《太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經》

【해설：음뢰구고발죄동장제일】

당시 원시천존(元始天尊)은 옥청성경(玉清聖境)의 현도산(玄都山)에서 구색비하보좌(九色碧霞寶座)에 앉아 계셨다. 금옥상격(金玉相擊)하는 선악(仙樂)을 듣고, 오방상제(五方上帝), 십방고진(十方高眞), 구천주재(九天主宰), 삼계원군(三界元君), 십방득도선진(十方得道仙眞)과 수불천인(數不盡人)이 모인 법회에 참석하게 하였다.

이때 통현진인(通玄眞人)이 선현(仙賢) 중에서 나서서, 유간(玉簡)을 들고 공경히 절하며 천존에게 아뢰었다. "신은 하계중생(下界眾生)이 정도교화(正道教化)를 따르지 않아 각기 음념(邪念)을 품는 것을 들었사옵니다. 고위직을 탐하고, 부귀재물을 탐하고, 원한과 상해, 사랑과 분노에 집착하며, 마음속에 속임수와 질투, 허위와 악독한 심성을 품은 십악오역(十惡五逆)의 죄를 지은 것을 들었사옵니다. 이들은 가난과 흙, 수련과 선량, 자비와 본성, 생명을 버리고, 탐욕을 끊지 못해 인간을 떠나지 못하고, 음간(陰間)에 떨어지게 됩니다. 음간에 떨어지면 만겁(萬劫)을 빠지지 못하옵니다."

"또한 일부는 생사를 두려워해 구름과 안개를 섭취하고, 밥을 먹지 않으며, 호흡과 도인술(도인술)로 장수를 추구하지만, 죽음을 맞이할 때도 여전히 윤회를 피할 수 없어 선반에 이름을 올리지 못하고, 결국 지부(地府)에 가는 것을 들었사옵니다. 천존께서는 이들이 어떻게 도를 얻지 못하는지 여쭙고자 합니다."

원시천존께서 대답하시길, "이 중생들은 이익을 구하기만 하며, 세상을 구원하려는 마음이 없으며, 심성이 전심전력(專心專力)하지 못해 십악(十惡)을 끊지 못한 것이다." 통현진인이 십악이 무엇인지 묻자, 천존께서 가르치시길.

1. 천지에 경배하지 않으며, 군국에 충성하지 않는다

2. 부모에게 효도하지 않으며, 조상에게 제사를 지낸다

3. 마음속에 아첨과 거짓을 품고, 허위의 질투를 품는다

4. 음행과 쾌락을 탐하고, 평생 수련을 하지 않는다

5. 세상의 정을 탐하며, 영예와 수모를 계산한다

6. 타인을 해치고 이익을 취하며, 가난한 자를 속이고 부유한 자를 아첨한다

7. 생명을 죽이는 행위를 한다 (본문은 여기서 중단됨)

(해설: 이 경전은 수련의 장애를 드러내며, 심성 수련 없이 생기술만으로는 여전히 윤회를 피할 수 없음을 보여준다. 십악은 불교의 십악업과 유사하며, 도교가 심성 수련을 얼마나 중시하는지를 보여준다)

십종의 악행은 다음과 같다. 첫째, 생명을 죽이는 행위, 둘째, 흥미를 위해 탐욕을 부리는 것, 셋째, 재물을 훔치는 행위, 넷째, 음행을 저지르는 것, 다섯째, 거짓말로 속이는 행위, 여섯째, 중상모략을 하는 것, 일곱째, 악의를 품고 말을 하는 것, 여덟째, 고기와 술을 탐하는 것, 아홉째, 스승과 도법을 경시하고 질투를 품는 행위, 열째, 타인을 속여 악로 인도하는 행위. 이 열 가지 악행은 장생의 길에서 멀어지게 하며, 죽은 후 음간(陰間)에 떨어진다.

