《太上求仙定錄尺素真訣玉文》

이 경문은 《태상구선정록척소진결옥문(太上求仙定錄尺素眞訣玉文)》의 전승과 내용 요지를 기록하고 있다:

서왕모(西王母, 도교에서 높여 부르는 ‘금모(金母)’)가 왕부인(王夫人)에게 전수한 수선(修仙) 비결. 어느 해 어느 달 초하루에 어느 수행자(‘모악선생(某嶽先生)’)가 전생에 이미 어느 법사(法師)를 따라 이 《척소내결(尺素內訣)》을 배운 적이 있었다. 이 진결(眞訣)은 여러 선성(仙聖)의 수련 방법을 집대성한 것으로, 수행자가 선계(仙階)를 높이고 선위(仙位)를 정하는 데 도움을 줄 수 있다. 전수할 때는 성대한 맹세 의식을 거행해야 하며, 금기(金器)와 백봉혈(白鳳血)을 신물(信物)로 삼고, 반드시 일겁(一劫, 극히 긴 시간)을 거친 후에야 인연 있는 사람에게 전할 수 있다고 약정하였다.

경문은 강조하기를: 오직 정식으로 계를 받은(‘대맹(大盟)’) 수행자만이 배울 수 있는데, 그 안에 만신(萬神)을 통솔하고 마령(魔靈)을 소환하며 진룡(眞龍)을 부리고 오악(五嶽) 산천을 관장하는 등의 강력한 법문이 포함되어 있기 때문이다. 전수할 때는 반드시 엄격히 비밀을 지켜야 하며, 위반하는 자는 엄중한 처벌(‘시절유천(屍絕幽泉)’)을 받고 칠대조상(七代祖先)까지 연루되어 명부에서 심문을 받게 된다.

이어서 세 황군(皇君, 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇))의 비휘(秘諱, 신성한 명호)와 일련의 현오한 수련 구결을 기록하고 있다. 이 구결은 다음을 포함한다:

• 일월성신(日月星辰)을 관상(觀想)하는 수련법
• 팔괘(八卦) 방위(건(乾)·곤(坤)·진(震)·손(巽) 등)에 대응하는 수련 요결
• ‘구천(九天)’, ‘구진(九眞)’ 등 구수(九數) 계열의 수행 경지
• 이십팔수(二十八宿, 각(角)·항(亢)·저(氐) 등)와 관련된 수련 법문

전체 경문은 이 수련 방법이 극히 신성하고 기밀하므로 반드시 전승 규범을 엄격히 준수해야 하며, 함부로 외부에 누설해서는 안 된다고 강조하고 있다.

이 경문은 도교의 비전인 《태상구선정록척소진결옥문(太上求仙定錄尺素眞訣玉文)》에 속하며, 내용은 신선 신앙과 수련 요결에 관한 것이다. 나누어 설명하겠다.

첫 번째 부분은 천황경문(天皇經文, 314자)으로, 주로 다음과 같은 내용을 말한다.

• 구천태일(九天太一, 도교 최고신 중 하나), 오악사독(五嶽四瀆, 산천수신) 등 신령과 삼만육천성진(三萬六千星辰)을 언급한다.
• 수도자는 정도(正道)로 돌아가 귀의해야 하며, 그렇지 않으면 성명(性命)을 잃는다고 강조한다.
• “천시어(天侍御)”(천신 시위), “구공후(九公侯)” 등 신직, 그리고 “오심률(五心律)”(오장 수련법을 가리킬 가능성)을 언급한다.
• 마지막으로 “천명소급장선장(天命少及長仙匠)”을 언급하며, 수련이 수명을 연장할 수 있음을 암시한다.

두 번째 부분은 지황경문(地皇經文, 233자)으로, 내용이 더욱 은밀하다.

• 많은 방위 명사(팔방, 건간손 등 팔괘 방위)를 포함한다.
• “육정(六丁)”(도교 호법 신장), “유성(流星)” 등 신비한 이미지를 언급한다.
• “신통기여건입곤(神通氣與乾入坤)”의 수련 용어가 있으며, 음양 조화를 가리킨다.
• “일월두(日月斗)”(북두칠성을 가리킬 가능성), “구현(九玄)”(구천현녀) 등 도교의 중요한 개념이 나타난다.
• 결말의 “일월대𨑍(日月大𨑍)”은 어떤 천문 현상의 밀어일 수 있다.

세 번째 부분은 사귀 법술에 관한 것으로 보인다.

• “수귀(收鬼)”, “백귀비성거(百鬼非星去)” 등 사귀 내용을 언급한다.
• “육정취여율령(六丁就如律令)”의 전형적인 도교 주문 형식이 나타난다.
• “삼황(三皇)”(복희, 신농, 황제), “이십팔수(二十八宿)” 등 신화 체계를 포함한다.

전체적으로 보면, 이는 수련 요결, 신령 숭배, 사귀 법술을 융합한 비전 경문으로, 상징적 언어와 숫자 밀어를 많이 사용하며, 구체적인 수련 법문과 결합해야 그 깊은 뜻을 완전히 이해할 수 있다.

이 경문은 주로 도교(道教)의 신진(神眞) 명휘(名諱), 신령을 초청하는 부주(符呪) 및 관련 의식 내용을 기록하고 있다. 다음은 통속적 해석이다:

제1부분은 인황(人皇) 158자로, 태일신(太一神, 도교의 최고신 중 하나)이 호천(昊天, 최고 천계)에서 강림하여 특정한 의식과 문서를 통해 신령을 초청하는 것을 묘사한다. 구강(九江), 뇌공(雷公) 등 신령과 연명보생(延命保生)의 법문을 언급한다.

제2부분은 대부(大符) 50자로, 구천명(九天命), 상천소북군(上天小北軍), 동해청동(東海青童) 등 신령의 명호와 옥녀(玉女), 현신(玄神), 뇌공(雷公) 등 선진(仙眞)의 배치 위치를 열거한다. 이들 신령은 모두 삼황오군(三皇五君, 상고 제왕신)과 관련이 있다.

제3부분은 내문(內文) 162자로, 신령을 초청하는 완전한 주문을 상세히 기록하고 있다. 포함된 내용:

1. 동해소동(東海小童), 신왕부(神王父), 옥녀(玉女) 등 신령의 명호

2. 초청 시 "급소칙취(急疏敕就)"(부령을 빠르게 작성)가 필요함

3. 소녀(素女), 교영(嬌英) 등 여선 명호 언급

4. "급령여령(急令如令)"을 강조하며 지체하지 말 것

5. 마지막으로 "여율령(如律令)"(도교 주문의 상용 종결구)으로 끝맺음

이어서 오악(五嶽, 동·남·중·서·북 다섯 성산) 군주의 이름을 열거한다:

• 동악군(東嶽君)은 구갱생(區更生)
• 남악군(南嶽君)은 축창중(祝昌中)
• 중악군(中嶽君)은 왕정(王精)
• 서악군(西嶽君)은 욕곡정(辱曲正)
• 북악군(北嶽君)은 현윤풍(玄尹豐)

마지막으로 신령을 초청하는 주문을 다시 반복하며, 특히 "급급취(急急就)"(즉시 실행)를 강조하고 지체를 금하며, 금목수화(金木水火) 등 오행(五行) 요소와 구천(九天) 명휘를 언급한다.

