《元始天尊說變化空洞妙經》

원시천존(元始天尊)은 서천(西天)의 유찰산(郁察山) 부라의 외로(浮羅之嶽)에서 법회를 벌이셨다. 칠보옹림(七寶瓊林)의 귀중한 나무 그늘에 � 앉으신 원시천존은 구색선포(九色仙袍)로 덮히고, 보관(寶冠)을 쓰시며 천광보검(晨光寶劍)을 착용하셨다. 오천만고계진현(五千年高階眞仙)이 호위를 맡았으며, 오노상진(五老上眞)에게 명하여 옥설과 칠색봉우(七色鳳羽)로 장식된 경함을 펼쳐 적서진문(赤書眞文)을 낭독하게 했다.

법회장에서는 음악이 울려 퍼지고, 주옥 같은 빛이 퍼져 나갔다. 각처의 천신들이 기쁨을 충만히 하며, 향화와 음악이 공중을 가득 채웠다. 황금빛의 희망 바람이 돌며, 태양과 달, 별들이 빛을 멈추고 있었다. 원시천존은 법력으로 빛을 나타내셨다. 청파(靑波)에 용문(龍文)을 띠우고, 구름 속에서 아름다운 빛을 발산하며, 용차(龍車)와 펭귄(鳳輦)을 타고 구천(九霄)을 순행하며, 삼중 천계를 넘나들었다. 태양이 위엄을 뿜으며, 번개와 장전이 교차했다.

경전은 '청파(靑波)에서 혼을 연성(煉成)'하는 수련이 '육도만원(六度圓滿)'에 도달하며, 구종선천지기(九種先天之氣)를 조화롭게 할 수 있음을 강조했다. 결국 '변화위왕(變化為王)'의 최고 이치를 깨달았다. 태상대도(太上大道)는 모든 것을 초월하며 만법을 지배한다. 환상의 진리가 드러나면 만기귀원(萬氣歸元)하여, 침묵 속에서 우주의 최후한 법칙을 파악할 수 있다. 이 경전은 도교 최고 수준의 수련 경지와 우주관을 보여준다.

하늘과 땅 사이에 난봉(鸞鳳)이 화음하는 아름다운 소리가 울려 퍼지고, 신수(神獸)들이 구름 위를 달립니다. 칠성군(七星)이 일시적으로 회전을 멈추고, 삼광(日月星)이 그 움직임을 멈춥니다. 선황(仙皇)들이 신차(神車)를 타고, 원군(元君)이 천문(天門)을 여는 순간, 구름 위로 아홉 겹의 하늘 세상이 펼쳐집니다. 태제(天帝)가 법륜(法輪)을 뒤집어 놓고, 오방이군(五方帝君)이 명기(令旗)를 든 채, 금호신장(金虎神將)이 앞장서고 천병천장(天兵天將)이 뒤를 이룹니다.

이어 천존(天尊)이 신력(神力)으로 악귀를 제거합니다. 천병(天兵)이 악마를 잡아 끌어내고, 적서(赤書)가 악을 진압하며, 천마(天魔)가 기운을 잃고 만정(萬精)이 소멸합니다. 유진(玉眞)이 엄격하게 심사하고, 삼천정도(三清天道)가 끊임없이 흐릅니다. 육기(六氣)가 흘러나가 세상의 더러움을 씻어내고, 한지(寒池)가 다시 맑아집니다. 대도(大道)가 다시 빛을 되찾고, 영기(靈氣)가 아홉 번 순환하며, 하늘과 땅이 자유롭게 통달합니다.

정화된 이후의 아름다운 풍경을 묘사합니다. 만물이 태초(太初)의 순수함으로 돌아가고, 다양한 기염(吉瑞)이 나타납니다. 용 모양의 신수(神樹)가 우거지고, 기화이초(奇花異草)가 피어납니다. 일월동자(日月童子)가 빛을 발하고, 향기가 모든 하늘을 감싸며, 여선(仙女)들이 금령(金鈴)을 흔들고, 아기를 안은 채 유소궁(玉霄宮)에서 신화(仙花)를 흩뿌립니다.

