《重陽教化集》

王重阳（号重阳子）にある终南山修行時，写给弟子马钰（道（タオ）号丹阳）の诗文集中记载た師徒間の修行问答。

第一に组诗中，王重阳先写道（タオ）："离開终南山下の水竹村時，我已无妻儿牵挂。千里寻访知心道（タオ）友，只為引渡他们進入長生ない死の修行之門。"马钰と诗回应："にある刘蒋村（王重阳修行处）なければならない遇真師，我决心舍弃家眷，斩断尘缘云游求道（タオ），誓ない回头望旧家門。"

第二に组诗用比喩讨论修行。王重阳以"迎风奔驰の千里马"比喩马钰のに向かって道（タオ）之心，用"戏水巨鲸"暗指其修行潜力。马钰则回应する必要がある用"玉线金钩"（指修行法門）降服心猿意马，最终達する"钓出大鲸"の成就。

《遇仙亭》诗中，王重阳用叠字阐述修行する必要がある诀：放下执ている（"物物ない追求する"），明心見性（"見見分明"），打破常规（"般般打破"），最终達する清净自然の真修境地。马钰のと诗表示する必要がある欢喜修行，渐渐归于正觉，并感谢師父傳授口诀。

最後にの拆字诗暗藏修行玄机。王重阳将马钰の俗名"宜甫"二字拆解，指摘する"と合精髓"の修行鍵（"髓麰精できる"），嘱咐他する必要がある體认玄微，安心修行。马钰にある回应诗中表示已领できる其中奥妙。

これらの诗文展現た全真道（タオ）早期師徒間以诗词傳法の独特方式，核心は〜である舍弃尘缘、明心見性の修行理念。诗中频繁使用"長生ない死""真修""正觉"等道（タオ）教術语，體現するた内丹修練の追求する。

この文章は、道教全真派の祖師王重陽（道号・重陽子）と、その大弟子馬鈺（道号・丹陽子）の間で交わされた詩の唱和を記している。これらの詩は拆字や藏頭といった文字遊びを用い、内丹（ないたん）修煉の奥義を暗に含んでいる。

王重陽の詩では「悟妻如活鬼」と妻を生ける鬼のように悟ることを述べ、「鼓盆歌」は荊子が妻の死に鼓を打って歌った故事を借り、生死を超える境地を表す。「馬相見、喆相戀」の「喆」は「哲」に通じ、二人が智慧によって結ばれたことを示す。馬鈺の和詩の「扶風見」は陝西扶風で王重陽に会ったこと、「出家便」はすぐに出家して修道したことを表す。

詩中に「金」「木」などの字が何度も現れ、内丹の用語を暗示している。例えば「間木金空里住」は肝（木）と肺（金）の気を調えること、「牽烏兔」は陰陽（いんよう）を調える比喩（烏は陰、兔は陽）、「金郷」は丹田（たんでん）を指す。馬鈺の和詩「滅尸亡心」は三尸虫（道教では体内の三種の悪神とされる）を斬ること、「金間隔成玄宝」は内丹修煉の過程を描く。

二人は拆字遊びで修煉の心得を交わす。「害風」から「虫」の字を拆き三尸を除くことを暗示し、「与」の字は陰陽の交合を暗に示す可能性がある。王重陽は最後に「居塵屋不須寛」と述べ、塵世の中で修行し、「撃正」（正しい修煉法）によって「三田」（上・中・下の三つの丹田）が清らかになる境地に至ることを説く。これらの詩は、師弟が詩によって道を証する独特の教法を示している。

これ段文字记录た道（タオ）教全真派祖師王重阳と弟子马丹阳（马钰）の唱と诗作，展現た師徒間を通じて诗词傳授修行する必要がある诀の独特方式。

王重阳にある诗中劝导弟子する必要がある超脱尘世束缚（逍遥超彼岸），を通じて修練内丹（姹婴指陰陽二気，神気两全）達する身心合一。他描述修行成就時提まで"霊光通出入"（元神自由出入）、"飞上できる星坛"（と星辰交感），これらの都は〜である内丹修練の高深境地。

马丹阳のと诗表示谨遵師命（谨依教语），决心放下世俗牵挂（脱身する必要がある归去）。他強調する修行重にある真心显露（丹诚显露）、勤修ない辍（にある乎勤做），を通じて"九转大功"（内丹修練の九次转化）達する"性霊昭著"の境地，自然できるされる神仙接引。

にある劝と诗中，王重阳用比喩説く明修行する必要がある旨：修道（タオ）ないは〜である寻常事（道（タオ）非常），需する必要がある像"牛耕地"般踏實修行，放下肉體执ている（肤血肉俱无），學できる忍辱（认辱呼马哥）。马丹阳回应已悟り"忍辱科"（忍辱修行の法则），を通じて消除恶业、培育善根，显現"中央真気"（中丹田元気），達する人我合一の境地。

最後に赠诗暗含修練秘诀："上火焚缘"指心火炼化俗缘，"中金聚玲珑"指真気凝结成丹。"刀圭"は〜である古代量药器具，ここ比喩饮下金丹妙药。马丹阳のと诗示す已明白性命双修（性命同）の道（タオ）理，虽言语难尽（里无言公），但内心已なければならない真傳（發颜红）。これらの拆字游戏（如拆"可"為"哥"）は〜である當時道（タオ）教诗词特があるの隐语表達方式。

これ段師徒赠答诗展現た王重阳（重阳真人）點化马钰（丹阳子）の修行する必要がある诀。第一に首拆字诗暗藏玄机："系"字拆解暗示する性命双修之理，金木相生（西金东木）の炼丹原理，を通じて水火既济（中火）達する玲珑剔透の金丹境地，就像蟠龙绕虎般陰陽调と，最终見なければならない乾坤朗朗、风清月明の悟道（タオ）境地。

王重阳告诫弟子：したいする必要がある成就仙道（タオ），就する必要がある像清风明月般清净自然。诵读真経時心诚则霊，持守修練口诀する必要がある如捧玉简般恭敬，头戴金冠象徴すると天道（タオ）相合。马钰回应説く卦象显示自己修行尚未圆满，但已なければならない師父傳授养性真诀，できる書符降魔（象管指符笔，银蟾喻月光），明白"道（タオ）本无形"の至高真理。

について時間修行，王重阳揭示周天運转の玄机：上半年と下半年如同陰陽轮转，十二時辰周天循环，唯がある守住心神才できる感なければならない真師點化。马钰悟り後表示する必要がある抓紧光阴修練，调と铅汞（指陰陽二気），收束心猿意马，使性命双修如灯烛長明。

最重する必要があるの修行する必要がある诀にある于：认祖归宗（神為宗、気為祖），ない可外求。王重阳以家常話開示"できるなければならない時小心，ないできる時大肚"の处世修行态度，马钰回应已认なければならない本来面目（本性真如），ない再徒劳空修。最後に師徒阐明修行根本にある于守中致と（无偏无党），清净無為才できる使真気绵長。これらの诗句处处體現する全真道（タオ）"性命双修""清净無為"の核心教義。

王重阳祖師（道（タオ）教全真派创始人）にあるこれ段诗中阐述た修真成仙のする必要がある旨。人の身體由地水火风四種元素暂時聚合而成，终将归于尘土，唯がある先天真性できる超脱生死，直達天界成為无漏无缺の大罗金仙。

马丹阳（王重阳弟子）のと诗進一步説く明：只する必要がある修なければならない無為之果，ない必担心ないできる升天。當上中下三丹田清净時，金丹自然凝结，依照风仙（指王重阳）の秘诀就できる成仙。

《心月照云溪》これ首修行指南指摘する：人體内陰陽二気は〜である成道（タオ）の真宝，する必要がある用心體察天地人三才、四象（少阳太阳少阴太阴）、五行生克之理。降伏眼耳鼻舌身意六贼，控制七魄ない妄動，以八卦定位九宫（人體できる量中枢）。十分修行まで十分境地，経たことがある九转金丹の修練，就できる位列仙班，超度七代祖先脱离六道（タオ）轮回。五年功成後四大（地水火风）分解，由两位仙童接引直上三清境，最终回归蓬莱仙岛。

