《洞玄靈寶道學科儀》

太極太虚真人（道（タオ）教尊称のなければならない道（タオ）仙人）にある《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》中特するな強調するた修道（タオ）之人の言行规范。他指摘する，修行者なければならない明白言语の重する必要がある性，一句話可できる带来福报，也可できる招致灾祸。

に対して道（タオ）士と女冠（女性修道（タオ）者），にあると師長前辈交谈時，なければならない保持恭敬态度，轻声细语地聆听教诲。即使對某些道（タオ）理ない明白，也する必要がある等師長説く完後再温と地请教，ないできる因个人情绪扰乱众人，更ないできる出言ない逊。否则〜だけでなくできる招致同門非议，還できるさせる外界對道（タオ）門产生误解。

と同辈道（タオ）友交流時，无论讨论道（タオ）务それとも私事，都する必要がある心平気と地を道（タオ）理述べる透彻。严禁呵斥喧哗、惊扰他人，更ないできる辱及對方父母亲属。にある道（タオ）観中發言，应當围绕正道（タオ）法理展開，智者できる请教，愚者应當教导，を通じて交流增長智慧。

面對世俗亲友時，できる适當问候寒暖、谈论正當事务，但严禁涉及违背道（タオ）法の世俗話题。真人特するな警告：一句ない當の話可できる带来大祸（上等多言）、招致羞辱（中等多言）または陷入困境（下等多言）。古聖先贤の言论される奉為経典，而愚者の妄语只できる害人害己。

について學习方面，強調するなければならない跟随明師（真正通晓道（タオ）法の師父）修习。听述べる時する必要がある专心致志，學习後する必要がある将功徳回に向かって（将修持善法の功徳转に向かって特定目标）。これ段経文を通じて具體の行為规范，展現た道（タオ）教對"口业"（言语造成の业力）の重视，考える谨言慎行は〜である修道（タオ）の重する必要がある基础。

修行之人如果沉迷七種事物できる损害道（タオ）心智慧。道（タオ）士と女冠（女性修行者）したいする必要がある悟り玄妙真理，なければならない遠离：一は〜である沉迷朋友往来，二は〜である沉迷酒色享乐，三は〜である追名逐利，四は〜である贪玩器物，五は〜である沉溺音乐娱乐，六は〜である贪图美食，七は〜である眷恋繁華都市。

遠离これらの执ている後，应當發四種誓愿：第一に愿遇見明師ない论距离遠近，第二に愿追随明師ない论贫富，第三に愿亲近明師ない论个人好恶，第四愿侍奉明師ない论身份贵贱。する必要がある持续保持これ種求道（タオ）之心，像饥渴之人追求する饮食そのように迫切地に向かって明師请教玄妙義理，を通じて听闻、思考、實践最终证なければならない大道（タオ）。

女冠群體性情较為柔弱，若所にある道（タオ）観无人述べる経時，应當三五人结伴清净身心，备好法器共同學习。每日可多次に向かって大師请教，但需保持适當距离。若附近ないがある女冠专用道（タオ）场，可选择靠近師父居所の虔诚奉道（タオ）之家暂住，按時礼拜诵経。述べる経傳法時なければならない端正言行，违反戒律者できる招致内外信众非议，破坏清净法門，必受恶报。

について饮酒戒律：修道（タオ）者应當持戒修慧，明白酒できる乱性。真正の修行者ない应にある任何時辰饮酒，违犯者できる导致十種昏乱：ない敬師長父母、拖累同門家眷、と道（タオ）友争斗、触犯王法、なければならない罪朋友、堕落下乘等恶果。

これ段経文主する必要がある述べる述た修道（タオ）之人应當避免の十種恶行と五種ない良交往，以及食用荤辛食物對修道（タオ）の危害。

十種恶行包括：焚烧溺水、迷失道（タオ）路、突然丧失智慧等，これらの恶行できるさせる修行者身心混乱，如同疯癫病人，失去内外観察できる力，破坏修行次第。経常と三类人交往できる带来恶果：作恶之人、嗜食動物血肉之人、屠杀生霊之人。

五種需する必要がある遠离の交往對象は〜である：ない孝父母之人、荒淫无度之人、败家失业之人、犯戒偷盗之人、贪恋世俗享乐之人。如果長期とこれらの人来往，就できる逐渐丧失正念，背离修行根本，最终できるされる六種人抛弃：師父、父母、兄弟、姐妹、朋友と同修。

について饮食禁忌，経文特するな指摘する道（タオ）士と女冠（女道（タオ）士）应當修身洁心，ない可食用五種荤辛：韭菜、大蒜、小蒜、葱と薤。これらのされる称為"恶菜"，できる带来四種损害：伤害五脏、损害道（タオ）行、影响同修、妨碍教化众生。同時にできる导致三種缺失：无法進入道（タオ）场、ないできる感应神明、难以教化信众。

修行者应當控制身、口、意三业（行為、言语、思したい），ないする必要がある放纵身心欲望。に対して年老患病者できる酌情用药，但如果たことがある分贪求，就できる遭受と前述相同の恶报。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教修行者ている装规范及其象徴する意義。修行者進入道（タオ）門後，内外都する必要がある符合规范：内心する必要がある清除世俗杂念，外表する必要がある穿ている特定法服。

に対して刚出家の道（タオ）士または女冠（女性修行者），法服がある具體する必要がある求：上衣仙褐と法帔（披肩）する必要がある符合条数规定。刚開始修行未受高级法箓（道（タオ）教修行凭证）の，ないできる穿二十四条纹の；若已受神咒または《五千文》経典，则可穿象徴する二十四节気の二十四条纹法服。

二十五岁以上、已受洞神霊宝大洞経法の修行者，上衣する必要がある用三十二条纹象徴する三十二重天，法帔用二十八条纹對应二十八星宿（也可用二十四条）。所がある法服下摆する必要がある超たことがある膝盖一尺，以中央黄色為主色。只がある修习高级法術時才允许穿紫色法服，低级修行者ないなければならない穿紫。

中衣（内衣）と法衫する必要がある用黄色または浅色，なければならないは〜である大领交叉式样，覆盖内衣六寸以上。法裙（下装）内层する必要がある用黄色，外层可用浅色，長度する必要があるまで脚踝。女冠若修行がある成，可用轻紫纱做上衣，但裙子なければならない用深黄，ない可用浅色。

所がある衣物都する必要がある用大幅布料制作，边缘する必要がある整齐。強調するない可自作主张改變服饰，否则できる招致两種たことがある失：一は〜であるされる世俗人讥讽，二は〜であるされる同道（タオ）批评。このようにできる导致真霊遠离，邪念滋生，體内三尸（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）作祟，元神消散，最终身死道（タオ）消。

