《修真太極混元指玄圖》

《수진태극혼원지현도》 현대어 해설:

【태식(胎息) 수련법문】

다섯 가지 비전의 태식(胎息) 수련 방법을 기록하고 있다:

1. 자연태식결(自然胎息訣): 수련 후 탈태환골하여 신선으로 승천할 수 있다

2. 진태식결(眞胎息訣): 사람으로 하여금 장생불사하게 하고 의식이 맑아지게 한다

3. 대태식결(大胎息訣): 수명을 연장하고 늙은 몸이 다시 젊어지며 근골을 튼튼하게 할 수 있다

4. 혼원태식결(混元胎息訣): 피부를 옥과 같이 만들어 청춘으로 되돌린다

5. 태식결(胎息訣): 질병을 없애고 피부를 윤택하게 할 수 있다

이 태식(胎息) 법문들은 각기 수련 시기가 있으며 오행(五行)의 규율을 따른다. 수련할 때 일부러 도인할 필요도 없고 금기도 그다지 따지지 않으며 열흘만 꾸준히 하면 효과를 본다. 그중 현묘한 점은 말로 다하기 어렵다.

【내단(內丹) 수련법문】

일곱 가지 내단(內丹) 수련 비결을 기록하고 있다:

1. 자금단결(紫金丹訣): 용호(龍虎, 음양(陰陽) 두 기(氣))를 채집하여 600일 동안 수련하고 수화가 서로 화합한 후 자금단(紫金丹)을 맺으면 선계로 승천할 수 있다

2. 금단결(金丹訣): 먼저 내단(內丹)을 맺고 다시 금액환단(金液還丹)의 방법으로 수련하여 600일 화후(火候)가 충분하면 장생불사할 수 있다

3. 용호내단결(龍虎內丹訣): 300일만 수련하면 장생할 수 있다

4. 청금단결(靑金丹訣): 간장(肝臟)의 진기(眞氣)를 채집하여 수련한다

5. 홍금단결(紅金丹訣): 심장(心臟)의 진기(眞氣)를 채집하여 수련한다

6. 서화단결(西華丹訣): 폐장(肺臟)의 진기(眞氣)를 채집하여 수련한다

7. 태현단결(太玄丹訣): 신장(腎臟)의 진기(眞氣)를 채집하여 수련한다

이 내단(內丹) 수련 법문들은 무위(無爲)처럼 보이지만 실은 유위이며 일부러 도인할 필요가 없다. 자금단(紫金丹)을 닦으면 승천할 수 있고 금단(金丹)을 닦으면 지선(地仙)이 될 수 있으며 용호단(龍虎丹)을 닦으면 장생할 수 있다. 또 하루 만에 완성할 수 있는 단약(丹藥)이 있어 몸을 되돌려 젊어지게 할 수 있다. 범인이 단(丹)을 얻는 것은 마치 용이 보주를 얻은 것과 같아 자유로이 승천할 수 있으니 이는 모두 단약(丹藥)의 신기한 효능이다.

《수진태극혼원지현도(修眞太極混元指玄圖)》 중의 수련 방법 해석:

첫째, 주천화후(周天火候) 수련법 (비전 다섯 가지 방법, 총 육백 편)

1. 시화법(時火法): 한 시진(時辰)의 수련을 통해 일 년의 효능을 달성한다

2. 일화법(日火法): 하루의 수련을 통해 일 년의 효능을 달성한다

3. 월화법(月火法): 한 달의 수련을 통해 일 년의 효능을 달성한다

4. 오기화법(五氣火法): 한 절기(節氣) 주기의 수련을 통해 일 년의 효능을 달성한다

5. 연화법(年火法): 자연 연도에 따라 완전한 수련을 진행한다

이러한 화후(火候) 수련법은 뼈를 강건하게 하고, 늙은 몸을 되돌려 젊게 하며, 양신(陽神, 고급 에너지체)을 응집하고, 진도(眞道)로 회귀할 수 있다. 방법은 현묘하여 헤아리기 어렵고, 효능은 불가사의하다.

둘째, 주후비금정(肘後飛金晶) 비술 (세 가지 방법)

1. 비금정법(飛金晶法): 폐(肺) 속의 진기(眞氣, ‘금정(金晶)’이라 칭함)를 사용하여 삼관(三關, 미려(尾閭)·협척(夾脊)·옥침(玉枕))을 충격하여 정수리 니환궁(泥丸宮, 상단전(上丹田))에 도달하게 하여 골수를 충만하게 하고, 늙은 몸을 되돌려 젊게 하는 효능이 있다. 용호교구(龍虎交媾, 음양(陰陽) 에너지 조화)와 배합하여 내단(內丹)을 형성할 때에는 신기(腎氣)와 폐기(肺氣)를 추출하여 정수리에서 배합하고 신수(神水, 입 속의 진액(津液))를 하강시켜야 한다.

