《大慈好生九天衛房聖母元君靈應寶籤》

この一節は『大慈好生九天衛房聖母元君霊応宝籤』（だいじこうせいきゅうてんえいぼうせいぼげんくんれいおうほうせん）の序文を説明し、出産を保護する女神、九天衛房聖母（きゅうてんえいぼうせいぼ）の職能と、経典の効験を説いています。

『九天玉枢宝経』（きゅうてんぎょくすうほうきょう）によると、天尊（てんそん）は、世の夫婦が結婚時に咸池（かんち）や天狗（てんこう）などの凶星の禁忌を犯し、三刑六害（さんけいろくがい）など命理上の不利な組み合わせに遭って、子を得難くなることがあると説きます。子を願い、この経を誠実に読誦すれば、生育をつかさどる九天監生大神（きゅうてんかんせいだいしん）が助け、賢良な子の誕生を守るとされます。

出産時に難産、冤孽（えんげつ）の絡みつき、鬼魅の害などがあっても、この経を唱えれば聖母がひそかに守り、順調な出産を保証すると説きます。聖母は九天の上に住み、三界の生育を統べ、太上道祖（たいじょうどうそ）の生命を慈しむ徳という意を受け、陰陽の生育の権柄を握ります。皇后や妃から庶民の女性まで、その管轄に属します。

聖母は人間の善悪を記録し、徳のある女性については天庭へ上奏して神の加護を与え、仙籍（せんせき）に名を記して寿命を延ばします。過ちのある女性については、天・地・水の三官大帝（さんかんたいてい）に報告し、刑罰を担う雷部（らいぶ）の五雷斬勘司（ごらいざんかんし）に法に従って罰させ、病と苦難を受けさせ、死後の魂魄（こんぱく）を地獄へ沈めるとされます。

経は、聖母が一時の出産の無事だけでなく、各人の善悪に応じて福と災いを与えると強調します。善人は賢く孝行な子孫を得、悪人は代々災いを受けます。天尊の勅命を受けて九十九の霊験ある宝籤を公布し、天道（てんどう）が善を賞し悪を罰する玄妙な理を明かし、雷部の律令を示します。宝籤は未発生の禍福を知り、大道（たいどう）の慈悲を表し、吉凶の予告によって民を教化し、善行と積徳を促して悪道への転落を避けさせます。

注：咸池と天狗は古代の星命学の凶煞（きょうさつ）、三刑六害は命理上の不利な組み合わせです。太乙（たいいつ）と司命（しめい）は出産を見守る星神、酆都（ほうと）は道教の地獄を指します。

《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》の現代語訳

【経文の主旨】

九天衛房聖母元君（生育を司る女神）は、世に告げる。邪念は女の本意ではなく、苦しむ魂は聖母の恩恵に依ってこそ新生を得る。神は生育を見守り、聖母を敬んで祀れば福を授け、軽んじれば禍を招く。

【三天聖師の賛詩】

霊験ある九十九の宝籤に玄妙の真実が込められ、世人が本心を失うを憂い、籤文を降して導く。万の計略は虚し、忠孝と善行のみが神を動かし、そのとき我は自ら天庭に奏上する。