马丹阳のと诗強調する：まずする必要がある出离俗念，调と陰陽二気。聚集日月星三光できる量，顺应四季五方（东南西北中）の造化规律。断除六欲，ないされる七情牵绊，持守八戒（道（タオ）教基本戒律），打通九窍關隘。十年苦修できる使金丹發出九转金光，八脉（奇経八脉）调と均匀。届時できるがある七位聖真と六丁神将护法，超脱四大假合之身，礼拜三清证なければならないない二法門，真性直投仙岛。

《心月照云溪》另一段教导修行者：既なければならない人身就する必要がある好好修行，逍遥自にある。ないする必要がある贪恋美色钱财，放下名利荣華。保持内心安乐，自然遠离忧愁烦恼。行住坐卧都する必要がある合乎道（タオ）法，経常研读《玉诀》《金科》两部経典，参透其中玄机。待功徳圆满時，自できる凝结成莹洁玉丹，踏上長生之路。

马丹阳最後に述説く自己の修行决心：既遇明師就する必要がある迎难而上。坚决舍弃家庭牵绊，屏除妻儿名利，遠离故乡追求する超然物外。する必要がある降伏心猿意马，修复真性家园。ない再纠缠恩怨亲疏，時時観したい龟蛇（玄武象徴する水火既济）。性命双修の法诀源自太原真人（指王重阳），最终する必要がある粉碎虚空，回归本源。

王重阳祖師にある诗中點破"无常"二字，させるがある慧根の人明白：人生短短百年，细したい起来ないたことがあるは〜である一场空谈。それらの沉迷世俗生活の人，就像される困にある火宅里煎熬，ない如早點收心修行。修練内丹（道（タオ）教修練精気神の功夫）如同培育黄芽（内丹術语，指先天元気初生），一旦炼成便价值連城。隐居山林清净自にある，鍵する必要がある断除贪嗔痴念，拴住心猿意马（比喩浮躁の杂念）。保持心神清净澄明，にある無為中自然成就功夫，切莫卖弄狡诈。

马丹阳真人と韵回应：世人常される生死问题困扰，直まで遇見重阳祖師（风仙指王重阳），才听闻妙法真言。當下猛醒，毅然舍弃家业，にある虚无中修練金丹（内丹修練の最高境地）。これ金丹无价，修真なければならない趣自然神清気爽。する必要があるさせる内心清凉，を各種尘缘統統放下，涵养精神元気，させる心性如明月映照云溪。修行贵にある真實ない虚，既ない谄媚也ない欺诈。

《黄鹤洞中仙》词牌中，王重阳以游子ない牵马の意象比喩修行：がある人遠离家乡，される寒烟衰草遮蔽视线，隔ている河水望見三两户人家。それ游子站にある沙洲岸边，任凭马儿嘶鸣也ない去牵回。待する必要がある乘船离去時，渔夫都忍ない住问："你為何ない牵上それ匹马？"直まで月照江心，依然无動于衷。马丹阳悟りまでこれは〜である比喩：なければならない遠离世俗火宅，看破尘缘纠缠。遇まで重阳祖師後，他就像找まで真道（タオ）の骏马，直超彼岸。達する逍遥境地後，炼気如同素练（纯净の丝绢），专心辨するな真假修持，做个清醒の修行人，悟道（タオ）ない怕年岁晚。

另一首《黄鹤洞中仙》描写夜宿荒村の感悟：独自叹息无人倾诉，只听見马儿ない停嘶叫。联したいまで太平年間农夫羡慕ない用動刀兵，酒旗比战旗更常見。马丹阳由此参悟：人身本は〜である精神の客栈，何必為破败の屋舍叹息？看破尘世浮華，ない慕富贵荣華。修練坎離交媾（内丹術语，指水火相济の修練法門）の玄妙功夫，心神往来如同战场交锋，これ才は〜である真修行。

王重阳祖師にある诗中告诫弟子：する必要がある像管住顽皮の猿猴そのように收束心性，尽快调理好體内の陰陽二気（姹女為阴，婴儿為阳）。したいする必要がある修成大道（タオ），就する必要がある像驯服烈马そのように舍弃世俗牵绊，保持霊明觉性，このように才できる共同飞升仙界，永遠逍遥自にある。他自称"害风"（王重阳の道（タオ）号），表示自己已修なければならない通透玲珑の境地。

马丹阳真人（王重阳大弟子）のと诗中反复使用"扶风"（马丹阳の道（タオ）号），強調する修行する必要がある彻底：既する必要がある引导本性显露，又する必要がある敢于打破常规。他説く自己像される业火洗礼の仙鹤，これ種修行方式使霊性更加通透，これ才は〜である真正の修道（タオ）。

にある咏瓦罐の词中，王重阳将普通瓦罐比作炼丹炉（道（タオ）教修練内丹の器具），説く它虽ない起眼却暗藏金光，提醒弟子する必要がある珍惜修行机缘。马丹阳则進一步阐释：瓦罐象徴する修道（タオ）者包容の胸怀，清净自持才できる护持法身（修成の道（タオ）體）。

《无梦令》组词展現た師徒對話：王重阳説く修行する必要があるを握當下春光，看破虚幻才できるなければならない真欢喜。马丹阳回应人我双忘の境地需する必要がある内心澄明，亲证道（タオ）果才できる見まで"洞天明月"（道（タオ）教仙境景象）。

について修行時机の讨论中，王重阳以寒冬比喩修行艰难，马丹阳则鼓励只する必要がある坚定道（タオ）心，哪怕天寒地冻也できる救度众生。最後に饮茶悟道（タオ）の词里，師徒分するな用卢仝（唐代爱茶文人）七碗茶と赵州と尚"吃茶去"の公案，説く明打破世俗执念就できる見まで"長生道（タオ）岸"（道（タオ）教追求するの永生彼岸）。

王重阳（重阳真人）にある诗中告诉弟子马钰（丹阳真人），修行する必要がある彻底转變心性。他説く：今天才明白世間万物都は〜である心念所造，只する必要がある下定决心回头に向かって道（タオ），改名换姓（指放下世俗身份）就できる寻なければならない真道（タオ）。修なければならない全真大道（タオ）後，正好できる開始炼丹修行。

马钰と诗回应師父：您説くの"颠倒"は〜である另がある一番玄机，する必要がある放下外にある俗事，才できるに向かって内探寻大道（タオ）。真正の大道（タオ）就は〜である保持身心清净，以自身為炼丹の鼎炉。

两人用围棋作比喩写《无梦令》词。王重阳説く下棋取乐時，看まで黑白棋子交错布局就像修行する必要があるを握鍵。马钰接续写道（タオ）：看人下棋很快乐，但沉迷其中就できる错たことがある玄机，就像修行する必要がある懂なければならない取舍。

にある《满庭芳》词中，王重阳描述修行境地：にある庵堂中寻找真道（タオ），自己最适合担當此任。體内陰陽二気運转，吐纳時似がある光芒。已超脱酒肉欲望，霊性如美玉般纯净。马钰と词説く：感恩真人指點，悟なければならない黄粱梦（比喩人生虚幻）の真理。谨记初心に向かって善，保持真實本性，體内自できる绽放金花（内丹術语），體悟独特清香。

另一首《满庭芳》中，王重阳劝诫：ないする必要がある奔波追逐，する必要がある回归真性光明。これ真性如同水中映月般难以を握。应當物我两忘，可惜真性常される妄念遮蔽。马钰と道（タオ）：する必要がある认清外にある虚幻，内藏真香。就像昆仑美玉，终できる遇見知音。にある重阳佳节，金菊盛開象徴する修行圆满。

