《太上九赤班符五帝內真經》

この経文は、道教の至高秘典『九赤班符』の来歴と威能について述べている。九赤班符は「羽中林飛天九符」とも呼ばれ、もともと元始天王（道教の最高神の一つ）が上清仙境の金玉宮殿に保管していたもので、神聖な光を放ち天地四方を照らしていた。

五方天帝（道教における五つの方位を司る天帝）がこの符の力に惹かれ、元始天王に教えを請うた。元始天王は彼らに告げた。この九赤班符は天地開闢以来の至宝であり、その力は万物を統御し、鬼神を制圧し、災厄を消除することができると。

しかし、この符を持つ資格があるのは、修行が最高の境地に達した者のみである。符を受けるには、まず厳格な斎戒を行い、心身を清浄にし、さらに師の許可を得なければならない。軽々しくこの符を用いれば、却って禍を招くことになる。

この経文は主に、五行の力を用いて神霊を召喚し、水帝（北方黒帝）の力を借りて罪業を消除する方法、および五岳五帝の真形を観想することで修仙に至る方法について述べている。

五行招神の部分について：五行の力を運用すれば神霊を召喚することができ、水帝の神威を借りて罪業を消し、海中の神霊を統摂して本源に通じることができる。このようにして九幽地府における罪業の記録を消除し、三清境において長生の名録に刻注される。この力は浩瀚たる海洋を震動させ、万千の神霊を威圧し、群魔を退散させ、仙官を降臨させる。六甲の神術を運用すれば、天兵天将を駆使し、幽微を洞察し、未来を予見し、最終的には飛昇上天することができる。

この経文は、修行者が修練の過程で遭遇しうるさまざまな「炁」（道家が説く精微なエネルギー）の顕現と、それに対応する方法について述べている。

修行者が赤色の炁光を見た時、これは正道の神霊が顕現した徴であり、修行が着実に精進していることを示す。青色の炁光が見えれば、それは上界の真仙の本命星君が遣わした監察使者が修行者を試練に来たのである。黄色の炁光が現れた時は、洞天福地の守護神霊が修行者を護持しに来たことを意味する。白色の炁光は南岳衡山から派遣された仙官を表し、その虚映の炁が修行者と結合して真に通達する道を助ける。これらはすべて正常な現象であり、修行が正しい道にあることの証である。

この経文は主に、修行者が五岳（道教の五大神山）において修練する際、内視（閉目して観想すること）によって見える異なる色の気息（炁）の意味と対処法について述べている。

修行者が東岳（泰山）で修練する時、もし黒色の気息が見えれば、これは正神の虚映の気（神霊が顕現する徴）であり、修道がすでに進展していることを示す。白色の気息が見えれば、これは上真本生の神の虚映の官（高級神霊）が修行者を監察し試練していることを意味する。青色の気息は洞生の官の虚映の気が修行者を護衛に来たことを示し、赤色の気息は北岳（恒山）が派遣した虚映の気が助けに来たことを表す。

この経文は、道教の修行者が立春の時節に特定の儀式を通じて東方青帝（五方天帝の一柱、東方を掌る）と交感する修練法について述べている。

立春のこの日の早朝、修行者は沐浴斎戒し、静室にて焚香し、「甲乙入木九炁班符」という特殊な符籙を佩帯する。まず叩歯を九回行い、東方青帝の姿を観想する。この神霊は姓を常、名を精萌と言い、碧霞雲車に乗り、青色の花枝と九色の幡杖を持つ十二名の青腰玉女を率いて降臨する。この時、青色の雲気が部屋に満ち、全身を包み込むように想像する。

次に青帝が赤色の光明に変じ、木星のごとく明るい光輝が頭頂から体内に入る様子を観想する。

この経文は、道教における「九赤班符」という符咒の使用儀式について記録したもので、主に東岳泰山の神君に関わるものである。

立春のこの日の早朝、修行者は東方に面し、朱砂で符咒を書いて服用すると同時に、特定の呪語を唱える。毎年正月・二月の甲寅・乙卯の日には、さらに青色の顔料で桐の木板（幅九寸、長さ一尺二寸の規格）に符咒を写し、自身の住居の東面の山岳の下、九尺の深さに埋める。この埋符の儀式は三年に一度行えばよく、毎年行う必要はない。しかし存想（瞑想）と符咒の定時服用を堅持し、九年間修行を続ければ、必ず成果を得ることができる。

