《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》

삼청(三清)의 대망(大梵)은 원시천존(元始天尊)의 대망(大梵) 기(氣)로, 이는 이합(離合) 변화를 통해 신성한 음율을 형성한다. 과거 천진황인(天眞皇人)은 이 음률을 기록하고 해석하며, 주로 네 가지 방식을 사용한다. 첫째, 불가(梵語) 음역으로 사물 이름을 지정한다. 예를 들어 '천루(天樓)'는 인간의 건물이 아닌 천계의 현도루관(玄都樓觀)을 지칭한다. 둘째, 불가(梵語)로 이름을 표기한다. 예를 들어 천계의 왕은 불가(梵語)로 '의모(易邈)'라 부르며, 경전에서는 이 이름을 그대로 유지한다. 셋째, 한 신을 두 가지 이름으로 나눈다. 예를 들어 '우원(籲員)'은 한 신이지만, '우'와 '원'으로 나누어 이름을 설명한다. 넷째, 두 가지 일을 하나로 합친다. 예를 들어 '대망(大梵)'과 '번행(梵行)'은 원래 별개 개념이지만, '대망'으로 통합한다.

질문: 왜 인도어 음성과 불가(梵語)가 유사하지만 중국어는 차이가 크나? 대답: 불가(梵語)는 진정한 문자(眞文)의 발음이다. 도교는 음성으로 중생을 감화시키며, 다른 종교는 글로 교화한다. 이는 근본적 차이이다. 재질문: 글이 음성보다 못한가? 대답: 보통 글은 음성을 완전히 표현하지 못하지만, 진문(眞文)은 천지인의 근본이며, 음성과 글은 교화 도구에 불과하다. 근본이 말초보다 우월하다.

은어(隱語)는 대망의 음성과 인간 언어가 다르기 때문에, 사용 여부에 따라 은폐와 현시가 생긴다. '은(隱)'은 은밀하게 외부에 드러나지 않음을 의미한다. 이는 두 가지 경우에 해당한다. 첫째, 글자는 불가(梵語)로, 발음도 불가(梵語)이지만, 인간의 관습에 따라 인간 언어로 드러난다. 둘째, 구체적 사물로 불가 음성을 가리키며, 불가 음성이 내재하지만 직접 사용하지 않아 '은어'라고 한다. (이 부분은 도교 경전의 특수한 언어 현상의 기원을 설명하며, 신성한 언어와 보통 언어의 관계, 경전 번역 시의 특수한 처리 방식을 설명한다)

동현영보도인경대번음어서의(洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義)는 '은어(隱語)'와 '무량음(無量音)'라는 두 가지 핵심 개념을 해설한다.

'은어(隱語)'에 대해 설명하면, 이는 숨겨진 수련 용어를 의미한다. 각 은어 한자에는 여러 층위의 뜻이 담겨 있어 표면적 해석만으로는 이해할 수 없다. 은어는 네 가지 유형으로 나뉜다. 첫째는 진명(眞名)을 숨기는 것이며, 둘째는 금기(禁忌)를 피하는 말, 셋째는 은밀한 일, 넷째는 심오한 이치이다. '은어'라는 이름은 이 글자들이 수련자가 진실된 말을 통해 마음을 깨닫게 하기 위해 반드시 정성스럽게 읽어야 한다는 뜻에서 비롯된다.

'무량음(無量音)'은 도교의 신성한 음성에서 나온 무한한 미묘한 효과를 의미한다. 이는 두 가지 의미를 포함한다. 첫째는 변화무한함, 둘째는 교화의 무한성이다. 구체적으로는 다음과 같다. 1. 천진황인(天眞皇人)이 설명하는 중원 정음(中原正音)은 무한한 국가의 다양한 언어를 통달해 만물이 각기 그 자리에 놓이게 한다. 2. 이 음성의 교화는 경계가 없으며, 모든 악한 말을 바꾸는 힘을 가지고, 오종의 문자(오행과 관련된 문자)가 지닌 기적을 발휘한다.

'영서중편(靈書中篇)'에 대해 설명하면, 이 경전은 256자로 구성되어 있으며, 각 자는 1장 8치의 넓이를 지니며 빛을 발한다. 이는 세 가지 주요 기능을 갖는다. 첫째는 삼십이천(三十二天)에 나누어 배치되며, 하루에 팔자씩 배치해 재앙을 제거한다. 둘째는 현도(玄都)와 각 천궁의 문전에 기록되어, 수련자가 이 글자를 해독하면 공기(炁)를 타고 해당 천계로 오르게 된다. 셋째는 십방 세계를 지배한다.

마지막으로 동방 제일 황증천(黃曾天)의 음의 뜻을 해석한다. '亶(亶)'은 천계의 체계가 무한히 넓음을 나타내며, '樓(樓)'는 현도 천의 중심에 있는 유경육번기(玉京六梵炁)로 둘러싸인 장루를 의미한다. 이 에너지가 순환할 때 용의 울림이 울려 퍼지며, 십방 천계가 모여 경배한다. '阿(阿)'는 유경육번기의 에너지를 통제하는 현도 아나신(玄都阿那神)으로, 용의 리듬을 조절하는 역할을 한다.