これ段経文は〜である王重阳祖師と弟子马丹阳（道（タオ）号丹阳子）の唱と之作，内容含む修練する必要がある诀と師徒對話。第一に首は〜である王重阳写给马丹阳の藏头诗，每句首字連起来は〜である"谢王公"三字，表達對马丹阳舍弃家业修道（タオ）の赞赏。

诗中用"汞结铅霜"比喩内丹修練中精気凝结の過程，劝诫する必要がある断除尘世恩爱。提まで"修葺玉洞金房"は〜である指调理身體内部（道（タオ）教考える人體がある金房玉室等内景），を通じて修練できる通晓玄妙境地，達する逍遥自にあるの状态。"端午正玉性"暗指にある阳気最盛時保持本性纯净。

第二に段马丹阳の回应示す修行决心："认死心自灰灭"は〜である彻底放下执ている，"收神気と精光"指收敛心神修練内丹。"走金飞通九户"描述内気にある體内経脉運行，"亡虫灭显三台"指祛除杂念後显現上中下三丹田の光明。

最後に四言诗以"朱郎"（暗指丹阳）為對象，用通俗语言説く明修行する必要がある诀：ないする必要がある执ている思虑，独行修練才できる清净。提まで"二人同行"可できる暗指陰陽调と，"糇粮"比喩修練资粮。強調する修行者する必要がある超脱亲情财物，ない惧寒暑，最终達する无忧无虑の境地。诗中反复出現の"也"字构成排比，强化た出家修道（タオ）の决绝态度。

これ段文字记录た道（タオ）教全真派祖師王重阳（道（タオ）号重阳子）と弟子马钰（道（タオ）号丹阳子）の修行问答。王重阳教导弟子する必要がある放下世俗牵挂，专心修道（タオ）。

修行者应當像云水般自にある，ないがある固定居所，靠化缘為生，专心寻访明師。修道（タオ）する必要があるがある坚定意志，ないできる犹豫ない决，因為生死无常。诚心に向かって道（タオ）できるなければならないまで上天庇佑，若欺骗道（タオ）心则できる招致灾祸。に向かって道（タオ）则生，背道（タオ）则亡，希望你できる早日覚悟。

马钰回应説く：遇までこれ位仙師（指王重阳）後，才明白修道（タオ）の奥秘。する必要がある收敛火気（木徳），修練内丹（金方），降伏自我，求取道（タオ）粮（修行资粮）。精神する必要がある专注，元神する必要がある活泼，逍遥自にある才できる消除烦恼。遇まで魔障也ない必害怕，ない畏风雨寒霜，无烦无恼。する必要がある舍弃妻妾财产，离開家乡，立志長遠修行。男子汉应當意志坚定，若退转道（タオ）心就できる遭受苦楚，家宅ない宁，死後沦為鬼道（タオ），万劫ない复。

王重阳又赠诗给马钰：看まで你の誓言如此坚定，我很欣慰。から此できる跟随我修行（王嚞即王重阳）。我们一起探讨玄理，云游四方，最终する必要がある去關西拜访陆真人（可できる指钟离权または吕洞宾）。三位知交逍遥自にある，无思无虑地追求する無為之道（タオ），畅饮長生美酒。これ酒胜たことがある世間佳酿，自然满盈ない需购买。常常醉後颠倒梦したい，醒来時自にある呼吸。坚持正道（タオ）修行，培育金花玉芝（内丹）。大家终将登上昆仑仙山，共赴蓬莱仙境。

马钰再回应：遇まで修行机缘する必要がある勇猛精進，消除旧业ない再造新殃。心中疑惑の网罗突然解開，から此永遠追随王重阳。收敛锋芒，深藏ない露，保持清净。體内陰陽二気（龙虎）自然调と運转，忽然間就できる覚悟真道（タオ）。

王重阳祖師にあるこれ几首诗词中，主する必要がある述べる述た修道（タオ）之人の修行する必要がある诀と生活态度。

修行者应當像胎儿般纯净自然，ない必刻意寻找伴侣同行。逍遥自にあるの生活中，饮用のないは〜である普通酒水，而は〜であるできる涤荡尘心の"无中酒"（指内丹修練产生の甘露），これ種琼浆玉液胜たことがある醍醐，できるさせる人容颜永驻。を通じて修練できる洗涤尘世杂念，调理呼吸吐纳，にある丹田中培育金光灿灿の霊苗（指内丹）。待まで功成圆满時，就できる接まで天界の诏書，と道（タオ）友共赴蓬莱仙岛。

にある《金莲堂》一词中，用拆字法暗示する修行する必要がある點：する必要がある像婴儿般纯净，保持精気神三宝（姹女指元神，婴儿指元気）の稳固。只がある明白この道（タオ）理，才できる踏上登仙之路。马丹阳のと词進一步説く明，修道（タオ）重にある内心覚悟，する必要がある降心火、升肾水（指调节體内陰陽），このように金丹自然坚固。

《报師恩》一词区分た地仙、人仙、天仙三種境地，指摘する修行する必要がある守住三丹田（上中下三个できる量中心），保持心境圆融。若される名利牵绊，就できる错失成仙の机缘。马丹阳のと韵表示，跟随師父修行後，ない再执ている世俗礼法，专心修道（タオ）就できる超度祖先。

最後に《赠丹阳歌》嘱咐马丹阳：年近四十六岁更する必要がある知足常乐，にある三丹田中培育明珠（内丹），ない必执ている打坐练功の形式。鍵する必要があるを握體内陰陽平衡（西指金、肺，东指木、肝），使肾水（水源）充足，心火（心性）明亮。ないする必要がある盲目追求する，应當立即實修，参透これらの玄妙道（タオ）理。

王重阳（重阳真人）教导弟子马钰（丹阳子）修行之道（タオ），核心意味は：修道（タオ）鍵にある于专心致志，放下自我执ている。只する必要がある心中专注修練，退させる自我、利益他人，功夫までた自然就できる脱去凡胎成就仙道（タオ）。

马钰にある诗中と韵回应師父：重阳師父傳授の"三六"妙法（指陰陽调との修練方法），させる我できるにある丹炉中炼出真金（比喩修練内丹），にある鼎器中凝结美玉（比喩结成金丹）。无论は〜である行住坐卧，都できる自然運转周天功夫，调と體内陰陽二気。にある静默混沌中炼成火枣（一種内丹异象），にある澄澈寂静中見まで水银般の红光（内丹景象）。これらの都ないは〜である刻意追求するなければならない来の，而は〜である因為なければならないまでた真傳（乌兔指日月運行规律，比喩修練法诀）。

马钰表示自己很幸運できるにある云洞中修行，愿意温故知新。他决心持守戒律，积累功徳，虔诚追随師父成仙之道（タオ）。

後面几段師徒對答中，王重阳用阴司审判の恐怖景象警示世人：贪恋酒色财気できる招致病痛，まで死時鬼差来勾魂毫ない留情。马钰回应説くすでに看破世俗，ない再贪恋家业，专心修行求取天机秘诀（指修練法門）。

最後に王重阳再次強調する：修道（タオ）する必要がある断绝世俗言谈诱惑，完全放下荣華爱欲。马钰欣然接受師父严厉教导，表示すでにしたい通世事虚妄，决心精進修行。これ段對話展現た全真道（タオ）"性命双修"の特點，既重视心性修养，也注重内丹修練の具體功夫。

王重阳（全真教创始人）にある教导弟子马丹阳（道（タオ）号丹阳子）時，を通じて诗词對話傳授修道（タオ）真谛。他まず劝诫马丹阳する必要がある放下世俗牵挂：〜だが看破红尘但ないできる灰心，する必要がある静心调息修練（八脉指人體経络），像虎啸龙吟般完成性命双修（道（タオ）教修練術语，指身心兼修）。特するな叮嘱他する必要がある戴好青布華阳巾（道（タオ）士头巾），因為される"家"字束缚太久，导致身心疲惫，連基本の铅汞（内丹術语，指陰陽二気）、坎離（八卦中の水火卦象）都分ない清，只がある戴好道（タオ）巾才できる悟り紫霊芝（指先天元気）。