【第一籤】

天尊は民を救うことを命じ、神将は命に従って聖を顕す。道法に耳を傾けた者は、善を行い命を保つべきである。

解：上天は恩を広く降らし、神は道法に従う。早く善を行えば、母子は平安に団欒する。

【第二籤】

姑に孝じ、夫に贞潔に敬う仁慈善女には、聖母は特に安産を授け、なお保胎の霊符を常に身につけるよう勧める。

解：孝と敬の徳は天に達し、善行は神の護りを得る。道法を守り霊符を佩れば、母子は平安である。

【第三籤】

喜気が福運を添え、得子は明らかに善果である。望みが叶えば、なお長を孝じるべきである。

解：良き子を生んだなら父母に孝じ、心願いを遂げて後の生活はますます満ちる。

【第四籤】

万木が芳り千花が艶やかなれど、雷電風雨の急に耐えず、たちまち繁華は空となる。

解：嬌やかな花木が突然の風雨に摧かれるが如く、惜しく哀れである。（生育の不調を暗示する）

【第五籤】

正道を守れば天神の護りを得、姑を孝じれば神将の怜みを得る。臨盆の時は自ずと慶び、愁眉を開いて団欒を祝う。

解：平日の善行が神の助けとなり、心を広く待てば、終に母子平安を得る。

【要点】

一、孝親敬夫という倫理と行善積徳という修行観を強調する。二、保胎符・霊符などは道教の生育信仰における一般的な法器である。三、「臨盆坐草」は古代、草の敷物の上に蹲って産む習俗を指す。四、籤文は花木と風雨の比喩で、産みの吉凶の変化を示す。

第六签（団円）

神仏を信じず、口では強く心は頑な。こう続ければ災いに巻き込まれ、逃れ難くなる恐れがある。

示すところ：早く罪を悔いて改めよ。そうすれば凶と憂いを避けられる。

第七签（是非）

人と争い、神を冒すことが絶えない。策をめぐらしても事はますますこじれ、強さで報いを逃れられると思うなかれ。今こそ身を省みる時である。

示すところ：強く賢く振る舞い、策の限りを尽くしても空しく、人生は短い。振り返ってみれば、いったい何のためか。

第八签（祖徳）

先祖の徳とあなたの善良な心が重なり、身ごもりの兆しははっきりしている。十月満ちて喜びの時が来る。さらに善を積み、神に感謝を捧げよ。

示すところ：善を積む家には余慶あり。正しくあれば安産も近い。善を重ねて神に報い、善行で先祖を超渡せ。

第九签（敬道）

大道と神明を誠に信じ、父母・長上に恭しく仕え、経典を読む。日々の善行が今報われ、天地も安産を守る。

示すところ：誠に道を修めれば神に通じ、孝は天に届き、経典は悟りを助け、産の時は喜びに満ちる。

第十签（德行）

あなたの勤勉な徳行が天を動かし、善因善縁が吉祥を招く。産の折には圣母（せいぼ）自ら臨み、天兵神将を遣わして賢良を守る。

示すところ：圣母の加護、神の護りあり。香を焚き礼を尽くせ。喜びは並外れている。

第十一签（転憂）

喜びが突然憂いに変わり、事の至る処は人の力ではない。策を千般巡らせても用なし、今生は前世の仇に会う。

示すところ：これまでの努力が水の泡となるのは、宿世の冤仇に当たったため。早く禳祓（ようふく）して解け、悲しみを避けよ。

第十二签（智慧）

他人の痴を笑う「賢い人」は、かえって愚かに見える者に及ばない。猛虎のような策を秘めても、半分も動かせまい。

示すところ：愚なる者こそ智を得、賢なる者は先に行動せねばならない。

第十三签（善報）

一家老若とも歓喜し、子嗣という無価の宝を得る。これは善を積んだ家に降りた福慶である。引き続き広く善を修め、天に報いよ。

示すところ：貴き子の誕生は大いなる善報。善を勤め天を礼し、福は長く続く。

第十四签（転機）

多年の憂いついに喜びに転じ、以後は笑い声が絶えない。一人の子が一家の運命を変え、徳を積めばやがて善報を得る。

示すところ：善心が天地を動かし、神は麒麟の子を授ける。誠心で願いを済ませ、神恩に謝せ。

この経文は『大慈好生九天衛房聖母元君霊応宝籤』の中の籤文と解説であり、主に人としての処世術、家庭倫理、修行と善に向かう道理を述べています。わかりやすい言葉で以下のように説明します。

第十五籤

籤の解説に言う：以前は憂い悩み煩悶していたが、今は喜びに変わり、家に立派な息子が生まれ、さらに賢い嫁を迎えた。

第十六籤

彩雲は美しいが消えやすく、良いことは長く続きにくい。多くのことは縁が薄いために起こるのであり、どうして天の不公平を恨む必要があろうか。

籤の解説に言う：陰陽が調和せず、孤陰寡陽（夫婦不和や独身を指す）で、老いても何も成し遂げられない。

第十七籤

春の桃や李の花は美しく咲くが、舅姑（しゅうとめ・しゅうと）への不孝が災いを招く。千万の神々は孝行な人を好み、時機よく悔い改めれば命を全うできる。

籤の解説に言う：何度かの得失はすべて無駄な努力であり、目上の人に孝行してこそ平安に日々を過ごせる。

第十八籤

生き物を殺して肉を食べるのは一時の快楽であり、錦の衣や華やかな服も長く平安を保つことはできない。秋の夜の雨音の中むなしくため息をつき、ただ地面に散り敷く菊の花を見るのみ。

