《張三丰先生全集》

古来、隠遁と入世を兼ね備えて正道を逸れない者は、おそらく得道の至人だけであろう。隠遁のみで入世できなければ、あまりに寂寥として世に何の益もない。入世のみで隠遁できなければ、俗世に消耗されて結局何も成し遂げられない。しかし、出世の際は甘露のごとく恵みを降らせ、入世の際は霞のごとく自在である――これは決して枯れた無為（むい）ではない。

我が三丰祖師（道教内丹派の重要な代表者）は天道の玄機に精通し、正道の真理を堅く守った。儒の道においては進退自在であり、仙の道においては飛昇も潜隠も意のままであった。この進退自如、飛潜随心の境地こそ、『易経』に言う「首を見せて尾を見せない」神龍の道である。

私（汪錫齢）はもともと塵世の平凡な官吏であり、若い頃は儒学の経典を読んで功名を立てることばかり考えていた。今や倦み疲れ、雲山に長く隠棲し、安期生や羨門高（古代伝説の仙人）のような仙人と共に過ごしたいと願っている。かつて剣南で官職にあり、のち永北に転任し、官海の浮沈の中で憂労を重ねた。幸いにして祖師に出会い、警世の名言で点化を受けた。祖師は私を呼び寄せて言われた。「今は天子が聖明であり、朝廷には賢能な宰相公卿が国政を補佐している。なぜ蓬莱仙山で共に修行した時の誓願を忘れるのか。」私は退いて深く考え、ようやく悟りを開いた。

太平の世にあっても、誰が碌々として甘んじようか。しかし天下には私のように奔走する者は数えきれず、一人多くても少なくても変わりはない。なぜ長く俗世の網に陥っている必要があろうか。そこで祖師が遺した二巻の丹経と詩文を日夜研読し、解脱の道を求め始めた。

明朝の初期には仙人が輩出した。南昌の周顛仙、臨川の張景華、協律郎の冷啓敬らは、皆ひそかに天象の変化を観察し、帝王を補佐して奇功を立てた隠士であった。彼らの一見嬉笑怒罵に見える神奇な振る舞いは、天子をも驚動させた。ただし、後には方士たちがこれに便乗して世を欺き名を盗むようになった。

張三丰先生（道教の著名な真人（しんじん））の足跡は遼東から薊北にまで及び、文学の才によって廉平章に賞識され、県令に推挙されたが、すぐに辞官して隠退し、赤松子（古代の仙人）に倣って修道した。至正年間には、先生はすでに非常に高い修為の境地に達していた。道光初年、私は浙江から帰り、嘉陽で教職に就いた。教務の余暇にはいつも養生の典籍を研読することを好んだ。かつて李子斎のもとで、前剣南観察使・汪夢九先生が所蔵していた『三丰全集』を見て、初めて張三丰の文章と行動が清高脱俗であり、道教典籍の中でも珍本であることを知った。

李生はこの書が年代を経て腐朽し、閲覧に堪えなくなっていたため、急いで刻印保存しようとした。さらに各地の名山碑刻や道院写本の内容を蒐集して欠落を補い、ついにこの著作を再び輝かせた。かつて宋の太宗は大臣たちにこう言った。「華山の陳摶（北宋の著名な道士）は独り身を善くし、権勢利禄を慕わず、まことに方外の士と言えよう。」張三丰先生はまさに陳摶（号は希夷先生）の風骨を受け継いだ人物ではないか。