若できる严守服饰规范，修行なければならない道（タオ）之日，天帝できる赐予九彩锦帔、丹罗宝巾と天宝玉佩等神聖服饰。これ體現するた道（タオ）教を通じて服饰象徴する天人相应の修行理念，服饰规范と内にある修行密ない可分。

修道（タオ）之人穿の鞋子称為"飞仙之服"，これは〜である用来回报長期勤奋修道（タオ）の功徳。你们ないする必要がある羡慕世俗の冠冕服饰而轻视道（タオ）教の法服。世俗の荣耀〜だが眼下风光，终究逃ないたことがある死亡；而道（タオ）教の头巾披风效法上天，穿戴修行できるさせる人飞升成仙，遨游虚空。

について头巾冠帽の规范：修道（タオ）者应當明白，具备完整の威仪、完成各项修行事务，行為超凡脱俗，これ才算真正の出家。出家修行者最重する必要があるの就は〜である头巾冠帽，なければならない懂なければならない其象徴する意義と使用规范。道（タオ）士と女冠（女性修道（タオ）者）日常修行時戴"二仪巾"，これ種头巾がある两个角，象徴する天地陰陽。進行法事活動、登上三箓（道（タオ）教高级法事）斋坛時，则する必要がある戴"元始遠游之冠"，これは〜である效法元始天尊（道（タオ）教最高神）所戴の头巾。なければならない道（タオ）の仙聖があるの戴"九徳巾"，があるの戴"七星巾"——これ種冠巾上绣がある北斗七星图案，也称"玄冠"（玄指天），象徴する天上の七星。

修行者无论行走、坐卧、起居都なければならない佩戴头巾，以示對神霊の恭敬，ないできる随意取下，以免冒犯头顶の泥丸（上丹田神）と玄華（头部神霊）两位尊神。只があるにある每天早晨梳理头發時，できる暂時取下放にある干净の巾帕上。還する必要がある注意ないさせる世俗男女または非同道（タオ）者随意窥看、玩弄头巾。

谨慎對待头巾できる带来五種福报：自身获なければならない尊重；避免他人因ない敬而获罪；なければならないまで真神称赞；させる众生心生善念；增加内外功徳。反之，若ない慎重對待，させる外人随意玩弄头巾，できる招致五種恶报：される人轻视嘲笑；使他人造下轻慢之罪；真神责备导致道（タオ）気消散；众生ない生敬意；内外获罪。

修道（タオ）者应當明白これらの规范，を通じて谨慎對待头巾来获なければならない五種福报、避免五種恶报。このように既できるさせる他人善念增長，也ない至于因怠慢而使善根毁坏。唯がある如此，才できるさせる世俗之人敬重道（タオ）教大法，ない生诽谤嘲笑。各位务必谨慎對待。

修道（タオ）之人应當明白，入道（タオ）修行の服装（包括上衣、中衣、下衣）都なければならない恭敬對待，ない可怠慢。出家人无论は〜である道（タオ）士それとも女冠（女道（タオ）士），他们の褐色上衣と披风最应受まで尊重，因為これは〜である天尊と聖人们都穿ているの服饰。中衣と下裙也する必要がある符合法度仪轨，正は〜であるこれらの法服（道（タオ）教仪式服装）の特殊性，才させる世人恭敬相待，と世俗服饰区分開来。若がある人轻慢對待，就できるそのため获罪。

恭敬對待法服がある五種表現：第一に，未穿之前する必要がある用箱子装好，放にある高处干净の地方；第二に，穿上之後する必要がある注意保持洁净；第三に，暂時脱下時ないできると俗人衣服混放；第四，即使は〜である同門道（タオ）友也ないできる互相交换；第五，ないできる借给俗人穿用。直まで衣服破旧需する必要がある处理時，也する必要がある保持洁净并焚烧处置。违反これらの规矩の人都できる获罪。

恭敬對待法服できる获なければならない五種福报：第一に，因法服而受人尊重，ない用に向かって世俗男女行礼；第二に，できるさせる世俗男女主動に向かって你行礼；第三に，云游四方時自然できるなければならないまで衣食供养；第四，内外修行都できる感应神明；第五，できるさせる王公贵族見まで你都心生欢喜。

轻慢法服也がある五種表現：第一に，随意乱放于污秽之处；第二に，穿ている時随便倚坐ない顾洁净；第三に，脱下後と俗衣混杂；第四，随意借给非同修之人；第五，借给俗人穿ている。このように做の人できる遭受五種恶报：第一に，される人轻视如同俗人；第二に，なければならないないまで世人礼拜；第三に，云游時なければならないないまで供养；第四，修行难以感应神明；第五，招致他人厌恶。

（注：法服にある道（タオ）教中〜だけでなくは〜である服饰，更は〜である修行と神聖性の象徴する，對待法服の态度直接關系まで修行成效と福报。）

これ段経文主する必要がある述べる修道（タオ）之人应當注意の行為规范と因果报应，分為两个部分：

第一に部分告诫修行者する必要がある避免轻慢之心。如果對他人态度轻蔑，内心修為就できる受损，神明也ないできる降临。无论は〜である普通百姓それとも王公贵族，見まで修道（タオ）之人都应當保持恭敬。に対して破损无法穿ているの道（タオ）服，する必要があるにある特定日子清晨礼拜後，にある洁净处焚烧处理，ない可させる外人看見。佩戴道（タオ）教真文（神聖経文）または穿ている法衣時，なければならない保持庄重，ないできる披头散發，なければならない戴好道（タオ）巾（道（タオ）士帽子），也ないできる裸露身體，する必要がある穿戴整齐。

第二に部分详细説く明出家修道（タオ）の意義。修道（タオ）之路から混沌初開（氤氲）開始，直まで最终なければならない道（タオ），する必要がある経历八種苦难（八难）。道（タオ）士穿ているの法服（三宝之衣、仙褐、法帔等）都がある特殊象徴する意義，代表ている對道（タオ）の尊崇。出家修行する必要がある感恩国家、父母と師尊の恩徳，このように才できる脱离两種"牢狱"：一種は〜である内にあるの情感束缚，包括父母、夫妻、子女等亲情關系带来の牵绊，これらの關系〜だががある時带来快乐がある時带来痛苦，但本質上都は〜である束缚；另一種は〜である外にあるの罪业束缚，指と亲人共同造作の善恶业力。出家就は〜であるする必要がある摆脱これらの牵绊，专心修道（タオ）直至成道（タオ）。如果修行中途背叛正道（タオ），贪恋世俗享乐，就できる立即遭受三種恶报：容貌丑陋、命運多舛、名声败坏；還できる遭遇意外横祸；最终できる堕入恶道（タオ）。