籤の解説に言う：生き物を傷つけることは自ら罪を招くだけである。

第十九籤

慈悲と孝行には自ずから天神の加護があり、罪業は自然に消える。これからは心を開いて笑い、かわいい子どもを抱くことができる。

籤の解説に言う：神明の加護は災いを免れさせ、さらに竈神（台所の神）を祀るべきであり、喜ばしいことがまもなく訪れる。

第二十籤

松や竹は一年中青々としており、道観に隠居して鐘の音を聞きながら修行する。幸いにも業債にまとわりつかれていないので、早く善行を積み経を唱えるべきである。

籤の解説に言う：道気が旺盛な時に神明を祀り、春の花や秋の月に修行を妨げられてはならない。

第二十一籤

あなたが父母に孝行したので、家宅の神々が皆加護に来た。さらに求道の心があるので、官吏となる良い息子を授ける。

籤の解説に言う：徳行が良いと神明が喜び、早く願を果たし、さらに竈神と家宅の神々に感謝しなければならない。

第二十二籤

あなたは自分が天よりも賢いと思っているが、どうして焼香して籤を求めるのか。善悪の報いは自ずから天の理があり、慌てて金を払って災いを消そうとする様子は笑止千万である。

籤の解説に言う：普段は口が達者で心が高ぶっているが、困難に遭うと慌てふためく。善悪には報いがあり、神明は偏らない。

第二十三籤

舅姑の恩徳は天のように大きい、家のことをどうして勝手に決められようか。あなたが誠心誠意悔い改めれば私も喜び、その時良い息子を授ける。

籤の解説に言う：舅姑が最も大切でおろそかにしてはならず、慎重に恭敬して仕えなければならない。誠心が天を感動させてこそ、賢く孝行な子孫を得られる。

《大慈好生九天衛房圣母元君霊応宝签》のこのあたりは、出産・胎産の吉凶を示す予言と、それを和らげる作法について述べています。

第二十四番の签は、産婦が陣痛に入れば喜びの出来事があり、出産は安らかに進むと読みます。「坐草无虞（ざそうぶゆ）」は古く産婦が藁の上に座って産む様を指し、ここでは分娩が滞りなく進む意です。第二十五番は定められた縁を説き、寅（いん）の刻・申（しん）の刻や甲午（こうご）の日など吉の時に、願いごとが円満に叶うとします。第二十六番では、庚（こう）・辛（しん）の日に家に喜びがあり、亥（い）・申の刻が吉時、卯（ぼう）の刻に牛年が重なるとさらに盛んになるので、心から天に謝すよう促します。第二十七番は紅い日が中天にあれば好兆しで産は平安だが、神棚に香を上げて願いを成就させる（还愿）ことを忘れないと告げます。

第二十八番は、難産に陥ったときは土地神（どちしん）――道教でその土地を司る神――に触れた可能性があり、早く司命神（しめいしん）と城隍（じょうこう）――寿命を司る神と、その地の守り神――に祈るべきだとします。第二十九番は二月の春の花咲く頃に産めば、聡明な娘が授かるとし、同じく願いの成就を求めます。第三十番は重陽（ちょうよう）の前後に良い機縁があり得るが、喜びが来るまで待つ忍耐を要するとします。第三十一番は雁の南飛びに譬え、強いては叶わぬ事もあると説き、十月に桃の花が咲いても実が結びにくいのと同様だと示します。第三十二番は、老いた夫婦が終の際に子に送られぬ哀しみを語り、隣に子だくさんの家を見ればますます心細く感じる情景を描きます。第三十三番は花の開落に比え、根ざしの弱い者は瘠れた土に植えた花のように風に散り、自らの福徳が足りなければ求子も難しいと戒めます。

