《洞玄靈寶無量度人經訣音義》

이 경전은 《동현영보무량도인경(洞玄靈寶無量度人經)》을 독경할 때 지켜야 할 의식과 경전의 핵심 내용을 설명한다.

독경 전에 다음 의식을 따라야 한다.

1. 동쪽을 향해 세 번 절한 뒤 북쪽으로 돌아서서 서야 한다

2. 왼쪽으로 돌아 동쪽을 향한 뒤 이빨을 삼십육번 두드려야 한다

3. 다섯 가지 색의 기이한 구름이 방을 가득 채우고, 청룡(青龍), 백호(白虎), 사자, 현무(玄武), 주雀(朱雀), 황조(黃鵠) 등 신물이 보호자로 둘러싼다

4. 옥녀(玉女)와 선동(仙童), 오방천제(五方天帝)의 신관, 천병천장(天兵天將) 등 구억 명의 보호자가 주변을 감시한다

5. 몸을 세 번 흔들고 나서 경전을 독경한다

6. 경전 독경이 끝나면 남쪽에서 침대를 내려와 다시 절해야 한다

또한 독경 시 향을 태우고, 법복을 갖춰 입으며 특별한 주문을 외워야 한다. 이 주문의 핵심은 다음과 같다.

• 대도(大道)는 고요하고 공허하다
• 현묘(玄妙)한 경전은 깊고 음미하기 어렵다
• 대승(大乘) 수행의 길에 들어선다
• 생사의 회륜(輪迴)을 넘는다
• 자비로 세상을 구원한다
• 참인(眞人)의 최상의 덕행을 이룬다
• 만대(萬代)에 선가(仙家)가 되는 것이다

경전의 끝에서는 "태상동현영보무량도인(太上洞玄靈寶無량度人)"의 의미를 설명한다.

• "태상(太上)"은 최고의 존재를 의미한다
• "동(洞)"은 통달하고 방해받지 않는 것을 뜻한다
• "현(玄)"은 미묘하고 깊은 것을 나타낸다
• "영(靈)"은 지혜와 밝음을 상징한다
• "보(寶)"는 귀하고 특출난 것을 의미한다
• "무량도인(無量度人)"은 무한한 수의 사람을 구원하는 것을 뜻한다

이 내용은 《금록간문경(金籙簡文經)》과 《태극보결(太極寶訣)》에 기록되어 있으며, 도교의 중요한 수행 의식과 교리 해설을 담고 있다.

동현영보무량도인경(洞玄靈寶無량度人經)이라는 경전의 위대함은 다섯 가지 '무량(無量)'에서 파악할 수 있다.

첫째 '체무량(體無量)'이란, 천존(天尊)의 본질은 깊고 넓어 측할 수 없다. 진신(眞身)을 나타내기도 하고 응신(應身)을 바꾸어 나타나며, 실상지혜와 권의지혜를 동시에 갖춘다. 예를 들어 용한계(龍漢劫)에 무형천존(無形天尊)이라 불리고, 개황계(開皇劫)에는 원시천존(元始天尊)이라 호칭한다. 상황에 따라 중도를 삼가며 교화를 펼치는 것이 마치 병에 따라 약을 바르는 것처럼 어디에나 존재한다.

둘째 '덕무량(德無量)'이란, 천존의 본체는 순양의 경지에 놓여 있으며, 마음은 잔잔하고 입에서는 오색광망(五色光芒)이 뻗어 대천하를 밝힌다. 수행자는 보주(寶珠) 속에서 태상도법(太上道法)을 듣게 된다.

셋째 '위무량(威無量)'이란, 성인은 일월의 운행을 주관하고 음양을 조절하여 산월을 멈추게 하며 강하를 바꾸어 풍기를 조절한다. 천만의 악마를 베어 죽이고 액귀를 억제하여 정도를 방해하지 못하게 한다.

넷째 '품무량(品無量)'이란, 보통 사물은 계급과 수량의 차이가 있지만, 성인의 교화는 인연에 따라 응하여 계급과 수량을 구분하지 못하게 한다.

다섯째 '음무량(音無量)'이란, 무언의 교법이 무한히 흘러나가며, 음성 없는 감응도 끝이 없다. 모든 화재의 중생이 깨닫고 천인 모두가 듣게 된다. 이것이 경전에 기록된 '대번음어(大梵隱語)'와 '천중지음(天中之音)'의 뜻이다.

마지막으로 경전 송독 요결을 밝힌다. 경전을 읽을 때는 마음과 눈이 어울리게 하며, 눈은 마음을 흐트러뜨리지 않게 하고, 마음은 방랑하는 생각이 없게 한다. 경전을 열 때마다 완전히 읽고, 중도에 멈추지 않는다.

