《聖母孔雀明王尊經啟白儀》

この経文は、道教の『孔雀明王経（くじゃくみょうおうきょう）』の啓請（けいしょう）の儀式です。磬を打つ役の知磬（ちけい）が、衆人を導いて更生永命天尊（こうせいえいめいてんそん）の名を唱えます。

鐘と太鼓が鳴り、経の玄妙な真意を開くことを表します。元始天尊（げんしてんそん）は天帝、天王、玉女（ぎょくじょ）、竜王、羅刹（らせつ）、竜女などを集めます。神々は五色の竜車に乗り、鸞鳳（らんぽう）の声、獅子や白鶴などの瑞祥を伴って来ます。列を整えて教えを聞き、人々を救い苦難を除くことを目指します。

続いて、特定の信徒のために経を唱え、百年の寿命と平安を願います。太皇黄曾大天王（たいこうこうそうだいてんのう）、太明玉完大天王（たいめいぎょくかんだいてんのう）など、十六の天王の名を唱えます。四位ごとに、孔雀明王の経が災いを除き、寿命を延ばし、安寧を守るという賛を繰り返します。

ここでは孔雀明王を護法の神として尊び、大天王（だいてんのう）を三十六天の各天界の主宰者として描きます。経を持ち唱えて厄除けと福を求める儀礼です。

この経文は、道教の『聖母孔雀明王尊経啓白儀（せいぼくじゃくみょうおうそんきょうけいはくぎ）』で、神々に降臨と加護を願う部分です。各天王と玉女（ぎょくじょ）を恭しく招いています。

まず、顕定極風大天王（けんていきょくふうだいてんのう）、始皇孝芒大天王（しこうこうぼうだいてんのう）など、十二柱の大天王の名を挙げます。いくつかの名を唱えるごとに、孔雀明王の経が災いを除き、寿命を延ばし、安寧を守るという讃句を繰り返します。

続いて、三十二天の天王や天帝、諸天の隠された名をもつ天王など、合わせて三十五柱の天王に降臨を願います。読経する者を守り、災いを消し、寿命を延ばし、吉祥をもたらすよう祈ります。

その後、侍香黄金玉女（じこうおうごんぎょくじょ）、分香増味玉女（ぶんこうぞうみぎょくじょ）など、二十四柱の玉女を挙げます。通明殿（つうめいでん）、太微天宮（たいびてんきゅう）、玉清天宮（ぎょくせいてんきゅう）など、さまざまな天界から経壇へ降りて、同じく読経者を守り、災いを除き、吉祥を授けるよう願います。

ここでの孔雀明王（くじゃくみょうおう）は、道教の守護神として位置づけられています。読経に先立って神々の加護を願う儀礼であり、経の効力を高める意味をもちます。玉女は、尊神に仕える天上の女仙を指し、それぞれ異なる役割を担っています。

この経文は道教『聖母孔雀明王尊経啓白儀』の中の請神呪文の部分であり、主に四十柱の「羅義女」（道教の護法女神）の尊号を列挙し、彼女たちが法壇に降臨して護持することを祈請するものである。まず二十柱の「解厄除災救難羅義女」の称号が列挙される。すなわち虚象玄華羅義女（虚空の妙相を象徴する）、龍陽撫穿羅義女（陰陽を調和する力を持つ）、微正霄艶羅義女（微妙な正気を司る）、淵大璇沖羅義女（深淵のように広大な女神）などであり、中間の他の尊号は省略するが、明道通神羅義女（神明に通じることのできる女神）に至るまでが含まれる。これらの護法女神が経壇に降臨し、信者に以下の加護をもたらすことが祈請される。すなわち読経の功徳を守護すること、災厄を消除すること、寿命を延長すること、吉祥と福沢を降臨させることである。続いてさらに二十柱の「降魔摂邪救難羅義女」の称号が列挙される。すなわち宸洞開微羅義女（神秘の洞天を開く女神）、周化法応羅義女（四方に応化できる女神）、純陽隠玄羅義女（純陽の気を内に秘めた女神）などであり、中間の他の尊号は省略するが、駆摂妖邪羅義女（邪祟を専門に駆除する女神）に至るまでが含まれる。同様にこれらの降魔女神が法会に降臨し、信者に以下を提供することが祈請される。すなわち妖魔邪気を駆除すること、修行を守護すること、祈福消災すること、長寿と吉祥を授けることである。最後の部分では、特殊な神力を持つ数柱の羅義女が言及される。すなわち相府高真羅義女（高位の真仙に住する者）、神変恵光羅義女（変化して光を放つことができる者）、赤精純道羅義女（純陽の道体を持つ者）、郁成瓊品羅義女（美玉のように高潔な者）である。この経文は女神の尊号を繰り返し唱えることによって、神聖な空間を建立し、女神の力を借りて消災解厄・降魔護法という宗教的目的を達成するものである。ここで「羅義女」の「義」の字は「儀」に通じ、これらの女神が儀式における重要な護法であることを指すと考えられる。