これ段経文主する必要がある述べるた两部分内容：一は〜である恶业报应の可怕後果，二は〜である道（タオ）士にある山中修行の戒律规范。

先説く恶业报应。如果がある人犯下三種大罪——にある凶日凶時作恶、嫁祸他人、自己作恶却させるするな人承担後果，就できる遭受严重报应。比如後代可できるなければならない麻风病、聋哑失明，または者される官府处死。死後霊魂できるされる打入五色九幽地狱（道（タオ）教中最黑暗の底层地狱），にあるそこ承受巨大身形と漫長岁月の折磨。即使この世界経历风水大劫毁灭，罪魂仍する必要がある转移まで其他世界继续受苦。経文特するな指摘する，それらの引诱出家人還俗、破坏三宝（道（タオ）宝、経宝、師宝）の人，都は〜である因為前世善根已毁、恶根增長，最终できるされる"谤火"烧尽，永世ないなければならない解脱。

第二に部分述べる山中修行の规矩。道（タオ）士（男道（タオ）士称"道（タオ）士"，女道（タオ）士称"女冠"）隐居山林時する必要がある遵守十项戒律：ないできる收徒傳教；ないできる结交权贵谋利；ないできる用邪術呪語；ないできる行医占卜赚钱；ないできると世俗妇女同坐同卧（除非對方也は〜である修行人）；する必要があるにある特定時辰（正午、午夜、鸡鸣時）焚香點灯，に向かって十方天尊（道（タオ）教最高神霊）礼拜忏悔。これらの规定都は〜である為た保持清净，避免される世俗欲望干扰修行。

其中"五色九幽"は〜である道（タオ）教地狱概念，指に従って五行（金木水火土）划分の五类地狱，每个又分九层；"十方天尊"指东、南、西、北等十个方位の最高神霊。修行者を通じて定時礼拜来消除罪业，培养正念。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》中记载た修道（タオ）者にある山中修行時需する必要がある注意の饮食禁忌と日常规范。修道（タオ）者ないできる食用五谷杂粮，但できる服用一些特殊の药物，如水玉、芝草、石松、黄精、云英、霊飞散、枸杞等，これらの药物ない受時間限制，できる随時服用。

にある山中采药時，每走三步する必要がある弹指一次，走十步する必要がある轻咳一声。每迈出一步，都する必要がある心存道（タオ）念，したい象がある神仙にある悬崖または路边傳授仙術，自己修习後できる白日飞升。如果修道（タオ）がある所成就但還未達する至高境地，ないする必要がある轻易炫耀，也ないする必要がある轻视他人。する必要がある時刻铭记父母の养育之恩，これは〜である山中修道（タオ）の十大する必要がある點。具體の服食と修行方法にある経文中都がある详细説く明。

について梳理头發の规定：修道（タオ）者する必要がある懂なければならない修身养性の方法，头部は〜である玄華（指元神）所にある，梳理なければならない當できる保养精気，遠离疾病。道（タオ）士と女冠（女道（タオ）士）无论にある道（タオ）観内外，都する必要がある准备干净の梳具，妥善收藏。每天鸡鸣時分起床，にある行礼前する必要がある面に向かって北方または本命方位，净手後梳理头發。除非は〜である同修道（タオ）友，否则ないする必要があるさせるするな人看までまたは使用自己の梳子。如果時間紧迫，できるにある行礼後再梳头。梳头時する必要がある轻柔，避免疼痛，梳完後する必要がある默念呪語："太帝散霊，五老反神，泥九玄華，保精長存。右拘月隐，左引日根，六合清练，百神受恩。"如果ない按時梳头，玄華神と泥丸神（头部两位神霊）できる责怪，影响修行。

世俗人梳头がある四種ない當行為できる损害自身：一は〜である忙于俗务无暇梳头，二は〜である因病痛无力梳头，三は〜である肢體残缺无法梳头，四は〜である懒惰懈怠ない愿梳头。修道（タオ）者する必要がある敬重头部二神，避免これ四種损害。女冠ないできる效仿世俗女子用金银铜铁做头饰，これ種行為できる招致内外众人の厌恶，虽ない犯罪但违背道（タオ）門规范。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》これ段経文主する必要がある述べる道（タオ）士沐浴净身の规矩と意義。

について头發清洁：梳头後如果がある掉落の头發，する必要がある放にある干净の容器里保存一两天，最多九天，然後拿まで干净の地方烧掉，ないできるさせる道（タオ）観内外の人看見。

沐浴の重する必要がある性：修道（タオ）之人する必要がある明白，智慧の本體は〜である纯净无染の，但因為がある肉身，难免沾染尘垢。出家の道（タオ）士と女冠（女道（タオ）士）内心受外界影响产生の"内尘"，する必要がある用"法水"（指修行正念）来洗涤；身體沾染の"外尘"则する必要がある用香水沐浴。身體染尘がある四種原因：1）にある斋堂劳作時沾の尘土；2）日常起居時落の灰尘；3）参加法事活動時沾の污垢；4）ない注意清洁环境积の污秽。これらの尘垢できるさせる修行人内外ない净，影响神霊护佑。

沐浴方法：に従って《洞神尊経》记载，用五種香料（青木香、荆華香、零陵香、兰香、真檀香）切碎煮成香汤沐浴。沐浴分集體沐浴と个するな沐浴两種。

特するな沐浴日：每月がある固定沐浴吉日，如正月初十、二月初八等。これらの日子する必要がある面に向かって东井星宿方位沐浴，できる使身體轻快、散發香気、延年益寿。沐浴前する必要がある先叩齿三遍，默念呪語："天地開阔，以水净身，驱除ない祥。童子守門，神霊护佑，沐浴净身，気息调と，内外清净，常保安康。"早晚洗漱都する必要がある用この方法。

沐浴场所：浴室する必要がある设にある房内隐蔽处，内外墙壁する必要がある抹严實，确保沐浴時の私密性。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》これ段経文主する必要がある述べるた两部分内容：一は〜である修行者観察天象時の注意事项，二は〜である处理五種污秽之物の方法。

について観察日月星辰の规矩：當修行者する必要がある観察星象時，即使は〜である同門師兄弟也する必要がある错開時間，ないできる同時に進入観测室。需する必要があるにある道（タオ）観内准备两間密室，彼此隔開听ないまで説く話声と洗漱声。每年腊八これ天，する必要がある用特制の香汤沐浴。具體做法は〜である：に基づいて房間大小准备适量香汤，師父先将符籙放入汤中，男女修行者分するなにある各自の密室中沐浴。

