《許真君玉匣記》

『許真君玉匣記』序言の解説：

この『玉匣記』は旌陽（現在の湖北省枝江）の許遜真君（道教四大天師の一人）が著したものである。真君はかつて道法をもって民を救済し、瓦を金に変えて民衆の賦税を償い、符を水に描いて疾病を治癒し、上遼で巨大な蟒蛇を斬り、江西で毒蜃を誅殺するなど、功徳は計り知れない。後に一家で飛昇成仙した後も、なお世人を救済することを忘れなかった。人々が祭祀の際に天地の禁忌に触れたため、かえって災禍が絶えないのを見て思った。太上老君は慈悲を旨とし、民が斎醮（道教の祭祀儀式）を行うのは本来懺悔して福を求めるためであるのに、禁忌を知らないためにかえって禍を受けている。そこで憐憫の心を生じた。

真君は自ら天庭の文書を調べ、干支の日辰に対応する禍福災祥を詳細に分析し、この書を著して世に流布させ、有縁の人が祈福禳災の際に吉を求め凶を避けることができるようにした。この済世の心は太上老君の慈悲と一脈相通じている。近日、蘇州の道友・倪守真が異人からこの書を得て、より多くの人に知らしめるために刊印流布を決め、私に序文を求めた。

人の禍福は天が定めるとはいえ、天の道（タオ）に深く通じた者でなければ明察し難い。聖人のみがこれを泰然と受け止め、賢人がその法則を知ることができる。

『許真君玉匣記』の解説：

許真君（道教四大天師の一人）は、世間の人々が祈福還願・上奏章表・設斎建醮（道教の祭祀儀式）を行う際、ある者は凶険を招き、ある者は吉祥を得ることを見た。ある家は祈福しようとしてかえって災禍に遭い、家破人亡することさえあった。真君はその理由がわからず、天庭の文書を調べたところ、主持する法師が五種の福報のみを重視し、「六甲旬」（古代の干支紀日法で、十日を一旬とする）における天界の星辰の運行法則を見落としていたためだと発見した。これらの星辰は時に地府に、時に人間にあり、時辰が合わなければ災禍を招くのである。

そこで真君は調べ得た吉凶の法則を記録し、『玉匣記』にまとめて国師級の道士に託し、天庭に奏報した。この書に記された方法は天地神鬼の界限を超越するもので、六甲旬中の星辰の位置を調べるだけで吉凶を予知できる。

【吉日の例】

・甲子、乙丑の日：衆神が地にあり、この時祈福還願・求子求女を行えば、福報が十倍に増す。計都星（凶星）が天上にあれば、かえって大吉となる。

・丁卯、戊辰、己巳の日：衆神が地にあり、この三日は祈福拝表・招魂超度・設醮求子・厄運解消がすべて特に霊験がある。

・壬申の日：衆神は暫く地府に留まる。

『許真君玉匣記』のこの部分は、異なる日の神霊の所在位置と祈福の禁忌について述べている。

己卯、庚辰の日：諸神が地府に下り、この日に祈福すれば子孫の富貴栄華を保佑できる。特に天択生日（特別な吉日）に生まれた者は、四十四日の大吉運を得られる。

辛巳の日：諸神が天上で石を運んで塔を建てており、非常に忙しい。この日の祈福はかえって禍を招き、三代の子孫が困窮離散し、訴訟を招きやすい。

壬午、癸未の日：諸神は天上にいる。祈福しても二年待たなければ効果が出ず、しかも家主の死亡や不作をもたらし、口論も起きやすい。祭祀は厳禁で、さもなければ溺水や火災などの災難を引き起こす。

甲申、乙酉の日：諸神が天上から地府人間に降る。この二日は祈福・祭祀・還願・上奏表章が特に良く、災いを消して十倍の福を得られる。

丙戌、丁亥の日：同上、諸神が人間に降臨し、祈福祭祀は大吉。

戊子、己丑の日：諸神が天地の間にいる。祈福還願報恩は可能だが、天地を呪詛すれば大凶で解消できない。

庚寅の日：諸神が天上で善悪簿を照合している。この日の祈福は溺死を招き、師父に特に不利。

辛卯の日：諸神は地府にいる。小さな願掛けは可能。

この経文は、異なる日の祭祀祈福の吉凶宜忌について説いており、道教の択日術の内容に属する。以下は通俗的な説明である。

玉皇大帝は特定の日に神霊を人間や地府に派遣する。異なる日に祭祀を行えば異なる効果がある。

庚子、辛丑の日：神霊が天上にいる。この時祭祀祈福すれば疾病疫病を招きやすく、十年以内に大禍に遭う可能性がある。

壬寅、癸卯の日：願掛けと還願の事を記録するのに適しており、天地と六畜（馬牛羊鶏犬豚）を祭ることは大いに吉である。

甲辰の日：神霊が天宮にいる。この日の祈福は大凶。

乙巳の日：神霊が人間の地府にいる。祭祀還願は特に霊験があり、水神が十倍の福報を授ける。

丙午の日：神霊が天上にいて人間にいない。祈福は大凶。

丁未の日：神霊が地府にいる。還願・上奏章表に適し、大吉。

戊申の日：神霊が人間にも地府にもいない。この日の祈福は家長を害し師長を傷つけ、大凶。

己酉の日：天赦日（天が罪を赦す日）である。求福・農耕養蚕がすべて吉。

庚戌、辛亥の日：神霊が天上にいる。小規模の祈福は半吉だが、上奏章表はかえって災禍を招く。

この文章は『許真君玉匣記』からのもので、択吉避凶の内容を説いている。許真君（道教四大天師の一人）が玉皇大帝に「赤口白舌」や「四殺神」といった凶日の説について教えを請うた。

玉皇大帝は答えた。「実はこれらのいわゆる凶日を気にする必要はない（赤口白舌は口論の日を指し、四殺神は四種の凶煞を指す）。天上地下の各方面の神仙が人間に降臨し、地府の福神も助けに来るような日であれば、それが大吉の日であり、どのような凶煞の相衝も気にする必要はない」

許真君はこれを聞いて恭しく拝謝し、この道理を記録して世に流布させ、修道の人々がこの教えに従って行動できるようにした。

（補足説明：道教では、特定の日に凶神が当値すると考えられ、「赤口白舌日」や「四殺日」と呼ばれ、伝統的にはこれらの日を避けて事を行うべきとされた。しかしここで玉皇大帝は、衆神が降臨して福を賜う日であればそれが吉日であり、これらの禁忌にこだわる必要はないと指摘している。）