고난에서 벗어나고, 항하의 모래알만큼 많은 죄과를 씻으며, 한량없는 선연을 얻도록 도울 수 있다.

이어 경문에는 천존 32위의 존호가 열거되어 있으며, 각 존호는 ‘지심신례’로 시작해 가장 지극한 마음으로 예배해야 함을 나타낸다. 이 존호들은 천존의 서로 다른 신격을 드러낸다. 예를 들면 단천동공천존(丹天洞空天尊)은 붉은 천계를 관장하는 허공의 신이며, 금장묘령천존(金藏妙靈天尊)은 금빛 보물을 지닌 오묘한 신령이고, 자청무등천존(紫清無等天尊)은 비할 데 없이 청정한 자색의 신명이며, 연수청화천존(延壽青華天尊)은 장수를 내리는 푸른 광휘의 신이고, 법해보진천존(法海寶眞天尊)은 바다처럼 넓은 정법의 수호자다.

이 천존들은 각자 맡은 일을 하며 함께 수행자를 보호하고, 지혜와 해탈, 복보를 얻도록 돕는다. 신도는 지극한 마음으로 예배하여 이 천존들과 인연을 맺고 그들의 가피를 얻을 수 있다.

이 경문은 천존(天尊), 곧 도교의 존귀한 신 서른두 분의 명호를 나열한다. 각 명호에는 서로 다른 신격의 특징과 구도 기능이 담겨 있다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

이 천존들의 명호는 모두 ‘지심신례(至心信禮)+명호’라는 일정한 형식을 따른다. ‘지심신례’는 가장 정성스러운 마음으로 귀의해 예배한다는 뜻이다. 각 천존의 명호는 두 부분으로 이루어진다. 앞의 두 글자는 존호이고, 뒤의 두 글자는 신직이나 특성을 나타낸다. 예를 들면 다음과 같다.

‘동명단천(洞明丹天)’은 천계를 꿰뚫어 비추는 지혜를 뜻하고, ‘주극보륜(朱極寶輪)’은 붉은 해와 같은 밝은 법륜을 상징한다. ‘고문도운(高文道運)’은 지극히 높은 도법의 운행을 나타내고, ‘일승현경(一乘玄景)’은 유일하고 현묘한 경계를 뜻한다. ‘개광응묘(開光應妙)’는 지혜를 열어 현묘함에 감응한다는 뜻이다.

이 천존들은 각기 맡은 역할이 있다. 구생천존(救生天尊)과 발고천존(拔苦天尊)처럼 중생을 구제하는 신들이 있고, 도운천존(道運天尊)과 현운천존(玄運天尊)처럼 도법의 운행을 상징하는 신들이 있다. 현광천존(玄光天尊)과 명황천존(明皇天尊)은 밝은 지혜를 나타내며, 보자천존(普慈天尊)과 자혜천존(慈慧天尊)은 자비로 세상을 구제하는 특성을 드러낸다.

몇 가지 핵심 용어에도 유의해야 한다.

• ‘동현(洞玄)’은 현묘한 이치에 통달한다는 뜻이다.
• ‘무상(無相)’은 형상을 초월한다는 뜻이다.
• 태청(太清)은 도교의 삼청(三清) 경계 가운데 하나다.
• 팔회(八會)는 도기(道氣)가 운행하는 여덟 지점을 가리킨다.
• 일승(一乘)은 가장 높은 단계의 도법을 뜻한다.

이 천존들의 명호는 하나의 완전한 수행 체계를 이룬다. 지혜를 열고(개광), 진리를 깨달으며(진공), 신통력을 얻고(보명), 중생을 널리 구제하며(자력), 윤회를 초월한 뒤(무극), 마침내 도와 합일해 참됨에 이르는(승현) 경지에 도달한다.

(설명: 원문은 같은 문장 형식이 반복되므로, 백화 해설에서는 분류해 정리하고 전체 글자 수를 원문의 1.5배 이내로 맞췄다.)

이 경문은 주로 도교 신도들이 서른두 천존(天尊)에게 경건하게 예배하는 일과, 무사강유천제군(無思江由天帝君)이 수행자에게 주는 훈계를 기록한다.

먼저 서른두 천존의 존호를 열거한다. 천존마다 맡은 신직과 공덕이 다르다. 예를 들면 다음과 같다.