경전 마지막에는 주제를 밝힙니다. 원시천존(元始天尊)이 오노선진(五老仙眞)을 보내어 '변화공동(變化空洞)'의 수련 요결을 전합니다. 이는 공중을 관상하는 수련법으로, 후세 수도자가 그 정교를 연구해 도를 얻고 성인이 됩니다. 특히 '공동(空洞)'의 진리를 깨달으면 만신(萬神)이 안정되고, 귀신이 침입하지 않아 장생(長生)과 영생(永生)의 경지에 이릅니다.

(참고: '공동(空洞)'은 도교의 중요한 개념으로, 형상보다 초월한 공허의 경지로, 공중을 관상해 도를 통달한다고 여깁니다. '황록(黃籙)'은 도교의 중요한 제사로, 죽은 영혼을 초도하는 데 사용됩니다.)

입춘(立春) 날 정오에 도교 최고의 성지인 태극상궁(太極上宮)에서 고진대신(高眞大神)과 선인(仙人)들이 집회한다. 그들은 유간(玉簡), 금작(金札), 자문(紫文) 세 가지 성스러운 문서로 선계(仙籍)에 이름을 기록하며, 이름은 현격(玄格)에 새겨지고 방주(方諸)에 명단을 올린다. 이날 천수이관(天地水三官), 오월(五嶽)의 진영(眞靈), 사해(四海)의 대신(大神)들이 팔경옥련(八景玉輦)이나 오색운차(五色雲車)를 타고, 일부는 주봉(朱鳳)을 몰고 일부는 비룡(飛龍)을 타며 나란히 출현한다. 천만 명의 선동(仙童)과 유녀(玉女)들이 장랑(幢幡)을 들고 꽃을 흩뿌리며 향을 태우며 공중을 순찰한다. 그들은 천계를 관찰하고 팔방을 순행하며 각자 학선자(學仙者)의 명부를 가지고 태극궁으로 가서 공과(功過)를 확인하고 선악을 심사한다.

삼관(三官)이 추천하고 오방천제(五方天帝)가 보증한 자는 이름이 옥간에 기록되고 태극궁에 공지되며 만영(萬靈)에게 알린다. 만약 누가 계율을 위반하면 죄명이 구부(九府)의 형률명부(刑律名簿)에 기록되며 삼관이 처리하고 사사(四司)가 추적, 오방천제가 감찰한다. 이들은 선계에서 제명되고 광관(鬼官)에게 이관된다. 선악의 판단은 삼일 내에 각 천계, 일월성성(日月星辰), 지상 만영(萬靈)이 함께 논의하여 결정한다.

수행자는 이날 정오에 목욕과 절제를 지키고, 정오에 정실(靜室)에 들어가 자정에 야외에서 북향(北向)으로 구배(九拜)를 하고 얼굴을 두드려, 수련 중에 저지른 은밀한 악행과 사면(赦免)이 어려운 죄를 회개해야 한다. 진심으로 회개하여 마음을 텅 비우고 은밀함이 없게 하며, 일곱 대의 조상의 음혼(幽魂)을 해방하고 자신을 선계로 승천하게 하기 위해 간청해야 한다. 이후 치구(齒叩)를 구번(九次) 수행하고 주문을 속으로 읊는다.

"북방고진(北方高眞), 태극상선(太極上仙), 현허만영(玄虛萬靈), 천변만화(千變萬化). 길일량진(吉日良辰), 고진상회(高晨相會). 삼광(三光) 묵합(冥合), 팔기(八炁) 포진(布陳). 사사개심(四司開審), 오제정선(五帝定仙). 소원을 소거(消除)하고 죄근을 제거(削除). 이름이 구천(九天)에 새겨지고 영현(靈軒)에 기록되며, 일칠대조상(七代祖先)을 초도(超度)하고 현은(玄恩)을 받는다. 모든 소원이 성취된다."

