《初真戒律》

この経文は洞天福地（どうてんふくち）に関する地理的記録である。洞天福地とは、道教において神仙が住まうとされる聖なる山岳や洞窟のことで、俗世から隔絶された修行の聖地とされている。

道教の伝統では、天下に十大洞天、三十六小洞天、七十二福地があるとされ、それぞれに管轄する仙真（神仙の真人）がいる。これらの聖地は単なる地理的名勝ではなく、天地の霊気（き）が集中する場所であり、修行者がここで修練すれば功が倍増するとされている。

本経はこれらの洞天福地の名称、所在地、管轄する仙真の名を列記し、各地の地形や霊気の特徴を述べている。歴代の修道者がこれらの聖地を巡礼し、あるいはその地で隠棲して修行した記録は、道教文献に数多く残されている。

この段では、十大洞天の詳細について述べている。十大洞天は道教における最も格の高い聖地であり、それぞれが独自の仙境を形成している。

第一洞天は王屋山（おうおくざん）洞天と呼ばれ、司馬承禎（しばしょうてい）がここで修行したことで知られる。第二洞天は委羽山（いうざん）洞天であり、黄帝の時代から神仙の住処とされてきた。第三洞天は西城山洞天で、修行者がここで五穀を断ち、霞を食して長寿を得たという伝説が残っている。

各洞天には管轄する真人がおり、洞天の入口は通常の人の目には見えないとされている。修行の功徳が一定の水準に達した者だけが、霊眼を開いて洞天の入口を見つけることができる。洞天内部では時間の流れが俗世と異なり、洞天で一日を過ごす間に外界では数年が経過することもあるという。

これ段文字は〜である清代道（タオ）士龙起潜為《初真戒律》所作の序言と引言，主する必要がある述べる述た持戒修行の重する必要がある性。以下は〜である現代現代語訳：

龙起潜回忆自己にある武當山玉虚宫遇見師父傳授戒律の経历。他虔诚地接受戒律後，發現其中對言行举止都がある严格规范，連细微处都ない放たことがある。これさせる他深感敬畏，就像行走にある布满刑法の丛林中，なければならない時刻谨慎。他曾にある福建凤阳担任司法官员，目睹百姓因触犯律法而受罚，當時就感叹：希望世人できる遵守国法，遠离牢狱。現にある作為修道（タオ）者，更希望同修们できる严守道（タオ）教戒律，遠离邪道（タオ），最终修成天仙。

康熙十三年（1674年），恒山持戒弟子龙起潜恭敬题写。

にある《戒坛规范引言》中，龙起潜转述師父冷然子の教诲：師父為度化世人，制定た严格の天人戒律。これらの戒律如同坚固の围栏，防止修行者像野兔白牛般放纵。修道（タオ）需する必要がある千锤百炼，就像驯服蛟龙、摘取明月そのように艰难。それらの餐霞饮露の仙人，都は〜であるから粗茶淡饭の苦修中なければならない来。只がある真正降伏心魔（比喩為降龙伏虎），才できる達する高深境地。修行者なければならない严格する必要がある求自己，先にある人世間踏實修行，清除三尸虫（道（タオ）教考える人體内の三種恶神），才できる最终なければならない道（タオ）成真。他劝诫道（タオ）友们する必要がある自我鞭策，精進修行。

最後ににある《初真戒説く》中，龙起潜指摘する：戒律の本質にある儒释道（タオ）三教中は〜である相通の。道（タオ）教の戒律と儒家の规范、国家の法律本質一致。持戒修行〜だけでなくできる完善心性，還できるさせる人明白天命。真正の修行する必要があるにある日常生活中實践，を通じてない断反省自身来提升境地，これ實际上也がある助于社できる教化。

人にある修行各種善法時，戒律就は〜である端正心念、真诚待人の學问；戒法中の规范，就は〜である治理国家、整顿家庭の方法。これらの无非は〜である希望人们遵循正道（タオ），借此悟り玄妙之理，追求する聖贤境地，成仙成佛都离ない開これらの戒律规范。端正心念若离開戒律，如何達成？治理家国若舍弃戒法，如何教化？これ确實は〜である儒释道（タオ）三教共通の阶梯，万万ない可缺少。

仙佛の教化幽微而霊妙，儒家の教化显明而稳固，三者都は〜であるがある益世人、通行天下の天道（タオ）法则。人間がある王法治理外にある行為，幽冥がある戒律约束内にある心性，二者表里配合共同维护世道（タオ）。如果只知王法而ない知戒律，または只守戒律而忽视王法，都は〜である偏颇之見。其實仙佛戒律と世間法律，にある约束人、教化人これ一點上道（タオ）理相通。三教聖贤反复強調する：ないがあるこれらの规范，就无法通達至高真理。

至高真理含む天道（タオ）と人道（タオ）：真诚无妄属于天道（タオ）（自然法则），追求する真诚属于人道（タオ）（人為努力）。天道（タオ）無為而自然，ない需人為造作；人道（タオ）がある為而刻意，需する必要がある用心経营。顺应無為天道（タオ）、克制がある為人心才できる長存；反之固执人為、违背自然终将衰亡。

所谓"初真"：初指本始状态，真指未経污染。戒就は〜である禁止妄為。人最初から天性中获なければならないの本真之性，本就无思无虑、自然天成，无需刻意修善，也ない必故意作恶。就像《庄子》説くの：行善ない图名声，作恶ない触刑罚，遵循中道（タオ）自然，方できる保全生命、奉养亲人、安享天年。万法皆から心性中生發——起恶念就堕地狱，怀善心即升天堂，全にある一念转變。

人の心念できる转化為ない同の形态。邪恶淫乱の念头できるさせる人變成猪狗般低贱，暴躁易怒できるさせる人像犀牛老虎般凶猛，嫉妒心できるさせる人如同蛇蝎般狠毒，而仁慈之心则できる使人成為聖贤。

君子と小人の区するな，全にある一念之間のしたい法。人の本性できる随ている心念變化，したがって説く人がある千百種ない同の表現形态。當人還未悟り大道（タオ）（道（タオ）教最高真理）、未听闻経典教诲、未遇まで明師指點時，就像される迷雾笼罩，智慧之镜尚未擦亮，无法觉察自己の本性，任由心念遮蔽光明。人们放纵欲望，念头纷飞，贪念、嗔恨、愚痴、淫欲、杀生、偷盗、恶语、花言巧语、搬弄は〜である非、妄言谎話等十種恶行ない断，外界纷扰扰乱身心，导致六根（眼耳鼻舌身意）妄動，甘愿される欲望驱使，にある生死轮回中劳苦奔波。

