《金闕帝君三元真一經》

《금궐제군삼원진일경(金闕帝君三元眞一經)》 백화 해독:

이 경문은 인체 내의 "삼원진일(三元眞一)"(상·중·하 세 단전(丹田)의 선천적 진기(眞氣))과 천계 태미원(太微垣)의 대응 관계를 설명한다.

금궐제군(金闕帝君, 도교의 존신)이 전수한 경전의 기록에 따르면, 인체 내에는 세 개의 중요한 에너지 중심이 존재한다. 상부의 "일(一)"은 정수리 위의 천제(天帝)이고, 중부의 "일"은 심장의 단황(丹皇)이며, 하부의 "일"은 배꼽 아래 황정원왕(黃庭元王)이다. 이 세 주재자가 인체의 이십사 경맥(經脈)의 기(氣)를 통괄하며, 천계 태미원의 이십사 진인(眞人)과 대응한다.

경문의 해석에 따르면, 이 진기(眞氣)들은 허공의 에너지가 응집되어 이루어진 것이다. 삼원진군(三元眞君)은 각각 천승만기(千乘萬騎)의 의장을 갖추고 있으며, 항상 운거우개(雲車羽蓋)를 타고 자미궁(紫微宮)으로 들어가 최종적으로 상청경(上淸境)에 이른다. 수행자가 체내의 이 세 에너지 중심을 확고히 지킬 수 있다면 "삼일진군(三一眞君)"을 볼 수 있고, 그때 천계의 의장이 강림하여 수행자는 운거우개를 타고 백일승천(白日飛昇)할 수 있다.

태미원(太微垣)에는 이십사 주의 혼원진기(混元眞氣)가 있으며, 그 안에 이십사 진인(眞人)이 함축되어 있는데, 모두 삼원제황(三元帝皇)의 기(氣)가 분화되어 나타난 것이다. 수행자가 체내의 삼일(三一)을 지킬 수 있으면, 천계의 삼일제황(三一帝皇)이 강림하여 현화하여 그와 대화한다.

인체 내에도 이십사 진인이 있으며, 이는 자신의 정기(精氣)가 분화되어 이루어진 것이다. 운거(雲車)가 와서 맞이할 때, 체내의 신명(神明)은 태미의 이십사 진인과 혼돈원기(混沌元氣) 속에서 함께 연회를 즐기며, 안팎이 서로 응하여 함께 승천한다. 이 진인들은 모두 상청경(上淸境)과 태미원(太微垣) 사이를 왕래한다.

수행 시에는 반드시 "동방(洞房)"(양 눈썹 사이의 수련 영역)도 함께 닦아야 하는데, 이곳은 삼일존군(三一尊君)이 항상 주재하는 곳이다. 동방 수련과 수일(守一) 공법은 서로 보완한다. 동방 수련은 수일(守一)을 기초로 삼아야 하고, 수일 수행은 동방(洞房)을 보조로 삼아야 한다. 수련의 중점은 다르지만 목표는 같다. 만약 그중 하나만 전문적으로 닦으면 태청선왕(太淸仙王)이 될 수는 있지만, 태미원(太微垣)과 상청경(上淸境)을 자유롭게 유력할 수는 없다.

마지막으로 강조한다. 상부의 진일(眞一)은 천제(天帝)의 극치 경계이고, 중부의 진일은 지고한 황자(皇者)의 경계이며, 하부의 진일은 근본적인 왕자(王者)의 경계이다.

이 경전은 도교 수련의 ‘수의(守一)’ 법문의 중요성과 방법을 설명한다. 핵심은 다음과 같다. 아주 먼 옛날의 삼황(三皇), 즉 천황(天皇), 지황(地皇), 인황(人皇)은 ‘수의(守一)’의 진리를 터득했기 때문에 각각 지고한 경지에 이르렀다. 그들은 ‘진일(眞一)’의 도를 전념하여 수련함으로써 형신합일(形神合一)의 경지에 도달했다.

‘수의(守一)’ 수련의 관건은 다음과 같다.

1. 심신을 청정하고 전일하게 유지하며 석 달 동안 계속 내관(內觀, 체내의 신령에 집중함)하면 신광(神光)이 나타나는 것을 볼 수 있고, 심지어 체외의 신령과 함께 노닐 수도 있다.

2. 현대인은 빠른 효과를 보기 어려운데, 이는 생각이 어지럽고 집중이 부족하기 때문이다. 만약 세속의 간섭에서 멀어져 마음을 모아 수련하면 석 달 만에 효과를 볼 수 있다.

‘삼원(三元)’(천, 지, 인 삼계의 근원을 가리킴)은 최고의 진리이며, ‘삼일(三一)’(정(精), 기(氣), 신(神)의 합일)을 수련함으로써 이 진리에 통달할 수 있다. 경전은 세 부의 중요한 경전인 《대동진경(大洞眞經)》《대유묘경(大有妙經)》《태상소령(太上素靈)》을 언급하는데, 각각 상(上), 중(中), 하(下) 삼단전(丹田)의 수련에 대응한다.

