《上清丹景道精隱地八術經》

『上清丹景道精隠地八術経（じょうせいたんけいどうせいいんちはちじゅつきょう）』は、上清派（じょうせいは）が秘蔵する八つの高度な隠身・変化の術を記しています。八術は、蔵影匿形（ぞうえいとくけい）、乗虚御空（じょうきょぎょくう）、隠輪飛霄（いんりんひしょう）、出有入無（しゅつゆうにゅうむ）、飛霊八方（ひれいはっぽう）、解形遁変（かいけいとんぺん）、回晨転玄（かいしんてんげん）、隠地舞天（いんちぶてん）です。最も貴重な道術として金玉の箱に納め、八百の玉童玉女（ぎょくどうぎょくじょ）が守ります。

高位の神である太上玉晨高聖君（たいじょうぎょくしんこうせいくん）が、極めて高い天界の九玄（きゅうげん）から得て、七千年後に太極真人（たいきょくしんじん）、東華大神（とうかだいしん）らへ伝えたとします。伝授では黄金で誓いを立て、経文を持てば八方に隠れ、修煉すれば空を飛べるとされます。ただし厳密に秘し、父子や君臣でも軽々しく伝えてはならず、違反すれば災いを招きます。

第一の蔵形匿影（ぞうけいとくえい）の術は詳しく説明されます。立春の早朝に北東を向いて静坐し、八卦の方位である艮宮（ごんきゅう）から紫の雲気が室内に満ちると観想（かんそう）します。麒麟に似た九色の神獣が眼前に現れるまで続け、叩歯（こうし）を三十六回行い、特定の呪文を黙唱します。一年で隠身でき、危険に際しては本命（ほんめい）の方位の土を一握り自分に撒けば、直ちに姿が消えるとします。

さらに太極真人から伝わった飛霊玉符（ひれいぎょくふ）を服用し、一年で神々と遊べると述べます。立春には東を向いて符を服し、八つの秘諱（ひき）の名を黙唱して呪文を唱えます。陽符（ようふ）と陰符（いんぷ）などの図もありますが、原文では完全には示されていません。

この経文は三種の道教修煉法术を記しており、いずれも「隠地八術（いんちはちじゅつ）」に属する秘法である。

第一の「騰躯の術」では、修煉者は特定の時刻に艮宮（げんきゅう）（東北方位の神秘な空間）に身を隠し、陰陽（いんよう）二気を調和することで腾空飛昇の効果を得る。具体的には霊符を九回呑み込み、同時に咒文を唱え、これにより刀兵の災いを避けられる。

第二の「乘虚御空の術」は、春分日の正午に東を向いて静坐する。目を閉じて碧色の雲気が東方の震宮（しんきゅう）（雷を象る方位）から湧き上がり、青龍となって身体を缠うのを観想する。三十六回歯を鳴らしたうえで咒文を默念し、主として騰雲駕霧し神霊と通じることを祈る。こう修煉すれば二年で隐身飛行の能を得る。危難に際しては震宮の方位に立ち、当年の方位の土を取って身に撒け、隠れのとする。

第三の「隠沦飛霄の術」は、立夏日の正午に東南を向いて静坐する。目を閉じて赤色の雲気が巽宮（そんきゅう）（東南方位）から湧き上がり、玄兎（黒色の神兔）が胸に在るのを観想する。同様に歯を鳴らして咒文を唱え、乗雲駕霧し万霊に服させることを祈る。三年修煉すれば雲端に隠れる。危急のとき巽宮の方位に立ち、十四口の気を呑み込み、太歳方位の土を身に撒けば隐形できる。

これらの法术はいずれも、特定の節気と時刻の選択、特定方位への面向、特定色の雲気の観想、歯鳴らしと咒文、霊符または雲気の呑込み、特定方位の土を護身物とする、といった条件を要する。経文は長期の修煉（二〜三年）が必要であり、法诀の秘名を軽々に人に告げてはならないと強調する。修煉が成就すれば隐身・飛行が可能となり、危難のとき自らを守れるとされる。

この経文が記すのは、道教上清派（じょうせいは、東晋期に隆盛した道教の一派で、存思（ぞんし）や服気を重んじた）における数種の隐身・変化の術であり、修煉の法門に属する。順に解する。

