《許真君玉匣記》

《许真君玉匣记》序言白话解读：

这部《玉匣记》是旌阳（今湖北枝江）许逊真君（道教四大天师之一）所著。真君当年用道法救济百姓，曾点瓦成金帮民众偿还赋税，画符入水治愈疾病，在上辽斩杀巨蟒，在江西诛灭毒蜃，功德无量。即便后来全家飞升成仙，仍念念不忘救度世人。他见到人们因祭祀时触犯天地禁忌，反而招致灾祸连绵，想到：太上老君以慈悲为怀，百姓设斋醮（道教祭祀仪式）本为忏悔求福，却因不知禁忌反遭祸患，于是心生怜悯。

真君亲自查阅天庭档案，将干支日辰对应的福祸灾祥详细剖析，写成此书流传世间，使有缘人能在祈福禳灾时懂得趋吉避凶。这种济世之心与太上老君的慈悲一脉相承。近日苏州道友倪守真从异人处获得此书，为让更多人知晓，决定刊印流传，请我作序。

须知人的祸福虽由天定，但若非深谙天道者难以明察。唯有圣人能坦然处之，贤人能知晓规律，普通人若不知禁忌，就可能误触天条，即使想忏悔补救，反而可能再犯忌讳。倪守真无私传播此书，助人趋吉避凶，功德广大。慕道者若能诚心遵行，用于消灾祈福，福报自会降临。

宣德八年（1433年）癸丑夏四月初一

耕笔斋吴子谨作序

特别说明：书中提到戊子、戊辰日可用，但据《神霄玉诀》和《女青天律》记载，六戊日（戊辰、戊寅等六个带"戊"的日子）不可烧香祈祷。许真君必有所本，知者应当谨慎选择吉日。

《许真君玉匣记》白话解读：

许真君（道教四大天师之一）看到世间人们祈福还愿、上奏章表、设斋建醮（道教祭祀仪式）时，有的招来凶险，有的获得吉祥；有些人家本想祈福却反遭灾祸，甚至家破人亡。真君不明白其中缘由，便查阅天庭档案，发现是因为主持仪式的法师只注重五种福报，却忽略了"六甲旬"（古代干支纪日法，每十日为一旬）中天界星辰的运行规律——这些星辰有时在地府，有时在人间，若时辰不对就会招致灾祸。

于是真君将查得的吉凶规律记录下来，编成《玉匣记》交给国师级道士，奏报天庭。这本书记载的方法能跨越天地神鬼的界限，只要查看六甲旬中的星辰位置，就能预知吉凶。具体规律如下：

【吉日举例】

• 甲子、乙丑日：众神在地，此时祈福还愿、求子求女，福报增长十倍；若计都星（凶星）在天上，反而大吉。
• 丁卯、戊辰、己巳日：众神在地，这三日祈福拜表、召魂超度、设醮求子、化解厄运都特别灵验。
• 壬申日：众神暂留地府，此日祈福上表可得十倍福报。

【凶日警告】

• 丙寅日：众神在天，此日若祈福还愿、祭祀山川、召魂替命（代人受过的法术），反会招灾。
• 庚午、辛未日：众神在天，地府有"祷辇石"（不详之物）降临，此日祈福易致主人生病。
• 丙子、丁丑、戊寅日：众神冲破天界秩序，此三日祈福会引发横祸甚至血光之灾。

