《上清太極真人撰所施行祕要經》

本経文は、三つの道教の養生・修煉法を、それぞれ別の経典に基づいて述べています。

第一に、《太素丹景経》に見える顔面按摩の法です。毎日、手をこすって温めてから顔全体を按摩し、額からあごまで行き届かせます。五年続ければ、顔色は少女のように紅潤し、皺や斑点が付きにくいとされます。手を温めて顔と目を揉み、指で髪を梳くように頭をとかし、両手を交互に腰の両側を揉む。こうすることで白髪や静脈瘤を防ぐという。

第二に、《大洞真経・精景按摩篇》の晨起養生の法です。朝起きて心を静めて正座し、両手を組んで後頸部に当て、頭を仰げて手と拮抗させる動きを三、四回繰り返す。気血を調え、邪風の侵入を防ぐ。続けて四肢を動かし、体の各関節を三回ずつねじる。起き上がったら、まず熱い布で頭の周りと耳の後を拭き、梳のように首を按摩する。最後に手をこすって顔を揉み、長く続ければ目が明るくなり邪を払うとされる。一通り終えたら唾液を三十回呑み込む。

第三に、《大洞真経・高上内章》の辟邪の法です。危険な道、寺社、あるいは心に疑いがあるときは、舌を内に巻き込み、唾液を三回呑み込む。次に左手の人差し指と中指で鼻中隔（鼻柱）を三十六回押さえる。この部位には山源・鬼井・神池など複数の呼び名がある。押さえ終えてすぐ指を離さない。続けて歯を七回鳴らし、手で鼻を覆い、目を軽く閉じて咒文を心の中で唱える（原文には咒文の具体内容は載っていない）。

以上は、按摩導引、呑津養生、辟邪の儀礼など、道教特有の養生術を織り込んだ内容です。

本経文は、前半が邪を退け身を守る修煉の法、後半が日光を存想する修煉の門であると説く。

【邪を退け身を守る法】

修煉者が三十九章の経文を唱えるとき、諸々の神霊が左右に護る。朱雀の神鳥が空に巡り守り、山の神が四方を鎮め、邪鬼は身を隠す所を失う。修煉者は晨光を頭に戴き紫霞を手にし、体内の五臓（魂台・琼房など）もいずれも浄化される。経文は「辟邪の龍虎」などの神霊が妖を斬り魔を除くこと、火神が焰を吐いて不祥を消し、雷公・電母が邪祟を払うことを述べる。千神百霊は皆恭敬に礼し、至る所では万神が迎え送る。

具体的な作法は次のとおり。叩歯三通（上下の歯を軽く三度鳴らす）。左手で「山源」（鼻下の人中穴）を押さえれば鬼門を閉じられる。「神池」（おそらく丹田）を押さえれば邪气は散る。手で「魂台」（心臓のあたり）を撫でれば玉真（ぎょくしん）が関窍を守る。こうして霊獣の護衛を感得し、千精百怪は侵すことを敢えない。

【人体の関窍の要義】

鼻下の「山源」は全身の気脈の要衝であり、正気も邪气もここを出入りする。修煉者はここを調御して吉凶を決する。「明堂」（眉心または丹田）は生死の要であり、ここに元神（げんしん）を存想すれば長生を得、修煉を怠れば朽ちる。

【日光を存想する法】

毎月五日・十五日・二十五日・二十九日の夜半の時：

心中に太陽を光らせて存想する。日光が口から入り、心神の光明と交わると想像する。心頭が温かく霞光が映ると感じたら、咒を唱える。「太明育精、内に丹心を練り、光輝合して映し、神真来て尋ねん」。唾液を九回嚥下する。長く修すれば耳聪目明、肌は玉のごとく、十五年后太一（たいいつ）神は宝車を遣わして昇仙に引く。

（注：文中の「太一」は道教の最高神の一つ、「玉真」は体内の元神を指し、「存想（ぞんそう）」は道教の重要な観想修煉法である。）

この経文は、主に『消魔経』『紫書三五順行経』などの典拠に基づく、道教の修煉・養生の諸法を集めたものである。内容の要旨は次のとおりである。

一、日常の養生法

体調が悪いときは、舌を上顎に当て、唾液を何度か嚥下すると、やがて不快が和らぐ。平素からこの作法を続ければ、身も軽く保たれる。耳をよく揉む（道教では「営治城郭（えいじじょうかく）」）、鼻をよく揉む（「灌溉中岳（かんがいちゅうがく）」）と、耳は明く、鼻は通り、気息も整い、修行に役立つ。