第一節は「飛霊玉符」の服用法である。立夏の日、東南を向き、まず八景（はっけい、八方の神霊を指す）の秘名を低声で唱え、次に咒文を默念する。「霊飛九天紫映霞霄……」（霊が九天に飛び、紫気が霞霄を映す。八方の真気を服し、六精を吐納して神真を内外に満たし、欲念を消す、という大意）。唱え終えて符を服し、九回嚥下の所作を行う。

第二節は「出有入無（しゅありにゅうなし）の術」である。夏至の正午、静室に入り南向き、目を閉じて赤い雲気が南方の離宮（りきゅう、八卦における南の方位）から湧き、一室を満たすと観想する。しばらくして赤雲が鳳凰となり頭上を旋回する。ここで三十六回歯を叩き、咒文を默念する。「赤霞映玄気……」（赤霞が玄気を映し、九道が鳳凰に化し、仙府の玉浆を授ける、という大意）。九回嚥下し、目を開いて符を服す。四年修煉すれば虚無の境に自由に出入できる。危に臨れば南方の方位に立ち、九種の気と特定方位の土を取って身を守る。

第三節は「飛霊八方の術」である。立秋の午後、静室に入り西南を向き、目を閉じて白い雲気が西南の坤宮（こんきゅう、八卦の西南方位）から湧き、室を満たすと観想する。しばらくして白雲が麒麟となり眼前に現れる。三十六回歯を叩き、咒文を默念する。「仰注玄精……」（玄妙な精を仰ぎ注ぎ、黄色の精を服して身に羽を生し飛升する、という大意）。九回嚥下し、目を開いて符を服す。五年修煉すれば八方に飛昇できる。危に臨れば西南方位に立ち、三十六回気を嚥下し、その日の特定方位の土を取って自らを保つ。

いずれの法も、特定の節気・時刻に、定められた方位を向き、存思（観想）、服符、叩歯、咽気などの儀式を通じて、隐身・変化・飛升の効果に至ることを強調している。

この経文にはいくつかの道教の修行法が記されており、主に符を服用し、存思（瞑想）と呪文によって、隠身や変化などの神通力を得る方法が説かれている。以下、段落ごとに解説する。

【秋日の隠身術】

立秋の日に西南に向かい、まず「八景」（八方の神霊を指す）の名号を小声で唱え、次に「飛霊玉符」（一種の符呪）を服用する。服用の際には呪文を唱える：「紫清の気が我を麒麟の身と化し、玄妙なる天綱を踏み、七位の玄仙と共に天地を遊行せしめんことを……」。このように五年間修行すれば、天界の八宮（道教が説く天上の八つの宮殿）を自由に出入りできるようになる。

【変形遁術】

秋分の日の夕暮れに西に向かって瞑想し、白雲が西方の「兌宮」（八卦の方位の一つ）から涌き出て全身を覆う様を想像する。そして心の中で唱える：「分身変化し、心のままに振る舞わんことを……」。六年間修行すれば千万の化身を生み出せるようになる。危険に遭遇した時は、炎が身体を包む様を想像し、同時に「丙上土」（特定の方位の土）を掴んで身を守れば、隠身できる。

【冬日の転玄術】

立冬の子の刻に西北に向かい、黒雲が「乾宮」（西北の方角）から涌き出て黒蛇と化し足元に巻き付く様を瞑想する。呪文を唱える：「太陰の玄気が霊蛇と化し、我の星辰の運行を助けんことを……」。このように七年間修行すれば、日月五星の運行を操れるようになる。

これらの修行にはいずれも以下が必要である：

一、厳密に時辰と方位を選ぶこと

二、特定の符呪を配合すること

三、存想観照（特定の景象を想像すること）を行うこと

四、叩歯や咽津などの身体動作を行うこと

五、数年間途切れることなく続けること

注：文中の「七玄」は七位の玄仙を指し、「八景」は八方の神霊を指し、「九咽」は唾液を九口飲み込む法术の動作である。これらはいずれも道教内修方術の専門用語に属する。

この経文は、道教上清派における隠身の術、「隠地八術」のうち二つの秘法を述べ、特定の時刻に行う修煉法と呪文を伝えている。

第一の「飛霊玉符」の法は立冬の日に修す。西北を向き、八景（八方の神霊を指す）の隠れた名号を低く呼ぶ。呪文「霊符七転……制御酻山」を唱え、符を服して九回咽気し、七年続ければ龍に乗って太清仙境へ昇るといわれる。