이 내용은 주로 도교 의식에서 신령을 초청하고 부록(符籙)을 작성할 때 사용되며, 도교의 천지 신령 체계에 대한 완전한 인식과 소통 방식을 구현하고 있다. 문중에 반복적으로 나타나는 "급(急)"자는 이러한 의식이 통상 긴급 상황에서의 기도에 사용됨을 보여준다.

이 경문은 주로 도교(道敎)의 오방(五方) 신령의 부주(符呪)와 신직(神職)을 설명하고 있습니다. 단락별로 해설하겠습니다:

동방(東方) 부분:

이 단락은 동방(東方)의 구기(九氣, 아홉 가지 선천 원기)를 관장하는 존재인 영보군(靈寶君)에 대해 말하고 있습니다. 동방(東方)은 청천벽하(青天碧霞)로 뒤덮여 있으며, 한 노인이 선적(仙籍)을 관리하고 수선자(修仙者)를 인도하는 임무를 맡고 있습니다. 세성(歲星, 목성)은 간(肝)의 기능을 보조하고, 이십팔수(二十八宿) 중 각(角)·항(亢)·저(氐)·방(房) 등의 별자리가 각각 그 직분을 다합니다. 동산신주(東山神呪)는 구천(九天)의 힘을 소환할 수 있고, 적서부명(赤書符命)으로 풍도귀성(酆都鬼城)을 제어하며 마귀를 몰아냅니다. 또한 동해(東海)의 수신(水神)을 통제하여 대홍수 때 교룡(蛟龍)으로 하여금 길을 열게 한다는 것도 언급되어 있습니다.

남방(南方) 부분:

남방(南方) 단천(丹天)은 적제(赤帝)가 관장하며, 옥당(玉堂)에는 적황상(赤皇上) 대신(大神)이 있다고 묘사하고 있습니다. 형혹성(熒惑星, 화성)은 심장(心臟) 기능을 보조하고, 정(井)·귀(鬼)·류(柳) 등의 별자리가 운행합니다. 적서부명(赤書符命)은 북방(北方) 풍도(酆都)의 마중(魔眾)을 진압할 수 있고, 남산신주(南山神呪)는 팔방(八方)의 마귀를 항복시킬 수 있습니다. 남하수제(南河水帝)는 용왕(龍王)을 통제하여 홍수 재해를 제거할 수 있습니다.

중앙(中央) 부분:

중앙(中央)은 중황고존(中皇高尊)이 통괄하며, 이는 오방오로(五方五老)의 근원이라고 간략히 언급하고 있습니다.

이 글자들은 모두 도교(道敎)에서 신령을 초청하고 사악함을 물리치며 재앙을 피하기 위해 사용하는 주문과 부록(符籙)의 내용입니다. 문중에 반복해서 나타나는 적서부명(赤書符命)은 도교(道敎)의 중요한 법기(法器)이며, 풍산(酆山)은 저승의 풍도귀성(酆都鬼城)을 가리키고, 오로(五老)는 오방천제(五方天帝)를 가리킵니다. 이러한 주문은 도교(道敎) 의식에서 신령과 소통하고 요마를 항복시키고 마귀를 제거하는 데 사용됩니다.

이 경문은 도교(道敎)에서 신을 부르고 사악한 기운을 쫓는 비법 주문으로, 주로 오방천제(五方天帝) — 여기서는 중앙(中央), 서방(西方), 북방(北方) — 가 모든 신을 통솔하고 사악한 기운을 진압하는 위력을 묘사합니다. 현대 언어로 단락별로 해설하겠습니다:

【중앙 부분】

이는 모든 신선을 통솔하는 지고한 법령으로, 성수(星宿)의 힘을 동원할 수 있습니다. 그 안에서 언급하기를:

• 진성(鎭星, 토성)이 비장(脾臟)을 수호하고, 북두성군(北斗星君, 북원괴北元魁)이 생사를 주관합니다
• 전문적으로 사악한 근원을 베어 끊고, 더러운 기운을 제거합니다
• "현두(玄斗)"(북두칠성)를 통해 천계의 통로를 엽니다
• "금마역전(金馬驛傳)"의 방식으로 천제(天帝)의 칙령을 신속히 전달합니다
• 특별히 "중산신주(中山神咒)"가 용신(龍神)을 소환하고 황하(黃河)의 수원을 제어할 수 있다고 언급합니다

【서방 부분】

백제(白帝, 서방천제)의 위력을 묘사합니다:

• 서방은 금(金)에 속하고, 인체의 폐장(肺臟)에 대응하며, "태화(太華)"(화산華山) 등 일곱 신산(神山)이 수호합니다
• 태백금성(太白金星)이 선적(仙籍)을 심사하고, 규(奎), 루(婁) 등 서방칠수(西方七宿)가 혼백(魂魄)을 관리합니다
• "서산신주(西山神咒)"가 여덟 가지 신위(神威)를 동원하고, 수룡(水龍)과 산신(山神)을 소환합니다
• "금관(金關)" 부주(符咒)로 불길한 것을 끊어내고, 풍화(風火)로 천제의 조령(詔令)을 전달함을 강조합니다

【북방 부분】

흑제(黑帝, 북방천제)의 위력을 묘사합니다:

• 북방은 수(水)에 속하고, "북극(北辰)"(북극성)과 두(斗), 우(牛) 등 북방칠수(北方七宿)가 수호합니다
• "북산신주(北山神咒)"가 뇌정(雷霆)을 일으키고 음간(陰間, 북풍北酆)을 진동시킵니다
• 아홉 개의 큰 강을 고갈시키고, 교룡(蛟龍)이 길을 열며, 물길이 길을 비켜줍니다
• "유령(流鈴)"(일종의 법기)으로 광휘를 빛내어 요마(妖魔)를 쫓아냅니다

【부주(符咒) 특징】

1. 각 단락 주문 끝에 글자 수(예: "일백사십사자一百四十四字")를 표기하는데, 이는 도교(道敎) 비전의 특정 숫자 금기입니다

2. 반복적으로 나타나는 "적서옥자(赤書玉字)"는 주사(朱砂)로 쓴 신성한 문자를 가리킵니다

3. "역전(驛傳)""풍화치전(風火馳傳)"은 천계의 정보 전달 체계를 묘사합니다

4. 성수(星宿), 내장(內臟), 산천(山川), 부주(符咒)를 대응 체계로 형성하여 도교(道敎)의 "천인합일(天人合一)" 관념을 구현합니다

이러한 경문은 일반적으로 대형 재초(齋醮) 의식이나 고급 공법(功法) 수련 시 사용되며, 특정 존상(存想, 명상), 부록(符籙), 수결(手訣)을 함께해야 효력이 발휘됩니다.