2. 주후술(肘後術): 암암리에 신기(腎氣)를 인도하여 폐기(肺氣)를 싣고 삼관(三關)을 통과하게 하여 니환궁(泥丸宮)의 에너지를 보충하면 흰머리가 검어지고 주름이 펴지게 할 수 있다.

3. 환정보뇌법(還精補腦法): 특정 방법을 통해 정기(精氣)를 조절하여 흘러나가지 않게 하고 뇌(腦)를 보충하여 장생(長生)의 효과를 달성한다.

이러한 방법은 모두 신기(腎氣)가 오장(五臟)으로 흘러가지 않게 하고, 미려혈(尾閭穴, 하관(下關))·협척혈(夾脊穴, 중관(中關))·옥침혈(玉枕穴, 상관(上關)) 삼관(三關)을 통과하여 최종적으로 수해(髓海, 뇌(腦))를 충만하게 하는 것이다. 수진자(修眞者)가 용호교구(龍虎交媾)를 완성하여 내단(內丹)을 맺은 후에는 반드시 이러한 방법으로 음연(陰鉛, 신(腎) 속의 정기(精氣))을 추출해야만 조기에 순양지체(純陽之體)를 이룰 수 있다. 일반인이 심층 수련을 이해하지 못하더라도 이 방법만 단독으로 사용해도 늙은 몸을 되돌려 젊게 하는 효과를 얻을 수 있다.

셋째, 환단결요(還丹訣要)

미려혈(尾閭穴)에서 시작하여 차례로 삼관(三關)을 통과하여 니환궁(泥丸宮)에 도달하고, 하강하는 신수(神水, 입 속의 진액(津液))와 서로 융합한다.

이 경전은 도교 내단(內丹) 수련 중 "환단(還丹)"의 여섯 가지 방법과 "련형(煉形)"의 두 가지 비결을 설명한다.

"환단(還丹)"(정기(精氣)가 체내에서 순환 운행하는 수련 방법을 가리킨다)에 관하여:

1. 대환단(大還丹): 정기(精氣)가 단전(丹田)에서 출발하여 신(腎), 간(肝), 심(心), 비(脾), 폐(肺)를 거쳐 한 바퀴 순환한 후 단전(丹田)으로 돌아간다.

2. 소환단(小還丹): 정기(精氣)가 오장(五臟)(심(心), 간(肝), 비(脾), 폐(肺), 신(腎)) 사이를 한 바퀴 순환한 후 단전(丹田)으로 돌아간다.

환단(還丹)의 여섯 가지 비결:

첫째는 "구전환단(九轉還丹)"이다: 오장(五臟)의 진기(眞氣)와 상중하 삼단전(三丹田)의 진기(眞氣)를 결합하고, 신수(神水)(입 안의 진액(津液))를 배합하여 아홉 번 운행한다.

둘째는 "칠반환단(七返還丹)"이다: 음양(陰陽)의 교대를 통해 삼단전(三丹田) 사이를 일곱 번 순환한다.

셋째는 "대환단(大還丹)"이다: 정기(精氣)가 삼단전(三丹田)을 한 번 순환하면, 수련이 성공하여 장생불로할 수 있다.

넷째는 "소환단(小還丹)"이다: 정기(精氣)가 오장(五臟)을 한 번 순환하면, 수명을 연장할 수 있다.

다섯째는 "금액환단(金液還丹)"이다: 폐(肺) 속의 진기(眞氣)와 정수리(頭頂)의 신수(神水)를 결합하면, 골격에서 금빛이 발산된다.

여섯째는 "옥액환단(玉液還丹)"이다: 신(腎) 속의 진기(眞氣)와 심(心)의 신수(神水)를 결합하면, 혈액이 고지(膏脂)로 변하여 몸이 옥처럼 투명해진다.

"련형(煉形)"(형체를 단련하는 방법)에 관하여:

1. 태양련형(太陽煉形): 내단(內丹) 속의 순양(純陽)의 기(氣)로 형체를 단련하면, 백 일 만에 비승(飛昇)할 수 있다.

2. 태음련형(太陰煉形): 정수리(頭頂)의 진신수(眞神水)로 형체를 단련하면, 천 일 만에 혈육이 전환될 수 있다.