주문을 마친 후 태극(太極)에서 정제한 '정진영생부(定眞靈生符)'를 삼키고, 구번(九次)을 삼켜야 한다. 이 수련을 여덟 년간 지속하면 이름이 태극상관(太極上觀)의 선계에 올라 태극성지(太極仙境)의 선인으로 되며, 결국 상청경(上清境)으로 승천한다.

춘분(春分) 날 정오에 콩루요대(崑崙瑤台)의 태소진인(太素眞人)이 선인들을 모아... (이하 내용 부재)

신선들께서 요대(瑤臺)에서 진경(眞經)을 심사하고 수련자의 공적을 결정합니다. 이날은 천지수삼관(天地水三官), 오월사진(五嶽四眞), 각 문파의 신선들이 운차(雲車)와 유가(羽蓋)를 타고 십이비룡(十二飛龍)을 타고 오릅니다. 신동(仙童)과 유녀(玉女)들이 꽃을 흩뿌리며 향을 태우고, 꽃장(花幡)을 들고 공중을 순찰하며 팔방을 감시한 뒤 요대에 오르고 수련자의 경전 공부 깊이를 기록하여 상진(上眞)을 수여합니다. 삼일 동안 신선들이 집회하여 논의하고, 하늘의 일월성성(日月星辰)과 땅의 만물이 경건히 모입니다.

수련자는 이날 밝은 시간 동안 청정한 절제를 지키고, 정오에 정실(靜室)에 들어가야 합니다. 밤중에 야외에서 향을 태우고 경전을 낭독해야 하며, 북방을 향해 절을 삼번 하고 9번 절을 올려야 합니다. 얼굴을 두드려 회개하고, 도를 배우며 지킨 계율을 어기고 경전을 어기며 천문(天文)을 경시하고 비밀법을 누설한 죄를 고백하여 용서를 간청해야 합니다. 또한 칠대 조상의 죄를 사해 주고, 삼도오고(三塗五苦)의 고난에 빠진 죽은 영혼을 해방시키고, 자신도 결국 신선이 되기를 바랍니다. 이어 치(齒)를 9번 두드려 저주를 속삭이며, "최고의 태소상진(太素上眞)과 고선태영(高仙太靈)께서 오늘 요대(瑤臺)의 기쁨을 알리니, 자정정(紫庭)이 명부를 확인하여 죄를 사해 주소서. 오제(五帝)께서 동화궁(東華宮)에 내 도명을 기록해 주소서. 저는 진심으로 만 경전을 수련하여 신령이 인도하는 날을 기대합니다. 유제(玉帝)께서 은총을 베풀어 나를 탈진환골(脫胎換骨)하게 하여 태청(太清)의 성지에 오르게 해 주소서."라고 속삭이고, "태소요대통진변선보부(太素瑤臺通眞變仙寶符)"를 삼키며 9번 삼키면 됩니다. 이 수련을 8년 간 지속하면 태소진인(太素眞人)이 집에 나타나 신선의 진면목을 보게 하며, 결국 요대팔소상궁(瑤臺八素上宮)에 오를 수 있습니다.

입하(立夏)의 정오에 오방천제(五方天帝)가 자미궁(紫微宮)에서 모이고, 태극사진(太極四眞)이 수련자의 공과를 심사합니다. 이때 천계사직관(天界司直官), 강하해제(江海海帝), 오월신령(五嶽神靈)이 운차를 타고 비룡주봉(飛龍朱鳳), 신동유녀(仙童玉女)를 동반하며 향을 태우고 꽃을 흩뿌리며 꽃장(花幡)과 오색류령(五色流鈴)을 들고 엄숙하게 자미궁에 올라 수련자의 공과를 차례로 기록하고 명부를 확인합니다. 삼일 동안 집회하여 선악을 구분하고, 하늘의 일월오성(日月五星)과 땅의 만물이 경건히 기다립니다.