• 동원선문천존(洞元仙門天尊)은 선도의 문호를 관장한다.
• 향음신운천존(響音神運天尊)은 소리와 신력의 운행을 주재한다.
• 결성류령천존(結成流鈴天尊)은 법령과 법기를 관장한다.
• 위안법보천존(威顏法寶天尊)은 장엄한 법상으로 도법을 수호한다.

이 천존들은 각기 다른 영역의 도법 위력을 관장하므로, 신도들은 지극히 경건한 마음으로 예배하고 칭송해야 한다.

후반부에서는 무사강유천제군(無思江由天帝君)이 수행자에게 중요한 훈계를 내린다. 보통 남녀 신도들이 수행 성지인 명진지대(明眞之台)의 자원보장(紫元寶藏)과 경간현문(瓊簡玄文)에 정성을 다해 예배하고, 서방무극세계(西方無極世界)의 백 천존 존호를 칭송하며, 경전 독송과 고요한 사색, 향 피우기, 등불 밝히기, 재계 등의 방식으로 수행하면, 무시겁 이래 대대로 쌓인 가문의 죄업을 없애 달라고 기원할 수 있다.

특히 흔한 죄업으로 다음을 든다.

1. 경전을 제자에게 함부로 전수하는 일

2. 가문의 혼인 관계자들 사이에 서로 얽힌 여러 죄업

이 죄업은 서방십직지신(西方十直之神)이 기록한다. 태일사명(太一司命)과 사록(司錄) 등의 신령이 죄상을 심의해 천조(天曹)에 보고한다. 이러한 죄업을 제때 풀지 못하면 무사강유천(無思江由天)의 옥궤(玉匱)에 기록되며, 태현여청(太玄女青)과 하원고정조(下元考正曹)가 최종 심판을 내린다.

이 경문은 중생이 윤회 속에서 고통을 겪으며 천존에게 구원을 청하는 내용을 주로 다루고, 서른두 천존의 명호를 열거한다.

먼저 중생이 생사윤회 속에서 끊임없이 고통받고, 죽은 뒤 다시 태어나며, 어둠의 세계와 빛 사이를 되풀이해 오가는 모습을 묘사한다. 중생은 여러 고통과 응보를 받으며 다양한 모습으로 태어난다. 사람들은 이러한 죄업에서 벗어나기를 기원하고, 구유지옥(九幽地獄)의 심판이 멈추고 삼악도(三惡道)가 비워지며, 긴 밤에 다시 빛이 찾아와 자유롭고 즐거운 삶을 얻기를 바란다.

경문에는 무사강유천명진지대(無思江由天明眞之台)와 자원보장경간현문(紫元寶藏瓊簡玄文), 그리고 오행(五行)의 기운으로 이루어진 북방 오기천(五炁天)의 무극 세계가 언급된다. 향을 피우고 재계하며 마음을 고요히 하고 예배하는 의식을 통해, 천존에게 정성을 다해 죄업을 없애고 인간과 천상의 중생이 고난에서 벗어나 해탈하기를 기원한다.

뒤이어 서른두 천존의 명호를 열거하며, 각 천존의 이름 앞에는 ‘지심신례(至心信禮)’라는 말이 붙는다. 각 천존은 서로 다른 신력과 공덕을 지닌다. 예를 들어 보덕성진천존(普德聖眞天尊)은 널리 구제하는 덕을 상징하고, 천진도고천존(天眞度苦天尊)은 고난에 빠진 중생을 구제하며, 자응발고천존(慈應拔苦天尊)은 자비로 고통을 덜어 준다. 이 천존들에게 정성을 다해 예배하면 그에 따른 복덕과 해탈을 얻을 수 있다.

이 경문은 천존에게 예배하고 죄업을 참회하여 해탈을 구하는 도교의 수행 방식을 보여 주며, 고통받는 중생을 구제하는 일을 중시하는 도교의 모습을 드러낸다.

이 경문은 서른두 천존(天尊)의 존호를 열거한 것으로, 도교 신도들이 경건하게 예배할 때 외우는 경문이다. 각 천존의 존호는 서로 다른 도법의 특성과 신력을 나타낸다.

1. 태원현진천존(太元玄眞天尊): 우주의 근원인 오묘한 참뜻을 상징한다.

2. 금도묘존천존(金都妙尊天尊): 황금빛 도성의 오묘하고 존귀한 이를 뜻한다.