경전은 강조하기를, 진정한 환단(還丹)은 정기(精氣)가 체내에서 순환 운행하는 것이지, 단순히 침을 삼키는 것이 아니라고 한다. 내단(內丹) 기초가 없는 사람이 환단(還丹)을 수련하면 체질과 용모를 개선할 수 있고, 내단(內丹) 기초가 있는 사람이 수련하면 진기(眞氣)를 순화할 수 있다. 금액환단(金液還丹)은 정수리(頭頂)에서 황정(黃庭)(중단전(中丹田))으로 하강하고, 옥액환단(玉液還丹)은 신(腎)에서 황정(黃庭)으로 상승한다.

《수진태극혼원지현도》의 이 부분은 세 가지 수련법문을 설명한다.

【금액련형결】

이는 세 번째 수련 방법이다. 폐 속의 진기(眞氣)가 신수(神水)와 결합하여 환단(還丹)을 이루려 하면서 아직 완전히 형성되지 않았을 때, 이 기운을 위로 올린다. 이렇게 수련하면 몸이 옥수(玉樹)처럼 맑고 투명해지며, 눈으로 금색의 내경(內景)을 볼 수 있다.

【옥액련형결】

네 번째 방법은 신장(腎臟)의 진기로 오장(五臟)을 순환시키고, 기운이 돌아가려 하면서 아직 돌아가지 않을 즈음에 사지(四肢)로 올리는 것이다. 혈액을 고(膏) 상태의 물질로 전환시켜 피부를 옥수처럼 매끄럽게 하고, 추위와 더위에 대한 저항력을 강화한다. 동시에 단전(丹田)을 윤택하게 하고 심화(心火)를 균형 있게 하며 오장의 생기를 온양(溫養)한다.

【기제결】

두 가지로 나뉜다.

1. 대기제(大既濟): 신기(腎氣)가 은밀히 폐기(肺氣)를 받들어 하관(下關)에서 정수리 니환궁(泥丸宮)까지 곧바로 치솟는다. 수해(髓海)가 충실해진 후 신수(神水)를 이끌어 단전으로 되돌리고, 다시 순양지기(純陽之氣)를 올린다. 이렇게 오르고 내림이 중루(重樓) 옆에서 순환을 이룬다. 기제를 한 번 완성하면 금속(金粟) 같은 환단 한 알을 맺고, 체표에서 금빛이 발산되며, 최종적으로 탈태성선(脫胎成仙)할 수 있다.

2. 소기제(小既濟): 환단에서 화후(火候)를 일으킨다. 한 번 완성하면 몸을 강하게 하고 건강하게 하며, 추위와 더위가 침범하지 못한다.

특별 설명: 기제결은 단순히 침을 삼키거나 의념으로 인도하는 것이 아니라 자연스러운 기기(氣機)의 승강(升降)이다 — 신수(神水)가 내려갈 때 입이 달고 정신이 맑아지며, 진화(眞火)가 올라갈 때 몸이 뜨겁고 호흡이 고르게 된다. 이러한 현묘한 이치는 문자로 완전히 표현하기 어렵다.

【련기성신조원결】

첫 번째 방법은 단전(丹田)의 진기로 오장(五臟)의 기를 정련하여 신(神)으로 승화시키고, 위로 원(元)으로 돌아가게 하는 것이다. 전체 공법은 모두 여섯 단계가 있다(원문에서 "유육문(有六門)"이라고 언급함).

주: 고인들은 수련이 지극히 높은 경지에 이르면 대부분 "기각승선(棄殼升仙)"(원신(元神)이 육신을 벗어남)을 선택한다고 여겼으나, 련형(煉形) 법문 역시 여전히 중요하며, 다만 진정으로 터득한 사람은 극히 드물다.

『수진태극혼원지현도』의 이 부분은 주로 두 가지 수련 방법, 즉 연기결(煉氣訣)과 기화결(起火訣)을 다룬다.

【연기결(煉氣訣)】은 체내에 이미 내단(內丹)이 있어야 수련할 수 있다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. "삼화조원(三花朝元)": 단전(丹田)의 순양지기(純陽之氣), 심중(心中)의 진양지기(眞陽之氣), 신중(腎中)의 정양지기(正陽之氣)를 각각 위로 치솟게 하여 정수리 천궁(天宮, 이궁泥宮)으로 올린다.