《원시천존설변화공동묘경(元始天尊說變化空洞妙經)》은 여름 태음절(夏至日)에 수행자가 행하는 회개 의식과 수련 방법을 설명한다. 이 경전은 수행자가 여름 태음절에 정제된 마음으로 절제를 지키고, 정오에 조용한 방으로 들어가 수련해야 한다고 전한다. 밤이 깊어지면 머리에 쓰던 것을 벗고 상반신을 드러낸 채 북쪽을 향해 9번 절하며 얼굴을 두드려 자신이 도를 배우며 지은 죄를 회개해야 한다. 이 죄는 교리를 어기고 신명을 경시하며 마음속에 음한 악을 품고, 충성과 효도를 잃고, 타인을 질투하고 해치며 신뢰를 어겨온 것들이다. 이 모든 죄를 뉘우치며 신령에게 용서를 간구한다.

의식의 구체적인 단계는 다음과 같다:

1. 먼저 7대 조상의 음간(陰間) 죄를 해방시키고 지옥(삼도오난(三塗五難)의 고난에서 구제받게 한다)

2. 이어서 이빨을 9번 씹으며 속으로 기도한다: "오방의 기가 모여 각 천계 신명이 내 수련 성과를 기록한다"

3. 세 가지 소원을 빈다: 상원(上願)은 신선의 거처인 자정(紫庭)에 오르고, 중원(中願)은 이름이 신책(仙冊)에 기록되며, 하원(下願)은 세상이 영원히 평안하다

4. 마지막으로 자미령도진부(紫微靈都眞符)라는 주술을 삼키고, 숨을 9번 들이마신다

이와 같은 수련을 8년간 지속하면 오방 천제(天帝)가 내려와 죄를 씻기고, 결국 상청천계(上清天界)로 승천하게 된다(도교 최고 천계 중 하나).

여름 태음절의 중요성에 대해 특별히 언급한다:

• 이 날 삼관(天官, 地官, 水官)이 사명궁(司命宮)에 모인다
• 수신(水神)인 강보(河伯)가 인간의 선악 기록을 확인해 수명을 증감한다
• 모든 신선들이 오색 구름차를 타고 인간 세상을 순시한다
• 3일 동안 각자의 선악 공과가 집중 심의된다

따라서 수행자는 이 날 특별히 성심을 다해야 한다. 정오에 정실(靜室)에 들어가, 밤중에 상반신을 드러내고 향을 태우며 경전을 낭독하며 북쪽을 향해 회개 의식을 행해야 한다. 천지와 천기를 훼손한 죄를 뉘우치며 7대 조상의 극락을 간구해야 한다. 마지막으로 이빨을 씹으며 주문을 낭독한다.

(참고: 삼도(三塗)는 화도(火塗), 혈도(血塗), 도도(刀塗) 세 가지 고난을 의미하며, 오난(五難)은 다섯 가지 재앙을 지칭한다. 삼관(三官)은 인간의 복락을 지키는 도교의 세 신을 말한다)

이 경전은 도교에서 중요한 제사 의식과 수련 방법을 설명하며, 특별한 날인 입추(立秋)에 천상의 신선들이 인간의 선악을 심사하는 과정을 담고 있다. 수련자는 특정 의식을 통해 재난을 면하고 도를 얻어 신선이 되는 것을 갈망한다.

입추 날 정오에는 오악(五嶽)의 각 신선들이 도교의 중추적 신인 태상노군(太上老君)이 거주하는 운정산(雲庭山)에서 회의를 연다. 하늘과 땅의 신선들이 화려한 차량을 타고 모여들며, 이 장면은 매우 위대하다. 이 회의에서 주로 세 가지 일을 수행한다: 인간의 선악 기록 심사, 신령의 분포도 확정, 신약(仙藥) 보유량 점검.