통현진인(通玄眞人)은 음간의 끔찍한 풍경을 묘사했다. 지옥은 음계의 깊은 곳에 위치하며 마왕과 수많은 귀신들이 지배한다. 수많은 층위의 지옥이 있으며, 산은 높고 물은 깊으며, 다양한 고문이 존재한다. 바람과 번개, 칼산과 불바다, 독사와 야수, 철망치와 얼음 칼, 구리 기둥과 철바퀴, 고기 밀어 썰기 등이 있다. 죽은 영혼들은 이곳에서 밤과 낮을 가리지 않고 고통을 받으며 비명을 지르며 하늘과 땅을 진동시킨다.

천존(天尊)은 이 영혼들이 생전에 미혹되어 자신을 옳다고 여기며 악행을 저지르고, 죽은 후 받는 형벌은 모두 자기의 행위에 따른 결과라고 지적했다. 통현진인은 천존의 자비를 간청하며 지옥을 밝은 빛으로 비추어 영혼들의 죄를 용서하고 어둠에서 벗어나게 해줄 것을 간구했다.

마지막으로 세상 사람들은 홍수와 가뭄, 전쟁과 도둑, 병원균의 유행으로 수많은 죽음과 부상이 일어나며, 윤회의 여섯 계층(천, 인, 아수라, 축생, 오구, 지옥)을 반복하며 고생한다. 통현진인은 다시 한 번 천존의 구원을 간청한다.

도교 최고 신명인 천존(天尊)의 자비로운 구도가 설명된다. 천존은 말한다. '내가 보유한 보물인 옥궐금문비적(玉闕金文秘籍)은 음도(玄都)의 상관(上館)에 숨겨져 있으며, 인간 세상에서는 들어본 바가 없다. 이 경전은 천재를 제거하고 진인(眞人)으로 삼아 귀신과 재앙을 쫓아 생명을 구하고, 생사윤회을 벗어나 영생을 얻어 천계로 오르게 한다. 지금 이 경전의 비밀을 너희에게 설명하겠다.'

우주 생성의 도리를 설명한다. '유(有)와 무(無), 동(動)과 정(靜)은 만물이 생기게 되는 근본이다. 음양이 교차하며 혼돈 속에서 변화를 일으킨다. 신(神)은 변화의 근본이며, 기(氣)는 생명의 원천이다. 강과 약이 조화를 이뤄 내외가 흔들리며 정기를 태우고, 결국 만물이 생겨나게 된다. 혼돈이 자연스럽게 진화해 오랜 세월을 거쳐 완성된 영성을 지닌다.

음양이 작용하는 방식은, 양기(陽氣)가 상승해 화상(火象)을 이루고, 음기(陰氣)가 하강해 수상(水象)을 형성한다. 사계절이 교차하며 이 이기(二氣)가 순환한다. 봄의 목기(木氣)가 여름의 화상(火象)을 낳고, 가을의 금기(金氣)가 겨울의 수상(水象)을 만든다. 상하가 응응하며 순환해 오운(五運)의 시작이 된다.

생명의 탄생을 설명한다. 양은 태아, 음은 배아를 이룬다. 신이 보호한다. 신은 심성의 근본이며, 심은 의지에 따라 움직인다. 수많은 신이 고요해지고 진기(眞氣)가 가득 차 있다. 음포(陰魄)는 넓게 화육(化育)하고, 양혼(陽魂)은 생명을 주도한다. 아홉 번의 변화와 열 번의 융합을 거쳐 완전한 상태가 된다.

물은 태일(太一)을 상징하며, 연꽃을 닮은 형태로 위대한 신을 낳는다. 허공의 구름 속에 푸른 연못이 있어 별과 만물을 품는다. 이는 우주의 운행 비밀이며, 진기(眞氣)가 순환하고 팔경(八景)이 깊고 미지의 곳이다.

신비한 이치는 신의 어머니이며, 음기(陰氣)가 양기(陽氣)를 지배한다. 유와 무가 서로를 양분하고, 동과 정이 서로 영향을 미친다. 대립을 조화롭게 만들어 천지가 합쳐진다. 이는 최고의 이치이며, 공허에서 만물을 탄생시킨다. 변화가 극한에 달하면 신비의 경지에 이르며, 그곳엔 진황(眞皇)이 거주하며 태화(太和)의 기와 함께한다.