如今既然すでに醒悟，就する必要がある皈依大道（タオ）、皈依経典、皈依明師，遵守これ三皈戒律，洗涤心霊，忏悔罪たことがある。忏悔分為两部分：忏は〜である忏悔たことがある去のたことがある错，をから前所があるの十恶业障、愚昧执ている、骄傲狂妄、嫉妒等罪たことがある全部忏悔干净，發誓永ない再犯；悔は〜である悔改未来のたことがある错，から今往後對十恶业障等罪たことがある保持覚悟，永遠断除。する必要がある做まで心中ないがある杂念，ない起妄念，回归最初纯净无染の自然本性，恢复天命本来の样子。これ就は〜である"初真十戒"の意義。

修道（タオ）之初，なければならないを通じて斋戒来禁止十恶，改變気质。如果ない先を通じて斋戒禁止恶行、改變気质，それ么學道（タオ）之人と世俗之人がある何区するな？多生累劫以来积累の习気又如何できる消除？古人説く：學道（タオ）できる顿悟，但多生习気却难以忘记。斋戒就は〜である降伏身心の方法。身體ない受戒律约束，习気必定难以改變；习気ない改，就难以修养大體（指人の整體身心）；大體ない修养，元気就难以恢复；元気ない恢复，性命就难以确立。心ない持斋，本性就难以改變；本性ない改，本心就ない安定；本心ない安定，元神就难以归位；元神ない归位，真性就难以显現。

したがって修道（タオ）之人无ない以見性為根本，以养命為功用。する必要がある知道（タオ），本性就は〜である道（タオ），性命就は〜である戒律。所谓道（タオ），就は〜である無為自然の状态。

戒律の存にあるは〜である因為人们需する必要がある约束自己の行為。修道（タオ）の最高境地は〜であるから刻意遵守戒律開始，最终達する自しかし然の状态，也就は〜であるから"がある為"たことがある渡まで"無為"。したがって凡は〜であるしたいする必要がある性命双修（同時に修練身心）の人，なければならないする必要がある持斋受戒。

"斋"の意味は整齐一致，其實本来ないがある何需する必要がある整齐の，只は〜であるする必要があるさせる散乱の心归于整齐；"戒"の意味は停止，本来ないがある何需する必要がある禁止の，只は〜であるする必要があるさせる妄動の心停止下来。因為众生容易产生贪嗔痴爱等妄念，滋生淫欲、杀生、偷盗、妄语等恶行，したがって聖人才制定た持斋受戒の规范。如果人本来就ないがあるこれらの妄念恶行，それ斋戒之法也就ないがある设立の必する必要があるた。

古代仙人説く：普通人以贤人為師，贤人以聖人為師，聖人以万物為師。万物都秉承ている天命の自然本性，これ種善性ないは〜である人為造作できる够達するの。如今距离聖人の時代すでに很遠た，我们該以何為師のか？なければならない以聖人傳下来の戒律作為入道（タオ）の根基。遵守戒律就は〜であるにある效法聖人，效法聖人就は〜であるにある效法万物，效法万物就は〜であるにある效法天命，效法天命就は〜であるにある效法至高无上の無為自然之善性。

現にある初學修道（タオ）の人，ないがある遇まで明師指點，對天命本性還ない明白，容易される江湖術士迷惑，执ている于错误の认知。他们ない明白持斋受戒其實就は〜である打基础、修練自我の道（タオ）理，锻炼身心就は〜である下學上達（から基础做起逐步提升）の功夫。がある些人一味相信それらの神奇特异の方法，专注于静坐、默運、存したい等刻意造作の功夫。殊ない知これらの刻意安排の人為手段，都ないは〜である天命本初それ種無為自然の善性。

每个人本来都具があるこれ種自然善性，ない需する必要がある刻意修練と证明，它自しかし然地存にある。就像紫阳真人説くの：整天走路却像ない走たことがある，整天打坐却像ない坐たことがある。其實修道（タオ）の奥妙ないにある于行住坐卧の形式，鍵にある于放下平生の执ていると爱好，達する一念ない生の境地，これ就は〜である回归天命本初の自然状态。

道（タオ）教祖師説く，人本来の真實本性就像金丹（道（タオ）教修練の核心概念，象徴する纯阳至宝）一样珍贵，需する必要がある用四種假象（指人の肉身、情感等世俗牵绊）作為炉鼎来修練提纯。修行者したいする必要がある見までこの本性，如果ないを通じて戒律约束自己、保持敬畏之心作為阶梯，就绝對无法なければならない見。

したがって持斋守戒の根本目の，就は〜である借助具體事务来收摄心神，から而完全展現本性；を通じて约束情感来超越凡心。そのため真正追求する大道（タオ）の人，如果ないを戒律當作老師、を持戒當作生命，それ就は〜であるない明白本性道（タオ）理、ない顺から天道（タオ）规律、ない遵循聖人教诲の人。このようにの人，本質上就は〜であるない知敬畏——ない敬畏天道（タオ）法则，ない敬畏聖贤，ない敬畏聖人の言论。

これ種ない知敬畏の人，走の必定は〜である追求する怪力乱神の旁門左道（タオ）。他们の學説く〜だけでなくないされる正統道（タオ）法所认可，甚至世間法律也难以容忍。これ種人恐怕すでに触犯た天地造化の禁忌，根本ないできると真正の修道（タオ）者相提并论。

これ段文字は〜である康熙二十五年（1686年）五月初一，湖北楚地人士吴太一（道（タオ）号震阳子）にある南京清凉山祖庭隐仙庵所写。清凉山は〜である道（タオ）教重する必要がある聖地，隐仙庵则は〜である修行者隐居修練の场所。作者を通じて強調する持戒の重する必要がある性，指摘する真正の修行なければならない建立にある敬畏と自律の基础上。

《初真戒律》は〜である道（タオ）教全真派祖師王常月（道（タオ）号昆阳子）為初入道（タオ）者制定の基本规范。これ部経典強調する，无论出家道（タオ）士それともにある家信徒，進入太上正宗法門時都なければならない先遵守核心戒律。

まずする必要がある接受"三皈依戒"：第一には〜である皈依至高无上の大道（タオ）（称為道（タオ）宝），このように才できる永遠脱离轮回；第二には〜である皈依三十六部道（タオ）教経典（称為経宝），以此听闻正道（タオ）；第三には〜である皈依玄中大法師（称為師宝），避免堕入邪見。これ三皈依される看作修道（タオ）の根本，できる開启心智，获なければならない神明护佑。