この経文は道教『聖母孔雀明王尊経』の中の啓請儀軌であり、主に諸方の神霊護法を召請して災いを消し難を解くものである。ここでは多くの護法神女の名号と職能が列挙されており、大きく二つの組に分けられる。

第一の組は「消災度厄二十位羅義女」である（羅義女とは道教の護法女神を指す）。各神女はそれぞれの職務を担っている。太憲通会・玄章煥慈などの神女は天地の法則を運行する役割を負い、青天・赤天・白天・黒帝・黄帝の五方は五方五行に対応し、それぞれ人の魂魄や気血などを護佑する。甲乙宮（東方）・丙丁宮（南方）などは天干方位に対応する神女であり、七傷八難（各種の災厄）・金霊布斗（星斗の護佑）などは特定の災厄を専門に化解する神女である。さらに冥府の超度や追魂続命、医薬感応などの職能を担う神女もいる。

第二の組は「収邪扶哀二十位羅義女」であり、邪祟を収服し苦難を救済することを専門とする。群魔を駆除し鬼精を消滅させ、起死回生などの特殊な職能を含み、さらには白骨を再び人と成すことさえでき、強力な法力を見せている。

最後の部分では各方の龍女（女性の龍神）を召請する。扶桑宮（日の出の場所）・丹霞宮など各方の龍女、東西南北四海の龍女、天点宮・混霄宮など天界の龍女が含まれる。

この経文の核心は、これらの護法神女を敬虔に召請して法会に降臨させ、信者のために災いを消し寿命を延ばし、邪を駆り福を招くことにある。道教の法事において、道士はこれらの名号を唱え、神霊の護佑を祈願するのである。

この経文は、道教の『聖母孔雀明王尊経啓白儀（せいぼくじゃくみょうおうそんきょうけいびゃくぎ）』における神々の召請で、二つの部分からなります。

第一は、女性の水神である竜女（りゅうにょ）を法会へ招く部分です。蓬莱宮、金明宮、広寒宮など十二の宮殿の竜女を順に挙げ、最後に「掃蕩三十二位却禍儲祥保命竜女（そうとうさんじゅうにいきゃくかちょしょうほめいりゅうにょ）」を一括して経筵（きょうえん、経典を説く法会）へ招きます。信徒の災いを除き、寿命を延ばし、吉祥を降すためです。

第二は、東西南北の魔耶女（まやにょ、道教の守護女神）を招く部分です。東方と南方にはそれぞれ十六位がおり、観音魔耶女、明首魔耶女などを含みます。西方では刀利魔耶女、婆泥魔耶女など十二位を挙げます。邪や穢れを除く殄邪破穢（てんじゃはわい）を行い、信徒の読経を守って福をもたらすよう願います。

女神たちを繰り返し招く構成は、道教の多神信仰を示しています。竜女と魔耶女はそれぞれ職務を持ち、福地宮の竜女は福地を、四瀆宮の竜女は水域を主り、殄邪破穢の魔耶女は邪を払います。法事でこれらの神々を丁重に招き、経壇を守ってもらうことで、災いを除き寿命を延ばしたいという信徒の願いをかなえようとします。

この経文は、《聖母孔雀明王尊経》における啓請の儀礼の部分を述べている。冒頭では、降魔・解厄の機能をもつ女神として知られる魔耶女の名号が列挙される。浮羅魔耶女、玉诞魔耶女など、三十二名が挙げられ、法会に降臨し、信者の災いを消し、寿命を延ばし、吉祥を授けるよう啓請される。

続いて、道教の最高神である元始天尊（げんしくてんそん）が側近に告げる場面が描かれる。いま《孔雀尊経》を説くべき時であり、この経典は極めて尊く妙であり、広く衆生を救う力があるという。苦難を救う神明として知られる救苦天尊（きゅうくてんそん）も集会に参じ、大いなる慈悲の心で衆生の地獄の罪業を消し、沈沦する者を救い出す。