签文全体は生育を主題とし、吉签は神に謝し願を遂げることを重くし、凶签は善行を積み自身の根基を立て直すよう勧める趣旨で一貫しています。

第三十三签の意味です。胎児の状態が不安定であったり、子を宿せ留めにくいときは、今世や前世で善行の積み重ねが乏しいことがしばしば原因とされます。九天衛房聖母（じゅうてんえぼうせいじょ）を诚心（しんせい）でもって感動させ、宝幡（ほうばん）を供え奉れば、災厄は自然に晴れ、母子とも平安に至るという示しです。

第三十四签では、巷説に耳を傾けて薬を乱用してはならないと戒めます。心の執着を手放し、時機を静かに待てば、胎児は自然に安らかに生まれるとのことです。至诚（しせい）の心を保ち宝幡を奉る限り、いずれ災いも消え去ります。

第三十五签は、深夜の纱窗（そうま）に月の光が差し、烛火（しょっか）が揺れて晩鐘（ばんしょう）が聞こえる情景から、戌亥（いぬい）の刻——午後七時から十一時ごろ——に室から赤子の泣き声が響くと描きます。分娩の時が近づいた兆しであり、一家の老いも若きも喜びに満ちると読みます。

第三十六签は、富貴に傲り神明（しんめい）を敬わぬ者への厳しい警告です。天の律（てんりつ）と法は情に流れず、万貫の家財も蝶の夢のごとく、名利を追う姿は氷を火に入れるがごとく虚しいと示します。貧を欺き富を慢し、神を軽んじる者には災いが迫るという意味合いです。

第三十七签は、重陽（ちょうよう）の節——旧暦九月九日——を過ぎて喜事が訪れ、正午（しょうご）の前に良き知らせが届くとします。そのとき老幼ともに慶び、天に謝する様が描かれ、胎児が安らかに生まれることを予します。

第三十八签は、明月が窗纱（そうま）に映り、名花の魏紫姚黄（ぎしようおう）ほど艶やかでも、何より庭に新しく咲いた小さな花に勝るまい、という比喩です。他人の子がどれほど立派でも、自らの腹に宿す骨肉のほうが尊いという教えです。

第三十九签は、春山の夜景に月が澄み、天地が清らかななか、更鼓（こうこ）が二更（にこう）——午後九時から十一時頃——を告げるのが赤子の誕辰（たんじん）にふさわしいとします。夜のうちに安らかに産まれるべきであり、慌てる必要はないという示しです。

第四十签は、朝の斋（さい）を済ませたあと、産婦が腹を優しくさする部屋があり、堂の公婆（こうぼ）が「今度の喜びは我が家に顕れた」と喜ぶ光景です。胎気（たいき）が十分に満ち、まもなく安産の吉兆であると読みます。

第四十一签は、往年は千の策を尽くしたものの、今は万事が空しく思えてきた心境を、梅が春を告げる一方で寒雁（かんがん）が塞北（さいほく）の便りを空しく伝えるにたとえます。胎児の状態が不安なら、直ちに善行を積み悔い改め、神明の護りを祈るよう促す签です。