経文详细説く明た修行者可できる遇までの五種污秽情况：

第一に種"自投秽"：指无缘无故される鸟兽衔来の死尸または血雨沾染身體衣物；

第二に種"偶見秽"：指にある山中采药または傳道（タオ）時意外遇見尸體；

第三に種"自求秽"：指自愿参加亲友丧事吊唁；

第四種"势位秽"：因身份地位される迫参加丧事見まで尸體；

第五種"交居秽"：指家中牲畜生产時の污秽。

遇までこれらの情况時，ないできる直接進行斎醮仪式。する必要がある用竹叶、桃枝と特定香料煮水，将符籙投入水中。污秽重の需する必要がある全身沐浴，轻の只需洗手洗脸。解除污秽前する必要がある叩齿三下，默念呪語："四大開明，天地恒常，玄水净秽，祛除ない祥"。

これ段経文反映するた道（タオ）教對洁净の严格する必要がある求，考える身體と精神上の污秽都できる影响修行。を通じて特定の沐浴仪式と呪語，できる恢复清净状态，為後续の修練と仪式做好准备。

にある道（タオ）教修行场所举行集體斋戒述べる経活動時，如果担心外来男女信众可できる带来ない洁之物，べきであるにある大門前放置盛がある符水の大盆，させる進入者先清洗眼睛，净化身心後才できる入场听法。

について钟磬使用の规范：修道（タオ）之人应當明白修行する必要がある旨，保持内心と道（タオ）合一。道（タオ）士女冠（女性道（タオ）士）にある修行時する必要がある注意避免五種偏离正道（タオ）の行為：炼丹谋利、行医卖药、追求する功名、服食养生、空谈智慧。にある举行法できる、述べる経、斋戒等仪式時，なければならない用钟磬召集众人，否则难以統一行動。《中元経》记载，にある玄都（道（タオ）教仙境）举行長斋時，敲击玉钟できる召集众仙降临。

道（タオ）観应にある左前方设置钟台，按時敲击钟磬。これ〜だけでなくは〜である為た提醒众人，更できる感召神明。每天六个時辰（古代计時，分十二時辰）都する必要がある整齐穿戴，以特定节奏敲击：先快速連敲八下，待香炉准备妥當後，改為缓慢十二下，最後に再以特定节奏结束。召集众人時する必要がある保持节奏舒缓，ないできる错たことがある時辰。

钟声按時响起がある五大益处：确保集體仪式准時進行、保持清净心境、激發に向かって道（タオ）之心、消除恶念、培养善心。修行進步の鍵にある于用心坚持，する必要がある時刻保持に向かって道（タオ）之心，避免退转堕落。无论は〜である内部修行者それとも外部信众，共同發愿含む两種：个人愿望と集體愿望。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》これ段経文主する必要がある述べる述た道（タオ）教修行中斋戒の重する必要がある性以及各種斋法の具體用途。

経文まず強調する，修道（タオ）之人なければならない明白修行之道（タオ），无论は〜である内心修練それとも外にある行事，都する必要がある以斋戒清净為首する必要がある。斋戒は〜である建立徳行の根本，也は〜である求道（タオ）の基础。道（タオ）士と女冠（道（タオ）教女修行者）にある各種宗教活動中都なければならない持斋：诵経する必要がある斋戒、校勘経典する必要がある斋戒、書写符籙する必要がある斋戒、配制药物する必要がある斋戒、炼制金丹する必要がある斋戒、精思冥したいする必要がある斋戒、拜師请教する必要がある斋戒、礼拜神明する必要がある斋戒、接受経書する必要がある斋戒、消灾解难する必要がある斋戒、求見真仙する必要がある斋戒。これらの都は〜である太上老君所敬重、诸聖所倚赖の修行方式。

接ている列举た多種斋法及其功用：

• 五千文朝仪、霊宝朝仪、上清朝仪、三皇朝仪等朝拜仪式
• 上元斋（用于合药修仙）、中元斋（修身悔たことがある）、下元斋（超度祖先）
• 八帝斋、三五大斋等大型斋できる
• 金箓斋（超度王侯）、黄箓斋（救度祖先）、明真斋（修身养性）
• 三元斋（忏悔罪たことがある）、自然斋（处世修行）、涂炭斋（治病消灾）
• 旨教斋（治病）、五练生尸斋（自救）、五千文斋等

経文還提まで修行者应當坚持素食，直までなければならない道（タオ）為止。これは〜である第一に等修行。次には〜である持斋千日、百日、月日等ない同期限の斋戒，できる循序渐進地修行，包括节食、粗食、服食（服用丹药）、服気（呼吸吐纳）、服药、胎食（类似辟谷）等方法。

に対して集體修行，當遇まで重大灾难疾病時，できる召集内外信众举行大法できる。由一位高徳法師带领五位から官，にある露天祭坛举行大忏悔仪式。忏悔者する必要がある披散头發、额头涂泥，礼拜三十二天，にある子午時辰上奏章表，虔诚祈祷。還できるに従って"涂炭法"または"五王斋"の仪轨進行。斋できる规模随四季變化：春季12人，冬季12人，夏季12人，四季大斋可達120人。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教修行と斋戒の规范，以及读诵経典の重する必要がある性。

について建斋（道（タオ）教斋戒仪式）の规矩：建斋场所できる简陋，但礼拜する必要がある虔诚。富贵人家と平民都できる参と，道（タオ）士する必要がある保持清廉。参と人数から五人まで百人都できる，重する必要があるのは〜である心诚而ないは〜である人数多少。如果条件がある限，哪怕ない足五人也できる。斋戒期間，早上喝粥，中午吃素，たことがある午ない食，できる喝姜蜜茶。斋戒结束後才できる恢复正常饮食。参と人数越多越好，長期斋戒持戒の人する必要があるにある清晨、正午と日落三个時辰修行。如果遇まで重大灾祸または需する必要がある救度罪孽深重の人，则する必要がある增加修行時間，にある平旦、正午、日落、人定、夜半と鸡鸣六个時辰修行。

について读诵経典の教导：修行者する必要がある懂なければならない存念（专注意念）と读诵経典。経典就像慈母一样护佑ている我们。道（タオ）士と女冠（女性修行者）する必要がある精進修行，できる背诵または手持経書诵读。一旦悟り経義，就できる開启智慧之門。读诵時する必要がある专心，同時に也する必要がある兼顾外にある礼仪。経典がある四種智慧：像良药治疗狂病，像明灯破除愚痴，像利刀斩断烦恼，像舟船渡たことがある生死苦海。経典できる助人修成法身（修行成就の象徴する），就像慈母生育子女。我们する必要がある像孝顺の孩子感念母亲养育之恩そのように，感恩経典の教化之恩。应當以香花、灯烛、音乐等庄严供养経典，读诵時する必要がある像侍奉至亲一样恭敬。

について斋戒時の行為规范：修行者する必要がある注重威仪，登坛修行時する必要がある心存敬畏，仿佛太上道（タオ）祖就にある眼前。如果道（タオ）士または女冠還ない熟悉科儀规范，举止ない當，法師应當耐心指导，给予宽容。する必要がある善意劝诫，ない可發怒または嘲笑。