第二の「隠地舞天」の法は冬至の子の刻に修す。静室で北を向いて瞑想し、北方の坎宮（八卦の北の方位）から黒雲が部屋に満ちると観想する。足下に玄龜（黒い神亀）が現れると想い、歯を三十六回鳴らしてから呪文「霊符隠方……上造帝晨」を唱える。九回咽気の後符を服し、八年の修煉で玉清仙境に登るとされる。

危難に遭ったときの応急の法は、乾宮または坎宮の定めた方位に立ち、黒雲が全身を包むと観想し、二十五回咽気する。当該方位の土を取って護りとし、対応する節気の呪文を唱える。

修煉の前には、七日の斎戒と沐浴が要る。静室に入る前に『消魔経』を誦して邪霊を制し、八宮大王（八方の守護神）の十六字の真名讳を知ること。これを得れば神霊の護りがあり邪祟は近づかず、終には道の気（き）と一体になるという。

これらの法は符籙（ふろく）、存想、呼吸吐納など道教の修煉法を織り込み、定めの儀礼と自然の節気を相応させ、隠身避禍や飛昇成仙を目指すものである。

この経文は、《上清丹景道精隠地八術経》に記された修煉の作法と、それに伴う禁忌を説いている。前半では八つの修煉の術（玄昌、修霊、飛玄、耀光、魔王、飛倉、合萌、通霊）と、十六の隠れた名諱（みょうひ）が挙げられる。修煉の効果は年数とともに深まり、一年で身を隠せ、二年で虚空に昇り、三年で姿を遁れ、四年で虚無に入り、五年で八方を巡り、六年で形体を変じ、七年で五星（五晨は金・木・水・火・土の五星を指す）を操り、八年を経れば天地のあいだを自在に往来できるとされる。長く修めた者は天帝と同じように遊び、雲に乗り霧を駆け、上清（じょうせい）の仙境——道教における最高の仙境のひとつ——を遨游するに至る。

次に、この《紫清妙篇》は上清の高聖が撰したものであり、この経に出会った者の名は金簡（きんかん）に記されると説く。道教の定めでは、経文は七百年に一度しか伝えられず、伝える相手は八人までとされる。伝授が終われば金簡を封じ、五岳の名山に安置する。

第三の段落では「飛霊玉符（ひれいぎょくふ）」を用う儀式が詳述される。本命日（生まれた年に応じた特定の日）の子の刻（23時から1時）に、北を向いて壇を設け供し、跪いて祝祷する。この作法は「霊飛六甲（れいひろっこう）」——道教の符咒の一種——に近い。経文は伝授の厳格さを強く強調する。信物として四十尺の白絹、八十尺の紫紋の布、金鈕八対が要る。伝授の規定や誓いに背いた者は、七代の祖先まで陰司（いんし）の罰——風刀の考（ふうとうのこう）は冥府の酷刑を指す——に連座し、自身は死後鬼卒となり、「五苦八難（ごくはちなん）」——道教が説く種々の劫難——を経て、万劫に復せないと戒める。

最後に、修行者はこれらの修法を秘匿し、慎み深く扱うべきであると促す。

《上清丹景道精隐地八術経》のこの部分は、紫清帝君が授けた八種の隠遁の術であり、災厄を避け、姿を隠し形を変えるための奥義である。これらの秘法は元々玄都金台（道教における神仙の居所）に秘され、道君から金阙帝君へ伝わり、真人となる資格を持つ修行者にだけ教えられた。

具体的には、方位ごとの符を書き、呼吸と吐納を合わせ、観想によって隐身遁形を成す。例えば南方（離宮）からの災いを避けるには、北方（坎宮）の方へ逃れる。額に離宮の符を書き、左の足底に坎宮の符を書く。北を向いて立ち、十二回息を止め、十二回歯を鳴らす。自ら黒龍と化し、全身を黒い雲気に包むと観想し、紫清帝君に形を改める助けを祈念し、十二口の気を咽み込むと、北方に隠れ、他人の目に触れなくなる。