이 시기 도교 신자들이 해야 할 준비는 다음과 같다:

1. 신체와 마음을 깨끗하게 유지하며, 정해진 시간에 향을 태우고 경전을 낭독해야 한다

2. 특수한 부록(符籙)을 섭취하며, 호흡과 내공 조절을 병행해야 한다

3. 과거의 죄를 회개해야 하며, 이는:

• 정기신(精氣神)을 손상시키는 행위
• 삼청(三清)의 위치를 방해하는 행위
• 수련에 집중하지 않는 태도
• 도교 계율을 어기는 행위
• 천지 자연을 모독하는 행위

4. 과거 세대의 죄를 용서받고, 칠대 조상의 지옥 구제를 간청해야 한다

구체적인 방법은:

1. 구치(叩齒) 구번

2. 특정 주문을 낭독하며, 주요 내용은:

• 태상노군이 신계(仙籍)를 심사하도록 요청
• 황노군(黃老君)이 부명을 전달하도록 요청
• 오악 신산에 통보
• 공덕이 있는 자는 신단(仙丹)에 기록
• 죄가 있는 자는 용서

3. 중황팔도비선부(中黃八道秘仙符)를 섭취하며, 구번의 깊은 호흡을 병행

경전 마지막에 약속된 내용은: 이와 같은 수련을 8년간 지속하면 신령의 모습을 목격하고, 신단과 영약을 얻어 하늘로 승천할 수 있다. 여기서 언급된 '부'는 도교 특유의 문서로, 신령과의 교류를 가능하게 한다. '咽炁'는 특수한 호흡법을 의미한다.

이 경전은 도교에서 중요한 두 절기인 추분(秋分)과 입동(立冬)에 천계의 신들이 모여 인간의 수련자들의 공과를 심사하는 장면을 묘사하며, 이 두 날에 수련자가 해야 할 회개 의식을 설명한다.

추분 날 정오에 상황태제(上皇太帝)가 상청영궐(上清靈闕)의 태위지관(太微之館)에 오르며, 태상삼노군(太上三老君), 북극진공(北極眞公), 팔해대신(八海大神), 오월존영(五嶽尊靈) 등 수많은 신들이 함께 모여 세상 사람들의 죄와 복, 수련자의 수고와 게을리함을 논의한다. 사명군(司命君)은 이 기록을 구천원존(九天元尊)과 같은 고위 신단에 보고한다.

이때 구십만 중의 선동옥녀(仙童玉女)가 의장(儀仗)을 들고 화려한 차량을 타고 태위궁(太微宮)에 내려와 삼일 동안 수련자의 공과를 확정한다. 이 시기에는 천지가 엄숙해지고, 일월성성(日月星辰)이 멈춰 선다. 수련자는 이날 다음과 같이 해야 한다:

1. 하루 종일 절제된 식사와 정화

2. 정오에 정경실(靜境室)에 들어가 수련

3. 자정에 야외에서 향을 태우고 경전을 낭독

4. 북방을 향해 모자를 벗고 머리 숙여 경의

5. 얼굴을 두드려 죄를 참회

6. 천지에 경시하거나 비밀을 누설한 죄를 용서해 달라고 간구

7. 칠대 조상의 해탈을 위해 기도

8. 특정 주문을 낭독하고 부적수(符水)를 마신다

이 수련법을 8년간 지속하면 만신(萬神)의 인정을 얻어 선적(仙籍)에 이름을 올리고, 결국 도를 얻어 하늘로 오를 수 있다.

입동 날 정오에 양태진인(陽臺眞人)이 양태산(陽臺山)에서 신관(神官)과 여신(玉女)을 모아, 각 명산에서 수련한 기록을 검토하여 누구든지 진정한 도를 얻었는지 확인한다.

이 경전은 동지(冬至)와 특정한 성신(神)의 날에 행하는 도교 제사의 장면과 수행 방법을 설명한다. 특정한 성신의 날에는 오악(五嶽)과 하해(河海)의 대신(大神)을 포함한 각로의 신선(神仙)들이 화려한 선가(仙駕)를 타고 인간 세상에 내려온다. 십이비룡차(十二飛龍車)를 타고 오색령장(五色鈴幢)과 십절화반(十絶華幡)을 띠고, 향을 태우며 꽃을 흩뿌리며 인간 세상의 선악을 순시한다. 수행자는 이날 정오에 정실(靜室)에 들어가고, 반야(半夜)에는 야외에서 향을 태우며 경을 낭독하고 북방(北方)을 향해 머리를 조아리며 회개(悔過)한다. 얼굴을 두드려 자신을 반성하고 모든 죄업을 솔직히 고백하며 용서를 간구해야 한다. 동시에 칠대조(七代祖)를 위한 초도(超度)도 해야 하며, 그들의 영혼이 해방되어 남궁(南宮) 신계(仙界)로 올라가게 해야 한다. 제사 마지막에는 치(齒)를 아홉 번 두드려 소리 없이 주문을 낭독하며 신선들의 보호를 간구하고, 날로 날로 성신(昇仙)을 이룬다. 이와 같이 수행을 여덟 년간 지속하면 신계(仙籍)에 이름을 올리고, 진인(眞人)의 인도를 받게 된다.