2. 단전(丹田)의 순양지기(純陽之氣)로:

• 간기(肝氣)를 단련하면 천안(天眼)이 열린다(귀신을 볼 수 있다).
• 심기(心氣)를 단련하면 전생의 일을 미리 알 수 있다.
• 폐기(肺氣)를 단련하면 추위와 더위를 견딜 수 있다.
• 신기(腎氣)를 단련하면 늙은 몸이 다시 젊어진다.

반드시 실제로 그 단(丹)이 있어야 기(氣)를 단련할 수 있으며, 만약 뜻으로만 헛되이 생각한다면 그림의 떡을 그려 배고픔을 채우는 것과 같아 진정으로 도(道)를 얻을 수 없다고 강조한다.

【기화결(起火訣)】에는 일곱 가지 용도가 있으며, 마찬가지로 내단(內丹)을 기초로 해야 한다.

1. 내관(內觀, 내시內視)할 때 단화(丹火)를 일으키면:

• 삼시충(三屍蟲, 도교에서 인체 내에 있다고 여기는 세 가지 악신)을 제거할 수 있다.
• 칠백(七魄)을 몰아낼 수 있다.
• 군마(羣魔)를 항복시킬 수 있다.
• 오귀(五鬼)를 소멸할 수 있다.
• 구충(九蟲)을 없앨 수 있다.
• 질병을 치료할 수 있다.
• 형체를 단련하여 변화시킬 수 있다(또한 "분신(焚身)"이라고도 한다).

이러한 불은 내단(內丹)에서 생겨난 순양진화(純陽眞火)이며, 일반적인 심화(心火), 신화(腎火) 등과는 다르다. 수련을 완성하면 물과 불이 침범할 수 없으며, 자신이 만장(萬丈)의 맹렬한 불꽃에 둘러싸여도 다치지 않는 것을 볼 수 있다.

【초범입성법문(超凡入聖法門)】은 몇몇 득도자(得道者)의 비승(飛昇) 방식을 열거한다.

• 종리권(鍾離權, 팔선八仙 중 한 명)은 칠층보탑(七層寶塔)을 타고
• 여동빈(呂洞賓)은 삼급홍루(三級紅樓)를 타고
• 유해섬(劉海蟾)은 백학(白鶴)을 타고
• 황제(黃帝)는 화룡(火龍)을 타고
• 시진인(施眞人)은 화림(花林)에서 비승(飛昇)하였다.

그 밖에도 월광(月光)을 타거나 오색운(五色雲)을 밟는 등의 방법이 있으나 여기서는 자세히 기록하지 않았다.

(주: 글 중 "천궁(天宮)"은 정수리의 이궁(泥宮)을 가리키며, 도교에서 상단전(上丹田)으로 여기는 곳이다. "삼시(三屍)", "칠백(七魄)" 등은 도교에서 인체 내 신령(神靈) 체계에 대한 특유한 개념이다.)

《수진태극혼원지현도(修眞太極混元指玄圖)》 이 부분은 수행 중에 쉽게 나타나는 오해를 설명한다. 일부 수행자(승자는 승려를 가리키고, 도인은 도사를 가리킨다)는 좌화(坐化, 좌정입정하여 죽음) 또는 시해(屍解, 시신을 남기고 승천하는 성선 방식) 등의 방식으로 수행하지만, 공부가 충분하지 못하면 겉으로 육신의 껍질을 버린 것처럼 보여도 실제로는 진정한 도를 얻지 못한다.

선정 상태(정중(定中))에서 자신이 천문(天門, 정수리 백회혈(百會穴)로, 도교에서 원신(元神)이 드나드는 통로로 여긴다)을 깨우쳤다고 착각하는데, 이런 수행자는 기껏해야 귀선(鬼仙, 음신(陰神) 성취의 초급 선위)이 될 수 있을 뿐, 순양지선(純陽之仙, 양신(陽神) 성취의 고급 경지)에는 이르지 못한다. 여기서 분명히 지적하기를, 이런 상태에서 닦아낸 것은 실제로 청령지귀(清靈之鬼, 청정한 음성 에너지체)일 뿐이며, 진정한 순양선체(純陽仙體)가 아니라고 한다.

이 부분은 수행자에게 표면적인 '육신 버리기'에 집착하지 말라고 경고하며, 관건은 음질(陰質)을 연화하여 순양(純陽)을 성취하는 것이라고 한다. 그림(지현도(指玄圖)를 가리킨다)에서 밝히는 것은 바로 태극혼원지법(太極混元之法)을 통해 음에서 양으로 전환하는 수행의 요결이다.