"회수(薈秀)" 세 글자는 현도(玄都)의 장루(長樓)에 쓰여져 천제(天帝)가 순행할 때 머무는 화려한 고대를 뜻한다. "무(無)" 자는 무량(無量)의 소리, 즉 무한한 소리가 이 유적(遊台)에서 울려 퍼진다.

"도(惒)"는 일월문호(日月門戶)의 이름이며, "관(觀)"은 각성(覺知)을 상징한다. 이는 장야(長夜)의 소리를 기록하는 자, 일월(日月) 사이의 무량동장(無量洞章)의 소리도 된다. 이 세 글자는 일월문호(日月門戶)에 새겨져 있다.

"수연(須延)"는 유완천(玉闔天) 서북천문(西北天門)의 호칭으로, 원시천존(元始天尊)의 도성(都城)을 의미한다. "명수(明首)"는 우주 운행을 시작할 때 신현(神仙)들의 행위를 이끄는 초기력량을 가리킨다. 이 두 글자는 천계 삼중대문(天界三重大門)의 유비(玉扉)에 기록되어 있다.

"법(法)"은 법륜(法輪)을 상징하며, 선악을 판단하는 장소를 의미한다. "란(覽)"은 각성(覺悟)을 대표한다. 법륜은 선악을 판단하는 곳이며, 각성은 생사에서 벗어나는 시작이다. 이 두 글자는 자미궁(紫微宮)의 상전(上殿)에 새겨져 있다.

"보(菩)"는 보리(菩提)를, "단(曇)"은 단의(曇頤)를 의미한다. 보리는 삼청상진(三清上眞)이 윤회를 통솔하며, 단의는 열수(劫數)를 주관한다. 이 두 글자는 북두성궁(北斗星宮)에 기록되어 있다.

"가나(稼那)"는 천계의 그림을 지키는 선관(仙官)의 이름이며, 화경궁(華蓋宮)에 거주한다. "아의(阿奕)"는 칠보림(七寶林)의 신수(神樹)로, 네 방향을 덮는다. "호(忽)"는 원시천존(元始天尊)의 비천신인(飛天神人)을 상징하며, 대소열운(大小劫運)을 주관한다. "하(訶)"는 무명군(無名君)의 호칭으로, 신운을 열고 중생을 교화하는 일을 맡는다. "류음(流吟)"은 비천신인이 부르는 선음(仙音)으로, 이 소리를 듣는 자는 죄업을 씻고 남궁선책(南宮仙冊)에 이름이 기록된다. 이 글자들은 북천현궐(北天玄闕)에 새겨져 있다.

"화도(華都)"는 Thái Cực Cung(太極宮) 청화문(青華門)의 별칭이며, "곡(曲)"은 영랑(靈爽)의 풍기로, 그 속에 신비한 음악이 숨어 있다.

이 경전은 도교 천계의 경이로운 풍경과 신성한 음률을 묘사합니다.

첫 번째 단락은 천계에서 울려 퍼지는 아름다운 음악과 신성한 장소를 설명합니다. '려(麗)'는 아련한 멜로디를 뜻하며, 태화옥녀(太和玉女)가 화도문(華都門)에서 연주하는 선계 음악입니다. '현(鮮)'은 기이한 구름을 나타내며, 팔음(八音) 위를 날아다닙니다. '보(菩)'는 동원지대(洞元之臺)를 의미합니다. '육(育)'는 천제육왕(天帝育王)의 은음(隱名)으로, 이 신은 팔경지륜(八景之輪)을 타고 팔방을 순시하며 귀신을 구제합니다. 이 모든 단어는 천계 건축물에 새겨져 있습니다.

두 번째 단락은 다섯 번째 천계 '원명문거천(元明文舉天)'의 음률 의미를 설명합니다. '답(答)'는 천계 삼문(三門)의 음률을 조화롭게 합니다. '락(落)'은 천궁의 탑을 뜻합니다. '대번(大梵)'은 창세의 원시 기운을 나타냅니다. '산연(散煙)'은 유정(眞人)이 유정(玉庭)에서 향을 태우는 장면을 묘사합니다. '경운(慶雲)'은 천지 운행에 따라 춤추는 기이한 구름입니다. 이 단어들은 천계의 다양한 장소에 새겨져 있습니다.

세 번째 단락은 여섯 번째 천계 '상명칠요천(上明七耀天)'의 음률을 해석합니다. '비(飛)'는 날아다니는 천사(天使)를 의미합니다. '사(灑)'는 천수(天露)가 만물을 적시는 모습을 묘사합니다. '옥(玉)'은 유진(玉眞)을 나타냅니다. '도(都)'는 풍두(酆都)를 뜻하며, 고통을 구제하는 이야기를 담고 있습니다. '명(明)'은 빛의 길을, '마(魔)'는 정복된 마왕을 뜻합니다. '상(上)'은 상제(上帝)를, '문(門)'은 생명을 지키는 신의 거처를 의미합니다. 이 단어들은 각기 다른 천궁 건축물에 새겨져 있습니다.