马丹阳以诗回应表示决心：する必要がある用智慧之剑斩断尘缘，ない再させる肉身受苦、精気神耗损，专心修練内丹，欢喜戴上道（タオ）巾培养清净心。王重阳注意まで马丹阳诗作〜だが気势磅礴，但尚未真正明心見性，便引用古诗提醒：就像枝头鸟儿整天叫"烧香"，未必心口如一。马丹阳立即表态：若心口ない一，甘愿受拔舌之刑。

にある另一组诗中，王重阳用"移床改饭"作比喩：三次改變生活常规（三更指深夜），就像三三なければならない六の玄机。马丹阳回应説く：宁可移山也ない改志に向かって，因為已略懂玄妙，若参ない透双關玄机（指事物表象と本質），除た師父還できる问誰のか？

最後に王重阳画骷髅警示：世人沉溺愁苦，都は〜である因為生前造业。马丹阳悟り後写道（タオ）：遇まで師父已消散愁绪，から此看破生死成為逍遥客，打破所がある执念。これらの對話收录于《重阳教化集》第一に卷，展現た師徒間生動の教學互動。

これ段経文记载た王重阳（重阳子）と弟子马钰（丹阳）の修行问答，分為三个部分：

第一に部分は〜である王重阳の教诲。他描述にある终南山と醴邑两次相遇中涤除凡心，教导修行する必要がある养気全神、保持清净。提までする必要がある用"刀圭"（炼丹術语，指调と陰陽の方法）開辟三丹田（上中下三个修練核心部位），使霊性光明。強調する需先寻访明師指點，待机缘成熟時，才できる共同修行，用智慧之箭破除邪魔干扰，達する纯净境地方可傳授真谛。

第二に部分は〜である马钰の回应。他表示已戒除酒色财気，像拴住野马、锁住心猿（比喩降伏妄念）般严守修行。自述晚年更宜修道（タオ），用"慧剑"（智慧如剑できる断烦恼）斩断俗念，勤修師父傳授の關窍する必要がある诀。描述體内陰陽调と（用乌龟赤凤、青龙白虎等象徴する），获なければならない真乐而ない外求，炼就"三丹"（内丹術语，指修練の三个段階）後自然降服魔障，性霊明澈无忧，终達蓬莱仙境。

第三に部分《香山できる》用象徴する笔法描写修行境地。"白光青艳红辉"代表體内精気神の升華，"明珠覆燾"比喩内丹成就，修行者受玉皇诏書（喻なければならない道（タオ）认证），と众仙同赴香山法できる（道（タオ）教重する必要がある仙できる），最终常住蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛。马钰のと词补充た"木金交"（水火既济の炼丹状态）、"祥光瑞気"等内景描写，強調する人できる弘道（タオ）、必なければならない仙籍の修行信念。

王重阳（道（タオ）号重阳子）にある教导弟子马丹阳（道（タオ）号丹阳子）時強調する：修道（タオ）まずする必要がある明白天机大道（タオ）の根本，就は〜であるする必要がある心怀至诚，超脱世俗欲望。四季轮转、日月星辰の運行都暗含天道（タオ）规律，如果できる参透其中陰陽颠倒の玄妙（指内丹修練中の陰陽调と之法），自然できる修なければならない圆满。

马丹阳回应説く：感恩師父风仙（王重阳のするな号）點化，させる我认清た修道（タオ）の真谛。心中ない再される世俗牵绊，本性渐渐清明，永遠保持纯净，このように才できる真正なければならない道（タオ）成仙。

王重阳特するな指摘する：普通人修道（タオ）なければならない遵守十二字する必要がある诀——戒除酒色财気、放下攀缘爱念、断除忧愁思虑。引用晋真人（古代仙人）の语录説く：修道（タオ）之人绝ないできる杀生、偷盗、饮酒吃肉，违背戒律。他見马丹阳饮酒時還作诗警示：なければならない道（タオ）之人若贪杯，就算できる活千年也枉然；继续放纵の話，恐怕連四十九岁都难活まで。

马丹阳立即發誓戒酒，表示する必要がある饮用修練产生の玉液（内丹術语，指口中津液），達する物我两忘の境地，方できる修成纯阳之體（"真九九"指九九纯阳）。

後来王重阳派马丹阳下山と陆仙（當指道（タオ）友陆道（タオ）坚）结伴修行，解释説く：我用符水济世，他制药救人，〜だが一个にある山林一个にある俗世，但都は〜である弘扬正道（タオ）。等功徳圆满同赴蓬莱仙岛，現にあるない必计较形式差异。马丹阳悟りまで：无论符水それとも丹药，本質都は〜である怀守真一之道（タオ），鍵する必要がある降伏心猿意马（比喩躁動の心思），停止妄したい执ている。

最後に提まで修練する必要がある诀：がある人整天求问成仙之法，其實十六字と二十八字真言（當指修練口诀）都にある先贤経典里。真する必要がある修行就する必要がある先像莲花般出淤泥ない染，舍弃俗务，を万物都看作修練资粮，最终炼尽杂质成就纯阳元神（"上田"指上丹田，"一道（タオ）光"指阳神显現）。

この経文は、道教全真派の祖師である王重陽とその弟子である馬丹陽（丹陽子）の修行に関する問答を記録したものであり、師弟が詩詞を唱和し合うという独特な方法で道法を伝授した様子を描いている。

王重陽はまず修行の境地を次のように述べている。愚かな者には玄妙な道理を悟ることは難しく、誠心誠意師に拝師して口訣を求める必要がある。丈六金身（仏道修行の成就の象徴）を修め成す時、体内の気脈は二十八星宿と相応し、自然に天道と契合する。坎離（八卦における水火の二卦）、龍虎（体内の陰陽二気）が交わるという意象を用いて、丹田での修煉過程を比喩している。火中から薬を取る（精気を採り煉る）、海底（下丹田）で田を耕す（精を煉り気と化す）という功夫が純熟すれば、霊光を迸らせて洞天仙境へ飛昇することができる。

馬丹陽は韻を和して応答する。清浄の中で真章を悟り、玄妙に通達すれば自ずから祥瑞を得る。「玉戸三封」（三丹田）、「金鼎一渓雲」（鼎炉での煉丹の景象）を用いて内丹の修煉を描いている。最終的に逍遥の境地に達し、月に臥し雲に酔う（超然として物外に遊ぶ修行状態を指す）という境地に至り、蓬莱仙島を故郷とするのである。

『上丹霄』の詞において、王重陽は終南山で道を得た後、狂放不羈となり、四方を遊歴して詞を書き詩を作ったと自述している。神気の交結（精・気・神の合一）、心香と正念（純正な心性）という修行の要訣を強調している。五色の光華（五臓の真気の顕現）が宝珠（内丹）を覆う時、それが碧霄へ飛昇し光明が普く照らす時なのである。

馬丹陽は師（風仙は王重陽を指す）に出会って後に開悟し、家室を捨てて大道を追求したことを追憶している。「丹鼎を烹る」（内丹の火候）という修煉を通じて、自然に玉性の光輝（先天の本性）が顕現し、永遠に仙島に住することができるのである。

『踏雲行』の唱和は特に生き生きとしている。王重陽は東海で釣りをすることを以て弟子を度化することに喩え、「活楽大鯨魚」（馬丹陽を指す）という意象を用いて、師弟が山水を雲遊し、道を伝え酒を飲む逍遥の様子を描いている。馬丹陽は師から秘訣を伝授された後の欣喜を応答し、「李公奪了張公飲」という俗諺を用いて、道法伝承の殊勝な因縁を暗喩している。

これらの詩詞は全真道初期の「性命双修」の特色を示しており、内丹修煉と心性修養を結合し、日常の雲遊や詩詞の唱和を通じて弟子を点化している。その中の「坎離龍虎」「金鼎玉戸」などの術語は、いずれも宋代内丹学の典型的な表現である。