これ段経文主する必要がある述べるた两部分内容：一は〜であるについて修道（タオ）者违反戒律の处罚规定，二は〜であるについて道（タオ）教仪式中の具體规范。

まず述べるまで修道（タオ）者如果出現以下四種违背道（タオ）法の行為する必要がある受まで处罚：一は〜であるない遵守経典教法，二は〜であるない尊敬傳法師長，三は〜である轻视其他道（タオ）官，四は〜であるにある公众场合嘲笑诽谤他人。如果违反これらの礼仪规范，先する必要がある進行规劝，屡教ない改の就する必要がある上报三宝（道（タオ）、経、師），取消其参加斎醮仪式の资格。监斋の道（タオ）官如果也犯同样错误，同样する必要がある受罚。法師若があるたことがある失，する必要がある當众に向かって其他道（タオ）官忏悔，改たことがある自新。経文強調する，若ない敬畏神明旨意，〜だけでなく无益修行，還できる祸及自身。

第二に部分详细説く明た道（タオ）教科儀の具體する必要がある求。にある举行受戒仪式時，道（タオ）士と女冠（女道（タオ）士）する必要があるに従って内外两众の规矩，分列四方跪拜忏悔。唱礼時する必要がある分五句，每句の發音、举版（仪式用の木板）、跪拜動作都する必要がある协调配合。比如念まで"归命"時する必要がある将版置于胸前，念まで"霊宝天尊"時する必要がある叩首至地。動作と声音する必要がある同步，如果動作快于声音または声音快于動作，都属于懈怠之罪。整个過程する必要がある庄严肃穆，心存至诚，叩齿時ないできる發出声响させる旁人听見。このように才できる上通神明，下启信众信心。

最後に提まで點灯供养の规矩，道（タオ）士女冠する必要があるにある黄昏時分點灯，がある初始點灯と续灯之分。これらの细节规定都體現するた道（タオ）教仪式の严谨性。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》中记载たについて點灯仪轨と饮水咒法の具體规范。

について點灯仪式，分為两種：总相とするな相。总相は〜である指にある道（タオ）観中，先にある供奉経書と法座前點灯，再にある師父房前點灯。ない论道（タオ）内道（タオ）外人士，にある重する必要がある時节都可依此法點灯祈福，祈求两種福报：一は〜である祈求眼睛明亮、消除障碍；二は〜である祈求无论走までどこ都できる保持心明眼亮。

するな相则は〜である个人修行の點灯法：にある本命位點三盏灯照三魂，行年位點七盏灯照七魄，太岁位點一盏灯照全身，大墓位點三盏灯，小墓位點五盏灯。堂前七盏灯照七代祖先，中庭九盏灯照九幽（地狱），門口两盏灯照住宅。地户上二十四盏灯對应二十四节気，八方各一盏灯對应八卦，四面中央九盏灯對应九宫，十方各一盏灯，二十八盏灯對应二十八星宿，三十二盏灯對应三十二天，五方各一盏灯對应五岳，总共する必要がある點燃一百五十三盏灯。點灯時する必要がある保持灯火通明，ない可中途熄灭または半明半暗，由专門负责の侍灯官精心照看。

について饮水咒法，规定修道（タオ）之人たことがある午ない食時できる饮用清水解渴。具體方法は〜である：用杯子盛水，に向かって杯中吹気三次，用器物轻敲杯子三下，同時に念咒三遍。如果は〜である多人共饮，可用大容器集體施咒。呪語内容は〜である："金木水火土五星之氣，六甲之精，三眞天倉，濁雲常盈，黄文赤子，守中無傾"，据説く持此咒饮水できるない饥延年。

これ段経文主する必要がある述べる道（タオ）教上章（に向かって神明呈递奏章）の规范とする必要がある求，分為准备、書写、呈递と焚化四个部分。

制作章表時，する必要がある选用干净完整の纸张，ないできる用残缺または零碎の纸。書写する必要がある工整清晰，ないできる潦草脱漏。内容する必要がある简明直接，避免華丽辞藻。纸张する必要がある折叠成八分大小，開头写"上诣三天曹以闻"（呈送三清天界审阅），结尾留三行空白。若纸张ない够，できる接续使用。

書写格式がある严格する必要がある求：にある"臣姓"（上章者姓名）前留三行空白，"臣姓"後也する必要がある空三行。中間写"太清"二字，長度二寸半まで三寸。末尾する必要がある注明上章時間。

重する必要がある禁忌：戊辰、戊戌日ない宜上章。章表上奏後する必要がある随身携带，满一百份後集中焚化，称為"言功章"。焚化時する必要がある恭敬，ないできる亵渎または泄露内容。

焚化仪式需する必要がある邀请多位神官监督：包括正一功曹（文書神）、虎贲威仪（护法神）等各级神官各二人，校尉十二人，以及主簿、童子等辅助神官各五人。他们共同見证章表焚化，确保内容上達天听，消除罪たことがある，祈求神明赦免疏漏，并记功嘉奖。

最後に強調する章表文書若ない合规范就する必要がある及時焚毁，平時する必要がある妥善封存，避免虫蛀、潮湿または散失。焚化する必要があるにある静处進行，させる青烟直上云天，象徴する送達神明。これは〜である自古傳承の科儀规范，なければならない严格遵守。

太上道（タオ）祖（道（タオ）教最高神）説くたことがある，修道（タオ）之人应當恭敬地に向かって上天神霊呈递奏章（臣子某某叩拜上请神霊降临监察，祈求消除灾厄）。書写奏章の纸张する必要がある遵循常规仪轨。

について设醮（道（タオ）教祭祀仪式）の规范：所がある修道（タオ）者都应明白，修行祈求福报する必要がある兼顾心霊と身體。肉身尚未超脱轮回時，需する必要があるを通じて特定の醮祭法門来修持救度。これ種法門贯通内修心性、外炼形體，属于融合性の教化。醮祭共分九大类：前四種は〜である五帝醮（祭祀五方天帝）、七星醮（祭祀北斗七星）、六甲醮（祭祀六十甲子神）、三師醮（祭祀道（タオ）経師三宝），これらの都する必要がある邀请天神降临。准备供品時なければならない极其洁净，水果等供物する必要がある新鲜丰盛，ない可购买熟食。供品若出現以下问题——摆放ない庄重、ない干净、心ない虔诚、非為济度苦难而设——天神就ないできる降临。