네 번째 단락은 일곱 번째 천계 '허무월행천(虛無越衡天)'의 음률을 설명합니다. '무(無)'는 원시 기운(元始之氣)을, '행(行)'은 천도의 규범(天道之綱紀)을 뜻합니다. 이 구절은 다양한 천계의 신비로운 풍경과 신성한 음률의 상징적 의미를 묘사합니다.

이 경전은 도교 우주관에서 천계의 경영과 신령의 거처를 묘사하고 있다.

"이 두 자는 원시현대(元始玄台) 위에 기록된다"는 것은 북두칠성(北斗七星) 신군(星君)이 거주하는 로궁(羅宮)을 가리킨다. 천관(天關)이 극한에 이르면 대결교(大劫交)라는 천지대화가 발생한다.

"북상현궐지문(北上玄闕之門)"은 천계 북방의 천문을 지칭한다. "공중을 향해 회전하는 모습"은 천문이 회전하는 장면을 묘사하며, 이 회전이 오편진문(五篇眞文)이라는 중요한 도교 경전을 드러낸다.

"천서북문(天西北門)"에서는 유천지광(流晨之光)이 흐르며, 어둠을 밀어낸다. "현도지경(玄都之京)"은 신선들이 거주하는 현도(玄都), 그 안의 "공봉지산(空峯之山)"은 만성(萬聖)이 유랑하며 생사의 귀결을 찾는 곳이다. 도를 닦은 이는 이 산으로 날아가 신호를 얻는다.

"아토룡라(阿陀龍羅)"는 팔중태극몽의천(第八重太極蒙翳天)의 천음(天音)이다.

• "아(阿)"는 연달아 있는 구절산(九折山)을 가리킴
• "토(陀)"는 산 정상의 궁전으로, 유청경(玉清境)의 원기와 연결됨
• "룡(龍)"은 용산(龍山)으로, 구천(九天)의 중추이자 만기(萬氣)의 근원
• "라(羅)"는 태양과 달의 빛이 구름을 비추는 광경

"사상(四象)"은 사방 천계에 존재하는 사극진인(四極眞人)을 지칭한다. 이들은 상차(象車)를 타고 삼계(三界)를 순찰하며, 인의 죄과를 기록하고 도를 수련하는 자를 도운다.

"유원(籲員)"은 장생궁(長生宮)에 있는 두 신령이다.

• "유(籲)"는 장생궁의 도명지군(度命之君)
• "원(員)"는 일중의 생동(生童)으로, 천인(天人)에게 정액(津液)을 주입함

"남연동부옥모(南爓洞浮玉眸)"는 남방 제일 천인 사명화양천(赤明和陽天)의 천음이다.

• "남연(南爓)"은 화염궁(火炎宮)을 가리키며, 빛이 팔방을 비춤
• "동부(洞浮)"는 동양궁으로, 남극진인(南極眞人)이 지배하며 도학자가 수련하는 곳
• "옥모(玉眸)"는 화염궁의 신약(神藥)

이 경전은 도교 은유어 세 묶음의 의미와 신성한 기원을 주로 설명한다.

첫 번째 은유어 '련신체(煉身體)' 네 자는 남극상궁(南極上宮)에 기록되어 있다. 이는 몸을 수련해 희미한 광채를 발하고 세상의 오염을 씻어내어 새 생명을 얻는 것을 뜻한다. '순순(逡逡)'은 수많은 선인들이 함께하는 장면을 묘사하며, 도를 얻은 자는 수많은 선진(仙眞)과 함께 삼영(三靈) 즉 천지인 삼계를 오가며 나아갈 수 있다.

두 번째 은유어 '범형락공(梵形落空)' 네 자는 유경현대(玉京玄台)에 새겨져 있다. 이는 원시천존(元始天尊)이 용한(龍漢) 시대에 공중에서 모습을 드러내는 것을 묘사한다. 구령(九靈)은 구화진인(九華眞人)을 가리키며, 남방천궁을 관리하고 구우지부(九幽地府)의 죽은 영혼의 공과를 감독한다. 사두진인(四斗眞人)은 죽은 영혼의 생전 행위를 심사해 접인부록(接引符籙)을 발부해 해탈을 도와준다.

세 번째 은유어 '택분보대(澤𠗂菩臺)' 네 자는 서남방황방지실(西南방黃房之室)에 기록되어 있다. 이는 천계의 풍경을 묘사한다. 택(澤)은 천중산봉(天中山峯)을 뜻하며, 여우(龍)가 거주하는 곳이다. '𠗂(𠗂)'은 각진진도군(覺眞晨道君)의 별칭이며, '보(菩)'는 보리비진인(菩提飛天眞人)의 칭호를 의미한다. '대(臺)'는 유산남면(玉山南面)에 위치한 성스러운 유대(玉臺)를 가리킨다. 뒤의 네 자 '록라대천(緑羅大千)'에서 '록라(緑羅)'는 선인들이 입는 청의(青衣)와 월궁부인(月宮夫人)의 로영(羅英)을 뜻하며, '대천(大千)'은 삼천토지(三千國土)로 구성된 대우주를 지칭한다. 경전은 천지가 갱신될 때 대천이 하나로 합쳐진다고 기술한다.