この経文は、道教の五方五帝のうち東方青帝（泰山君）と南方赤帝（赤帝君）の修行法門と神跡の顕現について述べている。

東方青帝の部分について：この神霊は「泰山君」と称され、青色の雲気に乗って修行者の部屋に降臨する。青色の竹簡を手に持ち、その上に修行者の名前を記録する。修行者が特定の呪語を唱えると、一連の神奇な景象が引き起こされる。東方に光明が閃き、神霊は龍に乗り車を駆って天空を飛行し、六丁の神将が左右を護衛し、玉女が扶持し、山海を召喚し蛟龍を駆使することさえできる。修行を九年続ければ、泰山君が形を顕し、九種の神力を賜う。

この経文は「九赤班符」と呼ばれる道教の修練法門について述べており、主に存想（観想修練）と符咒を通じて火徳星君（熒惑星）と相応じる方法を記している。修練者は赤紅色の光炁が部屋に満ち、全身を包み込むように想像する必要がある。この時、南方赤帝が熒惑星（火星）に化身し、眩い赤光を放って頭頂から体内に入り、心臓の部位を照らす様子を観想する。

修練時には呼吸法を併用する。気息を三度嚥下し、身体が発熱するのを感じた後、火星が心臓の中で赤気に散じ、九竅（目耳鼻口など）から流出し、再び頭頂に集まって紅雲を成す様子を想像する。自身が紅雲の中に身を置き、緩やかに上昇していく感覚を得る。

上等仙真に成る時の符籙埋蔵の儀式では、南方に面して叩歯を二十四回行い、同時に赤色の祥雲が衡山全体を覆う様子を観想する。この時、南岳衡山君（五岳神君の一柱）が赤龍の雲車に乗り、赤色の羽毛で作った符節を手に持ち、十二名の衡山仙官を率いて紅雲の中に出現し、修練者の身体を照映する様子を想像する。この時、頭を仰いで呪語を唱える。

「丹霊洞陽の天尊が天界を統御し、九度の変化を歴て三才と相合し道宮を成就する。赤色の符籙は赫々として威厳あり、今日この符節を持して三炁（天・地・水の三元気）を開き、五方天帝に上達する。霊山は我が累世の罪業を削除し、我が名を仙籍に列する。」

この経文は、道教の修練において五方五帝（ここでは西方白帝と南方赤帝を重点的に述べる）と交感する秘法について記している。まず南方赤帝の部分について：

南方赤帝の法門を修習する際、自己の形体と元神が丹台（修練の聖地）において相会し、南瑶仙境に六丙（火行の符号）が環繞する様子を存想（観想）する。修練を堅持すれば神風を駆使し、山岳海洋を封鎮し、各類の精怪邪魔を降伏させることができる。南岳衡山の神君が認可した時、宝冊と仙官を賜い、霊芝仙薬を降し、南方万里の事を知ることができる。修練を十八年持続すれば、赤雲の飛輪に乗って玉清天宮（道教の三清境の一つ）に昇入することができる。

この経文は、道教の「九赤班符」（高級符咒法術の一種）の具体的な修練法と効能について述べている。主にいくつかの部分に分かれる。

修練者は特定の時辰（立秋の日の晡時）に西方に面し、朱砂で符咒を書いて服食する必要がある。毎年農暦七月・八月の庚申・辛酉の日には、符咒を幅六寸、長さ一尺二寸の桐の木板に写し、居住地の西面の華山の方向に深さ六尺まで埋める。この埋符の儀式は三年に一度行う。