完成三皈依後，する必要がある遵守太上老君制定の"五戒"：ない杀生、ない饮酒食荤、ない口は〜である心非、ない偷盗、ない邪淫。坚持これ五戒できるなければならないまで天神保佑，延年益寿，永遠免受苦刑，生生世世ない失去人身。

日常修行する必要がある求每天早晨焚香诵念《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真経》と《太上感应篇》，を通じて反复诵读来反省自身行為。每读一句経文都する必要がある自问："我できる做までか？我できるない犯か？"このように持续精進修行一百天，待恶念消除、身心纯净後，才がある资格受持更高段階の"初真十戒"。

十戒中の第一に条就は〜である根本戒律：なければならない尽忠尽孝、仁爱诚信，する必要がある對君主と父母尽忠尽孝，以真诚之心對待万物。これらの戒律构成た道（タオ）教修行者最基本の道（タオ）徳と行為准则。

第二に戒説くのは〜であるないできる暗中算计他人、损害他人利益来為自己谋利，应當多做ない為人知の善事，广泛帮助众生。

第三に戒する必要がある求ないできる杀害生霊来满足口腹之欲，する必要がある對一切生命都怀がある慈悲之心，連昆虫也ない例外。

第四戒禁止淫邪行為，これできる败坏人の真性、玷污霊気（先天元気），应當保持纯真操守，ない犯これ类たことがある错。

第五戒规定ないできる破坏他人成就、离間他人骨肉亲情，する必要がある用道（タオ）の力量帮助他人，使家族と睦相处。

第六戒強調するないできる诽谤贤良之人、炫耀自己才できる，应當多称赞他人优點，ない自我夸耀。

第七戒する必要がある求ないできる饮酒吃肉、违反戒律，应當调养心性，专注于清净虚无の修行。

第八戒禁止贪なければならない无厌、聚敛钱财ない施舍，する必要がある节俭生活，救济贫困之人。

第九戒规定ないできる结交品行ない端の朋友、居住にある杂乱污秽の地方，应當亲近徳行高尚者，选择清净环境居住。

第十戒する必要がある求ないできる轻率説く笑、举止轻浮，应當稳重少言，以修道（タオ）徳為する必要がある务。

受持これ初真十戒後，若できる勇猛精進、言行毫无たことがある失，才できる進一步受持太上老君制定の三百大戒。如果只は〜である嘴上念诵心里违背，言行ない一，または者開始勤奋後来懈怠半途而废，これ就は〜である明知故犯，罪たことがある更重，将永遠沉沦，連太上老君也无法拯救。

无论は〜である出家それともにある家修行者，受戒後都する必要がある坚定心志，像昆仑山一样ない可動摇，像金刚石一样ない可磨灭。专心致志ない起杂念，半夜修行時神明できる来感应，たことがあるた午夜仍保持清醒，邪気就ないできる侵入。行一件善事心神安定，行十件善事精神爽朗，二十件善事できる免疾病，三十件善事所求如愿，四十件善事家业兴旺，五十件善事子孙昌盛，六十件善事できる化解灾难，七十件善事なければならない神明护佑，八十件善事地利人と，九十件善事（原文未完整，當為更高级の修行境地）。

これ段経文主する必要がある述べる述た行善积徳と作恶多端の因果报应，以及道（タオ）教戒律修行の重する必要がある性と具體する必要がある求。

行善の福报分為十个等级：积累一百件善事の人，できるなければならないまで"三気合身"の福报；二百善できるさせる徳行广傳天下；三百善转世可なければならない富贵；四百善なければならない显贵身份；五六百善なければならない福寿双全；七百善なければならない忠诚品性；八百善なければならない孝子之身；九百善なければならない大智慧；积累一千善就できる转世成為聖王または神仙。

作恶の惩罚同样分為十个等级：放纵欲望做一件恶事就できる噩梦缠身；十恶できる遭人厌恶；二十恶多病缠身；三十恶事事ない顺；四十恶困顿衰败；五十恶家庭离散；六十恶横祸ない断；七十恶される鬼魔侵扰；八十恶遭遇水火灾害；九十恶来世短命；百恶者できるされる天界惩罚。

経文強調する修行者应當秉持平等心，严守戒律，宁可守善而死也ない作恶而生。このようにの持戒弟子される称為"大道（タオ）清信弟子"，できる受まで万魔护卫、诸天保佑，四大天王也できる驾云巡视，记录其善行。即使修行尚未圆满，名字也できる预先登记にある仙籍中。

相反，それらのない敬畏天条、ない勤修戒律の人，只は〜である表面做样子而ない實修，就できる受まで女青（道（タオ）教掌管律法の神）の审判，に基づいて罪たことがある轻重削减福禄寿命，余罪未消の還できる祸及後世，劫劫相报ないなければならない解脱。

最後に规定たない同戒律等级の称谓：受天仙戒者称"妙道（タオ）師"，受中极戒者称"妙徳師"，受初真戒者称"妙行師"。同門晚辈互称"同衣"，前辈称"先觉師"。受天仙戒者需持诵《道（タオ）徳経》百日，每天寅時（凌晨3-5點）礼拜十方十次，子時（23-1點）と午時（11-13點）静坐内観，保持身口意三业清净。中极戒者每日巳時（9-11點）する必要がある先に向かって授戒師行礼，再朝拜上天忏悔。

霊宝大忏（一種道（タオ）教忏悔仪式）需する必要がある連续進行一百天，忏期结束後停止静修。初入道（タオ）門の修行者每天巳時（上午9-11點）する必要がある先に向かって授戒律師行礼，然後開始礼拜宥罪法忏，同样持续一百天。忏期结束後停止静修，完成これらの才できる正式受戒成為道（タオ）士。如果违反规定，女青律（道（タオ）教戒律名）できる以违逆戒律论罪。

受戒後の百日期間する必要がある禁足ない出門，連外出化缘都ない允许。これ期間する必要がある专心诵経，满百日後才可解除禁忌。と人交往時する必要がある忍辱柔と，ないと人争辩は〜である非，言行举止都する必要がある谨慎细致。每逢戊日（道（タオ）教特殊斋戒日），する必要があると其他受戒者または前辈師父一起進修，または讨论《南華経》《文始真経》《谭子化書》《黄庭経》等経典。熟读一部道（タオ）経，主吏神（记录功たことがあるの神霊）できる记十倍功徳；若できる述べる解明白一部経典，则记百倍功徳。

受戒者する必要がある以端庄稳重の仪态する必要がある求自己，保持上乘の威仪と観したい境地，このように戒神自然できる来护佑，其他修行者也できる自然生起敬意。就像端正身形ない必刻意求直，影子自然笔直；發出と善之声ない必追寻回响，共鸣自然まで来。