이 경전은 오방천제(五方天帝) ― 청제(青帝), 적제(赤帝), 황제(黃帝), 백제(白帝), 흑제(黑帝) ― 각각의 진언부적(眞言符咒), 그리고 몇 가지 중요한 도교 주문과 부록(符籙)을 기록하고 있다. 이하 통속적 해설이다:

북방 부적(8자):

"현고옥청섭북풍룡(玄高玉清攝北酆龍)" ― 이것은 북방 신령을 소환하는 주문으로, 지고무상한 옥청경(玉清境, 도교 최고 선경)이 북풍(北酆, 북방 지옥)의 용신을 거두어들인다는 뜻이다.

오방천제 진언:

1. 청제(青帝, 동방천제) 16자 주문: 일월의 운행, 산수의 개벽을 말하며, 삼천(三天, 옥청·상청·태청 삼선경)이 광대하여 뭇 신선이 배회한다.

2. 적제(赤帝, 남방천제) 16자 주문: 옥음(玉音, 선음)이 삼소(三素, 삼단전(丹田)의 기(氣))를 토납하여 목숨을 보전하고 신선이 되어 선적(仙籍)에 이름을 남길 수 있다고 말한다.

3. 황제(黃帝, 중앙천제) 16자 주문: 천지를 소환할 수 있고, 구원(九元, 구천(九天)의 기(氣))이 와서 결단하며, 오행(五行)의 기와 서로 연결되고, 상제(上帝, 최고신)가 멀리 바라본다.

4. 백제(白帝, 서방천제) 16자 주문: 오로(五老, 오성(五星)의 정(精))를 제어하고, 서쪽으로 구도(九都, 선도)를 바라보며, 억만 년 동안 서로 만나고, 구하(九河, 천하)의 운행을 명확히 한다.

5. 흑제(黑帝, 북방천제) 16자 주문: 천계의 북두를 나열하고, 정기적으로 서로 만나며, 광망이 팔방에 퍼지고, 현석(玄石, 선석)이 자비를 드러낸다.

기타 중요한 부적:

1. 진문책면(眞文策面) 28자: 천병천장이 하늘로 오르고, 대지가 열리며, 일월이 운행하고, 천지가 교화하는 등의 신비한 힘을 말한다.

2. 복판(腹板) 7자: "혜창참개산도인(慧昌斬開山度人)" ― 지혜로 장애를 베어 열고 세인을 제도한다는 뜻이다.

3. 책장부(策杖符) 20자: 지고무상한 진도(眞道)가 삼천(三天, 삼청(三清) 경계)을 통어하고, 영문(靈文, 신성한 문자)으로 홍수를 건너며, 길을 열고 마장(魔障)을 참살한다고 말한다.

4. 팔위책(八威策) 10자: 귀신을 소환하는 주문으로, 옥제(玉帝), 구천(九天) 등 신성한 존재를 언급한다.

마지막 세 단락 각 64자의 주문(대범은어(大梵隱語)):

이것들은 도교에서 가장 신비한 세 단락의 "대범은어(大梵隱語)"로, 각 글자가 특수한 천계 암호를 대표하며, 신을 소환하고 장수를 보내며, 사악을 물리치고 재앙을 막는 데 사용된다. 예를 들어 첫 단락은 대범천(大梵天, 최고 천계)이 상서로운 구름을 퍼뜨리고 마장을 항복시키는 것을 말하고, 둘째 단락은 남방 천계의 광경을 묘사하며, 셋째 단락은 서방 불국(불교 요소를 융합한) 등 신비한 경계를 말한다. 이러한 주문은 일반적으로 사부가 직접 전수해야 비로소 그 오묘함을 이해할 수 있다.

이 경문은 도교 수련과 신을 부르고 마를 제압하는 비전 주결로서, 여러 부분을 포함하고 있다:

첫 번째 부분은 육십사자 내음 진문(眞文)으로, 우주 생성과 수련 경지를 묘사한다: "천지가 아직 나뉘지 않았을 때, 구일(九日)이 운행하여 건곤(乾坤)을 형성하였다. 동방의 기(氣)가 만물을 덮고, 형체는 상현(上玄, 최고 천계)과 통한다. 타라(陀羅, 호법신)가 아득한 곳에서 잉태되고, 진기(眞氣)가 구름처럼 날린다. 상천(上天)이 사타겁(沙陀劫, 우주 주기)을 감찰하고, 용한(龍漢, 원고 시기)의 정화가 벽옥처럼 순수하다. 허공 중에서 노래 소리가 전해져 귀중한 법문을 보장한다. 악념은 침입할 수 없고, 현묘함을 꿰뚫어 진원(眞元)으로 돌아간다. 범천(梵天, 최고 천계)이 광대하고 고요하여 중생을 널리 제도한다."

이어서 십육자 팔경록마휘(八景錄魔諱)가 나오는데, 마장(魔障)을 제압하는 데 사용된다: "무용의 이(齒, 신력의 상징)로 사악한 것을 쓸어내리고, 천문(天門)을 숙청한다. 파도가 용솟음쳐 위엄을 드러내고, 혁혁하게 드날리며 진법(眞法)의 일을 베푼다."

뒤에는 상·중·하 삼부(三部)로 나뉘어 각각 삼십이자 진문이 있다:

• 상부(上部)는 통신(通神)을 말한다: "상천(上天)은 허무하고 현묘하며, 구오지존(九五至尊, 천존을 가리킴)이다. 태상아방(太上阿房, 궁전 이름)이 만령(萬靈)을 통어하고 시예(屍穢)를 소멸한다. 옥형(玉衡, 별 이름)이 진기를 취하고, 현화(玄華)가 나타나 상부의 신명을 통어하며 고금에 통달한다."
• 중부(中部)는 양생(養生)을 말한다: "적명(赤明, 겁운 이름)이 진도를 열고, 삼천(三天)의 기가 조화된다. 단전(丹田)이 햇빛처럼 비추고, 오장(五臟)이 마르지 않는다. 삼기(三氣, 정·기·신)가 귀중하고, 주궁(朱宮, 심장)이 생기 넘치며, 샘물처럼 흘러 원기(元氣)가 영원히 존재한다."
• 하부(下部)는 장부(臟腑) 수련을 말한다: "중황(中黃, 중단전)이 기기(氣機)를 조절하고, 원기가 자연히 생장한다. 위부(胃腑)가 깊숙이 통달하고, 육부(六腑)가 편안하다. 백원공자(白元公子, 폐신)와 도강(桃康, 신장의 신)은 덕성이 순후하여 주단(朱丹, 내단(內丹))을 배양하고 신명과 왕래한다."