【特殊时辰】

• 癸酉日：仅适合祭祀河伯水官，其他祈福皆凶。
• 甲戌、乙亥日：众神不在人间，若必须祈福，需在辰时（早上7-9点）于门前立愿才可免灾。

（注：文中"辇石运砂直岸"等术语可能是描述星辰异象或地府活动的隐喻，具体含义已失传）

《许真君玉匣记》这段讲的是不同日子神灵所在位置及祈福禁忌：

己卯、庚辰日：诸神下地府，这天祈福能保佑子孙富贵荣华。特别是天择生日（特殊吉日）出生的人，能得四十四日大吉运。

辛巳日：诸神在天上搬运石头建塔，非常忙碌。这天祈福反而会招祸，三代子孙会穷困离散，还容易惹官司。

壬午、癸未日：诸神在天上。若祈福要先等两年才见效，但会导致家主死亡、庄稼歉收，还容易有口舌是非。严禁祭祀，否则会引发落水、火灾等灾难。

甲申、乙酉日：诸神从天上降到地府人间。这两天祈福、祭祀、还愿、上奏表章（道教文书）特别好，能消灾得福十倍。

丙戌、丁亥日：同上，诸神降临人间，祈福祭祀大吉。

戊子、己丑日：诸神在天地之间。可以祈福还愿报恩，但若诅咒天地则大凶，无法化解。

庚寅日：诸神在天上核对善恶簿（记录人间善恶的文书）。这天祈福会招致溺水身亡，对师父（修行指导者）特别不利。

辛卯日：诸神在地府。可以小小许愿、超度亡魂，简单祭祀祖先尚可，但效果平平。

壬辰、癸巳日：诸神在天上核对生死簿。祈福会引发疾病、连累邻居、伤害师父。

甲子日：诸神集体降临人间。最适合上奏章表、感恩土地神、向注生真君（掌管生育的神明）祈福，福报能翻十倍，特别利子孙。

乙未日：诸神在天上，祈福效果微弱。

丙申、丁酉、戊戌日：诸神在玉帝殿前编写生死簿，记录人间善恶。绝对不宜祈福祭祀。

己亥日：诸神都在天上......

这段经文讲的是不同日子祭祀祈福的吉凶宜忌，属于道教择日术的内容。以下是通俗解释：

玉皇大帝会在特定日子派遣神灵到人间或地府。不同日期祭祀会有不同效果：

庚子、辛丑日：神灵在天上，这时祭祀祈福容易招致疾病瘟疫，十年内可能遭遇大祸。

壬寅、癸卯日：适合记录许愿还愿之事，祭祀天地和六畜（马牛羊鸡犬猪）都很吉利。

甲辰日：神灵在天宫，这天祈福大凶。

乙巳日：神灵在人间地府，祭祀还愿特别灵验，水神会赐予十倍福报。

丙午日：神灵在天上不在人间，祈福大凶。

丁未日：神灵在地府，适合还愿、上奏章表，大吉。

戊申日：神灵既不在人间也不在地府，这天祈福会损害家长、伤害师长，大凶。

己酉日：是天赦日（天降赦罪的日子），求福、农耕养蚕都很吉利。

庚戌、辛亥日：神灵在天上，小规模祈福半吉，但上奏章表会反招灾祸。

壬子、癸丑日：神灵在天宫，这天祈福还愿会损人口、伤农桑，大凶。

甲寅、乙卯日：神灵在人间地府，适合上表还愿、感恩延寿、消灾解难，大吉。

丙辰到己未四天：神灵在天上，祭祀会招祸害伤家畜，四天都大凶。

庚申日：是五福临门的好日子，所有神灵都会降临人间。这天玉帝开天门，适合举行为期两年的水陆法会（超度亡魂的法事），上表祈福大吉。

辛酉日：神灵奉玉帝之命降临人间地府，这天祈福大凶。

壬戌、癸亥日：是六神穷尽之日，祈福还愿会导致孤独贫穷，大凶。

最后说明：以上是按照六十甲子（古代干支纪日法）整理的吉凶日期，真实可信。

（注：文中"上章拜表"指道教向神明上奏章表的仪式，"六畜"指马牛羊鸡犬猪六种家畜，"水陆"指水陆法会这种超度仪式）

这段文字出自《许真君玉匣记》，讲的是关于择吉避凶的内容。许真君（道教四大天师之一）向玉皇大帝请教关于"赤口白舌"、"四杀神"这些凶日的说法。

玉皇大帝回答说：其实不用太在意这些所谓的凶日（赤口白舌指口舌是非之日，四杀神指四种凶煞）。只要天上地下的各路神仙降临人间，地府的福神也来相助，这样的日子就是大吉之日，不用管什么凶煞相冲。

许真君听完恭敬地拜谢，把这个道理记录下来流传世间，让修道之人可以依照这个教导行事。

（补充说明：道教认为某些特定日期会有凶神当值，称为"赤口白舌日"或"四杀日"，传统上要避开这些日子办事。但这里玉皇大帝指出，只要众神降临赐福的日子就是吉日，不必拘泥于这些禁忌。）