《上清太霄隱書元真洞飛二景經》

この経文は「六会移度（りくかいいど）」という修仙（しゅせん）の法を説き、特に特定の日付における斎戒修行（さいかいしゅぎょう）の要諦を強調している。

経文によれば、「六会移度」の道を修めるには、特定の「五離の日」、すなわち壬申（じんしん）・丙申（ひんしん）・戊申（ぼしん）・甲申（こうしん）・庚申（こうしん）の五つの申の日を選ぶ必要がある。これらの日には、上天の高帝（道教の尊神）が龍車に乗り、仙官・玉女を率いて人間に降臨し、修仙する者の修行の様子を見届ける。また北帝・太阴五炁霊君（せいしんを司る神）が生死を記した簿冊を携えて平都主算宮（へいとしゅさんきゅう、地府の機関）に至り、五方五星真皇道君（五方を司る星君）がともに修行者の功過を審査する。

経文は特に、罪過が酆都の宮（ふうとのみや、道教の地府）に記されている修行者は、これらの日に誠心をもって悔い改めるべきだと述べる。具体的には斎戒沐浴し、身なりを整え、香を焚いて静室（せいしつ）に入り、過ちを一心に悔い改め、神明を存想（ぞんそう）する。このように五年間続ければ、五星真皇が修行者の静室に降臨するに至る。

修行の手順は、当日の朝・正午・半夜の三つの時刻に、北を向いて香を焚き跪き、叩歯三通（道教修煉の儀式）を行い、続いて祷文を默念し、玉皇帝君（ぎょくていこくん）に自分と七代の祖先の罪を赦し、生死簿の記録を消し、成仙の資格を得ることを祈る。最後に北方の辰星真皇道君の像を存想する。彼は紫の錦の裙をまとい、腰に虎符（道教の法器）を佩け、華冠を戴き、彩雲の飛車に乗り、十二の仙官を率いて北方から降臨し、光芒で修行者の身を包む。

この経文は、特定の日に斎戒・悔過・存想によって災いを消し、長生を求める道教の修行法を反映している。

この経文は、道教上清派の修煉における存思（そんし、観想）の儀礼を述べており、四方の真皇への祈請と咒文が含まれます。以下、現代の白話に沿って段落ごとに解説します。

北方真皇の観想の部分では、修煉者は北方真皇（ほっぽうしんこう、北方の最高の仙真）が雲に乗り霧を駆けて来るのを観想し、仙冠を戴いて己の身を覆う。咒を唱えて祈る。「北方真皇よ、鬼門を閉じ、死の根源を断たれ。我が名を玉清仙境（ぎょくせいせんきょう）に記し、天界の関所を開き、北帝（ほくてい、死を司る幽冥の神）の管轄を離れ、南天の仙宮へ飛昇し、真皇と同じ寿を保ち、天枢（てんすう）の位を永く守らせたまえ。」続いて五回の深呼吸を行い、東へ三度叩頭する。

忏悔と祈願の部分では、玉晨太上君（ぎょくしんたいじょうくん、上清派の尊神）と太極元景君（たいきょくげんけいくん）に向かって、「今生および前世七代の祖先が積んだ罪を、とくに三陰（さんいん、地府を指す）に記された罪業を赦したまえ。罪名を消し、死の根源を断ち、北帝に宿縁を解かせ、東華宮（とうかきゅう、道教の仙境）に我が善行を記させ、七代の祖先も天界へ昇らせたまえ」と祈る。

東方歳星の観想の部分では、東方歳星（木星）の中の真皇君を観想する。青い雲纹の锦袍を着け、鳳符（ほうふ）を腰に佩け、華冠を戴き、碧霞の玉車に乗り、十二の仙官を率いて東方から降臨する。咒を唱える。「東方真皇の九道の光霞が我が身を覆い、北帝に死籍を除かせ、我が名を東華仙册（とうかせんさつ）に登らせ、死路を永く離れ、七代の祖先も同じ福沢を享げ、日月と同じ輝きをもち、天界へ飛昇せよ。」九回の深呼吸を行い、南へ三度叩頭する。

南方荧惑星の観想の部分では、南方荧惑星（火星）の真皇君を観想する。雪霜のごとき白衣を着け、鳳鈴と龍の飾りを佩け、虎纹の帯を腰にし、飛青冠を戴き、丹霞の绛車に乗り、十二の仙官を率いて南方から降臨する。（ここで経文は未完で、続きは同様の祈福の儀礼となる。）

なお、文中の「七玄父母」は七代の祖先を指し、「白簡」は地府が罪を記す文書、「三官」は天官・地官・水官の三位の監察神を指す。儀礼全体は、四方の星君を存想し、罪を忏悔し、呼吸と叩頭を行うことで、災いを消し、厄を解き、祖先を超度し、飛昇して成仙することを祈る構成である。

本経文は、道教の修煉儀礼の一連を描いており、五方真皇への礼拝、存思（ぞんし）（観想）、および咒文が主な内容である。以下、区切って説明する。

南方真皇の修法では、修煉者は自らの全身が朝日のように光り輝くことを観想し、咒文を唱える。「南方真皇（なんぼうしんこう）（南方を主宰する神）は赤い車に乗り、光明が我が身を照らし、北帝（ほくてい）（陰間を主宰する神）が記した罪を消し、冤（えん）の結びを解き、我を鬼域から救い出す。前世の冤債を断ち、天門を開いて南方の仙宮に昇り、七代の祖先もともに天帝に謁見できる。」