同様に、西南（坤宮）の災は東（震宮）へ逃れ、青龍と化すと観想する。西（兑宮）の災は南（離宮）へ逃れ、鳳凰と化すと観想する。いずれも方位に応じた符、呼吸の回数、観想する形象が定められている。経文はこれらを「上道の妙法」とし、厳に秘し、師から口伝心授されるのみとする。八年の修行で「坐して即ち亡れ、影を隠して形を逃る」神通を得、ついには白日飛升の境地に至ると説く。

この経文記載の是道教上清派（上清派是早期道教重要流派）の"隠地八術"，讲述～を通じて特定儀式和観想方法（ほうほう）達する隠身避災の修練法門（ほうもん）。核心是配合方位、符呪（ふじゅ）、呼吸法和観想来変化身形。

具体方法（ほうほう）分几个歩骤：

1. 根据不同方位（八卦（はっけ）方位）の災禍，選択対应の避難方位。例えば西北方（乾位）有災就要逃往东南方（巽位）。

2. 在身体（しんたい）特定部位画対应の符呪（ふじゅ）。例えば要避乾位災禍時，要在頭上画乾符，腹部画巽符。

3. 面向特定方向站立，闭気、叩齿（道教修練中の牙齿叩撃法），并三次呼唤"紫清帝君"（道教尊神），祈求帮助隠身。

4. 観想自己身体（しんたい）変化成不同形態：凤凰、螣蛇（伝説中の无足飛蛇）、麒麟或土山等，与天地（てんち）元気（げんき）融合。

5. 配合特定次数の呼吸（如闭気二十四息）和叩齿（如十六次），吞咽対应次数の元気（げんき）。

経文特别強調する这些方法（ほうほう）是"師門秘伝"，～が必要である師父（しふ）口授才能修習。例えば変成螣蛇の方法（ほうほう）～できる让人隠入草木，変成土山の方法（ほうほう）能让人看起来像座山。

每種変化術都対应着八卦（はっけ）中の特定方位和五行（ごぎょう）属性，～を通じて"与炁混同"（与天地（てんち）能量融合）達する"人无见者"の隠身效果。这些修練方法（ほうほう）体現道教"形神俱妙"の修行理念。

『上清丹景道精隠地八術経』のこの一節は、道教における「隠地八術」と呼ばれる二種の隠身・避災の法を述べている。

第一は、震宮（東方）の災いを避ける法である。まず兌宮（西方）へ逃れ、左の脇に震宮の符を書き、口元に兌宮の符を書く。西を向いて立ち、己が白虎と化し、全身を雲気に包むと観想する。気を十二回閉じ、歯を八回鳴らし、紫清帝君（しせいていくん）を三度呼び、華山の北に隠れて東方の災いを避けることを祈る。己が白虎となり、毛皮を衣とし、九種の災いを遠ざけ、仙境に昇ると念じる。最後に十二口の気を咽び、華山へ向かえば、白虎と化して人の目に触れぬようになる。

第二は、巽宮（東南）の災いを避ける法である。艮宮（北東）へ逃れ、腹に巽宮の符を書き、両手に艮宮の符を書く。北東を向いて立ち、己が青牛と化し、雲気が身を覆うと観想する。気を二十四回閉じ、歯を九回鳴らし、紫清帝君を三度呼び、青牛と化することを祈る。雲気とともに九天に昇ると念じ、二十四口の気を咽んだのち艮宮へ向かえば、身形は隠化し、太無（たいむ、最高の虚無の境）に昇る。

経文はさらに述べる。この八種の隠身の術はいずれも、先に紫清玉符（仙薬）を服し、隠諱（ひんい、秘なる咒语）を黙想してこそ、天の気が身を覆い、地の気が形を支え、雲霧が四方を巡り、心のままに変化し、災いを消して難を解く。黄帝（はくてい）や彭祖（ほうそ）など歴代の仙真もこれらの法を学び、敵を避けた者もあり、長生した者もある。ただし師から口伝で秘授されねばならず、軽々しく外人に告げてはならない。さもなくば効かず、罪を得るという。