経文は、広く善行を修し布施と積徳を重ねる者は、祖先（九玄七祖）を超度して天に昇らせるだけでなく、自らも苦難から離れることができると述べる。そこで天龙八部（仏教の護法神）、地祇（土地の神）、四梵天王、阿修羅（半神）、閻羅天子（地獄の主宰）、泰山府君（生死を司る神）、五道大神（輪廻を司る神）、陰司の各級の官吏や鬼卒など、各路の神明を召請し、恭敬に礼拝するよう求める。

最後に、世間の衆生は十悪五逆、父母への不孝、殺生などの悪業を造るため、死後は九幽の地獄に堕ちて苦を受けると説く。広く功德を修し、設斎や布施などの行いを通じてのみ、地獄の苦から解脱し、超升を得られるとまとめられる。

この経文は、道教において経を読む儀礼で亡魂を超度し、災厄を解くという宗教観を示し、積徳と善行が苦難からの解脱にいかに重要であるかを強調している。

本経文は、道教における亡霊を救済する儀礼の内容を述べており、大きく二つの部分から成る。

第一の部分では、天尊（てんそん）——道教における最高位の神格——が世の人に戒めを与える。親族が世を去った際には、道場（どうじょう）を設けて法事を行い、散華、布施、斎戒修行などによって亡霊を超度（ちょうどく）すべきであると説く。陰府では、死者の生前の功罪を勘案し、功徳のある者は罪を軽くされ、功徳のない者は罰を受けるという。経文は、黄金はいかに貴くとも来世を守れない一方、本『孔雀明王経（くじゃくみょうおうきょう）』を読誦することが、はじめて亡魂の解脱を助けると強調する。

第二の部分は、超度儀礼における唱和の詞であり、地府十宮（ちふじっきゅう）の各位真君（しんくん）を順に啓請（けいせい）する。第一宮の太素妙広真君、第二宮の陰徳定休真君、第三宮の洞明普静真君、第四宮の玄徳五灵真君、第五宮の最勝耀灵真君、第六宮の宝宿昭成真君、第七宮の等观明理真君、第八宮の无上正度真君、第九宮の飞魔演庆真君、第十宮の五化威灵真君——いずれも地府十殿の閻君（えんくん）に付された尊号である。真君ごとに啓請するたび、「孔雀明王明王経、消灾延寿保安宁」——すなわち孔雀明王の経を唱え、災いを消し寿命を延ばし安らかさを保たんとする咒文——を唱える。これは道教の超度儀礼に見られる典型的な啓請の節目であり、地府の神々を恭しく請じ、『孔雀明王経』の法力を借りて亡霊を超度し、災厄を除くことを目指す。

この経文が述べるのは、道教における地府の神明と亡魂を超度する儀礼の内容である。いわゆる天尊（道教の最高神の一つ）が、地府で苦しむ亡魂を超度する過程が中心となる。

まず地府の主要な神明体系が列按される。東岳泰山天齐仁聖大帝（生死を司る神）、北陰酆都権衡大帝（地府の主宰）、十八層地獄の冥官、酆都二十四獄の冥官主事、地府三司（審判機構）の上卿真君、地府四溟（四方の水域）の上相太传真君、牛頭馬面などの獄卒神王、数えきれない大力魔王、そして罪福を衡量する鬼官が挙げられる。

続いて、天尊が地獄に沈んだ亡魂のために超度の儀を行う様が描かれる。天尊は左右の陰陽の官に、亡魂の功德を照合するよう命じる。酆都二十四獄の拷問官は苦しむ鬼を解放し、亡魂は「火煉の池」による浄化を経て、「化形丹」と「灵符」（超度に用いる符籙（ふろく）と丹薬）を授かり、人間へ転生し道・釈（仏教）二教に帰依する。来世では忠孝を尽くし君主に仕え、逍遥として生きることができるとされる。

経文にはさらに二つの重要な咒文が記される。一つは罪滅昇仙咒で、酆都地府に突然光明が現れ幽魂を照し、亡魂は香火に乗り灵符の火煉を経て法会に参じ得ると述べる。もう一つは超度偈で、万劫に一度の超度の機会であり、真風（道教の法力）が幽冥の道を開き、亡魂が超度され九代の祖先が天に昇り七代が超昇し、生者も福報を得ると説く。