이어서 팔부(八符) 삼십이자 소신주(召神咒)가 있다:

• 상부 부소(符召): "청천(青天)이 원기를 통어하고, 원시(元始, 천존)의 상정(上精)이다. 직부신리(直符神吏)가 진수(鎮守)하고, 풍도산(酆都山, 귀계)을 제어한다. 용을 불러 물을 운반하고, 군마(羣魔)가 영송(迎送)한다. 성수를 운행하여 나와 함께 선도(仙道)에 오른다."
• 중부 부소: "중시태진(中始太眞, 존신), 오령(五靈, 오방신)이 숭고하다. 팔방이 밝게 흥운(興雲)하고, 주멸(誅滅)에 사면이 없다. 오색 운기가 왕성하고, 유명(幽冥)에 출입하며, 제천(諸天)이 공봉하고, 신이 상청(上清, 천계)으로 오른다."
• 하부 부소: "나부(羅符)를 패용하여 사문(四門)을 진수하고, 호소하면 즉시 나타난다. 일월오성칠원(日月五星七元, 성신) 제천이 천하(天河)의 물을 기울인다. 활락화령(豁落火鈴, 법기)이 위엄을 드러내고, 군마를 불러 제압하여 바람처럼 질주한다."

마지막 삼십구자 팔경도부(八景都符)는 초도(超度)에 사용된다: "일월칠성(日月七星)과 삼천(三天, 청미천·우여천·대적천)이 하나로 합쳐지고, 구조부모(九祖父母)가 태진과의(太眞科儀, 초도법사)를 얻는다. 선인옥녀(仙人玉女)가 나타나고, 팔천 법문이 통달한다. 칠보(七寶)가 영혼을 진수하고, 법사(法師)가 망혼(亡魂)을 제도하여 새로운 생을 얻고 영원히 고해(苦海)를 벗어나게 한다."

이 주결들은 주로 내단 수련, 소신견장(召神遣將), 제마초도(制魔超度) 등 도교 법사(法事)에 사용되며, 각 부분은 서로 다른 수련 차원과 기능에 대응한다.

이 경전은 주로 도교(道教) 수련 시 착용하는 부주(符呪) 진문(眞文)과 복식(服食) 도인(導引)의 방법을 다루고 있으며, 많은 신비로운 주문과 방위 수련 요결을 포함하고 있다.

서두 부분에서는 수련자가 착용하는 여러 부주(符呪)를 설명한다. 호랑이와 표범을 제압할 수 있는 '소금제호표강(素禁制虎豹綱)', 북방 현명(玄冥)의 신을 통솔하는 '북현대신부(北玄大神符)', 그리고 북두칠성(北斗七星)의 운행을 부릴 수 있는 '원강칠두부(元綱七斗符)'가 있다. 이 부주(符呪)들은 좌우로 배합되는데, 왼쪽에는 '화령천라부(火鈴天羅符)'를 배치하고 오른쪽에는 '오칭대자부(五稱大字符)'를 배치하며, 모두 팔십 자이다.

이어서 '삼황구원상제정부(三皇九元上帝晶符)'와 '금진팔도부(金眞八道符)' 등 고급 부주(符呪)를 언급하는데, 각각 칠 자와 삼십이 자이다. 이 부주(符呪)들은 삼신(三晨, 해·달·별), 오악(五嶽), 사독(四瀆, 강·회·황·제)의 힘을 관통할 수 있다.

경전에는 또한 여러 방위에 따른 복식(服食) 방법이 기록되어 있다:

• 동방(東方)에서는 '청아(青牙)'를 복식(服食)하고 조하(朝霞)의 기운을 마신다
• 남방(南方)에서는 '주단(朱丹)'을 복식(服食)하고 단지(丹池)의 물을 마신다
• 중앙(中央)에서는 태산(泰山)의 원기(元氣)를 복식(服食)하고 감천(甘泉)을 마신다
• 서방(西方)에서는 '명석(明石)'을 복식(服食)하고 영액(靈液)을 마신다
• 북방(北方)에서는 '현자(玄滋)'를 복식(服食)하고 옥액(玉液)을 마신다

특히 '무사지원(無死之原)'의 현묘한 경지를 강조하며, 생사지기(生死之氣)의 전환 오묘함을 설명하고, '생기재좌 사기재우(生氣在左 死氣在右)'의 수련 요결을 언급한다.

마지막 부분에서는 '비행삼계(飛行三界)'의 팔십구 자 진언(眞言)을 상세히 기록하고 있으며, 북두칠성(北斗七星), 이십팔수(二十八宿) 등 천문 개념과 '연삼원오기(煉三元五氣)'의 수련 방법을 다루고 있다. 끝부분의 '상원문(上元文)'에서는 '동방연생명(洞房延生命)' 등 장생(長生) 비결을 언급하며, 허공에 옥문(玉文)을 쓰면 겁난(劫難)을 넘길 수 있다고 한다.

이러한 내용들은 모두 도교(道教)가 부주(符呪), 복식(服食), 성상(星象) 수련을 통해 장생구시(長生久視)에 이르는 수행 이념을 구현하고 있음을 보여준다.

《태상구선정록척소진결옥문(太上求仙定錄尺素眞訣玉文)》 이 경문은 주로 세 가지 연생(延生) 부문(符文)의 오묘함과 관련 선계(仙界)의 명휘(名諱) 및 맹서(盟誓) 내용을 설명하고 있다.

첫 번째 부분은 '삼원연생부문(三元延生符文)'에 관한 것이다.

1. 상원부문(上元符文)은 '동천혼진록(同天混眞錄)', '동비천서(洞祕天書)'라고도 하며, 삼십이천제(三十二天帝)를 통어하고 수행자가 대겁(大劫)을 건너 선반(仙班)에 오르도록 돕는다.

2. 중원부문(中元符文)은 '동허영금서록(洞虛靈金書錄)'이라고도 하며, 허공 중에 나타나 영혼을 소환하여 천정(天庭)으로 승천시킨다.

3. 하원부문(下元符文)은 '동신위령삼원록(洞神威靈三元錄)'이라고도 하며, 수부(水府) 신령을 장악하고 용족(龍族)을 조복시켜 재앙을 풀어준다. 이 세 가지 부문은 모두 255자이다.

두 번째 부분은 옥청경(玉清境, 도교 최고 천계)의 선진(仙眞) 명휘를 기록하고 있다.

• 옥청상진오로(玉清上眞五老, 다섯 분의 지고천존)가 함께 만물을 화생한다.
• 북풍(北酆, 지옥) 삼십육부(三十六部) 신령이 그 안에서 운행된다.
• '현천무룡(玄川武龍)'이라는 비현운룡도록선관(飛玄雲龍都錄仙官)이 있다.