修行時する必要がある使用绳床（修行专用坐具），にある子時（23-1點）と午時（11-13點）これ两个時辰展開坐垫，盘腿静坐。する必要がある求：手指ない随意指點，脚ない随意伸缩，少説く話，眼神内敛ない露锋芒，头ない低垂，身體ない弯曲。普通人の床榻ない可坐卧，がある人行礼時三種情况ない起身回礼：打坐時ない起来，读経時ない起来，用斋時ない起来。べきである保持定観持咒の状态，等出定後再下座還礼。睡觉前する必要がある叩齿念咒，させる心神安住，断绝杂念，ない可放肆超出规矩。

外出時する必要がある穿ている正式道（タオ）装，缓步徐行，ないできる东张西望、手忙脚乱。违反一次主吏神就できる记录一次たことがある失。

道（タオ）装包括洞衣、净衣、信衣、五岳霊图冠、净巾、羽裙、规芒鞋等，これらの衣物都がある地祇神霊と青衣童子护持。ないできる借给するな人，ないできる放にあるない洁净の地方，ないできる典當變卖，ないできると常服混放。如果衣物破旧，する必要があるにある九月九日面に向かって西北方焚烧，将灰烬投入东流之水任其漂走。

修行者若できる遵守戒律，就できる延年益寿、遠离邪魔侵扰；若は〜である违背戒律，灾祸就できる降临，玄都（道（タオ）教仙都）の主事神霊できる记录其たことがある错并降下惩罚。

について修行器具の使用规范：盛饭の钵盂する必要がある做成八卦形状，只がある盖子用圆形。使用時する必要がある放にある专用布袋里，進食前先念呪語，保持心神专注。吃饭時ないできる张大嘴巴發出声响，勺子する必要がある端正使用。吃完後する必要がある清洗钵盂并收好。违反一次记一次たことがある错。

手杖する必要がある用に向かって阳霊山（仙山）生長の七节甘竹制作，杖身する必要がある笔直通透。杖上刻がある元始天尊の符呪，平時随身携带，がある五方天帝の护法神吏随行护卫。遇まで灾祸時可用手杖指に向かって灾源并念"四溟咒"。

戒尺用桃木制成，四面刻がある驱邪符呪。若弟子犯下严重たことがある错，本应销毁其衣钵逐出師門，但若请求宽恕，可用戒尺按罪责轻重進行责打。

净水瓶する必要がある常备清水，外出時用布袋装好随身携带，用于净手等清洁事宜。戒律文書する必要がある放にある道（タオ）袍内层の专用布袋中。

穿道（タオ）袍前する必要がある用降真香と白檀香にある香炉中熏染。牙刷する必要がある用棕榈制作，梳子、枕头、草席、される单等物品都する必要がある保持洁净，ない可させる世俗之人使用。

以上规定都は〜である道（タオ）藏（道（タオ）教経典总集）明确记载の。後學者若擅自更改古制，凭小聪明私自改動，就は〜である教中罪人，难逃戒律の惩处。

について傳戒の三位导師：傳戒本師なければならないは〜である太上老君道（タオ）脉傳承、精通教義の大徳，未受天仙戒者ないなければならない担任。每年正月十五、七月十五、十月十五する必要がある召集信众開坛傳戒，傳戒後する必要がある带领弟子修持演练钵盂使用百日。

证明大師负责傳授経忏典籍と礼仪规范，指导弟子调伏身心、克制七情六欲，未受中极戒者ないできる担任。监戒大師负责监督新入戒者，對违反戒律者按律惩处。

これ段経文主する必要がある述べる述た道（タオ）教初入道（タオ）者の戒律體系、服饰する必要がある求と忏悔规范，できる分成几个部分来理解：

について戒律等级と對应の服饰する必要がある求：初入道（タオ）者接受十戒、三戒等基础戒律時，する必要がある穿初真信衣（入門修行者の素色道（タオ）袍），これ種衣服がある特定制式——共240条缝线、三台十褶の衣领、云纹腰带と净巾芒鞋。修行者需する必要がある完成1200件善事，持诵《清静経》等経典，才できる晋升受中极戒，これ時改穿轻尘净衣（浅蓝色または素色布料の道（タオ）袍）。

更高阶の修行者持《玉帝大法》達する地仙果位後，需受天仙大戒。これ時する必要がある穿天仙霞衣（带がある云纹镶边の華丽道（タオ）袍），戴五岳真形冠（象徴する五岳の山形头冠），完成3600件善事并参悟《道（タオ）徳真経》，最终可なければならない天仙戒果。

について违反戒律の忏悔规定：初次犯戒する必要があるにある庚申日（道（タオ）教重する必要がある斋日）對ている神像忏悔，供奉净水一碗，静修一个月；第二に次犯戒同样处理；第三に次则需にある甲子日（干支纪年首日）行更隆重の朝天忏法，供奉三碗净水并静修三个月。如果犯戒達する五次以上，就できる陰陽失调，連鬼神都厌恶，これ時忏悔也无用た。

日常修行呪語部分记载た五个生活场景の咒诀：睡醒時祈愿众生觉醒；听まで钟声時感悟大道（タオ）希声；如厕時發愿改恶に向かって善；梳头時存したい头顶泥丸宫（上丹田）日月精華；洗漱時観したい净化身心。これらの呪語将日常行為转化為修行契机，體現する道（タオ）教"行住坐卧皆は〜である修行"の理念。

この経文は、道教初真の戒律に含まれる各種の咒（じゅ）を記しており、修道者が日常の修行の中で唱える口诀である。これらの咒は、道士が起床から就寝までの一日の修行生活を通して用いられる。

朝、柳枝を折って身を清める際に唱える咒は、柳枝によって心身を清め、道を修め人を救う願いを表す。道冠（とうかん）を戴くときは、衆生が端正で荘厳であり、俗界を超えることを祈る。衣を着るときは、姿態を慎み、善法を忘れぬよう自らに告げる。靴下を履くときは、地に足を着け、修行が正道から外れぬことを誓う。

香を上げるときは、心が香火のように清らかであることを願う。灯烛をともすときは、十方の世界を照らし、暗闇を払うことを望む。三宝（道・経・師）に礼拝するときは、神霊の加護を身に請う。人から礼を受けるときは、謙和を保ち、塵縁を超える。

飲水のときは、神水が五脏を浄化するよう観想する。空の鉢で食物を受けるときは、太虚（たいきょ）が生命を養うことに感謝する。餓鬼に食物を布施するときは、一粒の米一滴の水を惜しみ、衆生が皆道恩に浴せられることを願う。