(이 내용은 '동원영보십부경서(洞元靈寶十部經序)'에 기록되었으며, '사극명과(四極明科)'는 도교의 중요한 계율이다)

경전을 읽는 연습 방법과 주의사항을 현대어로 정리하면 다음과 같습니다.

도인경(度人經)을 읽을 때는 규칙이 있습니다. 천음(天音)을 틀린 상태로 세 번 읽으면 선인(仙人)이 되지 못하고, 다섯 번 이상 틀리면 죽은 뒤 지옥에서 고생하게 됩니다. 경전 주해에 따르면, 오백 자를 읽을 때마다 이빨을 삼 번 두드려야 하며, 혀로 입술을 스치고 삼 번 삼키는 것이 목을 보호합니다. 이를 지키지 않으면 원기(元氣)가 손상됩니다.

이 경전은 복을 구하는 방법도 포함하지만, 많은 이들이 구체적인 절차를 모릅니다. 자세히 설명하자면, '도언(道言)'부터 시작해 '동현십부(洞玄十部)'의 방법에 따라 존상(存想)을 해야 합니다. '신(臣)'이나 '갑을(甲乙)' 같은 단어를 읽을 때 주의해야 합니다. 자신을 위해 읽을 때는 '신(臣)'을 사용하지 않으며, 타인을 위해 읽을 때는 '갑을(甲乙)'을 사용하지 않아야 합니다. 마음을 한 곳에 모아야 하며, 자신이나 타인을 위한 복을 구할 때는 원문을 그대로 읽은 뒤 천천히 숨을 들이마시며 삼십이 번의 흡입을 해야 합니다. 이는 삼십이 천의 기운을 모으는 것이며, 원시천존(元始天尊)이 전한 정통 방법입니다.

구체적인 방법은 이빨을 삼십이 번 두드려야 하며, 마음속으로 삼십이 천을 숭배해야 합니다. 각 천의 이름과 방위를 명확히 알아야 합니다. 마음으로 숭배할 때 몸은 움직이지 않아도 의식은 진짜 절을 드리는 것처럼 해야 합니다. 이 모든 과정은 미리 숙달해야 합니다.

마지막으로 동방 삼십이 천과 남방 삼십이 천의 이름을 나열합니다.

【동방 팔천】북쪽에서 남쪽으로 차례로: 태황황증천(太黃皇曾天), 태명옥완천(太明玉完天), 청명합동천(清明何童天), 원태평육천(元胎平育天), 원명문거천(元明文舉天), 칠요모의천(七曜摩夷天), 허무월행천(虛無越衡天), 태극몽의천(太極蒙翳天)

【남방 팔천】동쪽에서 서쪽으로 차례로: 적명합양천(赤明和陽天), 현명공화천(玄明恭華天), 요명종표천(曜明宗飄天), 축락황가천(竺落皇笳天), 허명당요천(虛明堂曜天), 관명단정천(觀明端靜天), 현명공경천(玄明恭慶天), 태환극요천(太煥極瑤天)

(참고: 삼십이 천은 도교 우주관에서의 천계 계층이며, 이빨 두드리기와 삼키기는 도교에서 흔한 건강 수련 방법이며, 존상은 집중된 상상력을 통한 수련 방식입니다)

삼십이천의 위치

서쪽 여덟 천(屬金德)은 남쪽에서 북쪽으로 차례로: 원재공승천(元載孔昇天), 태안황아천(太安皇崖天), 현정극풍천(顯定極風天), 시황효망천(始皇孝芒天), 태황옹중천(太黃翁重天), 무사강유천(無思江由天), 상설완락천(上揲阮樂天), 무극탄세천(無極曇誓天)이 있다.

북쪽 여덟 천(屬水德)은 서쪽에서 동쪽으로 차례로: 호정소도천(皓庭霄度天), 연통원동천(淵通元洞天), 한충묘성천(翰寵妙成天), 수락금상천(秀樂禁上天), 무상상융천(無上常融天),옥랑등승천(玉隆騰勝天), 롱변범도천(龍變梵度天), 평육가의천(平育賈奕天)이 있다.

동방존념법

수련자는 구치(叩齒)를 아홉 번 하며 구색신룡(九色神龍)이 이끄는 모습을 상상하고, 구중청운(九重青雲)이 몸을 감싸는 듯 생각해야 한다. 동시에 주문을 낭독한다. "적명개도..."(이 주문은 청제대신(青帝大神)의 보호를 간구하며, 천지와 통합되어 마침내 구룡을 타고 날아오르는 것을 의미한다). 수련을 아홉 년간 이어가면 팔 명의 청의옥녀(靑衣玉女)와 팔 명의 청화옥동(靑華玉童)이 수호하며, 수련자의 몸이 빛을 발하고 공중을 투시할 수 있게 되며, 마침내 날아다니는 것이 자유로워지고 칠대조(七代祖)도 남궁(南宮) 신계에 오르게 된다.

