《上清金章十二篇》

この『上清金章十二篇』は道教上清派（初期道教の重要な宗派で、存思修練を重視する）の仙境における神聖な光景と仙人の活動を描写している。

冒頭は天界の仙宮の壮麗な景象を描いている。太霞宮の金色の楼閣の中で、紫気と清光が交わり輝き、仙人たちは素浄な房舎で宴を催している。四方の軒廊はすべて朱紅色の美玉で装飾され、仙人たちは飛輪に乗って虚空を行き来し、玉華のような雲が車蓋のように広がっている。

四人の女仙（四妃）が錦繍の旗を振り、軽やかに塵世の濁気を超脱し、たちまち仙人の居所に至る。ここでは修練者が「感応」を通じて仙境と通じることが述べられ、心念を専注すれば冥冥の中で仙人と会うことができ、清風に乗って九霄を神遊し、仙家の丹華美酒を共に飲むことができるとされる。

続いて修行者の超脱を描写する。塵世の万物を振り返り、その中に玄妙な霊性がないとは誰が知ろうか。北に向かって玄妙な宮闕に登り、手に道経を持ち、香煙が八方の景象に満ち、玄妙な風が深紅の波を巻き起こす。頭を上げれば琅琅たる仙津（仙界の渡し場）が見え、下を見れば曲折した山岳が望める。

仙人たちは雲の間で歌い、鳳凰が九幽の洞窟で鳴く。霞光と真気に乗って太空を遨遊し、徒歩で山に登る必要があろうか。金色の符節を手に羽化仙霊を召喚し、天兵を調遣して万魔を降伏する。晨光の精華を引き、春の気息を蓄え、嬰児のように純浄である。世間の人々は名利を追い求めて真道を悟らず、まことにやむを得ないことである。

この『上清金章十二篇』の経文は、道教上清派の修練者が仙境を神遊する景象を描いている。

冒頭は仙境の祥瑞な景象を描写する。仙霧が錦の屏風のように漂い、神風が紫雲を回旋させる。仙人は竜車に乗って瞬時に八方を遍歴し、転瞬の間に千年の光景を見尽くすことができる。笙簫の悠揚たる音色の中、なぜあの太生神圃（神仙の住む園圃）を訪ねないのかと問う。そこでは霊芝が繁茂し、昆池（崑崙仙山の瑶池）の水が仙田を潤し、頭を上げれば巍峨たる玉清宮闘（道教三清境の一つ）が見える。

天界の盛況が描かれる。絳津（仙界の河流）の辺りで紫霞が曲席を照らし、五色の祥雲が九重天を輝かせ、八面の風が天際を吹き抜ける。三元宮（上元・中元・下元の三宮）は西王母の宮殿と隣接し、東華帝君（男仙の首位）の処には佳人がおり、北方の仙人は七嘯を高歌し、南方の真人（得道した仙人）は玉璈（仙楽器）を奏でる。

修練者は自身の境界を述べる。万魔と共にあっても染まることなく、千般の暗闇を超越する。元気を駆って虚空に遊び、光に乗って九重天を飛行する。八面の煙霞の中、羽蓋が翻り、玉璈の音が八方に響き渡る。符節を手に東華宮に入り、夜は玄圃仙山で宴を催し、五方の霊気を携え、寛衣で良人と相会し、自在に遊ぶ。

最後に修練の要訣を述べる。翼を一扇すれば億万里を動き、紫雲の軒車に乗って飛昇する。金闘（天帝の居所）を仰ぎ見、西華仙境を俯瞰する。

この経文は道教上清派の修練による飛昇の場面と修行の要訣を描写している。

清朝の時分、天地の間で元気（炁）が相互に交融し、羅天（道教の最高天界）の真聖が降臨する。天馬（仙人の乗騎）が旋回し、神仙が修練者の静室に来て、各種の邪祟を消除する。

修行で最も重要なのは持斎（道教の身心浄化の戒律儀式）であり、この法を勤修すれば金闕（天庭）に登ることができる。大道（タオ）は法橋（修行者を導く通路）を設け、衆生を普く度す。前世に積み重ねた恩徳に報い、超然とした心を保ち、六斎（毎月六日間の斎戒）と十直（毎月十日間の持戒）を奉じるべきである。

修行が極致に達した時、五方五老（五位の至高神君）が仙冊に名を記し、雲車（仙人の飛行法器）を遣わして迎えに来る。修行者は玄都（太上老君が住む仙境）に飛昇し、七代の祖先までもが解脱を得ることができる。

（この経文は特に斎戒の重要性を強調しており、飛昇して仙になるための基礎修行と位置づけている。上清派は存思・斎醮等の儀式を通じて神明と交感し、最終的に個人と祖先が共に超脱する境界に達することを重視している。）