斎戒のときは、五星（金・木・水・火・土）の精気が心身を養うよう存想し、中正平和を保つ。食後は食物と元気が和合し、修為を助けることに感謝する。碗を洗うときは杂念を洗い流し、正気を保つ。碗を収めるときは、混元一気（こんげんいっき）の深遠さを体得する。

布施の衣を受けるときは、万物の精華が道気を護るよう観想する。道堂の出入りでは、四方が通じ、玄妙な境地に入ることを祈る。托鉢で行乞するときは、体内の三万九千の護法神霊を召し、加護を請う。浄瓶を持つときは、太玄（たいげん）が万物を包容する境地を悟る。

香灰で身を清めるときは、汚れを洗い落とし本来に帰ることを象る。沐浴のときは、天地が澄み、四大（地・水・火・風）が調和し、玄水（げんすい）で穢れを涤ぎ、仙童が心身の安らぎを守護するよう観想する。これらの咒は日常の行為をことごとく修行の門に変え、「日用即道（にちようそくどう）」という道教の修行理念を体現している。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教初入修行者需する必要がある遵守の戒律と日常行為规范。

について日常起居，提まで睡前する必要がある念呪語："大真玉女（道（タオ）教护法女神）できる来守护真霊，三宫金童（护法童子）できる来守护命門"。做梦時念："好梦できる化為珍宝，噩梦できる消散如草木"。看病時念："智慧之光普照万物，保持本真無為状态"。還规定：早上ない谈梦境，中午ない谈杀戮，晚上ない谈鬼神。

修行服饰方面，规定た三種法衣（天仙洞衣、轻尘净衣、初真信衣）の样式，以及净巾、钵盂、净瓶、手杖等物品の形制。

修行规矩非常严格：學习戒律する必要がある循序渐進，ないできる越级；读戒本する必要がある焚香礼拜；ないできるさせる人偷看戒本または偷听述べる法；日常功课する必要がある按時认真完成。只がある経たことがある三年修練并遵守中极戒の人，才できる受天仙戒。

行為规范包括：ないできる装模作样求人尊敬；ないできる总谈因果する必要がある人布施；ないできるにあるない當時間礼拜；ないできる占据大殿中央位置（それは〜である神霊の座位）；殿内香烛供品する必要がある细心照料；點香時する必要がある默念"常焚心香なければならない大清净"，點灯時念"破除黑暗照亮十方"。

還规定：ないできる只學应付法事の経文；遇まで贫困する必要がある安于天命；ないできる見人就劝布施；ないできる對外教谈论道（タオ）法；ないできる强求施主财物または托人募捐；ないできる経商牟利；ないできる借事募捐私用。

これらの规定细致入微，から起居、服饰まで言行举止都がある严格する必要がある求，目のは〜である帮助修行者规范身心，循序渐進地修行。

《初真戒律》これ部分主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）士日常行為规范と侍奉師父の礼仪する必要がある求，できる分成几个方面来理解：

について日常行為：

ないできる随便進入其他道（タオ）観または寺庙，也ないできる无故去俗人家。如果确實がある事する必要がある去俗人家，办完事就該立刻返回，ないできる久留。にある俗人家ないできると小孩嬉笑闲聊，也ないできるを衣物寄存にある俗人家。无论遠近出行都する必要がある注意仪态，看まで同修失礼時ないできる嘲笑。

について侍奉師父の礼仪：

每月初一十五する必要がある拜見師父。请教道（タオ）法時する必要がある行礼，但師父吃饭、打坐または散步時除外。如果師父制止行礼就する必要がある听から。ないできると師父同時に行礼，也ないできるにある師父面前接受他人行礼。師父述べる道（タオ）時如果显なければならない疲倦，就該告退。做任何事都する必要がある先请示師父，包括外出、置办衣物、参加集體活動等。借东西または收受布施都する必要がある先征なければならない師父同意。師父生病時する必要がある尽心照料，洗内衣時する必要がある避開他人视线，清理便器ないできる嫌脏。師父咳嗽打喷嚏する必要がある立即处理，にある灯光月光下ないできる踩まで師父の影子。師父严厉教导時ないできる顶嘴。がある人问師父名讳時する必要がある恭敬回答。

について言行举止：

读経時する必要がある端正坐姿、用心體できる。ないできる随便用手指日月彩虹，也ないできる長時間盯ている日月云霞看。ないできる看外道（タオ）書籍と闲杂小説く。陪師父坐または接待宾客時，目光する必要がある端正，ないできる上下乱看または东张西望。ないできる盯ている美色惊叹赞美。跟随師父登高望遠時，视线する必要がある跟ている師父看の方に向かって。

これらの规定體現するた道（タオ）教注重清净修行、尊師重道（タオ）の傳統，する必要がある求弟子時刻保持恭敬心，约束自己の言行。

これ段戒律详细规定た修道（タオ）者にある日常生活中の行為规范，主する必要がある分為三个部分：

まずは〜であるについて言行举止のする必要がある求。跟随師父外出時する必要がある低头跟随，ないできる东张西望；進城時ないできる盯ている热闹の表演看，回来後也ないできる谈论城市の繁華景象；ないできる私自拆看師友の信件；進入師友房間ないできる随意翻動経書；にある城里ないできる盯ている女人看；听師父述べる経時する必要がある专心，ないできる分心听其他声音；禁止听淫乐、闲谈、歌曲等杂音，也ないできる偷听するな人説く話。

次には〜であるについて説く話の规矩。にある法堂（述べる経场所）と師父面前ないできる大声説く話または咳嗽；説く話する必要がある平とがある度，ないできる學市井隐语；師父ない问話時ないできる插嘴；禁止谈论他人たことがある失、世俗家务、朝廷政事、男女私事，也ないできる説く媒作保；ないできるにあるない合适の時候谈论道（タオ）法；禁止と妇女窃窃私语，也ないできると年轻人説く笑打趣；吃饭睡觉時都する必要がある保持安静；がある亲友来访ないできるにある法堂久坐聊天，べきであるまで林間水边交谈。

最後には〜であるについて个人卫生の规范。洗漱時する必要がある轻缓，ないできる大声吐痰擤鼻涕；夏天用の洗漱器具する必要がある放にある固定位置。これらの规定都體現するた修道（タオ）者应當保持の清净庄严之态。

其中特するな強調する：请教道（タオ）法時する必要がある行礼，師父问話する必要がある恭敬回答，ないできるない懂装懂または固执己見；但回答家常事できる据實以告。對世俗人ないできる谈论炼丹術（炉火黄白術）、するな家法術、符呪幻術，也ないできる批评天気または谈论旁門左道（タオ），更ないする必要がある评论其他宗教の优劣。