이 단락은 모두 48자이다.

세 번째 부분은 구천(九天)에 세운 수행 맹서이다.

• 수행자는 자신의 이름을 제위 명부에 새겨야 한다.
• 반드시 경문의 비밀을 엄수해야 하며, 그렇지 않으면 칠대조상(七代祖先)이 모두 지옥에 떨어진다.
• 진심으로 스승의 가르침을 따라야 한다.

이 단락은 모두 61자이다.

마지막은 신비로운 수행 구결로, 많은 선계 술어와 수행 요결을 포함하며, 주로 특정 방법을 통해 비승성선(飛升成仙)의 경지에 도달하는 방법을 설명하고 있다.

이 경문은 도교 수련에 사용되는 비문으로, 주로 다음과 같은 몇 부분으로 구성된다.

먼저 144자의 ‘보록휘(普錄諱)’인데, 이는 얼핏 일관되지 않아 보이는 글자들이지만 실제로는 도교 수련에서 사용되는 비휘(祕諱) 문자(특별한 법력을 지닌 부호)로서, 각 글자는 특정한 신령이나 법력을 대표한다.

다음은 66자의 ‘봉영오부(奉迎五符)’로, 다섯 방위(동남서북중)의 선관(仙官) 체계를 묘사한다:

• 동방에는 9위의 청궁(青宮) 선관이 있다
• 남방에는 9위의 적기(赤氣) 선관이 있다
• 중앙에는 9위의 제신(制神) 선관이 있다
• 서방에는 9위의 소황(素皇) 선관이 있다
• 북방에는 9위의 성진제신(星辰制神) 선관이 있다

그다음은 40자의 ‘좌동상록(左童上錄)’으로, 수련하여 신선이 되는 요결을 이야기한다: 곤륜산(崑崙山, 도교 성지)에서 ‘불사지도(不死之道)’를 수련하며, 오방천제(五方天帝, 오로상제五老上帝)의 힘을 빌려 불상(不祥)을 물리치고, 일월성 삼광(三光)과 오두(五斗, 북두칠성 및 그 보성)의 광명으로 인도받는다.

마지막은 비교적 긴 수련 밀문으로, 몇 가지 중요한 내용을 포함한다:

1. 수련자는 성두(星斗)의 힘(뭇 별들)을 빌려 수명을 연장하고, 화경(火炅, 수련 용어로 체내 진화를 가리킴)을 통해 자신의 한계를 제어한다

2. 시진(寅申卯酉 등)이 수련에 지니는 중요성을 언급한다

3. ‘삼천(三天)’(도교 삼청경三清境)의 법력이 삼대(三代)의 인과를 정화할 수 있음을 강조한다

4. ‘제명(帝命)’(천정天庭의 조령)에 의해 검교(檢校)되었으나 인간 세상에 머무르는 수련자는 속히 선계로 가야 한다고 경고한다

5. 고선(高仙, 고급 선진)이 강림하는 정상을 묘사하며, 수련자는 ‘옥문(玉文)’(이 경문)을 통해 상천에 기도할 수 있다

6. 끝으로 이 경문은 ‘오로상진(五老上眞)’(다섯 분의 고급 선진)이 전수한 것으로, 수련자가 칠현(七玄, 칠세 조상)을 초발(超拔)하도록 도울 수 있으며, ‘삼원(三元)’(천지수 삼관)이 전수한 중요한 법문임을 설명한다

이 경문은 주로 도교 상청파(上淸派) 수련에 사용되며, 청신(請神)·존사(存思)·기도(禱告) 등 여러 수련 방법의 핵심 밀어를 포함한다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)의 중요한 신선 명록과 천계 부록(符籙)을 기록한 것으로, 주요 내용은 세 부분으로 나눌 수 있다.

첫 번째 부분은 선계 고위 신령 체계를 묘사한다. 태화장생군(太華長生君), 동화노자(東華老子, 동왕공東王公), 남극존신(南極尊神), 서태중후(西臺中侯), 북제중진(北帝中眞) 등 아홉 위의 주요 신선과 구천상제(九天上帝, 도교 최고신 중 하나)가 관장하는 진문보록(眞文寶錄)을 포함한다. 경문에 따르면, 이 비전 경문은 만신(萬神)의 수호를 받으며, 이 글을 볼 수 있는 자는 비승성선(飛升成仙)할 수 있고, 만약 천기를 누설하면 구천(九泉) 아래로 떨어져 칠대 조상까지 연루된다고 한다.

두 번째 부분은 각종 천계 부록(符籙) 명록이다. 상대옥검자문(上臺玉檢紫文, 천정의 자색 옥간), 대동진서(大洞眞書, 중요한 도경), 현궁비현우의천문(玄宮飛玄羽衣天文, 신선 우의 위의 부문) 등 총 스물네 가지 서로 다른 공능의 천계 문서를 기록하고 있다. 이 부록들은 각각 삼원(三元, 천·지·수 삼관三官), 육천황로(六天黃老, 도교 고선) 등 신령이 관장하며, 산천을 제어하고 음양(陰陽)을 통달하는 등 신성한 직능에 사용된다.

세 번째 부분은 세 분 소녀(素女, 여성 신선)의 명휘이다.

• 태소선진(太素仙眞), 이름은 영(瑩), 자는 원경(元庚)
• 황소선진(黃素仙眞), 이름은 림(林), 자는 대제(大濟)
• 백소선진(白素仙眞), 이름은 황(晃), 자는 허(虛)

마지막으로 전문에 검천록(檢天錄) 376자와 검천록부(檢天錄符) 174자가 포함되었음을 밝히고 있다. 경문에 반복적으로 등장하는 "삼원(三元)"은 천·지·수 삼관(三官)을 가리키며, 초기 도교의 중요한 신령 체계이다. "구천상공(九天上空)" 등의 용어는 서로 다른 층차의 천계 공간을 대표한다. 이 내용들은 주로 도교 재초(齋醮) 의식과 수련 전승에 사용되며, 천인(天人)을 소통하는 신성한 매개로 여겨진다.

이 경문은 주로 두 부분의 내용을 포함한다. 첫 번째 부분은 수련하여 신선이 되는 비결이고, 두 번째 부분은 지계(地界) 귀신과 신령의 기록이다.