後五種醮祭包括五岳醮（祭祀五岳山神）、三皇醮（祭祀上古三皇）、三一醮（祭祀三一尊神）、河图醮（祭祀河图洛書神霊）、居宅醮（家宅安镇祭祀）と三五醮（祭祀三官五帝），これらのは〜である邀请地祇の仪式。供品する必要がある求と天神醮相同，违规则地神ない降。无论は〜である请天神それとも地神，主祭者と法師都する必要がある提前斋戒沐浴才できる举办法事。冬至後または夏至後遇までの第一に个甲子日，する必要がある举行上元甲子醮。

について修行戒律：修道（タオ）者追求する超脱なければならない严守正道（タオ），首する必要がある就は〜である禁绝各種欲望。道（タオ）士女冠（女性修道（タオ）者）既已脱离俗缘踏入法門，就する必要がある警惕触犯禁忌，立誓全面禁绝。具體がある十八種自毁修行の行為：邪淫、暗中害人、饮酒、懈怠傲慢、忤逆父母、ない敬師長、伤害生霊、杀害生霊、使用動物制品、食用荤腥、種植五辛（葱蒜等刺激性植物）、使用五辛、食用五辛、面北便溺（北方為尊位）、にある僧道（タオ）二众前裸露身體等。これらの都できる导致修行功败垂成。

これ段経文主する必要がある述べる修道（タオ）之人应當避免の行為规范及其後果，以及如何を通じて修行获なければならない福报。

まず列举た十八種できる触犯天规の"败行"：包括ない敬三光（日、月、星）、にある重する必要がある节日動怒、朔日（初一）骂人等。これらの行為できるされる三官（天官、地官、水官）记录，带来两種恶果：一は〜である現世报应，二は〜である来世堕入恶道（タオ）。具體表現為三魂七魄紊乱，胎神厌恶，做噩梦，精気散失，心神恍惚。

接ている教导修行方法：する必要がある舍弃欲望，保持真性，严守斋戒，行住坐卧都する必要がある保持威仪。このように既できる超度七世祖先の罪业，也できる消除自身罪孽。経文特するな提までできる免除十五種人（包括内外各種身份地位の人）の轻贱對待。

最後に強調するを通じて持戒修行，できる避免五方地狱之苦，获なければならない道（タオ）力、道（タオ）法、道（タオ）行、道（タオ）财等福报，最终证なければならない无上大道（タオ）。

について"神枕"部分，指摘する修道（タオ）者应當知道（タオ）制作神枕の方法，枕中需放置三十二種药材（具體药材未详述），これは〜である修道（タオ）の重する必要がある法門之一。

これ段経文主する必要がある述べるた两部分内容：一は〜である制作药枕の方法と功效，二は〜である道（タオ）教照镜修練の法門。

について药枕の制作：需する必要がある选取五月五日または七月七日采自山林中の柏木，制成一尺二寸長、四寸高の中空枕头，内部容量為一斗二升。する必要がある用红色柏木心做四寸厚の盖子，盖子する必要があるできる開合。盖子上する必要がある钻三排共一百四十七个小孔，每个孔の大小する必要があるできる放進一粒粟米。

枕头里する必要がある放入三十二種药材：前二十四味（如川芎、當归、白芷等）對应二十四节気，後八味（如乌头、附子等）は〜であるがある毒药材，合称"八毒"。制作時先を八毒放にある下层，二十四味药材放にある上层，压實後装入布袋作為枕套。使用時外面還する必要がある再套一层苇草编织の袋子，睡觉時才取下。

使用これ種药枕の功效：百日後面色红润，一年内できる治愈各種疾病と风疾，身體できる散發香気。四年後できる使白發转黑、牙齿再生，耳聪目明。

について照镜修練の方法：道（タオ）士修习照镜法時，する必要があるにある光线适中の环境中。具體方法は〜である：にある黎明または傍晚時分，选择半開窗户、光线柔との地方，先闭目静思自己の面容。刚開始可できる何都看ない見，経たことがある一夜修練後，就できる渐渐清晰地看見自己の面容。正午强光下ない适合照镜，にある火光下照镜時する必要がある保持距离。如果したい睁眼看自己の形體，需する必要があるにある明亮但ない刺眼の光线下；如果したい闭目観したい面容，则する必要があるにある昏暗环境中面對光源。

人にある明亮处観察自己の形貌時，就像用耳朵倾听镜中の回响。鍵する必要がある领にある于安卧時保持精神专注，意念纯净。當处于将睡未睡之际，身體完全放松，需する必要がある持续专注凝视。此時额头できる显現赤黄色光芒，照亮整个房間，にある朦胧恍惚之間，仿佛醒ている又像睡ている，就できる看見自己の面容浮現にある光中と自己對望，これ種景象稍纵即逝。

睡醒後する必要がある立即照镜子，准备入睡時就按之前の方法练习，每晚都できる見まで异象。がある時できる看見两个自己相對而坐，またはは〜である两个身形并排而卧。にある睡梦中可できる遇見容貌端庄の仙童玉女（道（タオ）教修行がある成者の化身），他们约十五六岁，衣ている華美，遇見時する必要がある恭敬行礼。がある時耳边できる听まで预示吉凶の预言，またはは〜である获なければならない隔墙视物のできる力。暮色中入梦時，镜中できる出現内视五脏の景象。

修練明镜術する必要がある选甲日（道（タオ）教重する必要がある仪式日）開始，准备九寸明镜，镜面なければならない光洁无瑕。镜子する必要がある放置にある双眼平视位置，距离一尺五寸，下方盛放井華水（清晨第一に桶井水）。夜間照镜需用麻油灯照明。當镜中出現分身景象時，する必要がある跪拜祝祷："我と镜中分身本は〜である一體，今日分形後愿万年相随，身形永ない衰老。"明镜修練まで高深境地時，镜中できる出現三童九女（护法神霊），三童高六尺，九女高五尺。明镜君（镜中神霊）統辖一百二十位官将吏兵，居于關阳宫，を通じて双目精気显現景象预知吉凶。

古代がある位磨镜道（タオ）士，他替人磨镜只收六七文钱，秘诀にある于使用特殊药水擦拭，使镜子获なければならない分形變化、预知未来、と天神沟通等神通。修行者掌握此法後，神仙都できる前来相助。道（タオ）士にある石室修練時，应にある背後悬挂九寸明镜驱邪避秽，因為鬼怪虽できる變化形貌，却无法改變镜中倒影の真實形态。

これ段経文主する必要がある述べるた两件道（タオ）教法器：九节杖と神剑の制作规范。

について九节杖，経文説く明これは〜である修道（タオ）之人用来辅助修行、救治危难の重する必要がある法器。杖身分為九节，每节都がある對应の星宿名称：第一に节叫太皇星，第二に节叫荧惑星，第三に节叫角星，第四节叫衡星，第五节叫张星，第六节叫营室星，第七节叫镇星，第八节叫东井星，第九节叫拘星。これらの星名都する必要がある刻にある對应の杖节上。