について用水卫生：

倒水時する必要がある注意避開道（タオ）路，する必要がある低低地倾倒，ないできる高高扬起溅までするな人衣服上。热水ないできる直接泼にある地上。内衣する必要がある経常清洗，發現虱子する必要がある先清除干净。梳头時掉落の头發する必要がある收集起来，にある僻静处焚烧，ないできる塞進房間墙缝里。

にある法堂と神像前する必要がある注意：

ないできるにある供奉神像の地方洗漱、剔牙、吐痰擤鼻涕，これらの都する必要があるにある僻静处進行。也ないできる朝北方吐唾沫。身上がある疮癣時する必要がある避開他人，ないできるとするな人共用洗手器具。患がある吓人の疮疣時，する必要がある注意するなさせる人看見。

饮食礼仪规范：

参加斋できる時，まずする必要がある恭敬地供奉神明。众人する必要がある整齐站立，诵念《霊書》中篇。最後に由末座弟子将食物分まで众生盘中，同時に念诵："诸位鬼神众生，現にある我布施食物供养你们，これらの食物遍及十方，愿所がある鬼神共同享用"（念三遍）。布施の饭ない超たことがある七粒，面条ない超たことがある一寸，馒头ない超たことがある指甲大小。其他蔬菜食物ない用布施。

進食時の规矩：

吃饭前する必要がある默念呪語："五星之気，六甲之精，三真天仓，清云常盈，黄父赤子，守中ない倾"。喝水時念："神水入腹，五脏清明"。吃饭時ないできる説く笑，ないできる含ている食物説く話，ないできる挑剔食物好坏，ないできる挠头，剔牙する必要がある用袖子遮住。ないできるだろう唧嘴，ないできる做怪相，ないできる咂舌出声，ないできる贪吃无度。すでに入口の食物ないできる再放回盘中。饭里がある谷壳する必要がある剥開吃，ないできる吐にある地上。發現食物里がある虫子する必要がある悄悄处理，するなさせる其他人看見。

用餐结束する必要がある注意：

吃完ないできる再离座继续吃。放碗筷ないできる發出声响。ないできる只顾自己吃。看まで美味ないできる贪心多吃。と大家一起吃饭時，速度する必要があるない快ない慢，動筷子する必要があるにある師長之後。饭菜ない上齐時ないできる烦躁，ないできる大声催促。平時饮食都する必要がある注意礼仪规范。如果がある人失礼...

これ段戒律主する必要がある规范た道（タオ）士にある听法、出行、站立、坐卧等方面の行為准则，強調する恭敬、庄重と自律。

听法時の规矩：听完述べる法後する必要がある认真思考其中の道（タオ）理并付诸實践，ないできる只は〜である听听而已。年轻の新入道（タオ）者（初真）如果戒律修行還ない够坚定，道（タオ）心ない够稳固，べきである专心持守基本戒律，ないする必要があるたことがある早接受更高阶の中极戒。ないできると年轻道（タオ）士または世俗子弟结交朋友，也ないできると女道（タオ）士（女冠）结拜姐妹または書信往来。

出行時の仪态：進入法堂する必要がある步伐安稳から容。するな人にある读経時，ないできるから他面前の桌案前走たことがある；するな人にある行礼時，ないできるから他面前横穿而たことがある。進入道（タオ）観ないする必要がある走正中間，する必要がある靠左または靠右行走。跟随師父時する必要がある低头跟にある後面，ないできる东张西望。ないできる長時間にある路边と人交谈，走路ないできる奔跑，也ないできる甩ている胳膊走。ないできると年轻道（タオ）士または俗人边走边谈笑，ないできるにある女性前後跟随行走，也ないできると醉汉同行。跟随師父出行如果暂時分開，约定できる合時ないできる迟まで。遇まで官府人员ない论职位高低都する必要がある回避。年轻修行者戒律未固時ないする必要がある遠行，如果なければならない外出参访求道（タオ），する必要がある选择贤徳の同伴，ないできるとない肖之徒同行。

站立時の仪态：ないできる单脚站立または倚靠墙壁桌椅。侍奉師父時ないできる正對ている站，ないできる站にある高处または太遠，站にある師父身後時ないできる靠ている師父の座位。見まで師長と宾客する必要がある起立，只があるにある诵経、干活または生病時できる例外。師父させる坐才できる坐，師父问話時する必要がある起身回答。

坐卧時の规矩：阅读経典ないできる叉開腿坐，する必要がある焚香端坐。ないできるにある神像前随意就座。打坐修練する必要があるに従って師父傳授の方法按時進行，ないできる乱た次序。にある師長と宾客面前ないできる打坐。夜里べきである多坐少卧。ないできると女性同坐，女道（タオ）士来请教道（タオ）理，解答後する必要がある立即请她回去，ないできる久留。

について静坐と卧息の规矩：静坐大约一个時辰（两小時）後，できる适當散步または躺卧休息。と人并排而坐時，ないできる横ている手臂または叉開双腿。盘腿打坐時ないする必要がある双臂交叉放にある膝上。睡觉应當右侧卧、双腿微曲，睡醒後再舒展身體，ないできる四仰八叉地平躺。

特するなする必要がある注意：ないできると師父同屋睡，即使同屋也ないできる同床；師父未就寝時弟子ないできる先睡；躺下後ない可説く話；ないできる脱内衣睡觉；ないできるにあるない當の地方（如道（タオ）観殿堂）休息。睡前带灯火進屋する必要がある告知同屋人"する必要がある熄灯た"，也する必要がある询问"は〜である否需する必要がある留灯"。夏天ないできる直接睡地上，ないできる露天而眠，白天ない可贪睡，吃饱後ない可立即躺卧，ない可を灯火放にある枕边，ない可提ている便器から法堂前経たことがある。早晨起床する必要がある先迈左脚。

就寝前する必要がある念呪語："请太真玉女（道（タオ）教女仙）护卫真魂，三宫金童守护命門"。睡醒時念："愿众生都できるから迷惘中覚悟，终なければならない豁然開朗"。下床時念："化除恶念归于善道（タオ），上禀日月星三光，助我長生久视，乘云驾雾"。

日常劳作规范：做事する必要がある任劳任怨。平時する必要がある爱惜道（タオ）観物品，米面粮食ない可浪费。洗菜する必要がある换三次水，打水前先洗手，打水時する必要がある仔细観察がある无小虫，なければならない用细绢たことがある滤後才できる使用。寒冬時节する必要がある等日出後再滤水。烧火ないできる用腐朽の柴薪。做饭前する必要がある洗三次手，指甲缝ないできる藏污垢。扫地する必要がある先洒水，每扫五尺見方就する必要がある重新洒水，ないできる尘土飞扬，ないできる逆风扫地，灰土ないできる堆积にある門後。