수련 부분에서는 신선이 되는 방법을 설명한다：

• '금성오광(金城五光)'(체내 오장(五臟)의 진기(眞氣)를 가리킨다)의 교융 운행을 통해 '해영(孩嬰)'(내단(內丹)을 가리킨다)을 잉태할 수 있다
• '단액(丹液)'(수련으로 얻은 정기(精氣))을 복용하면 사람이 장생불로할 수 있다
• 수련자는 최종적으로 천계로 비승하여 '강궐(絳闕)'(신선의 거처)에 들어가 각종 정령을 관리한다
• 수련 비결을 엄격히 지켜야 하며, '육정신녀(六丁神女)'(호법 여신)가 수호한다
• 최종적으로 '선도(仙都)'(신선의 거처)를 배알하고, '태허사명(太虛司命)'(수명을 관장하는 신)이 수명을 결정한다

두 번째 부분은 지계의 '살귀도백리(殺鬼都伯吏)'(악귀를 전문으로 항복시키는 신관) 명단을 기록한다：

• 십천간(十天干)에 따라 다섯 조로 나뉘며, 각 조에는 전문적으로 담당하는 귀신 장수가 있다
• 각 장수는 모두 성씨와 이름이 있으며, 예를 들어 갑을(甲乙) 방위의 송거영(宋巨映), 병정(丙丁) 방위의 지통법(支筒法) 등이다

마지막 부분 '검선록(檢仙錄)'에는 다음이 기록되어 있다：

• 각종 신비한 수련 용어와 호법 신령의 명칭
• '현미(玄微)'(정미한 수련 방법), '구등선(九登仙)'(구전(九轉)으로 신선이 됨) 등 수련 경지를 언급한다
• '황구(黃九)'(황정구궁(黃庭九宮)), '자상(紫上)'(자부상궁(紫府上宮)) 등 도교 내단 수련의 핵심 부위를 포함한다
• 수련을 통해 '장익기명(長益氣命)'(수명을 연장함)할 수 있음을 강조한다

(주：이러한 경문은 대부분 도교 수련과 축귀 의식에 사용되며, 대량의 수련 용어와 신비한 부호를 포함하고 있어, 일부 내용은 구체적인 수련 법문과 결합해야 완전히 이해할 수 있다)

이 경문은 여러 도교 비전 주문과 수련 구결을 포함하고 있으며, 단락별로 해설해 드리겠습니다:

첫 번째 단락은 43자로 된 "상원장봉래태현부(上元章蓬萊太玄符)"로, 지고무상한 원시(元始)의 기(氣)가 자연히 화생하여, 여덟 가지 대도(팔괘(八卦)에 대응하는 수련법문)를 통해 수련하면 자허선경(紫虛仙境)에서 선태(仙胎)를 맺을 수 있음을 설명합니다. 수련을 완성한 사람은 구름을 타고 안개를 몰아 천문(天門, 인체 상단전(上丹田)의 상징)을 통과하여 북두구성(北斗九星)에 대응하는 관규(關竅)로 들어가 삼부상진(三部上眞, 상중하 삼단전(三丹田)의 신령)과 결맹할 수 있습니다.

두 번째 단락은 46자로 된 "팔소교대결(八素交帶訣)"로, 태상도조(太上道祖)의 황색 중화지리(中和之理)와 구천현성(九天玄城)의 정기(精氣)가 결합하여 사람으로 하여금 장생을 얻을 수 있게 함을 말합니다. 중원(中元, 중단전(中丹田)), 상원(上元, 상단전(上丹田))의 진신(眞神)이 와서 수련자를 수호하고, 하원(下元, 하단전(下丹田))의 장인신(丈人神)이 천령(千靈)을 조동할 수 있습니다.

이어서 204자로 된 "태미황서(太微黃書)"는 호신진언(護身眞言)입니다: 자미궁(紫微宮)의 태평신군(太平神君), 40마리 맹수 수호, 아홉 개의 긴 이빨을 가진 천력신(天力神), 호랑이를 삼키고 강을 평정할 수 있는 사목신(四目神) 등 많은 신수(神獸) 형상을 묘사합니다. 이 신수들은 수련 시 조동하는 여러 가지 에너지를 상징하며, 사람이 사기를 물리치고 수명을 늘리며 최종적으로 구미현경(九微玄境)에 오르도록 도울 수 있습니다.

마지막 "청록백간(青籙白簡)" 70자는 다음과 같이 설명합니다: 원시천존(元始天尊)이 천지가 아직 나뉘지 않았을 때의 혼돈 상태에서, 그 청기(青氣, 가장 순수한 선천 에너지)가 무궁하게 변화하여 중생을 삼재(三災, 수화풍 삼겁)에서 벗어나게 하고 사람을 선반(仙班)에 들게 할 수 있습니다.

이 경문들은 실제로 내단(內丹) 수련과 짝을 이루는 밀주(密咒)로, 각 단락은 특정한 존사(存思, 관상) 방법과 기기(氣機) 운행 노선에 대응합니다. 도사가 수련할 때는 수결(手訣), 보강(步罡, 특수한 걸음법)과 함께 문중에서 묘사한 에너지를 활성화합니다.

이 경전은 주로 도교의 여러 지고한 신령(천제(天帝), 태상(太上), 원시천존(元始天尊) 등)이 우주를 통솔하고 운명을 주재하는 오묘함을 서술하고 있습니다. 다음은 통속적인 해설입니다:

이 글은 여러 도교의 지고한 신명이 함께 천도(天道)를 운행하는 장면을 묘사하고 있습니다:

1. "천제(天帝)"는 삼십이중천계를 통솔하며 인간의 운명을 관장하고, "태상(太上)"(태상노군(太上老君)을 가리킴)과 "원시천존(元始天尊)" 등 신명은 일월성진의 운행을 통해 음양(陰陽)을 조절하며 만물에게 생기를 부여합니다.

2. 문중에 반복해서 나타나는 "명(命)"자는 신명이 천지 만물을 주재하는 힘을 가리킵니다. 예를 들어 "천제군명(天帝君命)"은 천제가 내린 우주 법칙을 표시하고, "본명(本命)"은 각 사람이 태어날 때부터 지닌 천명을 가리킵니다.

3. 특히 "서왕모(西王母)"(왕모)가 일월과 함께 천지 원기를 운행하고, "옥녀(玉女)" 등 선진(仙眞)이 신명을 도와 삼계(三界, 천·지·수 삼계)를 관리한다고 언급합니다.

4. 경문은 "삼원(三元)"(천·지·수 삼관)과 "구천(九天)"(도교 구중천)의 신성한 힘을 강조하며, 재앙을 소멸하고("흉액을 거둠(收凶厄)") 중생을 보도("생기를 보전하고 제도함(保度生氣)")할 수 있다고 합니다.

5. 마지막으로 이것이 "원시보록(元始譜錄)"의 458자 진문임을 명시하며, 도교 비전의 수련 경문에 속하고, 수행자가 낭송함으로써 신명의 힘을 감응할 수 있다고 합니다.

(주: 문중에 대량으로 반복되는 "태상(太上)" "제군(帝君)" 등의 칭호는 도교 경문 특유의 신성한 수사 방식으로, 지고한 신명에 대한 반복적인 예찬을 나타냅니다)

이 경문은 도교 수련으로 신선이 되는 지고한 법문을 설명하며, 주로 다음과 같은 몇 가지 요점을 포함한다.