第四十二签：

春の花は艶やかでも必ずしも実を結ばず、梅の香りが漂う頃にはかえって実を結ぶ。得失は計算だけでは決まらず、絶望に見えるところから生機が芽吹くこともある。

解釈：わざと追い求めれば得られにくく、無心の働きがかえって良い結果をもたらすことがある。

第四十三签：

城隍（地方の守護神）と土地神は、あなたの行いをありのまま雷部の神々に報じた。昔にした心残りのことは、九天の神も曲げず記している。

解釈：神は人の善悪を実に記し、天に届けて報じる。

第四十四签：

五雷（道教の雷法）は邪を討ち、太乙（尊神）の文が下れば災いは逃れられない。このとき機を弄しても、なぜ急いで神に願い出るのか。

解釈：善悪には報いがあり、いずれも自分の行いの結果である。

第四十五签：

災いは消え、陰りは薄れ、雲が晴れて月が明るい夜のようになる。壬癸の日（道教の重要な日）を過ぎてから、二十一日のうちに福運が来る。

解釈：厄は尽き、幸は来る。雲が晴れて明月がのぞくように。

第四十六签：

夜更けに月は澄み、星はきらめく。子どもは喜び声を上げ、家の女たちは笑い合う。

解釈：家に喜びが訪れ、一家が心から歓ぶ。

第四十七签：

心から願うなら、天機を一言告げよう。もう一炷の宝香を添えれば、腹の子の平安を守れる。

解釈：誠心で祈れば、妊みの身の安産を神が守る。

第四十八签：

災いがあっても慌てることはない。吉星が近づき福をもたらす。神に特別の加護を命じた。三と九の日には安らかである。

解釈：吉星が高く、神が護れば、自然に平安である。

第四十九签：

願いは早く済ませ、一家の老いも若きも平安を保て。産みのとき神が庇い、五から三日のうちに叶う。

解釈：願いを早く済ませれば平安があり、神は安産を守り、すぐに示される。

第五十签：

行いに不注意で天神を冒し、早く斗真（北斗星君）に誠心で悔い改めよ。運命が曲がっていても救いはあり、善行と積徳だけが身を守る。

解釈：運に背くときは誠心の祈りをし、さらに善行と修福を積むこと。

第五十一签：

（原文に第五十一签の本文はない）

『大慈好生九天衛房聖母元君霊応宝籤』白話解読：

第五十二籤

この子は普通の人間ではなく、清らかで温和しく秀でた霊胎である。将来必ず名声は高く響き、福禄は共に備わり、蓮台に端坐するが如く（修行の成就を指す）となるであろう。この籤は天賦の才を持つ子の降誕を予示し、祥瑞の気が明らかに現れている。

第五十三籤

ある仙人があなたの家に投胎して宿っている。善行を積む家であってこそこのような福報を得られるのであり、人々は皆この徳の高い子を敬い、家庭は和睦し平安であろう。引き続き善行を積み徳を養うことを勧め、これにより家宅円満を保つことができる。

第五十四籤

祖父母が誠心をもって蒼天を祭り、父母が敬虔に香を焚いて祈願した。家中の子女が貴くなるのは、すべてあなた方が孝順仁慈であったことによる福報である。できるだけ早く還願（神明への約束を果たすこと）すべきであると戒めている。

第五十五籤

妊娠中は過度に憂慮する必要はなく、時が来れば自然に安産できる（四七・三六・辰申・甲寅はいずれも吉時を指す）。この籤は聡明な子を生むことを予示し、還願の後にはなお余福があるであろう。

第五十六籤

どんなに貴重な香火の供え物（宝篆は道教の符籙を指す）であっても、誠心をもって善に向かうには及ばない。善事を成し遂げ神明への約束を果たすことを勧めれば、自ずから神明の護佑があるであろう。

第五十七籤

各種の斎醮の供え物（道教の祭祀儀式）は、一炷の真心の香火には及ばない。善悪の報いは影が形に随うが如くであり、誠心をもって祈れば自ずから応えが得られる。誠心をもって善行を行い、速やかに還願すべきであると戒めている。

第五十八籤

富貴は永遠には続かず、貧窮もまた一時に過ぎない。花が咲けばやがて実を結ぶように、葉が落ちてもまた新たな枝が芽吹く。目の前の困窮はやがて過ぎ去り、善心を保てば自ずから平安が得られる。

第五十九籤

あなたの家の祖輩は皆、善行を積み徳を養い、夫婦もまた和睦して暮らしてきた。それゆえ天から恩典が降る（金泥詔は天界の文書を指す）。経を誦えて恩に感謝すべきである。

第六十籤

意図的に追い求めるよりも、かえって自然に任せる方がよい。満園の春の花は艶やかであっても、最終的に実を結ぶのは、何気なく咲いたあの秋桂であるかもしれない。善行を堅持しさえすれば、自ずから良き知らせがあるであろう。