最後は祈願文であり、亡魂の超度、在世の弟子と一家の安康、災消延寿、眷属の安和、星辰の順調、福禄の増長、五徳天福（道教でいう五種の天からの福分）の獲得を願う。

この経文は、道教の「済度幽冥」の宗教理念を示す。天尊の法力と儀礼によって亡魂を超度し、かつ生者に福を祈るという思想が一つにまとまっている。

この経典が述べるのは、道教における孔雀明王（くじゃくみょうおう）——重要な護法神のひとり——にまつわる救度の法門である。大意は次のように理解できる。

日月星辰（しょくげつせいしん）、すなわち四曜（しよう）と二十八宿（にじゅうはっしゅく）はいずれも福運を加護し、災いの星を払う。玄天上帝（げんてんじょうてい）——道教で尊ばれる神——に誠心誠意祈れば、災厄を消し難を解き、生者も亡者も利益を得る。

元始天尊（げんしいてんそん）——道教の最高神——は太上老君（たいじょうろうくん）に告げる。衆生は苦難のうちに身を苦しめている。汝はこの経法を勤修して彼らを救度せよ。人が疾病や災禍に遭うとき、この『孔雀明王経』を誦念し、孔雀明王、聖母天尊、天王龍王など衆神の名号を称し、とくに「大慈大悲大惠真人（だいじひだいえじんじん）」と「救苦真人（きゅうくじんじん）」を念じれば、苦難を離れ、寿命を延ばすことができる。

太上道君（すなわち太上老君）はさらに付言する。この二真人は慈悲深く、三界（さんかい）の苦難を救い、その光明は地獄の酷刑を鎮める。真人の名号を真心から念じれば、罪を負った魂まで救われる。衆神の名号を常に念じれば、病や邪魔から遠ざかり、解脱を得る。

最後に尹喜真人（いんきしんじん）——老子の弟子——が請う。この経は衆生に三世の冤债を解き、十種の大罪を消す力があり、本人が福を得るだけでなく、子孫にも福が及び、祖先を超度できるのか。元始天尊は確かに答える。この経は天の聖言であり、悪を行った者でも新生を得る助けとなる。

（注：経文の「七宝林（しちほうりん）」は道教の仙境を指し、「三天」は清微天（せいびてん）、禹余天（うよてん）、大赤天（たいせきてん）という三清（さんせい）境を指す。）

本経は、上古と末世の対照、そして孔雀明王経の功德と威力を述べている。

上古の世では、人の心は素朴で善良、行いは正しく温和で、互いに嫉み争わず、常に善行をなしたため、皆長寿で安康であった。しかし末世（道徳が衰えた時代）には、人は狡知にまかり、虚偽を装い、善を修めず悪をなし、正道を尊ばず邪神にすがり、術や呪いで人を害するに至った。

そのとき、大慈大悲の真人（しんじん）—修行して道に達した者—が大道（だいどう）に祈った。衆生が苦に沈み、魂のよりどころもなく哀れなれば、解脱の法を授けたまわれと。真人は言う。今や多くの者が、わざわざ魘祷（ようとう）—邪術による呪詛—で人を害し、邪神の社にて法を行い、水を撒き、踏み鳴らし、怒目して、生辰八字（生まれた日時）をもって密かに呪う。自ら悪をなすも、人を唆すも、いずれも報いを受けるという。

救いの方はこうである。善男善女が悪人の呪いに遭ったなら、香湯にて身を清め、道場（どうじょう）—法事を行う場所—を設け、孔雀明王（くじゃくみょうおう）などの聖真を迎え、誠心《孔雀明王圣母尊経》を読誦すべきである。この経には不可思議な功德がある。地獄の鉄圍を破り、疾病を治し、悪人を遠ざけ、悪魔を退け、呪詛と悪業を解き、邪道を砕き、水火の災いを消し、国を戦乱から守り、蝗害を滅して善人を護る。

経にはまた、此経を供養する所には、五方五帝（ごほうごてい）—五方の守護神—が百万の兵を率いて守護するとある。最後に破呪の真言で結ぶ。「太法堂堂、天円地方、天有九柱、地有九梁、魘咒之人自受其殃」—呪いをかけた者は自らその殃を受ける、という意味である。

この経文は道教の『聖母孔雀明王尊経啓白儀』における悪霊退散の咒文部分であり、孔雀明王の経咒を唱えることで、あらゆる魇魅（えんみ：邪術による詛い）と冤業（えんごう：怨みの業）を解く旨を説いています。

【悪霊退散の部分】

「六柱三梁」という鎮圧の力で、種々の邪術詛い（魇叠）を消し去る。六甲（りっこう）・六乙（ろくおつ）など、時辰ごとの詛いをそれぞれ破る。迷魂の蛊毒（こどく）は効かず、詛いは形を成さず、邪術は起らず、蛊毒は力を失い、詛いは自ずと散る。此の令に背く者は雷部の地獄へ押し送られ、心を抉り肺を取り、血肉を引き裂かれる。しかし咒に従う者は、かえって長生を得る。