첫째, 서두에서 여러 도교 존신의 명호를 열거하는데, 다음을 포함한다.

• 상천금진옥제(上天金辰玉帝), 명왕천로(明王天老)(도교 최고 신령)
• 원기삼기상왕천(元氣三氣上王天)(우주 본원 에너지를 대표)
• 구진금일현기(九眞金日玄氣), 황옥녀(黃玉女)(여성 선진)
• 강서왕모(江西王母)(즉 서왕모(西王母))
• 태일(太一), 삼황사천제(三皇四天帝) 등 각로 신선

둘째, 수련 방법:

• "구현원기(九玄元氣)"를 통해 자연스럽게 연화
• "팔도합태(八道合胎)"를 수련하여 선체를 성취
• "자허수옥헌(紫虛秀玉軒)"(선가 법기)을 운용하여 원기를 제어
• "등구호(登九戶), 입북관(入北關)"(수련 단계)을 거침
• "옥동옥녀각삼천인(玉童玉女各三千人)"의 호위를 얻음

셋째, 경문의 효력:

• 이는 "지적공현허무영장(至寂空玄虛無靈章)"(최고 심오한 경문)
• "구진문(九眞文)"(신성한 문자)을 동원하여 천기를 추산
• "현모(玄母)"(도의 화신)를 통해 생명 차원을 전환

넷째, 수련 요건:

• "중황자소(中黃紫素)"(특정 색상의 법의)를 착용해야 함
• 신체가 "삼관(三官)"(상중하단전) 수련 요건에 부합해야 함
• "옥자(玉字)"(신성한 문자의 에너지)를 복식할 수 있어야 함

다섯째, 경고와 약속:

• 맹약을 어기면 "신몰하원(身沒河源)"으로 지옥에 떨어짐
• 진심으로 수련하면 다음과 같은 일이 있음:
• 사사오제(四司五帝)가 천정에 상주
• 만신이 감응
• 진인(眞人)이 "비소경개(飛霄輕蓋)"(선가의 수레)를 타고
• "취우청군(翠羽青裙)"을 입고 와서 영접
• 최종적으로 천계로 비승하여 선관이 됨

이 경문은 도교 "부록파(符籙派)"의 특징을 구현하며, 신성한 문자와 특정 의식을 통해 제신과 연결을 맺고 궁극적으로 육체 비승의 수행 목표를 달성하는 것을 강조한다. 문중에 반복적으로 나타나는 숫자(삼, 오, 칠, 구 등)는 모두 특별한 도교 수술적 의미를 지닌다.

이 경문은 주로 도교 수련에 쓰이는 몇 조의 주문과 부결(符訣)을 기록하고 있으며, 각 단락 뒤에 글자 수를 명시해 두었다. 다음은 통속적인 해설이다.

첫 번째 단락은 특정한 신성한 날(구공연경삼원상고지일)에 경건하게 기도하면 구하는 바가 모두 이루어진다고 말한다. 뒤에 이것이 도인술(導引術)의 460자 요결임을 밝혀 두었다.

이어지는 몇 조의 수련 구결은 다음과 같다.

1. "청동칠십이옥자": 조식을 통해 간을 기르는 방법(구기환간)을 말하며, 신혼을 편안하게 하고, 얼굴빛이 흰색에서 푸른색으로 변할 정도로 수련하여 마침내 선계로 비상할 수 있게 한다. 만약 계율을 어기면 천벌(유령최멸)을 받는다.

2. "상상청동이십육자": 구름 수레를 타고 비상하며, 청계옥녀와 청동선인의 인도를 받는 것을 언급하고, 구선도명의 고문을 포함한다.

3. "삼구소어사십칠자": 적정원기가 몸과 마음을 자양하고, 삼기가 심전(단원)으로 돌아가며, 심신의 평온을 유지하여 마침내 선계에 이름을 남길 수 있음을 말한다.

4. "소령동현삼부사십오옥자": 세 조의 도명부주로서, 각각 구천생부, 삼천구오정일, 상제혼정으로 구성되며, 사람의 혼을 되돌리고 목숨을 이어가게 한다.

5. "변화칠십사방오십육자": 폐장을 조양하고(칠기수폐), 오장을 조화롭게 하여, 수련을 통해 사적에서 이름을 지우고 삼청선경을 자유로이 유람할 수 있음을 말한다.

마지막 단락은 어떤 장주 의식에 대한 묘사로 보이며, 특정 천상(삼신회정, 오숙개도 등의 상서) 때 천계에서 "경문제장"을 내려준다고 말한다.

(주: 문중의 "유령"은 천벌의 상징이고, "단원"은 심전을 가리키며, "삼청"은 옥청, 상청, 태청의 삼대 선경을 가리키고, "사적"은 저승에서 양수를 기록하는 장부이다.)

이 경문은 도교 신선 세계의 성대한 장면과 수련 요결을 묘사하며, 주로 다음과 같은 몇 부분을 포함한다.

1. 천정(天庭)의 장관을 그려냈다. 제왕(陛下)은 화려한 선차(仙車)를 타고 삼천 명의 선동옥녀(仙童玉女)가 수행하며, 귀신과 괴물을 항복시키고 신수(神獸)를 부릴 수 있다. 신선들은 봉황 수레를 타고 구중천(九重天)을 유람하며 천계의 연회에 참석한다.

2. 수련 방법을 이야기했다. 천서옥결(天書玉訣, 신성한 경문)을 연구하고 읽어 천지 운행의 법칙을 장악하고, 신선 명부를 관리하며, 오악(五嶽, 다섯 신산)의 신령을 통솔한다. 수련자는 마음을 고요히 하고 집중하여 현묘한 도상(玄圖)을 깨달아야 천계에 통달할 수 있다.

3. 몇 가지 중요한 경문을 소개했다.

• 「경문제장(瓊文帝章)」 264자, 전해지는 바로는 원시천존(元始天尊, 도교 최고신)이 전수한 지고한 경문이다.
• 「은지팔술(隱地八術)」 56자, 우주 운행 법칙을 설명한다.
• 「구적반옥자(九赤班玉字)」 29자와 「우문옥자(羽文玉字)」 19자, 모두 신비한 수련 구결이다.
• 「황로중기(黃老中記)」 46자, 오방 신령의 명호를 기록했다.

4. 마지막으로 수련 시의 호법을 언급했다. 옥동선녀(玉童仙女)가 보호하고, 구오상제(九五上帝)와 태일신(太一神, 중요한 천신)이 요마를 수복하도록 도와 수련자가 천계로 비승하도록 돕는다.

이 내용은 경문을 독송하고 신령을 존사(存思)하여 수련하여 성선하는 도교의 전통적 방법을 반영하며, 도교의 풍부한 신선 체계와 우주관을 보여준다. 경문 중의 전문 용어는 모두 도교 특유의 신성성을 보존하여 '도(道)'의 현묘하고 헤아리기 어려움을 구현했다.