第六十一籤

無理に求める必要はなく、善心を保てば自然に良い結果が得られる。意図せず挿した柳の枝がかえって茂るように、善行には自ずから上天の眷顧がある。

（注：九天衛房聖母は道教において生育を司り、嬰児を護佑する女神であり、信者はよく籤を求めて生育や育児に関する指引を得る）

《大慈好生九天衛房聖母元君霊応宝籤》白話解読

第六十二籤

牡丹の名種（姚黄・魏紫）のように珍重されても、嫩緑と嬌紅の花をわざわざ誇るには値しない。霜雪が過ぎ去ってから、江辺の梅こそ独特の風情を見せる。

解籤：困難はいずれ過ぎ去り、末には子孫の福分が残る。

第六十三籤

渡し場には翠色が空しく積もり、篱の菊は金色を帯びても徒然である。心を広げて雪景色を楽しむうちに、ふと春を告げる一枝の梅に出会う。

解籤：こだわって追うほど成就しにくく、縁に任せれば得られる。心を広く待てば、喜びは自ずと来る。

第六十四籤

春が過ぎ夏が終わり秋がまた来れば、梧桐の葉は落ち雁は南へ向かう。一年じゅう良いことがないと思いきや、雪の中に咲く梅の姿を見て驚く。

解籤：良い出来事は、時節を待つ忍耐が要る。

第六十五籤

金鴨の香炉からまだ煙が立ち、月が移り花の影は既に二更。突然喜びを告げる人の声が聞こえ、室内には聡明な子が生まれた。

解籤：善行を積んで福を蓄えれば、自然に慶事が訪れる。

第六十六籤

誠心を込めて一炷の香を焚き、特に仙童を遣わしてこの籤を送った。父母に孝ぐことは我（神明）の戒めであり、守れば優れた子を得られる。

解籤：神明は孝道を勧め、これを守るべきである。守れば早く子に恵まれる。

第六十七籤

陽孤陰寡は前生の因縁に定まり、無知にもてあました天を怨むべきか。目の前の繁華は南柯の夢のごとし、早く善行を積んで災いを避けるべきである。

解籤：命に孤独の相あれば、人を恨むべからず、急ぎ善行をもって災いを除く。

第六十八籤

祖先の積んだ福徳のおかげで、神明が胎の平安を守る。恭慎を保てば、必ず順産できる。

解籤：善行をもって祖先に報い、先に立てた願いを果たせば、万事滞りなく成就する。

第六十九籤

艶やかな花が三春の景を見せ、嫩蕊は二月に芳しき。忽然として限りない喜びの時が来て、目に映るのは美しい娘である。

解籤：出産は平安順調を示す。

第七十籤

過度に憂い疑う必要はない。貴き子の生まれるは元より遅い。心静かに三七の数（二十一日）を待てば、四更の頃（午前一時から三時）に良きことが来る。

解籤：出産は平安、貴子の兆し。さらに善行を重ね、時を待つ忍耐を持て。

『大慈好生九天衛房聖母元君霊応宝籤（だいじこうせいきゅうてんえいぼうせいぼげんくんれいおうほうせん）』の現代語解説。

第七十一籤

子を求める籤。幾度努力しても花びらが水に流れるように実らなかった。誠心に祈るあなたに、神は徳ある息子を授け、晩年を安らかにする。解説は、初め憂い、後に喜びを得る。善行は自然に吉祥を招くという。

第七十二籤

警告の籤。口で経や呪を唱えるだけで、実際には良心を欺き、父母に孝行しない。言葉が立派でも行いは汚れており、報いが来れば自ら省みるしかない。解説は、悪行が禍を招き、神が罰するので、急いで懺悔し改めるべきだという。

第七十三籤

吉兆の籤。三杯の酒で憂いを消し、一炷の香で平安を祈る。月が梅の枝先へ昇ったばかりの時、子を得た喜びを告げる人が来る。解説は、誠心に神へ祈れば、自然によい兆しがあるという。

第七十四籤

応験の籤。今度は本当に機縁に恵まれ、命に子があると分かった。梧桐が実を結び始めるように、子を求める経文である『生神経（せいしんきょう）』をさらに勤めて唱えるべきである。解説は、読経と善行で平安と順調さを守れるという。

