《高上玉皇本行經髓》

이 경전은 원시천존(元始天尊)이 청미천(清微天)의 옥경금궐(玉京金闕)칠보현원(七寶玄園)에서 도를 전한 장면을 묘사합니다. 태상천제(太上天帝)와 천신들이 함께 참석한 거대한 의식이 펼쳐집니다. 이 세 권의 경전은 하나의 책으로 통합되어 7개의 부문으로 구성되어 있습니다. 내용은 《고상옥황본행경수(高上玉皇本행經髓)》, 《고상옥황심인경(高上玉皇心印經)》, 《고상옥황태식경(高上玉皇胎息經)》로 구성됩니다.

옛날 원시천존(元始天尊)은 청미천의 옥경금궐(玉京金闕)칠보현원(七寶玄園)에 앉아 빛나는 보좌에서 무수한 선자(仙子)들에게 영보청정진일불이법문(靈寶清淨眞一不二法門)을 설법했습니다. 당시 태상천제(太上天帝)와 천신들은 청정한 절제를 지키며 예를 갖추고 그 옆에 서 있었죠.

태상천제(太上天帝)는 시기 적절함을 알자 여섯 가지 신통력(六種神通力)을 펼쳐 대광명을 방출해 만천을 밝혔습니다. 모든 천계는 진동했고, 십방 세계는 유리처럼 투명해졌습니다. 이때 음부(酆都), 철위산(鐵圍山)과 같은 악도는 순간 해체되었으며, 삼악도(三惡道)의 고난이 풀려나갔습니다.

태상천제(太상天帝)는 십방 천궁에 자신을 분신해 백옥으로 도성, 황금으로 궁문을 짓는 칠보현원(七寶玄園)을 현시했습니다. 곳곳엔 빛나는 보좌와 장엄한 기단, 특이한 꽃과 보물이 빛나고 있었습니다. 이 분신 자리에서 태상천제(太上天帝)는 십방 중생들에게 청정해탈도(清淨解脫道)를 설법했습니다. 설법을 마친 뒤 다시 신통력으로 조용히 만천을 청미천의 청요성경(清虛聖境)으로 인도해 원시천존(元始天尊)의 법회에 참여하게 했습니다. 사람들은 자각하지 못한 채 법회장에 모였습니다.

대중은 태상천제(太상天帝)의 화신과 천존의 법회를 마주한 경이로운 장면을 보고 기쁨으로 찬탄하며 예를 올렸습니다. 이때 고허청청천주(高虛清明天主)는 천계 신하들을 동반해 팔경로완(八景鸞輿)을 타고, 구광보개(九光寶蓋)를 들고 선악을 연주하며 꽃을 흩뿌리고 천향을 태우며 공중을 날아왔습니다. 그는 원시천존(元始天尊)에게 경의를 표하며 말했습니다. "오늘의 기회가 특별하니, 법회가 음양 양계와 번민과 성인 모두를 구원하는 다리를 마련했습니다. 귀하께서 나타내신 대광명과 이 경이로운 현상은 수겁의 선연과 구천의 운수를 합친 결과입니다." 말을 마친 그는 격려의 계를 낭독했습니다.

(참고: 이 글은 도교 최고의 성스러운 법회 장면을 묘사하며, 태상천제와 원시천존이 중생을 구원하는 자비와 천계의 경이로운 장엄한 모습을 보여줍니다. '육통력'은 여섯 가지 신통을, '삼악도'는 세 가지 악한輪回의 길을 지칭합니다.)

예황대제(玉皇大帝)는 천지 만물의 최고신으로, 황금으로 만들어진 천궁에서 거주한다. 그는 모든 하늘과 땅, 인간을 포함한 삼계를 이끄는 가장 존귀한 존재이다. 그의 자비의 빛은 하늘, 땅, 인간을 아우르며, 진성(眞聖)들의 도를 깨닫는 스승이자, 천계의 생명들에게 기반이 된다. 그는 대승도법을 전하며 방황하는 중생을 인도하고, 공덕은 공허처럼 끝이 없어 영원히 찬미할 만하다.

원시천존(元始天尊)은 신자들에게 예황대제의 법신은 도(道)의 화신이자, 보통의 육신이 아니라고 말한다. 진심으로 예황대제를 숭배하고, 그의 위엄 있는 법상(法相)을 관상하며, 그의 성호(聖號)를 찬미하면 보호와 초도(超度)를 받을 수 있다.

이후 천지의 시조인 오로상제(五老上帝)가 원시천존께 물었다. 옛부터 천지가 분리되지 않았고, 태양과 달이 뜨지 않았던 혼돈의 시기에도 예황대제가 이미 존재했다. 그는 음양(陰陽)을 구분하고, 일월성삼광(日月星三光)을 현시했다. 오로상제는 금간옥장(金簡玉章)을 사용해 예황대제의 성호와 공덕을 기록해 달라고 요청했다.