【邪霊の追討】

三五将軍（さんごしょうぐん）・八風使者（はっぷうししゃ）などの神将を差し向け、百万の兵を率いて蛊を仕けた者を追い、其三魂七魄（さんこんしちぱく）を囚え、神志乱れ頭は火の如く、永く苦を受ける。孔雀明王の経法に依るのみ解脱し、怨魂を超生させ得る。

【経文の功德】

此の経を聞く者は、病難を救い命を保ち身を安んじ、福寿を延ばし灾障を消す。冤親债主（えんしんさいしゅ）を解き、三尸（さんし：体内の三悪神とされるもの）を退け、終いに道を得て真となる。

【太上老君説咒】

老君は自ら至高の天界から中土に降り、众生を度化した経歴を述べる。虔誠に経を誦す者は延寿し灾を消し、百神の護りを得て万病癒える。現世安楽は金石の如く固く、冤業は自ずと散り、長生を得る。

【結びの咒】

法衆は虔誠に「滅魔霊章」の咒を唱える。「随愿随愿、樗蒙樗蒙、天輪天輪」——魔障を破る誓願を表す。「急急如律令（きっきゅうごりつりょう）」は道教咒文の慣用結句で「直ちに律に如く行え」という意。「三五将軍」などは道教の護法神将の総称である。

この経文は道教『聖母孔雀明王尊経』の中の呪文と讃頌の部分であり、主に以下の核心的な内容を含んでいます。

まず、一連の神秘的な呪文があります。たとえば「法霖法霖訣岑訣岑」「修羅吉利」などです。これらの呪文は道教において「真言」と呼ばれ、一つ一つの音節に特別な力が宿っているとされ、修行者が唱えることで災いを消し難を解き、邪気を払い身を守る効果が得られるとされています。ここに挙げられている「陀羅」「謨訶」などはすべて護法神の名号です。

次に、大光明王尊（孔雀明王）を讃える段落があります。この神は「消災保安寧無上尊」と尊称され、災禍を払い平安を守る強大な法力を持っています。経文は「稽首」（すなわち敬虔な礼拝）の重要性を繰り返し強調しています。

続いて、太上老君（道教最高神である三清の一柱）が遠い昔にこの経典を伝授した場面が描かれています。当時、諸天の仙聖がともに衆生を救済し、人々が安寧を得て、災いや呪いが消え、吉祥が訪れるようにしました。大衆はこれを聞いて皆喜び、競ってこの経典を修持する誓願を立てました。

最後に、三段の「三帰依」の誓願文があり、孔雀明王経・明王経・聖母経への敬虔な帰依を表しています。帰依の対象はそれぞれ清微無上尊・禹余無上尊・大赤無上尊（この三柱はいずれも道教の高級神です）。結びでは、衆生が皆長寿で安楽を得て、すべての煩悩が消えることを祈願しています。

この経文全体の核心は、呪文を唱え、神を礼拝し、経典に帰依することで加護を得ることにあり、道教が実践的な修持を重んじる特徴を体現しています。呪文の部分は字面だけでは理解し難いですが、道教の観点からすれば、それこそがその神聖性の表れなのです。

この一節は、道教における孔雀明王（くじゃくみょうおう）の威徳と、衆生（しゅじょう）を救う姿を描きます。

極楽の国土で行われる竜華法会（りゅうげほうえ）という神聖な説法の集まりで、人々が孔雀明王に敬礼します。三清境（さんせいきょう）の一つ、上清境（じょうせいきょう）にある禹余上清宮（うよじょうせいきゅう）の香林苑（こうりんえん）では、霊宝天尊（れいほうてんそん）が説法し、天上の花が降り注いでいます。最高の孔雀明王はあらゆる衆生を救い、世界中の男女が帰依します。邪悪なものを払い、正しい道を助け、生死の苦しみに沈む者を救うとされます。

誠心をもって孔雀経（くじゃくきょう）に帰依すれば、言葉によって作った罪を消せると強調します。最後に人々は稽首（けいしゅ）という最も丁重な礼を行い、最高の真理である無極大道（むきょくたいどう）に帰依し、孔雀明王大天尊（くじゃくみょうおうだいてんそん）の名をともに唱え、その不可思議な功徳をたたえます。

この一節は孔雀明王の法事で神を迎える場面に用いられ、読誦によって信仰を表し、業障（ごっしょう）を除いて加護を得ることを祈ります。