이 경전은 도교 우주관에서 '삼천대천세계(三千大千世界)' 개념을 설명하며, 천계 신령들의 역할을 담고 있다. 전반적으로 두 부분으로 나뉜다.

첫째, 우주 구조에 대한 설명이다.

• 천천(千千) 세계가 하나의 중천(中千) 세계를 이루고
• 천천 세계가 하나의 대천(大千) 세계를 형성한다.

이 세 단계를 통틀어 '삼천대천세계(三千大천世界)'라 한다.

둘째, 천계 신령의 역할에 대해 기술한다.

1. '미랑구추(渺莽九醜)'는 천계 사천(四天) 중 '죽락황가천(竺落皇笳天)'의 언어이다.

• '미(渺)'는 원시천존(元始天尊)의 경전이 연강계(延康劫)에 은신하는 것을 의미하고
• '망(莽)'은 롱한계(龍漢劫)에 경전이 다시 드러나는 것을 나타낸다.
• '구천(九醜)'은 롱한계에 나타난 9가지 인류를 해치는 괴수로, 이후 북음대제(北陰大帝)의 부하가 되어 생사 기록을 담당한다.

2. '소요연전(韶謡縁邅)'은

• '소(韶)'는 신소옥청진왕(神霄玉清眞王)의 별칭이며
• '요(謡)'는 마왕이 수행자를 유혹하는 노래를,
• '연전(縁邅)'은 남북 양 주성군(斗星君)의 명호로, 인간의 선악을 기록하는 역할을 한다.

3. '운상구두비생자천(雲上九都飛生自騫)'는 천계 오천(五天) 중 '허명당요천(虛明堂耀天)'의 언어이다.

• '운상(雲上)'은 비천신인(飛天神人)을 지칭하며, 천계 기반을 담당한다.
• '구두(九都)'는 9층 고대와 현도(玄都)를 의미하며, 천지의 근본이다.
• '비생(飛生)'은 남방의 장생신(長生神)으로, 불사도를 주관한다.
• '자천(自騫)'은 장생기(長生氣)가 천림(騫林)에서 내려와 수행을 돕는 것을 뜻한다.

이 내용은 도교의 천계 구조, 신령 체계, 수련과 비상의 길을 설명하며, 도교 우주관과 수행 이론 연구에 중요한 자료이다.

이 경전은 도교 수련에서 중요한 천계와 신령의 은밀한 의미를 설명합니다.

1. '태유천림(臺遊騫林)'은 부동양상관(浮洞陽上館)에 기록된 단어로, 선인이 천상에서 유람하는 장면을 묘사합니다.

2. '나유우복모라파륜(那育郁馥摩羅法輪)'은 제6천문관명단정천(觀明端靜天)의 천음입니다.

• '나(那)'는 천왕사랑(天王侍郎)의 내명으로 사계의 기를 지배하며 천궐(天闕)에 새겨져 있습니다.
• '유(育)'는 천관(天關)의 공전(空輪)입니다.
• '우복(郁馥)'는 중두령동(中斗靈童)의 이름으로 육륜(育輪)을 운전하며 십번 회전하면 십방대성(十方大聖)이 유궁(玉宮)에 예배합니다.
• '모라(摩羅)'는 천계대마(天界大魔)의 내비(內諱)로 마군을 제압합니다.
• '파륜(法輪)'는 수도자를 구도하는 법문(法門)입니다.

3. '천지무경란자운용(霐持無鏡攬資運容)'은 제7천문현명공정천(玄明恭慶天)의 천음입니다.

• '천지(霐)'는 천상도감신(天上都監神)의 내명으로 만신을 통솔합니다.
• '지(持)'는 용교(龍廄)의 이름으로 여룡이 동정(東井)의 정화로 천인을 양육합니다.
• '무경(無鏡)'은 비천신왕(飛天神王)이 대로천(大羅天)에서 생사부(生死簿)를 맡고 있습니다.
• '란자(攬資)'는 삼계의 문입니다.
• '운용(運容)'은 현화옥녀(玄和玉女)로 삼계를 넘는 자를 안내합니다.

4. '우랑廓奕신영자궁(馥朗廓奕神綾自宮)'은 제8천문태환극요천(太煥極瑤天)의 천음입니다.

• '우랑(馥朗)'은 옥경선도(玉京仙都)의 별칭입니다.
• '廓奕(廓奕)'는 원시천존(元始天尊)과 동시에 탄생한 신공(神公)의 내명입니다.
• 이 단어들은 옥경칠보궁(玉京七寶宮)에 기록되어 있습니다.

이 경전은 이러한 신비로운 문자들이 천계에서 실제 위치와 의미를 설명하며, 수련자가 이 문자 뒤에 숨은 천기(天機)를 해독하면 신령의 인도를 받고 삼계를 넘어서 도를 얻어 선인이 됩니다.

자미궁(紫微宮)에서 신영(神纓)은 자연의 구도를 상징하며, 이 네 자는 자미궁에 기록된다. 서방천계의 비밀언어는 다음과 같다.