남방존념법

구치(叩齒)를 삼 번 하며 주작호랑(朱雀凰鶴)이 날아다니는 모습을 상상하고, 삼중홍운(三重紅雲)이 몸을 덮는 듯 생각해야 한다. 주문을 낭독한다. "삼기회랑..."(이 주문은 호랑이를 이끌어 홍단원기(紅丹元氣)를 얻는 것을 간구한다). 수련을 삼 년간 이어가면 팔 명의 적의옥녀(赤衣玉女)와 팔 명의 태양옥동(太陽玉童)이 수호하며, 홍단정기(紅丹精氣)를 얻어 장생불로(長生不老)의 덕을 얻고, 칠대조(七代祖)가 복당(福堂)에 올라 반태(返胎)의 기회를 얻는다.

(참고: '칠조'는 칠대조(七代祖)를, '옥녀옥동'은 수호신인 옥녀옥동(玉女玉童)을, '남궁'은 남방장생신계(南方長生仙界)를, '반태'는 재생을 의미한다. 이 수련법은 특별한 호흡법과 관상, 주문을 결합해야 하며, 도교 상청파(上清派)의 전통적 수행법이다.)

【서방백호존념수행법】

1. 수련 시 먼저 치아를 7번 두드려 백호의 형상을 관상한다

2. 7중의 흰색 구름이 몸을 감싸는 상상을 하며 주문을 속으로 읽는다

"칠종 금색 영기와 팔위 천존 신력, 백호가 차를 끌고 사자들이 채를 끌어다. 칠기(七氣)가 나를 성스럽게 하여 금빛 빛을 띠게 하며, 내외를 변하게 하여 동천(洞天)으로 날아오르게 한다. 칠대 조상이 음미(幽冥)를 벗어나고, 재난을 겪어 초도(超度)를 얻어 도운(道運)에 따라 영원히 존재한다"

3. 주문을 마친 뒤 청기(清氣)를 7번 삼킨다

4. 7년간 수련하면 팔명의 유동(玉童)이 보호하며 태소칠기(太素七氣)를 얻어 영원히 젊음을 잃지 않으며, 칠대 조상이 남궁(南宮) 선계로 승천한다

【북방현무존념수행법】

1. 수련 시 치아를 5번 두드려 비룡과 날개를 띤 상상을 한다

2. 5중의 검은 구름이 몸을 감싸고, 날개를 띤 소녀와 소년이 보호하며 주문을 속으로 읽는다

"현천 청기(玄天清氣)가 상청경(上清境)을 순환하며 팔자진언(八字眞言)이 대도를 열어준다. 오기(五氣)가 맑게 나를 감싸고, 머리에 북단관(北單冠)을 쓰고 동영(洞靈)을 수련한다. 신부(腎府)가 빛을 발해 내외가 투명해지며, 삼계(三界)를 날아다니며 자청(紫庭)에서 연회를 한다. 칠대 조상이 극락으로 오르고, 칠보림(七寶林)에서 탈태환골(脫胎換骨)한다. 영원히 음미(幽冥)를 떠나 남궁(南宮)에 기록되어, 황록백간(黃籙白簡)을 통해 세세(世世)가 선인(仙人)이 된다"

3. 주문을 마친 뒤 청기(清氣)를 5번 삼킨다

4. 5년간 수련하면 팔명의 유동(玉童)이 보호하며 오기(五氣)를 얻어 노인을 젊은 자로 되돌아가며, 칠대 조상이 모두 선연(仙緣)을 얻는다

이것은 영보옥자경(靈寶玉字經)에 기록된 여섯 가지 존념송경법(存念誦經法) 중 하나이다. "도언(道言)"은 태상도군(太上道君)이 경을 설한 것을 말하며, "시청천(始青天)"은 동북방 천계(天界), "부리토(浮黎土)"는 도교의 선경(仙境)이다. 이러한 수련은 관상(觀想), 주문(呪文), 태나(吐納) 등 수법을 결합해야 하며, 본인의 성선(成仙)과 조상의 초도(超度)를 목적으로 한다.

도교 수련과 도인(道人)으로의 성취에 관한 경전 해설입니다. 특수한 발음과 용어에 대한 설명을 포함하고 있습니다.

1. 시작 부분에서는 병을 나타내는 글자들을 설명합니다. "비(跛)"는 발에 문제가 있는 상태, "아(痾)"는 오랜 병, "고(痼)"는 오랜 기간 고생하는 모습을 의미합니다.