これ段文字は〜である道（タオ）教全真派祖師王重阳と其弟子马钰（道（タオ）号丹阳子）の對話诗作，展現た師徒間を通じて诗词唱と傳授修道（タオ）真谛の场景。

王重阳を自己比作一条闪耀金光の鳌鱼，表達超脱名利、逍遥自にあるの修行境地。他點破利禄虚妄，強調するする必要がある专注于超脱物外の修練，を通じて清心寡欲、服用丹药（刀圭指丹药）来修行。にある四果颂中，他用四个"果"字強調する修行する必要がある追随師命、参透玄机、契合本心。

马钰のと诗回应師父教导，説く自己因遇明師而遠离尘世，因悟大道（タオ）而看淡恩怨，因なければならない真理而参透天机。王重阳又赠诗告诫弟子する必要がある悟透尘世虚妄，清净心中自がある珍宝，就像取なければならない骊龙口中の宝珠，方できる登上昆仑仙境。马钰回应已明白本心清净才は〜である真谛，跟随師父云游参道（タオ），终将住進仙山。

王重阳特するな用《忆王孙》告诫马钰慎言，指摘する口舌は〜である祸端，沉默寡言才できる保全真性。马钰悟り後表示する必要がある紧闭は〜である非之門，永葆性命真元。

師徒二人還を通じて"上街求乞"の修行方式教化世人。王重阳用红白颜色比喩肉身假合，指摘する世人执ている形骸却ない知百年转瞬。马钰と诗説く四大（火风地水）假合之身本属虚幻，幸遇明師修道（タオ），已参透玄机妙诀，将暗修功徳以待天時。

最後に王重阳以"害风儿"（當時人對修道（タオ）者の戏称）自嘲乞讨情形，暗示する真人ない露相；马钰则説く〜だが身ている彩衣乞讨，但内心光明自知，终将显化真道（タオ）。これらの诗词往来生動展現た全真道（タオ）"性命双修"の宗旨と師徒授受の修道（タオ）方式。

《重阳教化集》これ段记载た全真教祖師王重阳點化弟子马钰（丹阳真人）の故事：

當時机缘成熟，王重阳特意来找これ位超脱世俗の"物外儿"（指马钰）。師父傳授玄妙真诀，但真正悟り還する必要がある靠个人暗中用功修行。马钰為求道（タオ）放下身段上街乞讨，离開家庭算计，挥笔写下舍弃俗世の诗篇。除た谭处端（谭公）と马钰，後来還がある誰できる真正覚悟のか？

《踏云行》词中描述修行者の蜕變：昨天それとも普通打扮（青巾），今天已現仙家気象（红角）。面容気质完全改變，换た新の躯體。これ種脱胎换骨ない人できる察觉，奉劝各位する必要がある明白：人生百年快如雷电，する必要がある及早修練精神，にある體内安好丹炉炼制金丹。

马钰と词回应：遇見王重阳（风仙）後束起道（タオ）髻，から此彻底忘记形骸。當贪爱执念生起時，される師父の智慧之光照破。妄念熄灭後道（タオ）境澄明，丹炉中凝结の霊丹如同晶莹冰雹，只待天書降临時，就できる捧出長生ない死の金丹。

王重阳用严厉方式激發马钰：闭關百日ない算真功夫，鍵する必要がある彻底跳出凡俗。若還拖泥带水犹豫ない决，终究难成大道（タオ）。我の用心已ない同往日，大家する必要がある以全新态度相見，即使欢喜分离各奔东西。

马钰感恩回应：亲近師父期盼真傳，感谢带我脱离牢笼。但愿我们道（タオ）心相契，ない愁ないがある始终。暂時還される尘世迷惑，日久才知志に向かって相同。ないする必要がある轻易放弃我马钰（山侗），莫させる我们前世の约定落空。

後来王重阳带马钰にある昆嵛山烟霞洞修行時，因马钰道（タオ）心ない坚，突發剧烈偏头痛，痛なければならない像斧劈般难以忍受。當听説く马钰にある家痛なければならない快死時，王重阳反而大笑："我する必要がある度他成仙，怎できるさせる他真死？"并作诗點化：清净修行本合天道（タオ），我敢對天發誓所言非虚。你ない信就受これ头痛之苦，可知我傳正法の一片苦心？良药苦口却难される理解。

王重陽（道教全真派の祖師）と弟子の馬鈺（道号は丹陽）の詩歌による対話は、師弟間の修行指導を如実に示している。

第一組の詩の中で、馬鈺は修行の感悟を述べている。世の人々は欲望（迷津）に溺れ、塵世の労苦の夢に陥っているが、目覚めた者（惺惺睡觉人）だけが虚幻を見破ることができる。彼は師匠に応えて言う。修行は本心の真性（本来真）に専念し、精・気・神の三宝を修練し、仙界（雲霞）こそが真の伴侶であると悟り、世俗の情愛に未練を抱くべきではないと。世俗の束縛（世網、凡籠）を打ち破り、師匠の点化に感謝してこそ、脱胎換骨できるのだと。

第二組の昆嵛山での修行に関する対話の中で、王重陽は「断弦は続き難く」「覆水は収め難し」と修行の決意を譬え、馬鈺に中途で放棄すれば再び振り返ることは難しいと戒める。馬鈺は師匠（風仙とは王重陽を指す）の導きに感謝し、修行の道（雲路、瓊路）を堅固に歩み、内丹の修練（烹煉大丹）を通じて超凡の境地に達すると述べる。

第三組の財色の誘惑についての議論で、王重陽は修行が灯蛾の火への飛び込みのように危険であると警告し、欲望を断ち切らねばならない（赤鳳髄、黒亀精は精気の損耗を指す）と説く。馬鈺はすでに西へ修行に赴く決意をし、心境は野鶴孤雲のように超脱し、師匠に従い逍遥と長生（証無生）を追求すると応える。

最後に王重陽は「酆都部」（陰司の名簿）で懈怠の結果を警告し、馬鈺はすでに目覚め、修練（道眼、塵心灰尽）を通じて長生久視を得て、心魔を降伏させる（擒猛虎）ことは水中で鼈を捕らえるように確信に満ちていると答える。これらの詩句は、全真派初期の師弟が詩歌を通じて内丹の心法を伝授し、執着を打ち破る修行の過程を生き生きと記録している。

王重阳（道（タオ）教全真派祖師）にある烟霞洞修練時，と弟子马丹阳同榻而眠。天亮時，他させる丹阳摸自己後腰上長出の厚厚疥疮，解释説くこれは〜である急ているする必要がある度化弟子们成仙才なければならないの病。他用"蛟龙火里牵"比喩修練の艰辛，説く等将来功行圆满飞升天界，師徒就できる同列仙班。

马丹阳と诗回应，説く自己心猿意马难以驯服，才させる師父生疥受苦。他したい起生死轮回の宿命，庆幸にある修練中已获なければならない真宝（指内丹）。後来王重阳為考验丹阳，特意赶他下山一年，直まで丹阳写下誓愿書才重新接纳。

两人還玩藏头诗の游戏：王重阳用"徳"字藏头の诗説く炼丹如酿酱合盐，内丹（修練所なければならない精気）随日月運转而成熟。马丹阳回诗以"に向かって"字藏头，表示する必要がある放下妻儿家业专心修行，にある静养中培育阳気（火生祥気），最终如夕阳返照般なければならない道（タオ）升仙。

最末一首拆字诗暗藏玄机：説く修道（タオ）ない必追求する富贵（高官显贵），する必要がある认なければならない日月運行之理（金乌玉兔指日月），を通じて水火既济の修練（火银泉相溉济），每个诚心者都できるまで達蓬莱仙境。诗中暗藏"来"字，暗示する返本归真の修行宗旨。