우주가 형성되기 전, 원기(元氣)가 처음 나타난다. 아홉십억의 극(劫)을 거쳐 삼기(三氣)가 혼란스럽게 섞이고, 다시 아홉십의 극을 거쳐 삼화(三華)가 분화한다. 오노(五老)가 배아를 보완하고, 삼원(三元)이 영혼과 혼을 기르며, 이는 대도(大道)의 운행 방식이다.

신기화생(神氣化생)은 도교 수련에서 신(神)과 기(氣)가 조화를 이뤄 새로운 생명을 창조하는 신비한 경지이다. 이는 신체 내 정(精)·기(氣)·신(神)이 서로 변환되고 고도로 승화되는 과정을 말한다. 처음에 신은 자연의 변화를 통해 진성을 이루며, 대도(大道)는 그 속에 숨어 있어도 빠르게 응화한다. 정신과 물질이 융합해 혼돈 속에서 내외가 조화를 이룬다. 음양(陰陽)이 교차(백이 양, 적이 음; 적이 양, 흑이 음)하며 결국 태(胎)로 응결된다. 신체 내에 태허(太虛)가 빛나며 삼청(三清)의 경지(옥청·상청·태청)를 비추고, 원기의 밝음이 영동(靈童)을 낳는다.

수련이 성취되면 다양한 기이한 현상이 나타난다. 자기(紫氣)가 둘러싸고 진형(眞形)이 드러나며 원신(元神)이 탈출한다. 신체 내에 존재하는 신령(胎光·爽靈 등)과 각기 다른 기능을 맡은 선관(保胎叔火君·변영화루신 등)이 언급된다. 무위(無爲)의 마음을 유지해야 하며, 남녀 수련자는 각기 다른 이름(남자 무비(孟非), 여자 자의(子宜))을 사용한다.

두 번째 부분 '천지성성이의리합(天地生成二儀離合)'은 우주의 생성 원리를 설명한다. 태시(太始)가 만물을 낳고, 자운(紫雲)이 찾아오며 황인(黃人)이 내려온다. 원로(元老)가 서찰을 들고 하늘과 땅을 개척해 안정을 이룬다. 음양이 순수한 양과 위신(威神)으로 만물을 낳아 천지가 희망의 풍경(하늘에 빛이 내리고 땅에서 옥이 솟는다)을 보인다.

마지막으로 수련의 요결을 제시한다. 음양을 활용해 외부에 영광을 드러내되 내면에 은밀한 기제를 간직해야 한다. 내외가 모두 잊는 무기(忘機)의 경지에 이르러야 진정한 도를 따를 수 있다. 사계절의 변화를 따르며 백령(百靈)이 조화를 이뤄 만물이 번영하게 한다. 이 이치를 아는 동시에 실천하면 생사의 변화를 장악해 '체가 진상(其體眞常)'의 영원한 경지에 도달한다.

세상이 처음 열릴 때 도(道)는 천지인(天地人) 삼재(三才)의 작용 원리와 오행(五行)의 에너지를 포함했다. 천도(天道)는 6년을 주기로 움직이고, 지도(地道)는 5년을 주기로 흐른다. 오행의 에너지가 풍부하고 균형을 이룰 때는 기이한 기운이 생겨 사람들은 일찍 죽지 않고 평안한 삶을 살게 된다. 여기서 '태일(太一)'과 '태소(太素)'라는 근본적인 에너지가 언급된다. 오행이 균형을 이루고 음양이 조화를 이룰 때 양기(陽氣)가 자연스럽게 흐르면 장생부화(長生不老)가 가능하다. 원기(元氣)가 풍부해지면 죽음과 삶을 넘어서 흰 가루처럼 가볍게 하늘로 올라가 신이 된다. 별(星) 다섯 개의 정기를 인식할 때 진정한 형상을 모을 수 있고, 오기(五氣)가 충만해지면 도를 얻어 하늘로 오를 수 있다.