2. 수련 관련 용어를 설명합니다. "반벽벽(返勃勃)"은 정기(精氣)가 풍부한 상태, "곽산(廓散)"은 정기(精氣)가 퍼져 나가는 것, "감도(監度)"는 감독(監督)과 도화(度化)를 의미하며, "슈화(倏欻)"는 빠르게 변하는 모습을 뜻합니다.

3. 도인으로의 방법을 설명합니다. "사해(屍解)"는 가짜 죽음으로 도를 이루는 방법, "대번(大梵)"은 태양과 달 위의 여덟 층 하늘, "삼화(三華)"는 정기신(精氣神)의 세 가지 정수(讀平聲)를 지칭합니다.

4. 경전에는 다음과 같은 내용도 나옵니다. "황기(璿機)"는 북두칠성의 도복사성(斗魁四星)을 가리키며, "우연(鬱繾)", "천화(恬懀)"는 수련 시의 정신 상태를 묘사합니다. "황가(皇笳)", "완리(宛黎)"는 신음(仙音)의 이름입니다.

5. 마지막에 "금일흠경수도(今日欣慶受度)"는 수도자가 오늘 도를 받는 기쁨을 누리는 것을 의미합니다.

이 글자는《도인경(度人經)》을 낭독할 때 올바른 발음과 용어를 제공하며, 수련자가 경전의 의미를 정확히 이해할 수 있도록 도와줍니다. 많은 용어는 도교 내단수련과 비상성취 이론과 관련되어 있습니다.

이 글은 '동현영보무량도인경(洞玄靈寶無量度人經)'에 대한 음운과 해석을 담은 내용이다. 이는 경전 속 낯선 자음을 음독하고 의미를 설명하는 방식이다. 예를 들어 '고종(鼓從)'은 '자용절(詞用切)'로, '유관(遊觀)'의 '관(觀)'은 '관(貫)'의 발음, '현청(咸聽)'의 '청(聽)'은 '정(汀)'의 발음으로 표기한다. 이는 고대에 사용된 '반절법(反切法)'이라는 음역법으로, 두 자를 조합해 한 자의 발음을 나타내는 방식이다.

이 경전의 전달 과정에 대해 언급한다. 태상노군(太上老君)은 원시천존(元始天尊)으로부터 이 경전을 전수받아 세상에 전파했다. 이 경전에는 세 개의 서문이 있다. 전서(前序)는 '도언서어(道言昔於)'로 시작하며, 중서(中序)는 '삼계가장(三界歌章)' 이후에 위치하고, 후서(後序)는 '제천중(諸天中)'로 시작해 '대량현현(大量玄玄)'으로 끝난다.

경전 본문은 두 장으로 나뉜다. 제1장은 '원시동현(元始洞玄)'부터 '열언상청(列言上清)'까지, 제2장은 '원동옥역(元洞玉歷)'부터 '화급칠조옹(禍及七祖翁)'까지이다. '대번음어(大梵隱語)'는 이 두 장에 포함되지 않는다. 일부는 경전과 은어를 각각 한 장으로 간주하기도 하지만, 이 방식도 가능하다.

참고로 이 글은 고대 학자들이 경전에 대해 음역하고 구조를 분석한 내용이다. 전문 용어가 다수 포함되어 있으며, '반절법(反切法)'은 두 자를 사용해 한 자의 음을 표기하는 고대 음역법으로, 전자에 자음, 후자에 모음과 성조를 각각 취한다. 경전의 '서문(序)'은 현대 서적의 서두에 해당한다.

이 경전의 주된 뜻은 『동현영보무량도인경결음의』에서, 누구는 경전을 만 번 읽는다고 해서 성도할 수 있다고 오해했다는 내용입니다. 실제로 이는 숨겨진 신비한 이치이며, 경전 본문의 두 장 안에 포함되지 않습니다. 수행자는 믿음을 품고 의심하지 말아야 하며, 공덕이 완성되고 도법이 완비될 때 자연스럽게 그 진의를 깨닫게 됩니다. 생존하는 자나 죽은 영혼이라도 이로 인해 복덕과 은혜를 얻을 수 있습니다. 이것을 목표로 삼고, 열심히 실천하지 않을 이유가 무엇입니까? 『현문영연기』와『도문집연기』와 같은 고문서에도 이 경전을 낭독하여 영험을 얻은 사례들이 기록되어 있습니다. 진정한 도법을 아는 수행자는 이 경전을 열심히 수련해야 합니다.

(참고: 본문에서 언급된 '동현영보'는 도교의 중요한 경전이며, '무량도인'은 모두를 구제하는 의미이며, '결음의'는 경전의 핵심과 발음에 대한 해설입니다.)