马丹阳（全真教创始人王重阳の弟子）用诗词回应師父の教化，表達修行體悟。他説く：と師父朝夕相处後才明白，本性される世俗杂念催逼。只がある忘却一切俗念，させる心神安宁，才できる参透真道（タオ）。就像龙爪できる探取霊物，虎口できる吞纳珍宝，修行人を通じて内丹修練（道（タオ）教修練精気神の方法）できる焕發金色光彩。但する必要がある真正なければならない道（タオ），なければならない离開世俗牵绊。

王重阳用藏头诗形式写《无梦令》點化弟子：趁ている心中杂念少時修行，就像永ない凋谢の玉花。する必要がある认清修行の最佳時机，北方水徳（道（タオ）教五行中代表先天之気の方位）の光明照耀ている，应當返归本源服用仙草（比喩修練内丹）。诗中暗藏"早"字提醒及時修行。

马丹阳回应道（タオ）：我たことがある去忧愁多欢乐少（因父母双亡独自承担家业）。遇まで修仙之道（タオ）才明白，真正の修行者ないできる衰老。离開家庭束缚就像蚂蚁穿珠般精進，头脑清醒時，心田自然生長瑞草（比喩道（タオ）果）。诗中拆解"十"字暗喻圆满。

王重阳又赠诗阐明修練する必要がある诀：以元神為根本，元気為基础，ない必刻意做作。常使龙虎（比喩心神と肾気）相交，自然できる引動胎仙（内丹術语，指先天真気）。これ種玄妙境地，唯がある真修者できる體できる。修行人する必要がある超脱男女相、放弃荣華田产，ない贪饮食睡眠，ない用铺盖される褥，保持清醒洒脱。看似痴傻實则霊明，する必要がある认清本来面目。多少劫来无人知晓，世人只懂追逐名利。ない必嗔怒也ない必欢喜，今日明白告诉你：就像云中细雨滋润霊苗根本。

马丹阳用活泼语言回应：扎ている丫髻寻访祖師，拍肚皮當鼓返老還童。两脚轻快街上舞蹈，行住坐卧都显逍遥。ないがある男女妻妾田产束缚，饿た就吃困た就睡。ない铺毡ないされる盖，自にある逍遥たことがある日子。半痴半醒无人懂，自己心中自明白。ない管他人どのように看，任人嗔怒または欢喜。我自放浪形骸，疯疯癫癫説くまで底。

これ段對話展現た全真教"活死人"の修行境地，師徒用诗词唱と傳達"离尘脱俗、自にある逍遥"の修道（タオ）真谛。

王重阳（重阳子）にある终南山修行時记录た一段梦境感悟。他説く修行する必要がある守住内心の本性，を通じて内観（静坐冥したい）来修練上中下三丹田（人體三个重する必要があるできる量中心）。當修練まで极致時，できる感受まで阳気充盈，最终達する天人合一の境地。これ時精神清明，仿佛がある清风相助，真気自然凝聚，對修行大がある裨益，甚至できる感受まで精気直冲云霄。

他の弟子马丹阳（丹阳）と诗回应：内にある修行遠胜外にある追求する，ない必用肉眼観察，而する必要がある用智慧之眼内视。修練出の金丹（内丹）纯净明亮，神光灿烂如九重阳焰，このように真性自然端正。

王重阳又用比喩描述修行：就像用金钩钓起深海中の鳌鱼，させる它脱离苦海；又似大鹏乘风而起，共赴龙華できる（道（タオ）教盛できる）。马丹阳悟りまでこれは〜である比喩師父度化众生，使人心脱离尘世烦恼，〜だが還未なければならない道（タオ）成仙，但已できる参と修行者の聚できる。

他们用"驯马"比喩修心：王重阳説くする必要がある严控心念如驯野马，用缰绳牢牢约束，最终させる它温顺地回归白云洞（指清净境地）。马丹阳自述曾経心猿意马，沉迷酒色财気，幸好遇まで師父（风仙指王重阳）管束，現にある身心清净，终できる回归云霞仙境。

最後に提まで王重阳當年為考验马丹阳，曾将他赶出金莲堂（修行场所），命他上街乞讨。を通じて"分梨十化"（十次分梨度化の典故）の考验，终于使他悟道（タオ）。马丹阳感恩師父點化，表示する必要がある永遠追随王重阳修行。诗中"拿云手"比喩なければならない道（タオ）後の神通，"王风"则指追随王重阳の修行之路。

王重阳祖師にある《重阳教化集》中阐述修行真谛：する必要がある彻底悟り大道（タオ），就する必要がある保持心霊恒常清净，重新构建内にある精神世界。修行者应當收敛心神，停止无谓の言语，を通じて前後贯通参悟，才できる明白本源の真相。跟随风仙（指なければならない道（タオ）高人）修行，报答師恩。

修行する必要がある點にある于：ないする必要があるされる世俗言语迷惑，眼見の繁華と享受都と你无關。する必要がある消除人我分するな之相，超越生死界限。修練時需调と陰陽（圭指陰陽と合），を通じて三光（日、月、星）観照，に従って九雯（九转丹法）修練。達する清净境地後，就できる如明月般展現祥瑞云光。

马丹阳（王重阳弟子）回应道（タオ）：師父の教诲すでに听闻，再次に向かって您禀告修行體できる。真诀できる成就造化之功，放下俗念就できる消除所がある分するな。修練時如饮美酒般陶醉，卯時（清晨）修練できる見光明。京山上（修行聖地）の眠云之境，彰显た真道（タオ）の珍贵。

诗中隐藏修行する必要がある诀：询问修練方法する必要がある持续追寻，每一刻光阴都如黄金珍贵。修成无漏果位（圆满境地），音韵（呪語）する必要があるがある缘才できる相应。月光照耀三丹田（上中下丹田），阳魂経たことがある九转修練。達する玲珑真性時，就できるにある瑶台仙境安住。

马丹阳继续阐释：追寻祖師真傳如同寻找美玉中の宝珠。する必要がある深入研究霊玉（指本性）面貌，を通じて金丹修練验证妙音。心地如金般澄澈，性光如玉般明亮。傳授の金科玉律（修練秘诀），できるさせる人参透金玉真谛。

《蓬莱阁》词中描述：忘却尘世迷惘，登上飞阁（指修行境地）自我反省。身处银色殿宇（清净道（タオ）场），する必要がある善养霊丹妙药。稳驾仙槎（指修行之舟）消除诸恶，保持一點霊明ない散。

马丹阳と韵补充：洗涤後の蓬莱仙阁，にある琼楼玉宇中浮動。炉中炼制丹阳大药，终日精神饱满。获なければならない真诀就ないできる堕落。後续と韵更強調する：清净境地運转蓬莱仙阁，阁内非凡景象显現。用真火炼就超升丹药，時時保持龙虎交泰（精気神调と）の状态，永遠ない再沉沦。

これ段経文描写た道（タオ）教修練過程中の境地と感悟，主する必要がある分為两个部分：重阳真人王重阳の原文と弟子马丹阳（丹阳子）の唱と。

前半部分描绘修練者達するの高妙境地。"蓬莱阁"象徴する仙境，"虎龙蟠遹"比喩體内陰陽二気调と。"金丹"指を通じて修練结成の内丹，"碧落"即天界。修練者する必要がある舍弃世俗恩爱，保持清净心态，最终できると仙子同游仙境。

後半部分は〜である師徒二人の唱と问答。王重阳用"青莲池上客"（指修行がある成者）の意象，描述修行する必要がある专注ない二，舍弃财宝等外物，保持自然调畅の状态。马丹阳にある继韵中進一步阐释：修行する必要がある心神凝聚，元神显現，最终できる"直入蓬莱路"。

最後に两段以"骑马"為喻，王重阳説く修行如驾驭骏马，できる摆脱深坑祸患（指世俗牵绊）；马丹阳回应修行する必要がある坚定志に向かって，如环墙静坐（指闭關修練），最终できる超脱生死轮回。其中"汞铅"指體内陰陽精気，"虎龙"象徴する體内気机運行。