이에 원시천존은 모든 선진을 모아 태현옥도(太玄玉都)의 자미궁(紫微宮)에서 영보금서(靈寶金書)를 꺼내, 육조문자(玉篆文字)로 예황대제의 완전한 존호를 기록했다. "태상미라무상천묘유현진경(太上彌羅無上天妙有玄眞境)"의 자금궐(紫金闕)에서 유극무극(無極)의 최고존자인 예황대제는 육청성경(玉清聖境)을 통치하며, 그의 도법은 십방을 비추고, 은밀하여 알 수 없으나 진실하게 존재한다.

마지막으로 오로상제는 이 경전을 받은 후 원시천존께 전경(傳經)의 금지와 예법을 문의하며, 자신이 이 경전을 완전히 이해하기 어렵다고 겸손히 밝혔다. 경전은 예황대제의 명호가 원시천존이 직접 전한 최고의 진언이라며, 자연적 감응의 신력을 지니고 있어 존중해야 하며, 경계 없이 드러내서는 안 된다고 강조한다.

이 경전은 『고상옥황본행경』의 기이한 효능과 수련 방법을 다룹니다.

어떤 이가 이 경전을 열심히 수련하여 결국 선도에 이르렀습니다. 그때 용허상제(玉虛上帝)가 도교 최고 신인 천존(天尊)에게 물어보며, 현재와 미래의 수련자들에게 이 경전의 이익을 설명해 줄 것을 요청했습니다.

천존은 대답했습니다. 세상에 전쟁, 역병, 홍수, 가뭄, 진딧물 재해나 굶주림이 생기면 왕이 자비심을 품고 도사들을 불러 이 경전을 청정하고 엄숙하게 낭독하게 해야 합니다. 이렇게 하면 국가가 평온해지고 밭이 풍요로워지며 백성이 안정을 얻습니다. 이 경전을 공양하는 곳에는 십방진신(十方眞神)이 지키고, 경전을 읽는 이는 무량한 복을 얻습니다.

만약 수련자가 긴 깃발을 만들어 옥황상제의 이름을 쓰고, 바람이 깃발을 흔들어 가리키는 방향에 있는 모든 생명체가 복을 얻게 됩니다. 만약 옥황의 이름을 소리를 내는 물체에 적는다면, 법회에서 사용하든 바람에 의해 소리가 나든든, 그 소리를 듣는 생명체는 죄를 씻게 됩니다. 더욱 말할 필요 없이, 경전을 직접 수호하는 이는 바로 도의 공덕을 실현한 신체입니다.

천존은 용허상제에게 말했습니다. 이건 단지 간략히 설명한 것이며, 상세히 풀이하려면 일반인들이 편견에 빠져 믿지 못할 수 있습니다. 이 경전의 공덕은 한 계(劫)를 말해도 끝이 나지 않습니다.

용허상제는 듣고 기뻐하며 인용하여 찬탄했습니다. 아홉 하늘 위의 대로천(大羅天)에는 구름이 감싸는 옥경금궐(玉京金闕)이 있고, 자비로운 천제가 거주합니다. 그는 하늘의 율법을 다스리며 수많은 신선을 지휘하며, 경전을 듣는 이는 죄를 없애고 자유로워집니다.

마지막으로 천존이 모두에게 말했습니다. 이 경전을 읽고 옥황의 이름을 외우는 이는 모두 도의 뿌리가 깊고 과거에 선연이 있음을 나타냅니다. 이 경전은 존귀하고 신비롭게, 무수한 생명을 구제합니다.

(참고: '전경'은 경전을 낭독하는 것을 의미하며, '도류'는 도사, '수지'는 경전을 받고 지키는 것을 뜻합니다)

이 경전은『고상옥황본행경수』라는 경전의 전승 이야기와 기적적인 효과를 담고 있다. 주요 내용은 다음과 같이 해석할 수 있다.

이 경전은 강력한 보호력이 있다. 진심으로 숭배하면 가정과 나라의 평안을 지키고 재난을 해결하며 불길한 것을 쫓아내는 힘이 있다. 지옥의 철위산(鐵圍山)을 무너뜨리고 고해(苦海)의 물을 마르게 하여 지옥에 갇힌 중죄를 구원하며, 악마를 제어하고 국토를 지키며 중병을 치유하고 악독을 풀며 악인과 야수를 멀리하고 마도를 무너뜨려 모든 천신이 순복하도록 한다. 경전의 공덕은 수없이 많다.