第七十五籤

平安の籤。梅が黄ばむ頃に麦が熟し、石榴は火のようで、柳と蓮が香る。出産が順調なのが最も喜ばしく、神の加護で平安を得る。解説は、神霊が産婦の無事（ぶじ）な出産を守るという。

第七十六籤

因果の籤。生来聡明なのに、なぜ危難に陥るのか。一生の善悪の行いへの報いに誤りはない。解説は、善悪の応報は影が身体に従うように正確だという。

第七十七籤

吉慶の籤。雨後の海棠は美しいが、多く実を結ぶ梅には及ばない。春の一枝の梅の色が、もうあなたの家に来ようとしている。解説は、無事な出産の予兆だという。

第七十八籤

霊験の籤。一炉の香が九重の天へ届き、誠心が神を動かす。祖師（そし）と玄真（げんしん）がともに祝い、俗世に突然仙童（せんどう）が生まれるのが最も喜ばしい。解説は、至誠で神を敬い天恩に感謝し、出産の喜びは並外れているという。

第七十九籤

春の兆しの籤。燕が梁で鳴き、蝶が枝を巡る。庭では百花が咲き、柳が堤に垂れる。よい知らせは三月にあり、夜明けに鶏が鳴く時、喜びを知らせる。解説は、無事で順調な出産を祈るという。

第八十籤

天恩の籤。金色の詔書が天から降り、香煙に鳳凰の旗が現れる。幾多の祈りがついに報われ、晩年に尊い子を得て笑う。解説は、天の恩が望みを叶え、福の遅さを嫌わず、さらに善行を続けるべきだという。

これらは道教で子を求め妊娠を守る霊籤（れいせん）で、出産を神の授福と見る古人の観念を示す。各籤は誠心、善行、因果応報の関係を強調する。

第八十一籤

鶏が三度鳴き、夜明けが近づく。東の空に朝日が少しずつ昇る。この刻（辰の刻と戌の刻が交わる時）には吉報の兆しがあり、午の刻・卯の刻には望みが叶うという。妊婦が無事に出産するという意味である。

第八十二籤

家が富み円満なときこそ慎み深く守るべきである。長命富貴の良き縁が目の前にあり、平生の願いが叶ったなら、言動に気を配り、天に感謝して礼を尽くすこと。妊婦が安産するという意味である。

第八十三籤

善悪の行いは自分の心がよく知っているのに、なぜ善良な人を欺くのか。九天采访使者（きゅうてんさいほうししゃ、人間の善悪を記す神）がすでにその行いを天庭に報告している。家の長上を敬わず子ばかりに甘やかすのは、上を軽んじると天神の罰を招き、早く改めて災いを避けるべきという意味である。

第八十四籤

行いが正しくないため、天庭は神将を遣わして調べ、城隍（じょうこう）・土地の神も奏章を上げた。夫婦とも行いがよくなく、今になって子のことで急に香を焚く。悪行はすでに雷部（らいぶ、刑罰を司る神司）に記録されている。早く改め、旧い願いを済ませるべきという意味である。

第八十五籤

祖先や神霊を敬わないのに、子どもが思い通りになるはずがない。このように光陰を空しく過ごす（「谩餐千日素」は表面上だけ斎を守り真心がないことを指す）、ついには禍を招く。不孝は罪に問われ、陰間の罰が近いという意味である。

第八十六籤

子を望むには正しい方法があり、言う通り恭しく供養すれば賢い子が得られる。父母や舅姑に孝行し、道教の重要な経典『玉枢経』（ぎょくすうきょう）を読むことも望ましい。子を求めるには孝道を行い、宝経を読むのがよいという意味である。

第八十七籤

子を求めるには両親を孝行しなければ、神の加護は得られない。孝子となり善心を保ち、潔白を守れば、こうして思いのままの子が授かる。子を求めるには孝行と修徳で吉祥を招くべきという意味である。

第八十八籤

ただ自分の聡明を頼り、道教の玄理を弄び、宝経を軽んじたからである。今、天条は情けないことを悟らせ、道法は亵渎（しゃくたく）できないと教える。道法を軽んじ、神を戯れに扱うと災いを招く。早く忏悔（ざんご）し改めるべきという意味である。