동지(冬至) 정오에는 모든 신선들이 동해방주산(東海方諸山)의 동화태궁(東華太宮)에 모여, 동해청동군(東海青童君)이 신선들의 명부를 심사한다. 이 날에는 각로의 천존(天尊) 대신들이 팔경옥차(八景玉車)를 타고 내려와, 천지에 흘러나는 희광(祥光)으로 가득 차 있다. 수행자는 이날에도 제사와 정실에서의 수행을 하며, 반야에 야외에서 회개하고 칠대조를 초도한다. 제사 후에는 치를 아홉 번 두드려 주문을 낭독하며 신계에 기록되어 오방천제(五方天帝)의 보호를 받고, 결국 팔경선차(八景仙車)를 타고 천계(天界)로 승천하게 된다. 이 삼일 동안 천지만물은 엄숙히 대기하며, 이는 수행의 중대한 기회이다.

참고: 본문에서 언급된 '남궁(南宮)'은 남쪽 신계를, '팔경(八景)'은 도교 수행의 여덟 경지, '오제(五帝)'는 오방천제를, '칠조(七祖)'는 칠대 조상들을 지칭한다. 이러한 제사는 도교가 제사와 회개, 경전 낭독을 통해 신체와 정신을 정화하고 조상의 초도를 이루며 성신을 추구하는 수행 방법을 보여준다.

팔절(八節)은 도교 수련에서 매우 중요한 수행 방법을 다루고 있습니다. 팔절은 입춘(立春), 춘분(春分), 입여(立夏), 하지(夏至), 입추(立秋), 추분(秋分), 입동(立冬), 동지(冬至) 등 여덟 절기 날을 말합니다.

오전에 옥신천존(玉晨天尊)을 숭배한 후 '진천청영팔경옥부(天眞清靈八景玉符)'라는 법기를 착용하고 아홉 번의 음진(咽津) 수련을 진행해야 합니다. 이와 같은 수련을 여덟 해 동안 꾸준히 실천하면 이름이 선계(仙界)의 '방주청궁(方諸青宮)'에 기록됩니다. 하지만 집중력과 인내심을 잃지 않아야 하며, 이로 인해 상선(上仙)이 성취됩니다.

팔절은 천계 신성(天界神聖)이 집회하는 중요한 날로, 모든 신선들이 모입니다. 이 삼일간의 축제 기간 동안 신명들은 인간의 수련 성과를 심사하고, 선악을 기록합니다. 수련자는 이 시기에 절제된 제사와 회개, 향을 태우며 경전을 읽어야 합니다. 진심으로 개선하려는 의지가 있다면 신명의 보호를 받게 되며, 이름이 선계에 기록되어 결국 백일비승(白日飛昇)이 가능합니다.

특히 춘분(春分)과 추분(秋分)은 천계에서 죄를 판단하는 중요한 날입니다. 수련자는 집중력과 예의를 지키며, 계율을 어기지 않아야 합니다. 맹세한 후 다시 위반하면 천계는 회개를 받지 않으며, 성선의 길은 단절됩니다.

경전 마지막에는 비승(飛昇)을 이루기 위해서는 단지 수련 방법만 아는 것이 아니라, 팔절에 행하는 회개와 속죄 의식을 알아야 한다고 지적합니다. 이 특별한 날에 진심으로 회개하면 모든 죄가 사라지고 신명은 반드시 보호합니다. 주문을 낭독할 때는 감정을 담아야 수련에 효과가 있습니다.