이어 이 경전의 전승 과정을 설명한다. 원나라 지정(至正) 4년 7월, 상청파 레법을 수련한 도사인 리우추원(劉處源)이 광서에서 유랑하다 광동 화저(化州)에 이르렀다. 8월 15일 밤, 임시 숙소에서 흰머리 노인을 만났다. 노인이 리우추원이 장난, 강도, 칼병, 홍수 등 재난을 맞이할 것을 예언하며, 그가 인민을 구제하는 공덕이 있으므로 죽지 않을 것이라 말했다. 노인이 재난을 해결하는 방법으로『본행경수』를 읽는 것을 권했다. 재난을 만나도 생명에 위협이 없을 것이라 했다. 리우추원은 자신이 도교를 수련한 지 30년이 지났는데 이 경전을 본 적이 없음을 밝혔다. 노인이 손수 노란 실크 가방을 꺼내 경전을 전수했다.

이 글은 이 경전의 기적적인 힘과 신비로운 만남을 통한 전승 과정을 강조한다.『철위산』과『고해』와 같은 용어는 불교의 지옥 개념에서 비롯된 것으로, 도교 경전에 흡수된 사례다. 경전을 낭독하여 재난을 해결하는 방식은 도교가 경전의 신성한 힘을 중시하는 신앙 특성을 보여준다.

이 경전은 도사 처원(處源)이 『고상옥황본행경』을 수호(持誦)하여 기적적인 보호를 받은 이야기를 들려줍니다.

비린(毗陵)의 도사가 처원에게 이 경전을 전심으로 수호하고 널리 전파하면 무량한 복보를 얻을 수 있다고 말했습니다. 말을 마친 도사는 세 걸음만 걸어가자 구름을 타고 사라졌습니다. 처원이 무릎을 꿇고 감사하려는 순간, 도사는 이미 사라져 없었습니다. 아침이 되자 처원은 돌 위에 신선의 앉은 자국과 날아오르는 발자국이 남아 있는 것을 발견했습니다.

그 후 처원이 화저(化州)에 잠시 머물렀을 때, 현지 관리 황운종(黃雲從)이 '선계포(仙界鋪)'라는 지명의 유래를 말해 주었습니다. 오래전에 선인이 역에서 가까운 바위에 발자국을 남겼는데, 때로는 보이고 때로는 안 보인다고 했습니다. 처원은 이 말을 듣고 깨달음을 얻었고, 이는 신선이 다시 나타나 경전을 전하려는 징조라고 생각했습니다.

구월(九月)에 처원은 장난성(瘴熱病)에 걸렸는데, 이는 남방 지역에서 흔한 간질병이었습니다. 동시에 도둑들이 난을 일으켰습니다. 음력 초일 자정, 병에 시달리던 처원은 환상 속에서 금갑천신(金甲天神)이 도둑들이 다가온다는 경고를 하자 깨어났습니다. 병이 가벼워진 처원은 즉시 경전을 낭독하며 기도했습니다. 아침이 되자 실제로 도둑들이 도착했고, 처원은 경전을 안고 도망치며 강가에 도착했습니다. 위급한 상황에서 그는 사람들을 먼저 배에 태우고, 자신은 강에 뛰어들었습니다. 수영을 못했지만, 한 리 이상을 떠내려가 구조된 후, 몸은 젖었지만 경전만은 젖지 않았습니다. 처원은 이것이 바로 『고상옥황본행경』의 신력이 지켜준 결과라 생각했습니다.

이 기록은 경전을 수호하는 것이 신령의 보호를 받고, 위험을 피할 수 있음을 강조합니다. 여기서 언급된 '본행경력(本行經力)'은 『고상옥황본행경』이 지닌 신비한 힘을 뜻합니다.

이 경전은 선진(仙眞)을 해치거나 속이지 않는 자는 선보(善報)를 얻고, 천명(天命)을 무리하게 바꾸지 않으면 재난을 피할 수 있다고 가르친다. 이로 인해 '고상옥황본행경(高上玉皇本行經)'이라는 경전의 힘은 상상할 수 없으며, 수행자는 윤회(輪迴)에 빠지지 않는다. 따라서 천지(天地)에 엄숙히 서원(誓)을 세우고, 경전을 판각(板刻)하여 십방(十方)에 널리 퍼뜨려, 인연이 있는 자들이 모두 접할 수 있도록 해야 한다. 이로 인해 수행자는 도기(道炁)를 얻어 함께 현묘한 공법(功法)을 성취하게 된다.

(참고: 본문에서 언급된 '모조(模鑄)'는 고대 목판 인쇄 기술을 의미하며, '십방(十方)'는 동·서·남·북 등 모든 방위를 가리키며, 광범위한 전파를 의미한다.)