이 경문은 도교 부록(符籙) 의궤 중의 주결(呪訣)로, 주로 천신(天神) 체계와 신령을 초청하는 밀어(密語)를 묘사한다. 나누어 설명하겠다.

「기룡가산(氣龍駕散)」 이 단락은 각로 신선을 초청하는 것을 말한다. 수명을 관장하는 사명(司命)·사록(司錄) 두 신군, 남북이군(南北二君), 북두칠성(北斗七星) 신장, 이십팔수(二十八宿) 신병이 몸을 둘러 호위한다. 음양(陰陽) 조화의 수련법문을 통해 심신을 청정하게 하면 구천(九天)으로 비승할 수 있다.

「적명대유(赤明大有)」 이 단락은 서왕모(西王母)(금진왕모(金眞王母))가 십만 신병을 통솔하여 사악을 몰아내는 장면을 묘사한다. 법기를 손에 들고 인체의 명문(命門)(단전(丹田))을 수호하며, 천마(天馬)가 길을 열고 호분(虎賁) 신장이 호위하니, 진문(眞文)을 독송하면 대도(大道)에 통달할 수 있다.

「삼계공행(三界空行)」 이 단락은 최고 천신(황천상제(皇天上帝))이 시방 신명에게 명하여 오예지기(汚穢之氣)를 제거하는 것을 말한다. 구오지존(九五至尊)의 도는 수련자로 하여금 금진(金眞)(금단(金丹)) 성취를 얻게 하고, 삼청천계(三清天界)(옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清))에 선적(仙籍)을 등록하게 한다.

「무상삼천(無上三天)」 이 단락은 최고 계위의 삼청경(三清境)과 북두오성(北斗五星)을 언급하며, 적색 부록(符籙)으로 사악을 항복시키고, 구천계(九天界)의 선관이 천명(天命) 전달을 돕는다.

「천성산이(天星山已)」 이 단락은 남북이두(南北二斗) 성군의 기능을 말한다. 북두(北斗)는 생을 주관하고, 남두(南斗)는 사를 주관하며, 황천상제(皇天上帝)와 사명(司命) 신이 사람의 수명을 결정한다.

「구성삼태(九星三台)」 이 단락은 구요성군(九曜星君)과 삼위 태보성군(三位台輔星君)(삼태성(三台星)을 가리킴)이 현령하고, 오방노군(五方老君)(오로(五老))이 신광을 발하여 요마를 수복하는 것을 묘사한다.

마지막 몇 단락은 모두 짧은 밀주(密呪)이다. 「은서책(隱書策)」은 무형무상의 현묘한 진도(眞道)를 말하고, 「오제직부(五帝直符)」는 오방천제(五方天帝)의 부명(符命)을 말하며, 「갑을통령부(甲乙通靈符)」와 「병정통령부(丙丁通靈符)」는 각각 동방 목기(木氣)와 남방 화기(火氣)에 대응하는 수련 구결이다.

이 주결들은 주로 도교 재초(齋醮) 의식과 수련 공법에 사용되며, 독송과 함께 존상(存想)(관상(觀想))을 배합하여 신령을 초청하고 사악을 몰아내며 몸을 수호한다. 각 "책(策)" 자로 끝나는 단락은 독립된 밀어 단위이다.

이 경전은 도교 수련에서 사용되는 몇 가지 통령부주(通靈符咒)와 오제책문(五帝策文)을 기록한 것이다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 사방오행(四方五行)에 대응하는 통령부(通靈符)이다.

1. 서방 경신(庚辛, 금속성) 부주 18자로, 금속성 에너지와 대지가 상생하는 관계를 설명한다.

2. 북방 임계(壬癸, 수속성) 부주 16자로, 흑제(黑帝, 북방의 신)가 수행 에너지를 화생시키는 것을 말한다.

3. 중앙 무기(戊己, 토속성) 부주 16자로, 토행 에너지의 생성 원리를 설명한다.

두 번째 부분은 육갑(六甲, 육십갑자(六十甲子) 중 여섯 개의 특별한 시진(時辰))에 대응하는 단부(丹符)이다.

• 갑자부(甲子符) 14자는 천계의 육갑과 오방 천제의 관계를 말한다.
• 갑오부(甲午符) 13자는 천화(天火)의 광명과 태상도조(太上道祖)의 연관을 설명한다.
• 갑술부(甲戌符) 14자는 토행 에너지의 전환을 말한다.
• 갑인부(甲寅符) 14자는 원기(元氣)의 생성을 설명한다.
• 갑신부(甲申符) 14자는 천지의 조화를 말한다.

세 번째 부분은 다음을 포함한다.

1. 영비육갑부(靈飛六甲符) 180자로, 상징적 언어를 사용하여 천지 운행, 일월성신 등의 자연 현상을 묘사한다.

2. 오제책문(五帝策文) 35자로, 각각 오방 천제(청제(青帝), 적제(赤帝), 백제(白帝), 흑제(黑帝), 황제(黃帝))의 공덕을 찬양한다.

이 부주들은 도교 수련에서 주로 다음 용도로 사용된다.

1. 천지 에너지와 소통

2. 오행(五行)의 기(氣)를 조화

3. 내단(內丹) 수련 시 관상(觀想) 대상으로 삼음

4. 부록(符籙)에 써서 특정 의식에 사용

주: 부주 문자는 대부분 은유와 상징적 표현을 사용하므로, 실제 운용 시에는 사승(師承)의 지도가 필요하다.

이 경문은 《태상구선정록척소진결옥문(太上求仙定錄尺素眞訣玉文)》에서 나온 것으로, 그 가운데 “궁룡행신출제흉앙벽비상(弓龍行神出除兇殃闢非祥)”이라는 열한 글자를 언급하고 있는데, 이는 인조산(人鳥山) 가운데 있는 부록(符籙)의 비결로, 어느 수행자가 사사로이 기록하여 작성한 것이다. 경문 마지막에 “차권후이(此卷後爾)”라고 표기되어 있는데, 이는 이 권의 끝부분임을 나타낸다.

이 글은 주로 사기를 몰아내고 재앙을 피하는 효능을 지닌 하나의 부록(符籙)을 기록하고 있으며, “궁룡행신(弓龍行神)” 등의 신비한 힘을 통해 흉험과 재앙을 제거하고 불상사(不祥之事)를 피하는 것을 말한다. 이러한 종류의 부록(符籙)은 도교(道敎) 수련에서 흔히 호신(護身), 소재(消災) 등의 의식에 사용된다. 주의할 점은, 이것이 수행자가 사사로이 전승한 비결로서 특정한 서사 방식과 운용 방법을 포함할 수 있다는 것이다.