1. 도리(刀利)는 남극세계의 영역으로, 원래 고난의 땅이었으나 영문이 나타나면서 복지로 변했다.

2. 선유(禪猷)의 유(猷)는 남극선군(南極仙君)의 이름으로, 이 네 자는 남극현창(南極玄窗)에 기록된다.

3. 보니(婆泥)는 연지선동(煉池仙童)으로, 이 네 자는 동양선관(洞陽仙館)에 기록된다.

4. 구통(咎通)은 도리 세계의 마신(魔神)으로, 선동에게 구도를 요청하면 마신이 복종한다. 이 두 자는 남천북창(南天北窗)에 기록된다.

둘째 천계의 비밀언어는 다음과 같다.

1. 완수(宛藪)는 천제의 감찰관으로, 천계 문서를 관리한다. 이 네 자는 금궐남(金闕南)에 기록된다.

2. 택색(滌色)은 무색계의 비진(飛眞)으로, 오기를 정화하고 선인을 구도한다. 이 네 자는 대로천통진방(大羅天通眞房)에 기록된다.

3. 태미요(太渺)는 자연천서(自然天書)로, 중생을 보편적으로 구도한다.

4. 지당(之堂)은 도달한 수련자가 구름차를 타고 화생하는 곳이다. 이 네 자는 남궁복당(南宮福堂)에 기록된다.

셋째 천계의 비밀언어는 다음과 같다.

1. 유로(流羅)는 천왕의 비명(秘名)이다.

(이후 내용이 손상되어 천계별 비밀언어와 기록 위치에 대한 설명이 주로 전달된다)

이 비밀언어는 도교의 '천인응응(天人應應)' 우주관을 반영한다. 각 비밀언어는 특정 천계, 선관, 구도 기능을 상징하며, 정확한 기록과 낭독을 통해 천인을 연결하고 구도를 얻을 수 있다. 동서남북 사방 천계는 상호 연관되어 음양생기(陰陽生機)의 우주 규율을 나타낸다.

도교 경전의 해설은 천계의 신비한 기호와 신명의 의미를 설명하고 있다. 각 단락을 차례로 살펴보자.

첫 번째 단락에서는 '로(羅)'가 달궁 여신의 이름을 상징하며, 천계 연회의 예의를 담당한다. '맹(萌)'은 원시대신(元始天尊)을 지칭하며, 천문을 여닫는 역할을 한다. '경(景)'은 사대진인(四大道人) 중 한 명인 경황사상진인(景皇四上眞人)을 의미한다. '위(蔚)'는 경소선인(景霄仙人) 소위(蕭蔚)를 나타내며, 이들은 유경천도(玉京仙都)를 다스려 생명과 죽음의 순환을 통제한다. '소(蕭)'는 백소원군(白素元君)의 궁전을, '우(嵎)'는 그녀가 손님을 맞이하는 장소를 나타낸다.

두 번째 단락의 '이멸무적완수소두(易邈無寂宛首少都)'는 사황효망천(始黃孝芒天)의 비밀어이다. '이멸(易邈)'은 천계 대왕의 칭호로, '무적(無寂)'은 공허하고 고요한 전당을 묘사한다. 이 문구는 주릉선궁(朱陵仙宮)의 현판에 새겨져 있다. '완수(宛首)'는 태상도군(太上道君)의 존호이며, '소두(少都)'는 태양신동(太陽神童)의 이름으로, 일궁(日宮)의 현판에 기록되어 있다.

세 번째 단락의 '아연우죽화모연유(阿繿郁竺華莫延由)'는 태황옹중천(太黃翁重天)의 비밀어이다. '아연(阿繿)'은 천왕의 은명이며, '우죽(郁竺)'은 마왕의 별칭이다. '화모(華莫)'는 욕망이 가득한 마계가 이치로 판단할 수 없는 상태를 나타내며, '연유(延由)'는 귀신을 가둔 장소를 의미한다. 천왕이 운루(雲樓)에서 경전을 낭독할 때, 천계의 악귀들이 모습을 드러내고 복종한다.

네 번째 단락의 '구개자변아나품수(九開自辯阿那品首)'는 무사강유천(無思江由天)의 비밀어이다. '구개(九開)'는 천지가 열리기 전의 구중 현관(九重玄關)을 가리키며, 삼기(三氣)가 구차(九次) 회전해 음양의 질서를 확립한다. '자변(自辯)'은 만물이 영성으로 움직여 자연스럽게 구분됨을 뜻한다. '아나(阿那)'는 천왕의 또 다른 존호로, 이 문구는 구천옥관(九天玉關)에 새겨져 있다.

예야(耶也)라는 네 글자는 비천신인(飛天神人)의 은밀한 호칭으로, 평범한 사람을 죽음과 노화에서 벗어나 어린아이처럼 되게 하는 등급을 나타낸다. 이 글자들은 명진지대(明眞之台)에 새겨져 있다.