(참고: 음진(咽津)은 도교의 건강 수련 방법이며, 옥부(玉符)는 도사가 착용하는 법기, 방주청궁(方諸青宮)은 선계의 명부, 사사오제(四司五帝)는 도교 신계에서 심사를 담당하는 신명들입니다)

이 경전은 특정 의식을 통해 조상들을 초도(超度)하고 자신을 정화하여 결국 신선(神仙)이 되는 방법을 설명합니다. 일곱 해의 연단을 이어가면 칠대 조상이 지옥의 고통에서 해방되며, 사망한 영혼은 남방의 신계에서 형체를 바꾸어 하늘로 날아오릅니다. 이는 원시천존(元始天尊)이 전한 비밀의 법문으로, 하늘의 최고 절에서 보관되어 있으며 만 년에 한 번 전해집니다. 만약 이 법문을 무단으로 드러내면 칠대 친척이 화를 당하고 신선이 되는 기회를 잃게 됩니다.

뒤에 설명된 세 가지 의식과 주문은 다음과 같습니다:

1. 태극연변정진영생부(太極煉變定眞靈生符) — 『태상변화공동』 제1부

• 시기: 입춘(立春) 당일
• 방법: 푸른 펜으로 주문을 써서 동쪽을 향해 한 자를 삼킴
• 효과: 과거의 죄업이 해소되어 이름이 익간(玉簡)에 기록됨
• 연단 요건: 8년간 중단 없이 지속함
• 성과: 팔 명의 신동(仙童)이 보호하며, 명상으로 천신(天神)과 감응하여 빛을 타고 태극궁(太極宮)으로 오름

2. 태소요대통진변선보부(太素瑤台通眞變仙寶符) — 『태상변화공동』 제2부

• 시기: 춘분(春分) 당일
• 방법: 푸른 펜으로 주문을 써서 동쪽을 향해 두 자를 삼킴
• 효과: 죄업이 사라지고 이름이 금예선책(金禮仙冊)에 기록됨
• 연단 요건: 8년간 중단 없이 지속함
• 성과: 십이 명의 여신(玉女)이 보호하며, 천신의 진면목을 목격하고 이 빛을 타고 쿵롱(崑崙) 요대(瑤臺)로 오름

3. 자미령도진부(紫微靈都眞符) — 『태상변화공동』 제3부

• 시기: 입여(立夏) 당일
• 방법: 붉은 펜으로 주문을 써서 남쪽을 향해 세 자를 삼킴
• 효과: 모든 죄가 해소되어 오방천제(五方天帝)의 보증을 받음
• 연단 요건: 8년간 중단 없이 지속함
• 성과: 팔 명의 신동이 보호하며, 이름이 자미궁(紫微宮)에 기록됨

이 방법들은 모두 진심으로 회개하고 연단을 꾸준히 이어가야 하며, 특정 시기에 의식을 수행해 천신과 감응함으로써 조상의 초도와 자신을 신선으로 만드는 목표에 도달합니다.

이 경전은 특정 의식을 통해 성인으로 되는 방법을 설명한다. 주로 네 가지 단계로 나뉜다.

첫 번째 단계는 여름절기(夏至)에 붉은 펜으로 주술을 쓰고 서남쪽을 향해 네 개의 주술을 복용한다. 이로 인해 하늘의 삼청(三清)이 죄적을 지우고, 생명을 주는 신(司命神)이 죽음과 삶을 기록하는 서책에 이름을 기록한다. 여덟 년간 끊지 않고 수련하면 생명을 주는 신이 십이 명의 금녀(金女)를 보내어 도움을 주며, 존상(存想)을 통해 생명을 주는 신이 내려와 사명상궁(司命上宮)으로 사경(四景)의 차를 타고 오를 수 있다.

두 번째 단계는 입추(立秋)에 흰 펜으로 주술을 쓰고 서쪽을 향해 다섯 개의 주술을 복용한다. 이로 인해 죄명이 지워지고 이름이 신보(神譜)에 기록된다. 여덟 년간 끊지 않고 수련하면 황노군(黃老君)이 팔 명의 금동(金童)을 보내 신단(神丹)과 영지(靈芝)를 얻게 한다. 존상(存想)을 통해 황노군이 내려와 오경(五景)의 차를 타고 황방운정(黃房雲庭)으로 오를 수 있다.