沐浴の规矩：最好にある朔日（初一）沐浴，ないできる對ている风口。ないできる湿ている头發束髻，ないできるにある他人面前梳头。洗头ない宜たことがある频，ないできると俗家人同日沐浴。にある浴堂脱衣穿衣する必要があるから容。沐浴する必要がある先洗私密部位，ないできるにある浴堂小便。動作する必要がある轻缓，避免热水溅まで旁人。沐浴時ないなければならない交谈，也ないできる長時間占用浴桶影响他人。

如果身上がある疮癣，べきである等洗浴後再处理，ないできる先泡热水。洗澡水温する必要がある适中，敲击浴梆（沐浴信号器）時声音ないできる太大。沐浴最好用五香汤（白芷、桃皮、柏皮、零陵香、青木香五種香料熬制の汤水）。洗完澡ない擦干時，ないできる盘腿打坐または躺卧。

沐浴時する必要がある轻声念咒："天地明朗，四大（地水火风）永恒，用玄妙之水洗净污秽，驱除ない祥。がある仙童守护，七魄安宁，用甘露洗涤，使周身元気调と。内外清净，保持本真。"古書説く：ない注意小细节最终できる损害大徳行。簡単に言えば，每件事都する必要がある保持恭敬心。推展開来，规矩何止三千条？にある场诸位如果できる随時留心，举一反三，開始または许勉强，最终できる习惯成自然。只する必要がある勇猛精進ない松懈，〜だけでなくできるなければならない大福报，必定できる名列仙籍，還がある护戒神王守护戒體，助你证なければならない无上大道（タオ）。

弟子侍奉師父の规范（共三十九条）：弟子と師父分するな超たことがある一个月，見面時する必要がある穿戴整齐，手持玉简（礼器）行跪拜礼，ないできる穿便服。分するな超たことがある一宿也する必要がある行礼，遠行归来同样如此。弟子ないできる對師父用"你""我"このように随便の称呼。見師父時ないできる随便就座，する必要がある等師父させる坐才できる坐。ないできる直呼師父為"道（タオ）士"，する必要がある称"家師"。する必要がある避讳師父の名字，若するな人追问，可轻声用"上某下某"の方式回答。にある師父身边ないできる莽撞，因為周围都がある监察神官。發現師父があるたことがある失，应私下跪ている委婉劝谏，ない可當众议论師父は〜である非。と師父説く話する必要がある轻声细语。同住時する必要がある比師父晚睡早起。吃饭時ないできるにある師父之前動筷。に向かって師父行礼時，師父できるに基づいて弟子修行程度，または戴头巾または穿褐衣（修行服）、手持玉简回礼，ないできる随便穿便服应對。跟随師父日常起居都する必要がある谦恭，片刻ないなければならない失礼。する必要がある像對待高官または父母そのように尊敬師父，若因自恃身份而轻慢師父，罪たことがあるない小，これらのにある《明真科》律文中都がある明确规定。

と師父同席而坐時，若師父起身行動，弟子なければならない立即站起恭立，ない可安然端坐。

弟子にある未正式受法戒之前，无论と師父年龄相仿、辈分相當，またはは〜である同宗亲属關系，後来拜師受法時都なければならない保持谦卑恭敬の态度。説く話時する必要がある自称姓名，ない可像平常弟子そのように随意。と師父がある五服（古代丧服制度）内亲属關系者ないなければならない互為師徒，これは〜である因為受法時需する必要がある三代祖先（三曾七祖）見证，若违背盟约，九代祖先都できる受牵連，學法者自身也できる遭灾祸。

弟子ない可對師父心怀怨恨または出言ない逊，これ类罪たことがあるにある《明真経》中都がある明确记载。に向かって師父请教學道（タオ）時，なければならない衣冠整齐、手持笏板（古代礼器），诚恳请求，ない可轻率随便。と師父分するな数月後重逢，する必要がある穿戴整齐行五拜礼：先三拜長跪叩首，再两拜，分するな時也需如此，以表诚心。

弟子ないなければならないと師父争执，ない可對師父の教导露出轻慢神色。侍奉師父なければならない恭敬がある礼，傲慢无礼者将受《明真経》所载惩罚。ない可と師父争功夺名，する必要がある常怀谦させる之心。に向かって師父请教应专注道（タオ）法，ない可谈论私俗琐事。

師父遠行归来，弟子需に基づいて路程遠近前往迎接，ない可安然坐等。と師父同行時，注意ない可踩踏師父の身影。同席時ないなければならない接受他人跪拜，因為一席ない容二尊。ない可暗中违逆またはと師父冲突。外出または做事前都应先请示師父，ない可擅自做主。

侍奉師父する必要がある心怀敬爱、诚實守信，ない可存がある二心。ないなければならない偷看または泄露師父法器箱箧中の物品，违者将触犯戒律。绝對ない可背叛師門，これにある《明真経》中がある严厉警告。と師父同处時ない可随地吐唾，接待宾客時する必要がある侍立師父身侧，ない可像常人般高坐，否则视為大ない孝。これらの细节都需谨记。

修道（タオ）之人即使日後成就高深徳行、受人敬仰，也应當保持谦逊态度，時刻铭记傳道（タオ）恩師の教诲，ない可忘记師長の恩情。作為弟子，ない可随意坐にある師父の床榻または坐席上，これは〜である神明禁忌之事。