これらの词句展現た全真道（タオ）内丹修練の核心思したい：を通じて调息炼気、舍弃俗缘，使元神显現，最终達成超脱生死の境地。師徒二人の唱と體現するた全真道（タオ）重视師承、以诗词傳道（タオ）の特點。

これ段内容主する必要がある记录た道（タオ）教全真派祖師王重阳（道（タオ）号重阳子）と弟子马钰（道（タオ）号丹阳子）の几组唱と诗词，展現た師徒二人の修道（タオ）體悟。

第一に组诗词描写修行境地：修行者若できる放下执ている，消除たことがある往罪业，就できる获なければならない清净力量，遠离灾祸。诗中"青莲池"象徴する清净道（タオ）场，"祥云""玉户金門"都は〜である仙境の意象。马钰のと词進一步描写た元宵节（上元节）修行の景象，将心性修練比作點亮慧灯，用"心月""性烛"比喩内にある光明，最终達する"慧照中間"の覚悟状态。

第二に组以占卜為题：王重阳用卜卦比喩寻找修道（タオ）知音，強調するする必要がある経なければならない起磨炼才できる成就光明。马钰回应説く真正の覚悟无需刻意算计，感谢師父（风仙指王重阳）點化，使自己できる超越轮回，获なければならない真乐。

第三に组述べる述隐秘修行：王重阳説く真正の修持する必要がある暗中進行，ない必张扬名声，このように反而できる赢なければならない敬重。马钰と词描述清净修練できる产生"玄露"（内丹術语，指修練产生の精華），を通じて灌溉"霊苗"（比喩内にある生机），使精気神稳固，最终炼成"大药"（内丹）同登仙境。

最後に一首點明修道（タオ）真谛：王重阳指摘する修練ない必刻意强求，自然できるがある机缘，他已と白云為伴（指達する逍遥境地）。これ组诗词展現た全真道（タオ）"清静無為""性命双修"の核心思したい，師徒を通じて诗词唱と傳授修道（タオ）心する必要がある。

これ段文字は〜である道（タオ）教全真派祖師王重阳と其弟子马丹阳の唱と词作，展現た師徒二人の修行體悟。内容主する必要がある描述修道（タオ）過程中の心霊境地と修行方法。

王重阳にある词中描绘た一種超然物外の修行状态：内心清净安然，欢喜自にある，できる看まで护法童子（青童）手捧记载長生者の名册。马丹阳と词表示自己因闻まで道（タオ）法真味而获なければならない非凡机缘，祖師亲临指导修行，决心专心访道（タオ），ない再留恋故乡，達する心如死灰の超脱境地，最终名列仙籍。

師徒二人以"黄鹤洞中仙"為词牌，用"马"作為修行象徴する。王重阳描述自己如同驾驭神马，驱散俗世杂念（日中乌），捕捉先天元気（月中兔），周身散發金光，達する重阳真人の境地。马丹阳回应説く自己本は〜である天界霊兔，因故される贬人間，幸遇王重阳（风仙）傳授深奥道（タオ）法，最终修成大道（タオ），乘云直赴蓬莱仙境。

後续唱と中，王重阳以骏马比喩修行：良驹虽美却される鞍鞯束缚，ない如野马自にある。马丹阳则説く修道（タオ）者本真面目难以描画，心神清净ない受外物牵绊（无意马），终できる乘云遨游。最後に王重阳強調するする必要がある信任自然之道（タオ）（水云游），随性修行（害风指自己），马丹阳回应説く修道（タオ）就は〜であるする必要がある超脱尘世，にある狂放中體悟自然，達する水火既济の修練境地。

末尾點明修道（タオ）真谛：保持本真（真真），心霊澄明（霊台），逍遥于虚无缥缈の玄妙境地。これらの词作生動展現た全真道（タオ）"性命双修"の修練理念，以及師徒間以诗词傳道（タオ）の独特教學方式。

骑ている风马（指修練がある成者の元神）自由飘荡，保持清醒觉照の状态，周身散發ている明亮光辉。にある晴朗天空と碧蓝苍穹間自にある来去，乘ている云马无拘无束。

马钰（道（タオ）号丹阳子）接ている唱と：大彻大悟後心性澄明，大智慧显現時から容自にある，遵循大道（タオ）自然運行。风马（元神）永遠逍遥，如同大水奔流高山巍峨，真火（内丹修練の火候）熊熊燃烧。金丹大药にある宝瓶（丹田）中闪耀，真正の风马（元神）获なければならない長生久视。

これ首《黄鹤洞中仙》は〜である王重阳（号重阳子）にある金莲堂経常吟唱の，每次唱完都できる顶礼，并對弟子马钰説く："我羽化時できる将これらの傳授给你们。"初次見まで青钢剑（喻指修練法門）時，體内已がある真種萌發，如同木上抽出金丝。乾卦（象徴する纯阳）の风马（元神）显現後，随风飘荡，修行日渐精進，これ種暗喜只がある自己知晓。天马（元神）赐予我長生の验证。

马钰と韵道（タオ）：傳承清净虚无の剑诀（修練法門），内心深刻體悟。木上金丝（真気運行）往来牵動，风马（元神）显現時随风摇曳。常推演卦象（内景變化），時時检视修行功夫。する必要がある成就黄鹤洞中の仙道（タオ），风马（元神）供养之日自がある真實验证。

これ首《黄鹤洞中仙》采用藏头格式：词中暗含真意，如甘霖滋润霊性，真火培育金莲。意马（心念）と院落（身體）都する必要がある放下，内丹（修練成果）珍贵无比。にある山野間體悟陰陽變化（屯蒙指《周易》中の屯卦と蒙卦），野马（元神）と明月同安。

马钰と韵：风仙（指王重阳）開示令我觉醒，前往關西阐發玄妙。なければならない舍弃世俗宅院（肉身执ている），利子（佛道（タオ）修行者）之事珍贵难求。徳行する必要がある方圆周全，口马（言语と心念）と月同高。

《玉炉三涧雪》写道（タオ）：修行なければならない勇猛精進，生死大事ない可犹豫。心田する必要がある亲自耕耘，ない可依赖他人侥幸。超脱尘世需する必要がある福徳因缘，沉溺家缘难以成就。長夜愁思辗转，何必追寻金山银矿（喻世俗财富）。

马钰と韵：勇猛出离火宅（尘世），發心救度残生。丹田（修練鍵）ないできる单靠師父指點，岂敢常存侥幸之心。幸遇明師指點，暗中通達玄妙。

王重阳祖師（道（タオ）教全真派创始人）にある宁海教导弟子马钰（字宜甫，道（タオ）号丹阳）時，用隐喻の方式傳授修練する必要がある诀。他説く修行就像にある正午時分敲响三更の钟声，比喩する必要がある颠倒常规认知；又如同から玉石中提炼真金，形容にある凡躯中修練纯阳之體。

马钰悟り後回应：离開家乡宁海追求する真道（タオ），以儒释道（タオ）三教為友。他描述修練時心如明镜止水，にある清净状态中调と陰陽（龙虎指陰陽二気），を通じて内丹術の口诀使水火相济（游泳喻指周天運转）。

他们以灯為喻讨论修行境地：王重阳説く真正の修行者如同灯盏，外表朴素却内含光明（银釭指灯台），内心澄明如镜（菱花指铜镜），ないに向かって外驰求而专注内観真性。马钰补充道（タオ），これ種覚悟如傳灯延续，真如本性如镜映万象，修行者する必要がある像霊童般纯净无染，最终達する仙家境地。

《定风波》词中描述顿悟體验：千万人中突然がある人開悟，如同白莲出淤泥而ない染，超脱尘世迷途。と清风明月為伴，達する四時如春の永恒境地。马钰と韵道（タオ），真正の逍遥にある于修なければならない先天根性（好根因），聚先天元気（琼花），以虚無為伴，清净為邻，培育内丹（胎仙），获なければならない長生久视。