오행의 에너지가 극한에 달할 때 '구전환단(九轉還丹)'의 수련 과정을 거친다(구구(九九)가 하나로 돌아가고, 하나가 다시 구로 나뉜다). 금목(金木)이 서로 태우고, 수화(水火)가 섞일 때 몸 안에 진기(眞氣)가 가득 차면 지혜가 열린다. 사상(四象)을 조화롭게 하여 9년을 수련하면 진실한 도를 얻어 '출유입적(出幽入寂)'의 초월적 경지를 달성한다. 오기(五氣)가 안정되면 영원히 평안을 지키고, 하늘과 땅이 맑아진다. 진심으로 도를 갈망한다면 모두 구원을 받는다. 경전은 천상의 풍경을 묘사한다. 푸른 옥의 문서와 황금의 새와 용이 새긴 서적, 위엄 있는 은색 도성과 구름을 타고 오르는 신비한 경지가 펼쳐진다.

신이 변하고 기가 화생하는 신비한 이치를 말한다. 이 이치를 아는 자는 '정일신기(正一神氣)'의 기묘한 작용을 마스터한다. 계리(坎離)가 교차하고 음양이 조화를 이룰 때 원신(元神)이 몸에서 떠나지 않고 진기(眞氣)가 몸 안에서 가득 차면 장생불로(長生不老)가 가능하다. 내면으로 영계를 여행하고, 외면으로 세상을 벗어날 수 있다. 신기(神氣)가 함께 지키면 결국 '원영(元嬰)'이라는 원신의 화신을 만들어 하늘의 도성인 유경(玉京)을 자유롭게 날아다닌다.

도교 수련에서 '기(氣)'의 비밀과 성선의 길을 설명한 이 경전은 두 가지 주요 내용으로 나뉜다.

첫째 부분은 '지신(至神)'의 경지에 대해 기술한다. 내면의 풍경이 조화롭고 평온하며, 금지옥액(金池玉液)이 신체를 영양하게 한다. 신식(神識)은 평범한 존재를 초월해 천지원기(天地元氣)와 함께 고도로 발전한다. 이는 구천진기(九天眞氣)가 변화한 결과로, 순결하고 오염되지 않으며 태소(太素)와 함께 빛을 발한다. 진정한 도기(道機)는 천지의 청정을 유지하는 것이며, 이는 수련의 핵심이다. 아름다운 선경의 풍경이 나타나고, 양신(陽神)은 하늘로 올라가고 음기(陰氣)는 연못으로 내려간다. 태극(太極)은 형상이 없고, 태시(太始)는 은밀한 기운을 간직하며, 혼돈 속에서 천지가 자연스럽게 운행하며 만물을 생성한다. 이 최고의 경지는 '지신(至神)'이라 하며, 삼계(三界)의 선인과 각 천계의 신명들이 이 도를 의지한다.

둘째 부분은 '금단(金丹)'으로 성선하는 수련 방법을 설명한다. 이는 최상의 성선 길이다. 수련 시 말로 설명하지 않고 마음으로 통달해야 하며, 숨소리는 강약·원방·충달 등 대립적 성질을 조화롭게 해야 한다. 말은 격조 없고, 악한 말을 하지 않는다. 숨소리 조절을 통해 도와 합치면 백신(百神)이 모여 오장육부가 유무의 경지를 자유롭게 오가게 된다. 숨소리가 극한에 달하면 신이 되어 오방천제(五方天帝)의 보호를 받고, 삼원(三元)이 순환하며 오염을 제거한다. 진기(眞氣)는 물리적 실체가 아니지만 만물을 생성하며, 감정이 없지만 중생을 감화한다. 숨소리는 도의 근본이며, 동정(動靜) 사이에서 만물을 생성한다. 지혜와 어리석음, 높은 신분과 낮은 신분은 모두 이로 인해 존재한다. 수련자는 숨소리의 감응을 따라 가볍게 느끼며, 결국 요지(瑤池)의 선경에 이르러 영생과 장수의 성선 길을 누린다.