経文は埋符の際の儀式を詳細に述べている。西方に面して叩歯を十二回行い、白色の雲気が華山を覆う様子を観想し、西岳華山君の姿を想像する。

この経文は、道教の修練者が特定の儀式を通じて五岳の一つである西岳華山君（華山の神君）と交感し、飛昇成仙を求める方法について述べている。

秋の秋分の日、修行者は沐浴斎戒し、静室にて西方に面して焚香し、華山君の形象を観想する。華山君は姓を浩丘、名を元倉と言い、六元通神飛冠を戴き、白錦飛裙と素錦裘衣を着し、交霊素綬帯を佩び、霞光の飛輪に乗り、白虎に騎った十二名の西岳仙官を率いて七彩の華幡を手に持ち、西南の方向を巡遊する。修行者は叩歯を七回行い、心中にて飛昇して玉清天界に至り仙籍に列せられることを默念する。

次に華山君が白霞に乗る様子を観想する。

この経文は、道教の修練者が特定の符籙（五帝内真符）を佩帯し、存想（神明の形象を観想すること）と儀式を通じて、立冬の時節に北方黒帝（五方天帝の一柱、水行を主る）と感応する修行法について述べている。

立冬のこの日の深夜、修行者は沐浴斎戒し、静室にて焚香し、壬癸水五炁班符（水行を表す符咒）を佩帯する。まず叩歯を五回行い、北方黒帝の形象を観想する。黒色の衣袍を着し、玄雲の飛車に乗り、十二名の太玄玉女の従者を率い、五色の華幡を手に持っている。この時、黒帝が修行者の部屋に降臨し、黒気が空間全体を満たす。

修行者は黒帝が変化する様子を存想する。

この経文は、道教の修練者が特定の儀式を通じて北方黒帝（五方天帝の一柱）と感応する秘法を記録している。核心は朱砂で書写した符咒と節気に合わせた修練を組み合わせ、最終的に飛昇成仙の境地に達することである。

修練者は立冬の節気の夜半に、北方に面して朱砂で書写した「壬癸水五炁班符」を服用する。毎年農暦十月・十一月の壬子の日または癸亥の日には、符咒を幅五寸、長さ一尺二寸の桐の木板に写し、住居の北方の山岳の中に深さ五尺まで埋める。この埋符の儀式は三年に一度行うが、日常の存想修練は節気に従って持続しなければならない。九年間堅持すれば、感応を得ることができる。

この経文は、道教の修練者が存思（観想）によって五方帝君（五方の神霊）を感得し、長生と神通を獲得する方法について述べている。ここでは主に北方恒山君と中央黄帝君の降臨儀式を述べる。

修練者は北方恒山君が黒色の霞光飛輪に乗って修練室に降臨する様子を観想する。黒色の雲気が部屋全体に充満する。この神霊は紫色の簡冊を手に持ち、修練者の名前を仙籍に記録する。同時に呪語を默念する。「玄陰が霊気を回転し、日光晨暉を駆使し、五気が真元に会集し、衆仙を統領する……」このように九年間修練すれば、恒山君が玄龍の雲車を遣わして迎えに来り、五名の仙官を派遣して協力させ、北方の事を予知することもできるようになる。

この経文は、道教の「九赤班符」（高級符咒の一種）の具体的な修練法について述べており、主に存想（瞑想観想）と符咒を通じて五方天帝のうちの黄帝（中央土徳の帝）と感応する方法を説いている。

修練時、まず明るい黄光が頭頂から体内に灌注し、脾胃の領域を照らす様子を想像する。次に気息を十二回嚥下すると、身体が発熱するのを感じる。この時、鎮星（土星の星君）が脾臓の中で黄色の元気に化し、九竅から流出してまた頭頂に回旋し、黄雲を形成して全身を覆う様子を観想する。修練者は自身がこの黄雲に乗って緩やかに上昇していく感覚を得て、この状態をしばらく保持した後、祝祷の辞を唱え始める。