第八十九籤

斎を守り戒を守り真経を読み、父母に孝行し兄弟と和睦する。願いは皆応じ、賢く尊い子を虔诚（けんてい）への報いとして授ける。行いが正しければ願いは叶うという意味である。

第九十籤

光明磊落で鬼神も敬うほどであり、徳があり私心のない者は上真（じょうしん、高位の神）を動かす。衆生を利益すれば終には自分も利益し、平常心を保てば自然に良い結果がある。

（注：原文の番号に飛びがあるが、実際の籤文の順に解読した。「玄元」「玉枢章」などの用語に注を付け、「九天采访」「雷司」など道教の固有名詞はそのまま残した。）

第九十籤

疫病が流行するのは、天が凡人に下す罰である。人々が法を犯し、神々を怠り、父母に孝行せず、さらには生きとし生けるものを虐げ害しているからだ。災いは理由なく降りることはなく、すべて凡人自らが招いたものである。

第九十一籤

夜に琴を弾き月を愛で、梅の花が香り漂う時、良き知らせが届くであろう。妊婦が安産を願うなら、『玉枢経』を多く誦し祈願するのが最も良い。

第九十二籤

厳冬に万物が枯れ果てるが、梅の花が咲くのを見たなら、道観へ行き霊符を求めるのに適している。青春を空しく過ごしたとしても、晩年にはなお正果を修め得る。

第九十三籤

秋の収穫の後、太平の年景を楽しみ、修道の成果は天に感謝すべきである。千年に一度の好機が到来し、一家全員が喜びの気に浴する。これは妊婦の安産を予兆する吉兆である。

第九十四籤

水辺で貴人に出会い、山道が次第に開けてゆく。桃花源のような仙境に至り、人々は小橋の東で笑い合う。これは山水の吉地に巡り合い、喜ばしい知らせが届く兆しである。

第九十五籤

人として生まれることは容易ではなく、中土（中国）に生まれることはさらに難しい。たとえここに生まれても、正統な道法に出会うことはなおさら稀である。災厄に遭ったなら、早く北斗星君を礼拝し、善行を積み徳を重ね、あらかじめ天尊に祈り告げるがよい。

第九十六籤

夫婦の縁、子女の情、思い通りに叶えたいなら、誠心込めて『玉枢経』を誦すべきである。早めに願を果たし、宝経を持誦し、天神に祈り福佑を求めるがよい。

第九十七籤

他人の家は五男二女と繁栄しているが、私はまだ落ち着けない。これは私が人間界の美景に執着しているからではなく、民のために悟りの道を伝えたいからである。神が設けた教えで人を導き、民の心を歓喜で結び、誠心込めて祈る者には吉祥が得られる。

第九十八籤

誰もが子を求めるが、私の殿前の童子像を壊してはならない。もしあなたがこれらの童子像を丁寧に飾ることができれば、自然に子が宿るであろう。殿内の童子塑像を損なってはならず、精美な雕像を添えるべきであり、そうすれば自ずと嬰霊が宿り、慶びをもたらす。

第九十九籤

天は至誠の人を裏切らない。良き事には自ずと因果がある。美女、才子、金銀財宝、これらはすべて前世で修めた福報である。

『大慈好生九天衛房聖母元君霊応宝籤』のこの部分は、子どもの教育と家庭の円満について述べています。

「児俱可得管教従願称人心」は、正しい方法で子どもを育てれば、子どもたちはよく教え導かれ、やがて親の願いに沿って成長し、家族を喜ばせるという意味です。

続く解説では、親が至誠（しせい）、すなわち偽りや私心のない真心をもって教育に当たれば、その心が天に届き、神の加護を受けて、適切な教育と家庭の円満を実現できると説いています。

九天衛房聖母元君（きゅうてんえいぼうせいぼげんくん）は、道教で出産をつかさどり、子どもを守る女神です。信者は子どもの無事や家族の幸福を祈ります。この文章は、子育てには誠実さを根本とすべきであり、それによって神の加護を受け、家庭が満ち足りたものになると教えています。