続いて西方を向き、八回深呼吸を行い、歯を三度軽く叩き（叩歯）、観想しながら咒を唱える。「太素三元君（たいそさんげんくん）（三位の高位の仙真）と四老道中君（しろうどうちゅうくん）に、我が今生のあらゆる過ちを赦し給えと祈る。嫉妬して賢能を害し、経文を漏らし、污秽（おけ）に触れ、日月星辰を亵渎（しゃとく）するなどの罪。陰司（いんし）に記された罪業を解き、死の道を断ち、七代の祖先がともに福地に昇れるよう願う。」

西方真皇の修法では、西方の太白星真皇君（はくようせいしんこうくん）の姿を観想する。扶晨冠（ふしんかん）を戴き、白い锦袍（きんぽう）を着し、虎纹（とらもん）の帯を腰にし、素色の雲車に乗り、十二の仙官を率いて降臨する。全身が白い光に満ちたとき、咒を唱える。「西方真皇は白玉の車に乗って降臨し、我が命数を転じ、陰司の記録から離れ、仙界に昇って天地と同じ寿を得る。七代の祖先も皆飛昇する。」

六回深呼吸の後、中央に向き、歯を三度叩き、咒を唱える。「玉皇大帝（ぎょくおうたいてい）に、我と七代の祖先のあらゆる罪を赦し給えと祈る。陰司の記録を解き、鬼門関（きもんかん）の死気を断ち、祖先が皆成仙できるように。」

中央真皇の観想では、中央の鎮星真皇君（ちんせいしんこうくん）を想する。黄龍の云纹（うんもん）の锦袍を着け、金符（きんぷ）を腰に佩け、紫冠（しかん）を戴き、黄霞（こうか）の飛車に乗って降臨する。このあと咒文の部分は欠落しており、南方・西方と同様の祈福・超度（ちょうどく）の内容と思われる。

なお、「七祖父母」「七玄父母」は七代の祖先を指す。「太阴（たいいん）」は陰間の記録、「北帝」は陰司を司る。修法には「叩歯」（歯を軽く叩く）、「咽気（えんき）」（津液を呑み込む）など道教特有の功法が含まれる。五方は五行（ごぎょう）に対応し、南は火・赤、西は金・白、中央は土・黄である。

この経文は、道教の修行儀式とそれに関連する神秘的な体験を描写しています。その主要内容は次のように理解できます。

十二人の仙官が中央から降臨し、光で私の全身を包み込み、体内の中丹田を照らし出します。この時、呪文を唱えます。「中央真皇（道教の尊神）は五方の天帝を統べ、天地の法則を巡らせ、黄色の雲霞を駆って四方を巡遊される。どうか私のために死の根源を断ち切り、私の名を南陽仙宮に登録し、五行の束縛から解き放ち、仙人と共に遊び、万変千化し、永遠に長生を享けさせてください。願わくば太極仙境の金闕玉堂に登ることができ、七代の祖先が皆福沢を得られますように。」

呪文を唱え終えたら、十二回の咽気（一種の呼吸修行法）を行います。五回の「離」の修行（五行の束縛から脱することを指す）を通じて、五方の星辰（五晨）を存想して生命を超度します。特定の日に七年間途切れずに修行を続ければ、五晨の真星が寝室に顕現するのを感応できます。天帝は五人の玉女を派遣して守護させ、北陰酆都大帝（陰間を司る神）も参拝に来て、あなたの罪を拘束することを敢えてしなくなります。

経文は、修仙求道には勤勉な修行が必要であることを強調しています。この悔過求生の方法は、上相青童君（高級仙官）が金闕帝君に請い求めたもので、後世の求仙者のために設けられた規範です。誠心をもって修行すれば、たとえ過去の罪業が完全に消えていなくても、陰司はあなたの死名を記録せず、生死の門もあなたのために開かれます。肝心なのは、精誠に追求すれば道の真諦を得られるということです。

修行者が知るべきことは、天には開開関（生死を司る天門）があり、地には酆都（陰間の都）があるということです。開開関は神霊を管理し、酆都は鬼魂を主管し、この二つの場所は二人の帝君が生死を掌っています。人の運命は北斗七星と関連し、七星の運行は亡霊を超度することができます。北帝には六宮の名はありませんが、開開関には仙人の名簿が記録されています。ただ虔誠に七年間修行すれば、白日飛昇することができます。たとえこの経を奉誦するだけであっても、七星の光芒は常に修行の場を照らし、酆都の鬼官は近づくことを敢えてしません。

『上清太霄隠書元真洞飛二景経（じょうせいたいしょういんしょげんしんどうひにけいきょう）』は、上清派（じょうせいは）の重要な経典です。太霄（たいしょう）ははるか高い天空、隠書（いんしょ）は秘伝の修行書を意味します。元真（げんしん）は先天の真一の気（き）、洞飛（どうひ）は奥義に通じて飛昇すること、二景（にけい）は日月、または陰陽（いんよう）の二つの宇宙的な力を指します。本書は、日月を心に思い描き、陰陽を調和させて仙人となる秘法を伝えます。上清派の隠書は通常、師弟の間だけで密かに伝えられ、存思（そんし。心に思い描く修行）や服気（ふくき。呼吸によって気を取り入れる修行）などを含み、太虚（たいきょ）に通じて仙界へ昇る境地を目指します。