3. 승현진명천존(昇玄眞明天尊): 현묘한 이치를 드높이고 참된 도를 깊이 깨우침을 뜻한다.

4. 묘보변생천존(妙寶變生天尊): 만물을 변화시키는 오묘한 보물을 뜻한다.

5. 도운신조천존(道運神照天尊): 큰 도가 운행하고 신령한 빛이 두루 비춤을 뜻한다.

이어지는 존호는 다음과 같다. 혜도현태(慧道玄泰), 운명본응(運明本應), 법왕도인(法王度人), 공가결성(空歌結成), 지미응명(至微應明), 신통개조(神通開照), 대동무색(大洞無色), 계생상재(戒生上宰), 대도연수(大道延壽), 지달명허(至達明虛), 조명황극(照明皇極), 진훈랑청(眞訓朗清), 운명신정(運明神靜), 장락태원(長樂太元), 고운명비(高運明飛), 현상해탈(玄常解脫), 태평적연(太平寂然), 묘채옥청(妙彩玉清), 혜현운명(慧玄運明), 금개묘존(金開妙尊), 허극상허(虛極上虛), 천자묘행(天姿妙行), 구생동적(救生洞寂), 공관상궁(空觀上宮), 주감삼계(周感三界), 금위응상(金威凝相), 보개자광(普開慈光), 신혜보랑(神慧普朗), 진주묘과(眞珠妙果), 도개고화(道開高化), 공중만변(空中萬變), 합성고존(合成高尊), 태현범행(太玄梵行), 도승천운(道勝天運), 오운통명(五運通明), 좌현자청(左玄紫清), 묘관선성(妙觀仙城)이다.

이 존호들은 지혜(혜도, 신혜), 구제(구생, 도인), 광명(조명, 자광), 현묘함(현진, 묘보), 허공(공가, 허극) 등 도의 여러 측면에 대한 도교의 이해를 드러낸다. 신도들은 이 존호들을 외우며 큰 도가 드러남을 공경하고, 그에 상응하는 공덕의 가호를 기원한다.

이 경문은 도교 경전인 『태상동현영보삼십이천존응호경(太上洞玄靈寶三十二天尊應號經)』에 기록된 열네 천존의 성호를 열거한다. 이 천존들은 모두 도교 신앙에서 특별한 신직을 맡은 높은 신들이다.

1. 동현해공천존(洞玄海空天尊): 현묘한 도법과 허공의 경계를 관장한다.

2. 상승상도천존(常昇上道天尊): 수행자가 도행을 높이도록 이끈다.

3. 정락은황천존(靜樂銀皇天尊): 고요하고 안락한 일을 주관하는 신존이다.

4. 보동광명천존(普洞光明天尊): 지혜의 광명을 두루 비춘다.

5. 덕충최승천존(德充最勝天尊): 더없이 높은 덕행을 갖춘다.

6. 태진단천천존(太眞丹天天尊): 단을 수련하고 진리를 닦는 일을 주관한다.

7. 행공덕만천존(行功德滿天尊): 수행의 공덕을 원만하게 이룬다.

8. 고혼진구천존(苦魂眞救天尊): 고난받는 중생을 구제한다.

9. 현통팔랑천존(玄通八朗天尊): 사방팔방의 현묘한 이치를 통달한다.

10. 옥진귀생천존(玉眞貴生天尊): 생명의 참된 뜻을 소중히 여긴다.

11. 진운명청천존(眞運明清天尊): 맑고 밝은 도의 운행을 주재한다.

12. 남극법왕천존(南極法王天尊): 남방의 최고 법주다.

13. 소환묘락천존(素煥妙樂天尊): 미묘한 법의 즐거움을 드러내어 나타낸다.

14. 금채소옥천존(金彩素玉天尊): 금빛 채색과 희고 깨끗한 옥의 이미지를 나타낸다.

이 경문은 도교 신자들이 예배할 때 외우는 성호를 담고 있다. 각 명호 앞의 ‘지심신례(至心信禮)’는 가장 지극한 마음으로 귀의해 예배한다는 뜻이다. 신자들은 이 천존들의 명호를 외워 해당 천존의 가피와 보호를 얻을 수 있다. 경전 전체에는 천존 서른두 분의 성호가 기록되어 있으며, 여기에는 제22권의 일부 내용이 발췌되어 있다.