무량부가부라합신(無量扶蓋浮羅合神)이라는 일곱 글자는 제칠중천(第七重天)인 원락천(阮樂天)의 비음(秘音)이다. '무량'은 수많은 비천신인을 지휘하는 최고 등급을 의미하며, '부'는 선악을 다스리는 '경생진인(更生眞人)'의 내명(內名)을 나타내고, '가'는 천계의 복당(福堂)을 상징하며, '부'는 진인(眞人)에 의해 구제받은 음혼(幽魂)을 뜻한다. '라합신'은 대로천(大羅天)의 청상(丞相)으로, 우주 팔방의 소리를 듣는다. 이 글자들은 자미북현(紫微北軒)과 남양태(南陽臺) 등 천계 건물에 각각 새겨져 있다.

옥탄장상백공도선(玉誕長桑柏空度仙)이라는 여섯 글자는 제팔중천(第八重天)인 무극탄시천(無極曇誓天)의 비음이다. '옥탄'은 탄시천(曇誓天)의 도성으로, 신비한 천림(騫林)이 동화궁(東華宮)을 덮고 있으며, 나뭇잎에 대동진경(大洞眞經)이 새겨져 있다. '장상'은 부상신수(扶桑神樹)를 의미하고, '백공'은 신풍(神風)이 불어 나르는 음악을 나타낸다. 이 글자들은 동화궁(東華宮)의 청림(青林) 나무에 새겨져 있다. '도선'은 인간의 생사부(生死簿)를 다스리는 비천신인으로, 관련 기록은 현두옥대(玄都玉臺)에 기록되어 있다.

경전의 마지막에는 이 모든 설명이 서방의 칠기(七氣)를 다루지만, 동방의 은계(仙境)와 관련된 이유를 설명한다. 우주는 순환적으로 움직이며, 동화(東華), 남극(南極), 서영(西靈), 북진(北眞)의 신성 궁전들이 서로 대응하기 때문이다. 이 세계의 서방은 다른 세계의 동방일 수 있으며, 천지가 계속 회전하며 변화하는 이치다. 다른 천계의 사물들도 이 이치로 비유해 이해할 수 있다.

북방 제1층 천계「호정소도천」의 천계 비밀어는 다음과 같다. '궐무'는 도교 우주관에서의 상고 시대인 롱한 시기(龍漢)의 비천신인(飛天神人)을 지칭한다. 원시천존(元始天尊)이 천지개벽을 시작할 때 이 신인들이 천운에 순응하여 이 천계를 세웠다. 이 두 글자는 현도(玄都)의 장루(長樓)에 기록되어 있다. '자'는 이 천계가 말겁(말세의 황난)을 견디고 무너지지 않음을 나타낸다. 이는 수련자를 인도하는 은유로, 말겁가 사실은 삼청경(三清境)의 일을 말하며, 다른 천계는 모두 이 모델을 따르고 있다.

'육'은 천왕의 내부 호칭이며, '구'는 구현지문(九玄之門)을 의미한다. '일'은 일동(日童)을 나타낸다. 육왕은 상상차(象輪車)를 타고 구현지문을 순행하며, 구중천기의 수를 조절하여 혁운(劫運) 주기를 따라간다. 천운이 끝날 때 일동은 빛을 멈추고 수련자를 인도하며, 수모(水母)의 정기를 주입한다. 이 네 글자는 신루(神樓)에 기록되어 있다. '도'는 일동이 수련자에게 태화지기(太和之氣)를 받게 하며, '건'은 천문(天門)을 의미한다. 도를 얻은 자는 태화지기를 통해 천문으로 오른다. 이 두 글자는 천문 문간에 기록되어 있다.

다음은 제2층 천계「원통원동천」의 비밀어이다. '곤모'는 태음도후(太陰都候)이자 구영지모(九靈之母)로, 동해 부상 양곡(扶桑暘谷)의 심연에 거주하며 지기(地機)를 주관하고 원기(元氣) 순환을 이끌며 천관(天關)과 연결된다. 천관이 회전하며 지기를 움직여 주천(周天) 순환을 완성한다. 물이 삼천삼백 번 쏟아지고 구해(九海)가 넘치며 대홍수로 하늘을 덮을 때, 혁운이 다가오면 곤모가 동아산(東阿山)에 나타나 조우모(鳥母)를 소환하여 혁운 시기를 선포하고 수련자를 인도한다. 이 두 글자는 부상 사영지관(扶桑司靈之館)에 기록되어 있다.

'동'은 동정(東井)을 가리키며, '복'은 복수신(覆水神)을 의미한다. 복수신은 쿠미산(須彌山)에 거주하며 해양을 안정시키고 동정의 물줄기를 차단해 지기를 침몰하지 않도록 한다. 쿠미산은 정동(正東)이 아니며, 전체 계통을 통제하고 천기를 조절한다. 이 두 글자는 동정 화림지당(東井華林之堂)에 기록되어 있다. '형섭'은 곤모가 동아산에서 조우모를 소환하는 것을 가리킨다. '상'은 상천이 선발하는 것을 의미하며, '현'은 현도(玄都)를 지칭한다. 대홍수가 일어날 때 사명신(司命神)이 수련자의 명부를 검토해 현도에 보고한다. 이 네 글자는 태극궁(太極宮)에 기록되어 있다.