（注：文中の「▲▲」は道教の咒语において直書を避ける神名を表し、通常は師が口で伝える。）

この経文は、道教上清派における「隠地八術」（いんちはちじゅつ）の修煉法と咒文を説くものである。要点は次のとおりである。

まず戒めとして、先祖七代にわたる災いの報いが自分に及んでいる者は特に慎重を要し、これらの術は軽々に他人に伝えてはならないとされる。修煉の基盤は、九天の秘咒から化した十六字の真言と、各宮に対応する表に現れる名号を極めることにある。修行者はこれらの隠号を悟りて道行を高め、符を服して身形を変じ、ついには隠形変化し太清（たいせい）へ飛昇する境地に至るという。

具体的な作法は、立春・春分など八つの重要な節気の日に静室（せいしつ）へ入り斎戒（さいかい）を守り、「飛霊玉符」（ひれいぎょくふ）を服し、八宮の玉皇の真名を存想（ぞんそう）する。十六字の真言を順に唱え、八年をかけて修すれば八景の真形を見、微細まで通じ、八宮を遊歴し、終いには玉晨（ぎょくしん）の仙境に登るとされる。

実際の手順は「三五混合」（さんごこんごう）の要を守り、艮宮（うしとらの宮）から始め、八方位を順にめぐる。各方位では定められた方角を向き、その宮の玉皇の名号を三度唱える（艮宮では「大▲」など）。願文を唱え（「願得藏形匿形」など）、木宮・少陽宮・玄宮・生宮・陽宮・少陰宮・開宮・陰宮の順に修する。

収功では八宮の修煉を終えたあと東を向いて静坐し、二十四息を咽し、祝祷を心に念じる。「高上有命、百神敬従……」と八宮の玉皇を尊び、真霊と通じることを祈る。八年を保てば「坐に在り立ちに亡す」（ざにありたちにぼうす）すなわちいつでも隠身できる神通を得るという。

文中の「▲」は原経の特殊記号で、ある秘字を示すと考えられる。八宮は八卦の方位に対応し、藏形・飛行・変化など機能が分かれる。上清派典型的な存思の法で、観想・服符・咒唱を一体として修する内容である。

この経文は、《上清丹景道精隠地八術経》における修煉の要諦と伝承の規矩を説いている。

この法を修めるときには、神霊が降臨して迎えに来て、修行者が紫庭（してい、道教の仙境）の仙卿の位に至るのを助ける。至高の道法を完全に修成すれば、最も精妙な術法を掌握できる。さらに八組の秘諱（神聖な文字）十六字があり、これと併せて修煉すれば効果はいっそう高まる。求仙は主として内気（ないき、内在のエネルギー）の修煉にかかっているが、劫難に遭ったときは外法にも頼ることがあるので、内外を兼ね修めるのがよい。

経文では、八宮真皇道君（こうきゅうしんこうどうきん、高位の神霊）の名諱が、玉清瓊房（ぎょくせいけいぼう）、金蘭紫房（きんらんしぼう）といった聖なる場所に秘されていると述べられる。九玄真仙（きゅうげんしんせん、高階の仙真）が弟子に命じて素章（経文）を整理し、玉晨高聖君（ぎょしんこうせいくん、高位の仙官）に渡した。这套功法の伝授は七年を満たしてからで、仙骨を持ち金闕（きんきょ、天界の仙籍）に名を連ねた者にのみ伝え、《四極明科》（しきょくめいか、道教の戒律）に従って厳格な伝授の儀式を行う。

伝授の際には、紫金八両、丹紋の絲帛八十尺を信物とし、弟子は跪いて秘訣を受ける。これらの真諱隠術は凡人が軽々しく聞くものではない。不適切な者に乱伝すれば、伝授者の七代の祖先まで罰せられ、蒙山（もうざん）の石を搬んで夜河を埋める刑に処され、本人も風刀八難（ふうとうはちなん、八種の劫難）に苦しむ。ゆえに極めて慎重に扱うべきである。

最後に、太極真人（たいきょくしんじん、高位の仙真）がかつてこの八術を修したときは、三十九章の経文を咏唱し、一万遍唱えれば効果は最もよいとされる。このように修すれば、声は玉清境（ぎょくせいきょう、最高天界）に届き、万神が参拝に来る。八年間修煉を続ければ、玉清天宮を自由に遊歴できるという。