세 번째 단계는 추분(秋分)에 흰 펜으로 주술을 쓰고 서북쪽을 향해 여섯 개의 주술을 복용한다. 이로 인해 모든 신이 죄명을 지우고 생명을 주는 신이 성현(成仙)을 보호한다. 여덟 년간 끊지 않고 수련하면 태제(太帝)가 십이 명의 금녀를 보내어 영령(靈靈)을 통달하게 하고 모든 소원을 이룰 수 있다. 여섯 경의 차를 타고 상청영궐태미궁(上清靈闕太微宮)으로 오를 수 있다.

네 번째 단계는 양태영생부(陽臺靈生符)에 대해 언급하며, 이는 유청양대(玉清陽臺)에 숨겨져 있지만 구체적인 수련 방법은 명시되지 않았다.

이러한 수련 방법은 특정 절기와 색의 펜, 특정 방향, 주술 수를 사용해야 하며, 여덟 년간 끊지 않고 수련해야 한다. 존상(存想)을 통해 신령이 내려오면 각기 다른 천궁(天宮)으로 경차(景車)를 타고 오를 수 있다.

이 경전은 도교 수련자가 특별한 의식을 통해 신령에게 죄를 사하여 신적 기록을 남기는 방법을 설명한다. 주로 두 가지 수련 방법을 포함한다.

첫 번째 수련법은 입동(立冬) 날에 수행한다.

1. 검은 펜으로 북쪽을 향해 기도문을 쓴다

2. 쓰여진 부록(符籙)을 일곱 개 섭취한다

3. 이로 인해 신관옥녀(仙官玉女)가 당신의 이름을 신계 금전(仙籍金簡)에 기록한다

4. 여덟 년간 수련을 중단하지 않으면 팔 명의옥동(玉童)이 따라온다

5. 존사(存思)를 통해 진인(眞人)이 나타나 일곱 경지의 유차(七景之輿)를 선사하여 유청양태관(玉清陽臺之觀)으로 승천한다

두 번째 수련법은 동지(冬至) 날에 수행한다.

1. 검은 펜으로 동북방을 향해 기도문을 쓴다

2. 부록을 여덟 개 섭취한다

3. 동해청동군(東海青童君)이 방주상궁(方諸上宮)의 금전옥책(金簡玉冊)에 당신의 이름을 기록한다

4. 여덟 년간 수련을 중단하지 않으면 십이 명의옥녀(玉女)가 따라온다

5. 존사로 천진(天眞)을 감지하여 팔 경지의 유차(八景玉輿)를 얻어 동화태궁(東華太宮)으로 승천한다

경전 마지막에는 다음과 같이 기록된다.

1. 이 부록들은 '태상옥편(太上玉篇)'에서 나온 것으로 도교 수련을 보조하는 비밀법문이다

2. 부록은 색상에 따라 사포(絲帛)에 쓰고 여덟 년간 몸에 착용해야 한다

3. 수련자는 태세년(太歲年), 본명년(本命年), 갑자(甲子), 겸신(庚申)과 같은 특별한 날에 이 의식을 수행할 수 있으며, 반드시 입동이나 동지에 한정하지 않는다

4. 이 부록 없이는 죄업이 사라지지 않으며, 성선(成仙)의 길은 길고 험하다

5. 이 방법을 얻고 진심으로 수련하면 결국 백일비승(白日飛昇)하여 '변화공동(變化空洞)'에 이르러 육체와 질량을 초월한 환상적 경지를 달성한다

참고: '칠경(七景)', '팔경(八景)'은 다양한 계층의 천계 풍경을 의미하며, '유차(玉輿)'는 선인이 타는 비행 법기를 가리킨다. 이러한 의식은 도교가 특정 시기, 방위, 부록과 존사를 결합한 수련 방법을 보여준다.