この経文は、道教の修行者が特定の儀式を通じて中岳嵩高山君（五岳の一つである中岳の山神）と交感し、成仙を求める修練法について述べている。

中岳山君は黄龍の雲車に乗り、玄黄色の十二節令旗を手に持ち、十二名の嵩高山仙官が黄色の雲気の中で修行者を護持する。修行者は中岳の方向に向かって祈祷し、特定の祝詞を唱える。その内容は大略、自身が大道と相合し、元神が安寧となり、早期に得道成仙できること、山河を管理し群仙を召喚し風雨を呼ぶ等の神通を獲得することを祈求するものである。

修練者は毎年三月・六月・九月・十二月の戊辰・戊戌・己丑・己未の日に儀式を行う必要がある。

この経文は、特定の符籙（道教の法術における法力を帯びた文字図案）を服用し投擲すること、特定の儀式と観想（瞑想において神霊の姿を想像すること）を組み合わせて、東海と南海の二柱の水帝（水域の神霊）に罪業の消除と功徳の記録を祈り、最終的に飛昇成仙を達成する修練法について述べている。

東海の部分について：立春または春分の日の早朝、朱砂で青紙に「太上九元青炁班符」を描き、東方に面して服用する。同時に桐の木板に修行者の個人情報（姓名・籍貫・年齢等）を記録し、九両の青石と青糸で符籙を包み、東流の水に投入する。儀式中は斎戒を要する。

この経文は、道教の『太上九赤班符五帝内真経』における南方赤帝符籙と西方白帝符籙の使用儀式について記録している。

南方赤帝符籙の使用について：立夏と夏至の二日の正午に、朱砂で青色の紙に符文を書写する。使用時は南方に面し、儀式の終了後、さらに朱砂で桐の木板に符文を写す。木板には使用者の詳細情報を明記する。年月日、籍貫（某郡県某郷里）、道号（某岳先生）、年齢と出生月である。その後、八両の赤色の石と赤色の糸で包んで保管する。

この経文は、西方白帝符と北方黒帝符の施用法という二つの重要な水帝符咒の修練法門を記録している。まず西方白帝符の修練要訣を見てみよう。

修練者は吉日を選び、清浄に斎戒して静室に入り、西方に面して焚香する。まず叩歯を十二回行い、次に西海（西方の海）の水帝神王を観想する。この神王は姓を道、名を洞清と言い、太晨宝明冠を戴き、白色の錦緞飛裙を着し、素霊命神の印章と九色虎頭の皮嚢を佩帯している。飛車に乗り、十二名の仙官を率いて十二匹の白虎を駆り、玄虚の境を飛行して高皇玉帝に拝見に赴く。神王が青雲の中に盤坐する様子を観想する。

この経文は「太上九赤班符」と呼ばれる高級修練法門について述べており、主に符咒と儀式を通じて神通を獲得し飛昇成仙する方法を記している。

修練者は十二匹の神亀に乗って虚空を遨遊し、高皇玉帝（道教の最高神の一柱）の居所に直達することができる。青色の雲気が縹渺と漂う玄霊の境において、神仙が眼前に降臨し、罪業の記録を消除し、玉帝の前で修練者のために美言を述べる。経文は具体的な祝祷の辞を提供しており、その大意は天地の神霊に功過を審査し、修練者の飛昇成仙を保佑することを祈求するものである。

修練法には、特定の日に符咒を吞服し祝詞を唱え、符咒を北方の水に投入することが含まれる。

この経文は『太上九赤班符五帝内真経』の修練法と禁忌について述べている。五帝（道教が尊奉する五方天帝）が修行者を輔助し、万神がすべて恭敬をもって迎える。もし修行を九年間堅持すれば、水中を万丈の深さまで歩くことができ、さらに蛟龍を制伏することもできる。山に入って隠居修練する時には、五帝と五岳の山神がともに形を現してあなたと語り合い、風雨を呼び龍煙を召喚し、千変万化の神通を有することができる。

修行を十八年続けた後は、上清仙境（道教の三清境の一つ）に飛昇することができる。しかしこの経法は極めて高深にして玄妙であり、世間に随意に伝播してはならない。もし軽々しく経文の内容を漏洩すれば、七代の祖先まで連座して罰を受けることになる。