도교 경전에서 언급된 천계 언어의 의미와 관련된 신선계급에 대해 설명합니다.

첫 번째 단락은 '타로(陀羅)' 두 자를 다룹니다. '타(陀)'는 천제(天帝)의 비밀호칭이며, '로(羅)'는 달이 떠오르는 순간의 명칭입니다. 이 두 자는 월궁(月宮) 상공에 기록되어 천제가 구름 속에서 밝은 달의 빛을 품는 장면을 상징합니다. '육(育)'자는 천계에서 출산을 주관하는 신왕(神王)을 나타내며, 십방(十方)의 비천신장(飛天神將)을 지도합니다. '묘(邈)'는 날개부대 신왕(羽林軍神王)의 칭호로, 삼계(三界)의 생사 기록을 감찰합니다.

두 번째 단락은 '묘기합운(渺炁合雲)' 네 자를 설명합니다. 이는 신선의 수련 상태를 묘사합니다. '묘(渺)'는 깊은 경지, '기(炁)'는 영기(靈氣)를 옷으로 뭉치는 것, '합(合)'은 비천신령과 융합하는 것, '운(雲)'은 구름 위를 날아다니는 것을 의미합니다. 수련자가 날개부대 신호(神符)를 얻으면 구름 속에서 비행할 수 있으며, 구름 기운으로 신의 옷을 짜서 주릉궁(朱陵宮)에 들어가 비천왕과 함께 합니다.

세 번째 단락은 '비천대처(飛天大醜)' 네 자를 다룹니다. '비천(飛天)'은 십방의 비천신왕(飛天神王)을, '대(大)'는 대위신(大隗神)을, '처(醜)'는 처백마왕(醜伯魔王)을 나타냅니다. 이 네 자는 자미궁(紫微宮)의 장루(長樓)에 기록되어 비천신장(飛天神將)이 팔대(八道)의 천지원기(天地元氣)를 지배하고 우주를 운전하는 것을 상징합니다. 수련자가 이 천음(天音)을 통달하면 신왕이 남궁(南宮) 신계로 인도합니다.

네 번째 단락은 '사타계량(沙陀劫量)'을 설명합니다. 이는 자미천(紫微天) 사란궁(沙蘭宮)의 풍경을 묘사합니다. '사(沙)'는 사란궁(沙蘭宮)을, '타(陀)'는 그 안에서 해탈을 기다리는 수억 명의 수련자를 의미합니다. 이 수련자들은 공덕이 부족할 때 잠시 거주하다가, 열운(劫運) 교체 시 공덕 수준에 따라 주릉궁(朱陵宮)으로 인도되어 신선이 됩니다. '열량(劫量)'은 이들 수련자가 심사(審試)를 받고 신선이 되는 시기를 지칭합니다.

이 경전은 도교 경전 '동현영보도인경(洞玄靈寶度人經)'에서 천계의 음율과 신령의 비밀을 설명한 부분입니다. 각 구절을 해설합니다.

"이 사자(四字)는 자위궁(紫微宮)의 통양관(通陽館)에 기록되어 있습니다. '려한(龍漢)'은 레이한劫(龍漢劫)를 의미하며, 도교의 우주 주기에서 대난의 시기를 말합니다. '영(瑛)'은 당시 날아다니는 신인(神人)이며, '선(鮮)'은 남궁(南宮)의 천사(仙童)입니다. 이들은 모두 기운을 열고 영혼을 연화하며 성仙으로 초도하는 임무를 맡았습니다."

"비락부리공가보진(碧落浮黎空歌保珍)":

이 네 글자는 육중천(六重天)인 펑승옥롱천(騰勝玉隆天)의 천계 음율입니다. '비(碧)'는 푸른 구름, '락(落)'은 푸른 구름을 타고 칠보궁(七寶宮)에 오르는 날아다니는 신인입니다. '부리(浮黎)'는 천왕의 호칭입니다. 이 네 글자는 유청궁(玉清宮)의 운관(雲官)에 기록되어 있습니다. 북쪽을 언급했지만, 각 천계에는 팔방(八方)이 있으며, 각각 다른 문자 기호와 대응합니다."

"공(空)은 아침 별을 섬기는 신령을, '가(歌)'는 영풍이 만들어낸 아름다운 음악을 의미합니다. '보(保)'는 난관을 넘기 위해 보호하며, '진(珍)'은 자연 진경을 소중히 여겨 세상을 구도합니다. 이 네 글자는 자양상관(紫陽上館)에 기록되어 있습니다."

"악역무품동묘자진(惡奕無品洞妙自眞)":

이 여섯 글자는 칠중천(七重天)인 루변파도천(龍變梵度天)의 천계 음율입니다. '악역(惡奕)'은 천왕의 호칭으로, 구차(九次)의 선진(仙眞) 수련을 거쳐 대성(大聖)이 되어 사람을 초도합니다. '무(無)'는 대무진인(大無眞人)을 뜻하며, 죽은 영혼의 공덕을 기록합니다. '품(品)'은 음혼의 죄복을 평가하는 등급입니다."