経文特するな強調する，四十岁以下、尚未正式受経法傳授の修道（タオ）者（称為"无爵"）ないなければならない持がある此杖，除非は〜である生病需する必要がある辅助治疗。即使持がある，にある師父身边時也ないできる使用。

について神剑の制作，経文规定た严格の制作流程：まずする必要がある斋戒一百天，然後させる铁匠にある七月庚申日または八月辛酉日これ两个特定日期，用上等铁料打造。剑の各个部件都がある精确尺寸する必要がある求：剑环直径二寸六分，剑柄長一尺一寸七分，剑刃長二尺四寸七分，总長三尺九寸。

剑上需する必要がある刻がある特定文字と图案：剑环左右两面する必要がある刻"九刃"字样，背面刻"九巳"字，これらの字都する必要がある顺ている剑刃方に向かって刻。剑环中央還する必要がある刻日月图案，左边刻"日"字，右边刻"月"字。剑身九寸处の双刃部位する必要がある刻三组"丁"字形标记。

制作時する必要がある注意剑の方位：以二月南に向かって為标准，剑背朝上、剑刃朝下時，东面為左、外，西面為右、内。所がある刻字都する必要がある距离剑柄一寸半の位置開始。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修行者如何使用法剑（道（タオ）教法器）と如厕時の仪轨规范。

について法剑の部分：修行者する必要があるをこれ柄剑常放にある床上される褥之間，させる它時刻ない离身。剑できる驱邪避魔、照見五行（金木水火土），依経修練可助飞升成仙。これ剑がある"分影剑""挥神刀"等するな名，剑身上刻ている"良非"二字。睡觉時する必要がある默念剑の名字"良非"，并祝祷"神金晖霊，使役百精，令我長生，万邪ない害，天地相倾"（これ段呪語する必要がある秘密念にある剑环中）。

剑の制造规格很述べる究：する必要があるにある剑背刻字，字朝剑尖方に向かって排列。剑身左右两侧する必要がある刻北斗七星图案，星字する必要がある刻にある剑面凹陷处，避開刃口。所がある刻纹する必要がある均匀分布，星象图案する必要がある刻成小环状，但环中心ないできる镂空。剑身需用青色布袋包裹。具體尺寸は〜である：刃長二尺四寸七分，柄長二寸七分，剑尖九寸，刃宽一寸四分，剑背厚三分。

について如厕の仪轨：修道（タオ）者する必要がある注意卫生礼仪。道（タオ）士女冠（女性修行者）する必要がある先准备专門の净处，四周用泥密封保持洁净。如厕前する必要がある先にある外間脱去外衣，まで厕所門口念咒："左徳神，右徳神，土司命，青夫人，除某死籍，入以生門"。この仪式がある三个意義：敬重法服（道（タオ）袍）之神、修养自身徳行、避免触犯他人。厕所門边する必要がある备好净水と毛巾，如厕後する必要がある洗净更衣。若にある野外，则念简短の呪語即可。

林野夫人（道（タオ）教女神）できる帮人消除死籍（死亡记录），させる人获なければならない新生。小便時念诵の呪語は〜である："長须長须，させる我進入金堂玉户（神仙居所），使我長生ない老，活まで百岁千岁，永遠と你同にある。"

について化解恶梦の方法：修道（タオ）之人应當明白，古代なければならない道（タオ）真人にある睡觉時ない做梦，醒来後无忧虑。如果修練心性ない够精纯，六识（眼耳鼻舌身意）される外界干扰，内心争斗，就容易招来恶梦。道（タオ）士、女官（女性修道（タオ）者）または普通信众遇まで恶梦時，应當面朝北方跪拜，に向かって太上大道（タオ）君（道（タオ）教尊神）禀告梦境内容，祈求转凶為吉。然後默念呪語："太真玉女（仙女）护卫真魂，三宫金童（护法童子）守护生門（生命之門），化恶為善，上报日月星三光，使我長生，乘云驾雾。"念完後吞咽唾液七次，叩齿七下，转身重新入睡，このように凶邪就できる消散，灾祸转為福気。する必要がある特するな注意：梦まで异常景象千万ないする必要がある告诉するな人，ない説く就平安，説く出来反而招祸。保持沉默就できる永保平安。

について孝敬父母の规范：修道（タオ）者应當明白，生命来自天地父母。にある家修行者なければならない敬爱父母；出家修行者〜だが身心已皈依道（タオ）門，と世俗生活隔绝，但對父母の养育之恩仍する必要がある特するな回报。如果父母住なければならない遠，する必要がある按四季问候；住なければならない近就按月问候，關心冷暖温饱。看までにある家兄弟姐妹日夜操劳却无力奉养父母時，出家人する必要がある體察父母需求，适當减少自己の衣物钱财来供养，但ないできる用非法所なければならない。如果父母がある其他子女赡养，出家人可酌情随缘帮助，但ない可そのためと父母、兄弟姐妹及其他亲属同床共坐、同桌共食。脱下法衣時也ないなければならないと俗人同处。若父母患病，する必要がある以孝心亲自照料，日夜守护，ないなければならない推脱责任。

これ段経文主する必要がある述べるた两部分内容：一は〜であるについて孝道（タオ）と报恩，二は〜であるについて修道（タオ）者生病時の应對之道（タオ）。

まず説くまで，我们現にあるの父母其實は〜である因缘际できる暂時寄居の亲人，但既然他们养育た我们，就べきである以礼相待、报答恩情，永遠ないする必要がある忘记父母の养育之恩。

第二に部分专門述べる修道（タオ）人生病時の处理方式。経文指摘する，修道（タオ）之人する必要がある明白人生际遇都は〜である前世业力所致，吉凶祸福难以预料。如果道（タオ）士または女冠（女性修道（タオ）者）生病た，无论は〜である轻は〜である重，都できる影响修行と济世度人のできる力。これ時候需する必要がある依靠内外两種支持：

外部六種依靠は〜である：1）當地徳高望重の人；2）當地富贵之人；3）當地虔诚の信众；4）自己の父母；5）自己の兄弟；6）自己の姐妹。

内部六種依靠は〜である：1）傳道（タオ）授业の師父；2）跟随學习の弟子；3）一起修行の道（タオ）友；4）志同道（タオ）合の朋友；5）同住修行の前後辈；6）心意相通の朋友。

経文教导，面對老病時べきである發五種善愿：愿所がある修行人都できる免于孤独无依、免于恐惧惊吓、免于饥寒交迫、免于嫉妒羡慕、免于堕落沉沦。發愿之後，還する必要がある提供六種基本照料：住所、床铺、衣物饮食、香烛灯油、洗漱用具と看护人员。