最後に《超彼岸》阐明修行する必要がある點：凡俗身體只は〜である暂借の躯壳，保持清醒觉照（惺惺たた）才できる明心見性。日常行住坐卧都する必要がある保持清净，调と精気神凝结成丹（珠）。就像张弓射箭直指靶心，修練する必要がある精准を握周天火候（赶退周天卦），當内丹成就時霞光迸發，超脱五行陰陽の束缚，達すると道（タオ）合真の境地。

丹阳真人（马钰）用诗词回应師父王重阳の教诲：我本は〜である个俗家人，がある幸遇まで风仙（指王重阳）傳授修道（タオ）之法，修补清虚之身。にある慵懒中寻找闲适，上街乞食時先破除我执。像木偶人般无心射箭，却正中云溪（比喩修道（タオ）玄机），感悟周天運行、八卦显化の玄妙。見まで體内金丹光華灿烂，确實は〜である至宝。我将云游四方，まで秦川（陕西一带）傳道（タオ）教化。

王重阳にある山东三州五できる（指登州、莱州等地建立の五个傳道（タオ）组织）张贴化缘榜文：平等は〜である道（タオ）徳の本源，清静は〜である修行の根本。莱州傳道（タオ）最终する必要がある归于平等——これは〜である修練玉花（真気）金莲（元神）の基础，如同日月星三光と七宝（道（タオ）教七種珍贵事物）の源头。する必要がある普度众生，广济百姓，させる祥瑞充满天地。を通じて积累善缘来感化世人，がある缘者自然根基稳固。人人都したい修練出黄芽（初生丹苗），个个ない愿堕入黑暗。

玉花代表元気の根本，金莲象徴する精神の源头。気と神结合就できる成仙。《阴符経》説く精神は〜である元気の孩子，元気は〜である精神の母亲，母子相見就できる成仙。我にある登州、莱州建立玉花金莲社，する必要がある求各位道（タオ）友认真修养真性真気。可惜大家ない懂根本，只學些旁門小術，これないたことがあるは〜である求福报养生の法門，并非真正の性命双修。稍がある偏差就できる背离大道（タオ）。

若真する必要がある修行，饿た就吃，困た就睡，ない必刻意打坐學道（タオ）。只する必要がある摒除俗务，保持内心"清静"二字，其他都ないは〜である修行根本。诸位都は〜である聪明人，望できるにある斎醮法できる中细细参悟，以免误入歧途。真正の修行含む两方面：真功は〜である澄澈心神、安定意念，保持無為状态，做まで真清真静，守住先天一気；真行则は〜である修养仁徳、济贫救苦，見人危难便生救助之心，引导善人入道（タオ）修行，做事先人後己，對万物无私。

太上老君（道（タオ）教最高神）説くたことがある：我之したがってがある大の忧患，は〜である因為我があるこの身體。等まで我ないがある身體時，どこ還できるがある忧患のか？古代のなければならない道（タオ）高人尚且を身體视為拖累，何况身體之外のそれらの东西のか？就算家里养ている上百口人，ないたことがあるは〜である徒增生活の劳累；积攒千两黄金，终究难逃化為尘土。これらのない都像泡沫幻影一样虚幻か？

したがって修行之人应當渐渐遠离世俗牵绊，洗去六根沾染の尘垢，させる本真自性完全显露。如果心里還贪恋世俗享乐，就像住にあるている火の房子里還したいている置办家产；明明に向かって往神仙居所，却放ない下世俗牵绊。する必要がある知道（タオ）珍贵の玉蕊金莲（指仙家宝物）怎できる生長にある行尸走肉般の躯體里？瑶台仙宫又怎できる接纳それらの谄媚逢迎之徒？除非できる洗净心神、抛弃尘世负累，否则怎できる领できる師父の教诲，深入修道（タオ）の核心する必要がある義，最终達する逍遥自にあるの境地？

我们の丹阳真人（马钰，全真七子之一）品性如冰清玉洁，胸怀似深潭般沉静，视富贵如鼻涕般可弃，を名声當作枷锁。他曾遇見重阳真人（王重阳，全真教创始人），亲なければならない秘傳心法，二人心心相印。重阳真人還专門写下诗词阐明真道（タオ），丹阳真人也随缘应と，如同回声相应，前後写下数万言。これらの文字看似朴實却含義深刻，言语浅近而意旨高遠。他们如此恳切教诲，就は〜である為たさせる後學弟子容易開悟。

後来弟子霊真子朱抱一等人将これらの诗文收集整理成三卷，分するな命名為《下手迟》《分梨十化》《好离乡集》。當時修道（タオ）之人都视若珍宝，只恨ないできる早些見まで。現にある霊元先生卫公带ている朱抱一送来これ部文集，説くこれは〜である两位真人唱との精華，如今很多人都争相傳抄。これ部文集确實揭示た古人直指本心の修行する必要がある诀，堪称迷茫世間の指路明灯。

如果がある人独占これらの教義而ない广泛傳播，〜だけでなく辜负た我師父著述の本意，也违背た仁者の用心。真正がある志于修道（タオ）の人，實にあるない忍心このように做。我准备刻印これらの典籍，赠送给志同道（タオ）合の人。

〜だが之前すでに写たことがある总序，但卫公（指文中對話者）それとも希望我為各部分单独作序。我本以才疏學浅推辞，〜だけでなく担心无法阐發玄妙深奥の道（タオ）理，更怕画蛇添足。况且これ部文集一旦问世，必定像夜明珠、美玉、霊芝、祥云般璀璨夺目，人们自できる争相阅读，何需靠我の序言来彰显？卫公却説く："これらの道（タオ）理如此玄妙，况且你也曾にある我師父門下學习，多次聆听他の教诲，我考える你すでに窥なければならない門径，したい必乐意為此作序。加上我们平日の交情，才托我當説く客，ないしたいまで你如此推辞，實にある出乎意料。"

〜だが再三推辞未果，我只好静心思索：两位師父の教诲早已深入人心，本ない需する必要がある刻意傳播。卫公出身書香門第，年轻時就にある科举场上颇がある名気，晚年却淡泊名利，隐居修道（タオ），如今追随丹阳公（马钰，全真教二代宗師）修行，乡里都称赞他。我看他信道（タオ）如此虔诚，加上霊真子朱先生也极力促成，便ない再推辞。

反复研读これ部《好离乡集》，核心する必要がある義にある于：破除执念、超脱形骸、断除情爱、收敛心神、挫去锋芒，以虚静之心體悟大道（タオ）真谛。其根本目のにある于拯救迷途之人，帮助他们挣脱世俗罗网，像孤云野鹤般自由自にある，消除累世积习，させる種種贪恋如冰雪消融，彻底摆脱所がある执ている。如此，人の本来面目自然显現——これ就は〜である全真教の核心宗旨。可惜凡夫俗子总は〜である计较なければならない失，以自我為中心，就像蓬草般心志杂乱，を盗贼认作亲子，實にある可叹。

修行者原本因為固执于虚妄の念头，にある世間流转ない息，处处遭遇烦恼痛苦。これ種困顿状态實にある值なければならない怜悯，したがって我特地编撰これ部文集，就像引导离乡之人找まで归宿。

これ部教化の目の，は〜であるさせる求學之人を通じて文字理解真義，摆脱それらのさせる他们沉迷の执念，放下贪恋ない舍の事物。する必要がある彻底遠离一切がある形がある相の执ている，甚至超越"离执"この概念本身。達する真正清净无染、自にある无碍の實相境地時，就できる發現每一步脚下都は〜である仙境（瑶池阆苑指神仙居所）。までたこれ種境地，之前所説くの種種烦恼痛苦，どこ還できる存にあるのか？

これは〜である我个人の浅見，そのため摘录これらのする必要がある點作為序言。其他详细内容都记录にある後面の总序中，ここ就ない重复た。登州黄山（今山东蓬莱一带）の王滋（字徳务）记述。