二、按摩による治病法

清晨、生気の時に先に唾液を十四回嚥下し、痛む部位を揉み、東を向いて咒文を唱え、再び唾液を十四回嚥下する。痛所を素早く三十一回揉む。此法は王夫人（おうふじん）の伝授に由来する。

三、内視（ないし）による修煉法

静坐して目を閉じ、内に観（ないし）し、五臓六腑に心を向けて観る。長く続ければ、体内の様子がはっきり見えるようになる。手で口鼻を軽く覆い、目を閉じてゆっくり呼吸し、手心に津液がわくまで待ち、それで顔を揉む。長く続ければ、身から香が立つという。目を閉じて息を調え、眠るようにし、内視して遠方を観、耳を澄まして聴く。長く続ければ、万里の外の物も次第に見え、仙楽（金玉の絲竹の声）も聴こえるという。修煉の際は、先に一方向に心を集中する。

これらの方法は、導引（どういん）・按摩（あんま）・存想（ぞんそう）などの道教養生術を織り合わせ、呼吸の調整・穴位の按摩・精神の集中によって、強身健體・延年益寿を目指すものである。

この経文は主に、道教の修行と日常生活におけるいくつかの重要な方法を述べており、四つの部分に分かれています。

第一の部分は目の修行法についてです。修行を始めたばかりの頃は特に何も感じないかもしれませんが、長く続ければ自然と玄妙な境地に入ることができます。方法は次のとおりです。両手で鼻梁の両側に近い目頭を押さえ、息を止めて修行し、気が通れば止め、これを繰り返します。常にこのように修行すれば、目は透視の能力を得ることができます。これは玄師が伝えた四つの要訣の一つです。

第二の部分は髪を守る秘訣についてです。髪を梳くときは吉方位に向かい、梳きながら心の中で呪文を唱えます。「泥丸宮（頭頂の穴位）の玄華が滋養し、精を保ち長く存続させる。左は隠月、右は日の根基、六方が清浄にして、百神が利益を受ける」。唱え終わったら唾液を三度飲み込みます。これを続ければ髪は抜けにくくなり、しかも早く伸びます。よく梳く道具を替え、人に頼んで多く梳いてもらうとよいでしょう。そうすれば血の巡りが促され、髪の根が丈夫になります。これは安九華仙人が伝えた方法です。

第三の部分は日常の禁忌についてです。息を止めて礼拝すれば、鬼怪はみな畏れます。修行を続ければ功曹使者（道教の護法神）に会い、言葉を交わすこともできます。香を焚くときは振り返ってはいけません。そうしなければ真気に衝き当たり、邪気を招きます。静室に入るときはまず右足を踏み出し、次に左足をそろえなければなりません。食事のときに死について語ってはいけません。食物をさらけ出して邪気を招いてはいけません。常に沐浴し、特に甲子日（道教の重要な日）にはよく洗うべきです。頻繁に洗うことが問題ではなく、問題は人々がそれができないことにあります。これは元師が伝えた要訣です。

第四の部分は穢れを除く沐浴法についてです。もし汚穢の地へ行ったなら、竹葉十両、桃の白皮四両を用意し、一斛二斗の清水を加えて煮立て、適温になったら沐浴します。この方法は穢れを除くだけでなく、風湿や瘡癢などの病気も予防できます。竹は中空で素浄、桃木は邪を払い穢れを除くことができるため、この二つを用いて身体の汚濁を清めるのです。天神が下界に降りた後、天界へ戻るときにも、みなこの方法で身を清めます。

この部分は、道教における特別な沐浴（もくよく）の修行法を説明しています。

特殊な儀礼を施した水である錬尸素漿（れんしそしょう）を用いて身体を清めると、世間一般の符水（ふすい）や呪術を大きく上回る効き目があるとされています。この水で身体を洗うとよい一方、髪を洗うために使ってはならないと記しています。古代の「沐」は髪を洗うことを指し、この錬尸素漿は、全身の沐浴に適するものとして説明されています。

末尾には、この方法は紫微王夫人（しびおうふじん）から伝えられ、上清派（じょうせいは）の太極真人（たいきょくしんじん）が記した秘伝の経典に収められていると注記されています。

錬尸素漿は、道教の修行用に調製された法水で、薬材を含むか、特殊な儀礼によって力を与えられた水である可能性があります。古代には「沐」は洗髪、「浴」は身体を洗うことを区別していましたが、現代では混用されます。紫微王夫人は、修行の秘法を授ける上清派の重要な神です。