最後に指摘する，このように行善の人にある未なければならない道（タオ）前，就できる获なければならない五種福报：ないできる孤独无依、ないできる担惊受怕、ないできる忍饥受冻、ないできる心生嫉妒、ないできる堕落恶道（タオ）。生病の人应當安心接受これらの帮助。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》これ段内容主する必要がある述べるた两部分：一は〜である修行時の惭愧心培养，二は〜である道（タオ）士临终仪轨。

修行時する必要がある怀ている十二種惭愧心：對天尊（道（タオ）教最高神）、真人（なければならない道（タオ）者）、仙人、苍天、大地、日月、がある徳行之人、富贵者、诚信者、父母、兄弟、姐妹都する必要がある保持恭敬谦卑。する必要がある時刻したいている自己居住の房屋、使用の器具都は〜である他人恩赐，を通じてこれ種心态来消除病痛，净化身、口、意三业。早晚都する必要がある虔诚礼拜，将功徳回に向かって给がある恩之人，并祈愿所があるがある缘人都できる遠离病苦，共同成就道（タオ）法。无论は〜である独自修行それとも集體修行，都する必要がある坚持これらの准则。若がある人因年老患病无法亲自参と供养仪式，可由其他道（タオ）友代為完成。

について临终仪轨部分：修道（タオ）者应當明白修行がある深浅之分，深者可超脱三界，浅者也できる延年益寿。道（タオ）士女冠（女性道（タオ）士）都は〜である因积累福报才できる获なければならない修行资格，他们身ている特定服饰（巾褐指道（タオ）士服装），修行長生之道（タオ）。文中列举た黄帝（轩辕）等なければならない道（タオ）者の事例，説く明真正なければならない道（タオ）者虽死犹生。若修行者功徳未满而寿命将尽，临终時する必要がある為其沐浴更衣，穿戴整齐。安置時する必要がある用干净席褥，覆盖轻薄される褥，左手放拐杖，右手放剑，周围铺洁净稻草。弟子分列左右，女性修行者需设帷幔隔開。哀悼後する必要がある按规定哭泣，并にある棺前放置专門容器盛放其生前使用の法箓（道（タオ）教符籙，がある记载説くする必要がある用三重封印送入石室珍藏）。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》これ部分主する必要がある述べる道（タオ）士にある師父または父母去世時の服丧礼仪规范。について師父去世の礼仪：道（タオ）教〜だが追求する長生ない死，但考虑まで轮回转世の痛苦，弟子仍需守丧。門内弟子（亲近弟子）する必要がある戴白冠、按時哭泣，戒除咸酸食物四十九天，百日沐浴後才できる恢复穿戴，但する必要がある穿浅黄色衣服，内心守丧三年。門外弟子（普通弟子）守丧二十一天。外學弟子（關系较遠の）重の按門外弟子礼仪，轻の只需戒咸酸三天。強調する師父地位崇高，弟子应當以幡花、香供等道（タオ）教仪式安奉霊位，百日斋期後撤除。

若師父にある石室闭關期間去世，弟子する必要がある等師父出關後再守丧七天。如果弟子众多，ない必人人都改變服饰，只需内心守丧。道（タオ）友之間送するな可稍改服饰，但入室修練後即恢复正常。道（タオ）観中可用音乐供养百日。

について父母去世の礼仪：道（タオ）士虽已出家，仍する必要がある感念父母养育之恩。祖父母去世時，道（タオ）士する必要があるにあるするな房哀哭五日，ない接受吊唁。伯叔兄弟丧礼同祖父母。但规定儿媳妇等晚辈ない必哭丧，丧期结束沐浴後即恢复常态，且ないなければならない穿世俗丧服，违者将犯重罪。

《洞玄霊宝道（タオ）學科儀》これ部分主する必要がある述べるた两件事：一は〜である弟子為師父服丧の规矩，二は〜である追念師恩の功徳修行。

先説く服丧の规矩。如果師父去世，弟子する必要がある像對待父母一样哀悼百日，期間穿浅黄色丧服。内心守丧三年，但ない必持续痛哭。具體服丧時間に基づいて師徒關系亲疏而定：關系最近の守"小功"五个月，次之の守"缌麻"三个月。即便にある外云游の同門，なければならない知消息後也する必要がある立即前往吊唁，できる表達悲痛但ないできる放声大哭。道（タオ）教虽ない述べる究世俗の吊唁礼节，但既然身处人間，これらの礼仪也ないできる完全废弃，これ就は〜である霊宝派（道（タオ）教重する必要がある派するな）の世間规范。

について追念師恩の部分规定：所がある修道（タオ）者都应懂なければならない，无论亲傳弟子それとも外門弟子，追念師祖恩徳の方式は〜である相同の。若财力がある限，可にある師父忌日设五六人の小型斋できる（道（タオ）教祭祀仪式）；實にある贫困の，简单办两场斋できる也行。百日祭時する必要がある举行為期三天の"五练生尸斋"（超度亡魂の法事），可にある墓旁または道（タオ）観中進行。周年祭する必要がある办"黄箓斋"（大型超度斎醮），贫困者可办简易の"霊宝斋"。每月忌日也する必要がある尽力修斋，主する必要がある报答四種恩情：傳授智慧の恩徳、供养衣食の恩徳、护持修行の恩徳、引导出离世俗の恩徳。

特するな提醒：若師父去世時弟子毫无悲戚之情，またはない做追念功徳，将招致四種恶报：現世弟子できる遭遗弃、已故弟子にある阴間される厌弃、未来弟子ない愿亲近。そのためする必要がある诚心追念三代師恩，彼此劝诫修行。

最後にについて遗产处理：修道（タオ）者应當明白，真正の仙家（なければならない道（タオ）之人）只需清净の修行环境。道（タオ）士または女冠（女性修道（タオ）者）若留がある财物，包括経書、法器、坐骑等，都应分给門下弟子；若ないがある指定用途の遗物，一律归入道（タオ）観公共财产。このように做既は〜である為道（タオ）観积累福徳，也符合修行本分。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修行中について"福田"（积累功徳の善行）の分类と管理规范。主する必要がある分為三種福田：第一に種は〜である為其他修行者积累の福田；第二に種は〜である為内外两種修行者共同积累の福田；第三に種は〜である為历代師長积累の福田。

にある管理これらの福田時，负责の道（タオ）士する必要がある亲自检查记录，ないできるがある疏忽懈怠，否则反而できる變成内外两種修行者と历代師長の罪业。如果生前がある特するな安排の，する必要があるに従って已故師父の指示办理。

如果修行者ないは〜であるにある原本修行の道（タオ）観去世，而は〜であるにある附近または较遠の地方离世，也应由原道（タオ）観に基づいて情况承担丧葬所需の香油费用。其他事项参照前条规定办理。如果修行者にある千里之外去世，就由當地の道（タオ）観常住（固定修行の道（タオ）众）负责处理相關事宜。