마지막으로 도의 본질을 정리한다. 도는 은밀하고 깊이가 없으며 영원히 멸하지 않는다. 세계를 밝히고 생사의 경계를 넘나들지만, 보이지 않고 들리지 않으며 만질 수 없다. 도는 작아서 분할할 수 없으며, 우주를 충만하게 하며 중생을 구원한다. 수련자는 수화(水火)의 조화(陰陽 조화)를 통해 영생과 장수의 경지에 이른다.

도(道)는 모든 곳에 존재하며, 물속에서 등불을 들고 있는 듯한 어려운 일도 도를 얻은 자는 늙음을 되돌아 젊음을 되찾을 수 있다. 그러나 보통 사람들은 생기의 이치를 몰라서 깊은 이치를 밝히기 어렵다. 이에 상성(上聖)이 자비롭게 구제한다.

수련의 핵심은 음양(陰陽)과 오행(五行)의 비밀을 익히는 데 있다. 음일(陰日)에 화(火)를 더하는 법이 있으며, 오행의 균형을 유지해야 한다. 진정한 도화(道火)는 어두울수록 손상되지 않아야 하며, 수련이 극한에 달하면 번개처럼 아홉 하늘을 밝힌다. 하늘의 보호는 공평하며, 수련자가 열화(劫火) 속에서도 연꽃처럼 깨끗하게 지켜야 한다.

미련한 자는 자신을 잃고, 나비가 불에 빠지는 듯한 죽음을 맞이한다. 그러나 태상노군(太上老君)은 모든 생명을 자애롭게 여겨, 음시(陰時)에 화를 더해 수련하면 자연스럽게 장생을 얻을 수 있다. 음양의 이치를 아는 자는 내관(內觀)을 통해 무생무사한 경지에서 진실을 보고, 도와 신이 하나되는 경지에 이른다.

도는 자연스럽게 무위(無爲)하면서도 생명을 품는다. 하늘의 기운이 몸에 들어오면 죽음과 탄생의 고리에서 벗어난다. 구절에서 도의 비밀을 깨달으면 죽음과 탄생의 고리에서 벗어나, 번영한 세상에 매혹되지 않고, 명예와 이익, 사랑과 증오의 망상에서 벗어나 자유를 얻는다. 오행의 기운이 모여 사상(四象)이 조화를 이룰 때, 황정(黃庭)에서 진실한 경지를 보게 된다.

수련이 높은 경지에 달하면 백마(百魔)가 물러가고, 악귀가 숨는다. 마음이 평온하면 백신(百神)이 함께 따른다. 주천갑자(周天甲子)를 정확히 계산하고, 성실히 수련해야 한다. 도를 얻은 자는 선적(仙籍)에 기록되며, 금책옥영(金策玉瑛)을 든 채, 랑학천선(鸞鶴天仙)이 인도한다. 몸과 마음이 고요해지면 진심을 밝히고, 삼혼(三魂)이 나타나며, 칸리(坎離)가 섞여 신태(仙胎)를 만들고, 결국 통현진인(通玄眞人)이 된다.

마지막으로 통현진인이 제자들을 이끌며, 천존(天尊)이 전한 기묘한 법을 감사하며, 나라가 평안하고 삼계(三界)가 기쁨을 느끼게 한다. 그들은 진정한 경전을 열심히 읽고, 도법을 널리 전파할 것을 결의한다.