"동(洞)은 과거 인과를 밝히고, '묘(妙)'는 수련 성지인 묘화당(妙化堂)을 의미하며, '자진(自眞)'는 그 안에 들어가면 천도와 하나됨을 뜻합니다. 이 여섯 글자는 남양상궁(南陽上宮)의 자태현(紫臺軒)에 기록되어 있습니다."

"원방회막우적도인(元梵恢漠幽寂度人)":

이 네 글자는 패중천(八重天)인 태극평우가의천(太極平育賈奕天)의 천계 음율입니다. '원방(元梵)'은 원시천존(元始天尊)의 순정한 기운을 의미하며, 높이 떠들어 내리지 않습니다. '회막(恢漠)'은 그 신비로운 경지를 묘사합니다. '우적(幽寂)'은 극한의 순정 무위 상태를 나타내며, 이 경지는 모두를 구도합니다. 이 네 글자는 유청상궁(玉清上宮)의 태극양대(太極陽台)에 기록되어 있습니다."

이 경전은 도인경(度人經)에 등장하는 '대번음어(大梵隱語)'의 의미와 수행 효과를 설명하며, 핵심 세 가지 내용을 담고 있다.

'도인(度人)'는 수련자가 영보경문(靈寶經文)을 통해 해탈을 얻는 것을 말한다. '육룡번행(六龍梵行)'이라는 고급 수행법을 통해 삼계(三界)의 구속을 벗어날 수 있다.

'정음(正音)'은 도교의 중요한 신선인 천진황인(天眞皇人)이 기록한 신성한 언어를 지칭한다. 하늘과 외국에서는 사물에 대한 이름이 다를 수 있으나, 본질적으로 모두 아름다운 언어이다. 예를 들어:

• 동일한 예: 하늘에서는 '아나(阿那)'라고 부르지만, 인간도 '아나'로 부른다.
• 다른 예: 하늘에서는 '부다(菩提)'를 '도(道)'라고 부르고, 인간에서는 '상진(上眞)'이라 한다. 외국에서는 '문자(文字)'를 '유(儒)'라고 부르지만, 중국에서는 '문(文)'으로 표현한다.

수행 성과에 대해 설명하면:

• '제천(諸天)'는 각 천계의 영보대도군(靈寶大道君)과 수많은 선성(仙聖)을 의미한다.
• '공훈(功勳)'은 수행의 공덕을 말하며, 공덕이 크면 마왕(魔王)조차 추천한다.
• '상선도비(上仙道備)'는 수행이 완성된 상태를 뜻한다.
• '유행삼계(遊行三界)'는 삼계를 넘어서 지체하지 않는 상태를 의미한다.
• '금문(金門)'은 서방태소천(西方太素天)에 위치한 신성한 문으로, 천수(騫樹)와 금취조(金翅鳥)가 있으며, 아래에는 금수옥고(金髓玉膏)로 가득한 용광지가 있다.

이 경전은 천진황인이 설명한 '정음'이 중국의 '정음'에 한정되며, 근방 지역의 방언은 포함하지 않음을 특별히 밝힌다. 각 지방의 언어는 사물에 대한 이름이 다를 수 있으나, 모두 아름다운 표현이므로 '음어(隱語)'라고 통일해 부른다.

수련을 통해 성인에 이른 자는 하늘로 오르거나 육신을 떠나는 사해(屍解) 과정에서 반드시 금문(金門)을 지나야 한다. 이곳에서 금치우(金翅烏)의 깃털로 짠 신복(仙服)을 받아야 하늘 궁전에 오를 수 있다.

경전에서 '현현(玄玄)'은 최고의 은밀한 경지다. 이는 원시천존(元始天尊)의 영서(靈書)에 기록된 핵심 내용으로, 이전에 숨겨진 은유의 깊은 뜻을 요약한 것이다.

린랑(琳琅)은 보배가 부딪히는 아름다운 소리로, 경전을 낭독할 때 보배가 부딪히는 듯한 맑은 소리가 나며, 또 다른 해석으로는 동장(洞章)을 낭독할 때 하늘과 땅이 린랑 같은 응답을 한다는 것이다.

이후에 설명되는 핵심 개념은 다음과 같다:

• 미아지(㝠寂)는 공허한 무의 경지
• 휘(慧)는 지혜
• 동(洞)은 통달하고 방해 없는 상태
• 청(清)은 맑고 순결한 마음
• 무량(無量)은 평등하게 중생을 구제하며 한계가 없는 상태
• 현현(玄玄)은 극도로 은밀하여 경술을 초월한 신비

이 여섯 가지는 수련의 공덕을 요약한 것이다. '무량'은 때로 '대량(大量)'으로 쓰이는데, 이는 모든 것을 포용하고 만물을 구제하는 의미다. 이 내용은 '대번음어무량음경(大梵隱語無量音經)'에 기록되어 있으며, '무량보도무궁(無量普度無窮)'이라 하여 중생을 구제하는 무한한 능력을 강조한다.

(이 문단은 '동현영보도인경대번음어수의(洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義)'의 마무리 부분이다)