について戒衣（修道（タオ）者穿戴の法衣）の46条规定如下：

1. ない穿戴戒衣時，ないなければならない進入法坛静室進行祈福、忏悔等仪式；

2. 未ている戒衣ないなければならない靠近経書戒律述べる経説く法；

3. ないている戒衣ないなければならない持斋受戒または接受他人礼拜供养；

4. ないている戒衣ないなければならない礼拜師長前辈または接受弟子行礼；

5. ないている戒衣ないなければならない外出云游またはと俗人往来；

6. ないている戒衣ないなければならない施行祝由禁咒、書写符籙章表；

7. ないている戒衣ないなければならない拜見君主、父母及普通民众；

8-12. 睡觉休息、沐浴洗漱、如厕、遇泥泞污秽、侍奉師長父母時都应脱下戒衣；

13-16. 但進行功徳修造、准备斋供、種植劳作、非因牢狱疾病時ない可脱戒衣；

17-24. 规定身體ない洁、器物ない净、床席车舆污秽、裸露身體、接触動物、口がある异味時都ない可触碰戒衣，也ないなければならないさせる非道（タオ）門弟子触碰；

25-28. する必要がある求出家前须备好戒衣，受戒、请経、祈福消灾時都なければならない穿ている正式戒衣；

29-30. 特するな強調する戒衣ないなければならない使用五彩丝帛制作，なければならない符合戒律规定。

について道（タオ）士服饰と行為の戒律规定：

にある穿ている方面がある严格する必要がある求：ないできる使用他人拜祭たことがあるの衣物作為戒服（第三に十一戒），非戒律规定の主持者ないなければならない穿锦绣華服（第三に十二戒），なければならないに従って戒律规定制作服饰（第三に十三戒），ないできる借用他人の戒服（第三に十四戒）。戒服する必要がある妥善保管，ないできる随意丢弃（第三に十五戒），ないできる穿ている戒服躺にある床上（第三に十六戒），也ないできる随意坐卧にある戒服上（第三に十七戒）。清洗戒服時ないできる用脚踩踏または捶打（第三に十八戒），破损の戒服なければならない用火净化处理（第三に十九戒）。个人戒服ないなければならない超たことがある三件，多余のべきである布施他人（第四十戒），破损の戒服と其他物品ないできる挪作他用または给非修行者使用（第四十一戒）。

穿戴戒服前する必要がある先行仪式：先烧香禀告，礼拜三宝（道（タオ）、経、師），供奉三宝と诸位仙真聖贤，之後才できる穿ている（第四十二戒）。接近経書と神像時，ないできる穿ている日常便服またはにあるない洁净の地方穿戒服（第四十三戒）。戒服する必要がある経常清洗，保持洁净，用香熏たことがある，存放にある干净の箱子里，置于清净の居室（第四十四戒）。ないできる穿ている戒服出入五種ない宜の场所（第四十五戒），也ないできる擅自脱下戒服混迹人間（第四十六戒）。日常坐卧起居都する必要がある严格遵守戒律，する必要がある特するな谨慎。

专門為女性修行者制定の九条戒律：一する必要がある孝顺恭敬、温とがある礼、言语谨慎、ない生妒忌；二する必要がある保持贞洁，遠离各種污秽行為；三する必要がある爱惜生命，慈悲為怀ない杀生；四する必要がある勤于诵経礼拜，戒除荤腥酒类；五する必要がある衣ている朴素，ない追求する華丽装饰；六する必要がある调养性情，ない生烦恼；七ないできる频繁参加斋できる；八ないできる虐待奴仆；九ないできる偷盗他人财物。

これ九戒适用于道（タオ）姑と信女，若できる坚持持守ない退转，将获なければならない大利益。〜だけでなくできる免于地狱之苦，還できる转生十善之家。若できる進一步精進修持，圆满成就戒律果位，就できる名登紫府（神仙居所），位列仙班。

最後に附がある崑阳律師の嘱咐偈语：整肃衣冠很重する必要がある，太上道（タオ）祖傳下の戒律對衣冠鞋履都がある规范。站立時する必要がある保持威仪，坐姿する必要がある端正平稳，行走する必要がある舒缓から容，身體する必要がある保持挺拔。

《初真戒律》これ部分内容主する必要がある教导修道（タオ）者日常行為规范，分為六个具體注意事项：

第一には〜であるについて托钵（化缘用の碗）の使用。托钵時する必要がある放低视线，走路時注意防滑。朝拜行礼時する必要がある干净利落，灯烛旁ないする必要がある堆放杂物，墙壁上の钉子する必要がある避開。

第二には〜である保护钵盂。钵盂象徴する全真教法王の容器，する必要がある像保护先天元気（梵気）一样小心包裹。随身携带時防止摔落，たことがある夜時する必要がある单独安放ないできる挂墙上。ないできる随便借给するな人用，用完する必要がある及時清洗，する必要がある像爱护生命一样珍惜它。

第三には〜である爱惜鞋子。草鞋（芒鞋）ないは〜である普通物品，朝拜神聖场所時する必要がある穿。できる用布包好收にある直袋里，するなさせる泥土弄脏衣物。上厕所前する必要がある换鞋，走路する必要がある另备一双。ないする必要がある穿ている沾泥の鞋乱走，也ないする必要がある缝制皮底鞋造业。

第四は〜である保管戒牒（道（タオ）士身份凭证）。戒経と戒牒する必要がある随身珍藏，これは〜である關乎性命のする必要がある物。ないする必要がある随便放にある脏桌子上，也ないする必要がある轻率と人讨论。最好缝个小布袋随身携带。

第五は〜である参访礼仪。拜見當家人する必要がある恭敬，借住時する必要がある守规矩。ないする必要があるにある墙上乱涂乱画，殿堂内ないする必要がある吐痰。跟ている大家一起诵経，と人交谈する必要がある谨慎，説く話する必要がある心平気と。走路する必要がある轻缓，呼吸する必要がある深長。

第六は〜である持戒修行。戒律は〜である全真教第一に關，守戒比受戒难。する必要がある少説く話多打坐，保持意念安定。化缘修行する必要がある耐なければならない住寂寞，像云中鹤一样清闲自にある。持之以恒地降伏妄心，自然できる返本還真。

最後に序言部分説く，戒律にある道（タオ）藏中早がある记载。自全真七子（北七真）開创龙門派以来，特するな重视清净守戒。但後来道（タオ）风松弛，很多修行人只顾逍遥自にあるない守规矩。直まで昆阳王真人（王常月）にある南京隐仙庵重振戒律，才させる天下道（タオ）士重新认识た清规戒律の重する必要がある性。

我にある鬱岡（道（タオ）教修行地名）隐居時，がある幸侍奉先生左右。先生ない嫌弃我愚钝，させる我跟随他の弟子们一起修行。先生常常述べる述内丹修練（道（タオ）教养生修行方法）の精する必要がある，深なければならない祖師真傳，但因為する必要がある傳授戒律、设立教规，したがって很少谈及これらの高深法門。

先生深知修仙之事ないは〜である凡尘俗子轻易できる企及の，唯がある严格遵守戒律，にある尘世中磨炼身心，これ才は〜である修練の根本之道（タオ）。先生ない久就する必要がある归隐名山，完成他返璞归真の心愿。但他怜悯修行者容易误入歧途，ない忍立即离開人間，したがって才があるにある各处名山傳授戒律の行程。

凡は〜である接受戒律の人，ないする必要がある只は〜である外表穿戴整齐，却ない悟り性命修持の微言大義，このように就がある负先生の慈悲教导た。

鬱岡居士笡重光恭敬地写下これ段文字。