옥화동장(玉華洞章)을 통한 죽은 자 구제와 영생으로 올라가는 신비한 경전 백화해독:

어떤 사람이 이 '옥화영문(玉華靈文)'을 만나 진심으로 낭독한다면, 먼저 마음을 깨끗이 하고 정신을 가라앉혀 목욕과 절제를 지키며, 향을 태워 열방(天地八方及上下)을 향해 절을 올려야 한다. 각 방향마다 세 번씩 절한다. 그 후 동쪽을 바라보며 평좌(平坐)하여 정신을 집중하고 마음을 안정시킨다. 경전을 한 번 낭독하면 재난을 피할 수 있고, 열 번 낭독하면 악귀가 정화되고, 백 번 낭독하면 음양이 경의를 표하며, 천 번 낭독하면 장생불사의 길을 지킬 수 있고, 만 번 낭독하면 구대 조상(구조)과 칠대 자손(칠현)을 복락으로 이끌어 결국 선신의 지위를 얻게 된다. 이 경전을 세상에서 끝까지 신뢰하고 실천해야 한다.

【전수 경위 기록】

분저(汾州)는 현재 산시성 분양(汾陽)에 해당하며, 당나라 시절의 개원관(開元觀)이었으며, 연련사(閻煉師)가 수련한 곳이다. 이 연련사는 대도의 진리를 널리 퍼뜨리며 신비한 교리를 전파한 진정한 도사였다. 현재로 부터 400년 전, 당송 시대의 황제가 내린 명령과 연공의 시문은 여전히 석비에 새겨져 역사적 증거로 남아 있다. 이후 전쟁으로 사찰이 쇠락하자, 금나라 황통 2년 겨울에 도인들이 탄식했다. "우리가 선사 연련사에게 어찌 빚을 지을 수 있겠는가?"라고 말하며, 소의현 서북 외곽에 거주하는 젊은 도사 두창춘(杜長春)을 알게 되었다. 어린 시절 양을 품으며 선인의 도움을 받고 한밤중에 깨달음을 얻어 마치 깊은 꿈에서 깨어난 듯이, 신비한 이론을 논하고 시로 세상을 교화하며, 글씨는 용이 날아다니는 듯하고, 주술을 써 병을 치료하는 기술을 익힌 인물이었다. 그는 근방에 널리 알려져 있었다.

도인들은 그를 사찰에 모셔다 교문을 부흥시키자고 결의하고, 사찰 뒤에 절을 짓고 회랑을 건설하며 소나무와 대나무를 심어 두창춘을 모시게 했다. 이듬해 원소절(元宵節)에 제사를 지내자 참석자가 수천 명에 달했다. 두창춘은 여가 시간에 도인들에게 말했다. "나는 아직 전하지 않은 '태상진경(太上眞經)'이 있다. 이 경전은 하늘 재난을 해소하고, 중간에 선신을 증명하며, 하층에 음귀의 화를 제거하고, 고통을 구제하며, 죄를 구원하고, 장생을 얻게 하며, 도를 닦아 성을 이루는 핵심이다." 도인들은 기쁨을 감출 수 없었고, 이월 진원절(二月眞元節)에 제사를 지내어 경전을 요청했으며, 삼월 상사절(三月上巳節)에 다시 제사를 지내어 공식적으로 전수했다.

이 경전의 전체 명칭은 『태상옥화동장발망도세승선묘경(太上玉華洞章拔亡度世升仙妙經』입니다. 천실(綾織)에 기록된 이 경전은 약 삼천여 자로 구성되어 있으며, 구장(九章)으로 나뉘어 있습니다. 경전의 끝에는 진인(眞人)이 전한 영복(靈符)과 신주(神咒)가 포함되어 있습니다.

경전을 전한 날, 신자들은 향초와 꽃을 준비하여 경전을 태소전(太霄殿)에 모시는 의식을 거행했습니다. 삼청(三清)인 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清)의 성상(聖像) 앞에서 참석자들은 무릎을 꿇고 경전을 듣고, 경전을 마친 뒤 성실히 경배를 올리며 평생 이 경전을 낭독할 것을 맹세했습니다. 이에 따라 특별히 공예인을 고용해 경전을 판각(板刻)하여 책으로 출판해 도인들에게 배포해 이 경전이 널리 퍼지도록 했습니다.