마지막으로 강조하기를, 수련자는 항상 ‘염일(念一)’의 상태를 유지해야 하며, 무슨 일을 하든 이 ‘일(一)’을 생각해야 한다. 만약 이 ‘일(一)’을 지킬 수 있다면 ‘일(一)’도 그대를 지켜줄 것이며, 이 ‘일(一)’을 볼 수 있다면 ‘일(一)’도 그대에게 응답할 것이다. 이는 금궐제군(金闕帝君)이 전수한 최고의 비결이며, 인연이 있는 사람에게 비밀리에 전수해야 한다.

(주: 본문에서 ‘수의(守一)’는 체내의 선천원기(先天元氣)를 전념하여 수련하는 것을 가리키며, ‘삼원(三元)’은 우주를 구성하는 세 가지 근원적 힘을 가리키고, ‘삼일(三一)’은 정(精), 기(氣), 신(神) 삼자의 합일을 가리킨다.)

이 경문은 도교 수행법인 수일(守一), 곧 몸 안의 신령에 정신을 집중해 떠올리는 방법과 그 중요성을 설명한다.

위험에 처했을 때도 ‘하나’를 생각하고, 물을 건너거나 불을 지날 때도 ‘하나’를 생각하며, 수레를 타거나 말을 탈 때도 ‘하나’를 생각한다. 급한 일이 있을 때도 ‘하나’를 생각해야 한다. 사람은 하루에도 여러 번 ‘하나’를 떠올려야 하며, 핵심은 정신을 집중하는 데 있다. 안타깝게도 보통 사람은 의지가 굳세지 못하다. 처음에는 ‘하나’의 이름을 알면서도 꾸준히 이어 가지 못하고, 이어 가더라도 마음이 충분히 굳세지 못하다. 마음속으로 늘 자신을 뽐내려 하므로 몸 안의 삼일(三一), 곧 상·중·하 단전(丹田)의 신령이 떠나고 정기(正氣)가 흩어진다. 정기를 잃으면 사기가 침입하고 죽음도 가까워진다.

세속 사람은 도(道)를 배울 때 겉으로 드러나는 수련만 추구하고 진일(眞一)이 가장 귀하다는 사실을 믿지 않는다. 처음에는 뜻을 세우더라도 나중에는 반드시 실패한다. 마음을 한곳에 모으지 않아 사기가 틈탈 기회를 얻기 때문이다. 수일의 금기는 정신을 집중하지 않는 데 있다. 집중하더라도 오래 지속하지 못하고, 오래 지속하더라도 순수하지 못하면 삼일(三一)도 떠나간다. 몸은 빈집과 같으니 주인이 없는데 어찌 오래 유지될 수 있겠는가?

이어 수행의 원리를 설명한다. 원기(元氣)가 응결해 정(精)이 되고, 정기(精氣)가 서로 감응해 신(神)이 되며, 신이 변해 아기, 곧 하단전의 신령이 된다. 아기가 올라가 진인(眞人), 곧 중단전의 신령이 되고, 진인이 다시 올라가 적자(赤子), 곧 상단전의 신령이 된다. 이것이 진일(眞一)이다. 하늘에는 해와 달과 별이라는 세 빛이 있고, 사람에게는 상·중·하 단전이 있다. 이 모두가 장생의 핵심이다.

구체적인 위치는 다음과 같다. 두 눈썹 사이가 상단전인 니환궁(泥丸宮)이고, 심장 부위가 중단전인 강궁(絳宮)이며, 배꼽 아래 세 치가 하단전이다. 적자는 상단전에 머물고, 진인은 중단전에 머물며, 아기는 하단전에 머문다. 상단전의 구조를 자세히 설명하면, 미간에서 안쪽으로 한 치 들어간 곳이 명당(明堂), 두 치 들어간 곳이 동방(洞房), 세 치 들어간 곳이 니환궁(泥丸宮)이다. 니환궁은 사방이 각각 한 치인 공간으로, 자색 기운이 하늘로 치솟고 북두칠성을 덮는다. 북두의 괴(魁)가 덮개가 되고 자루는 바깥을 향한다.

상단전의 주신은 적자(赤子)로, 이름은 현응(玄凝), 자는 삼원(三元)이다. 오른쪽에는 제경(帝卿)이 있는데, 이름은 조륵(肇勒), 자는 중현(仲玄)이다. 제경은 이와 혀의 정기가 변해 이루어진 신령이다. 두 신령은 함께 니환궁을 다스리며 붉은색 수놓은 옷을 입는다.

※ ‘▲’ 표시는 경문을 옮겨 적는 과정에서 생긴 표시로, 특별한 의미는 없다.

이 경문은 인체의 중요한 단전(丹田) 세 곳인 상단전(上丹田), 중단전(中丹田), 하단전(下丹田)의 수련법과 신령의 모습을 설명한다.

상단전(上丹田, 니환궁(泥丸宮)) 부분:

천제군(天帝君)은 머리를 주관하는 주신으로, 상청신호부(上清神虎符)를 손에 든다. 제경(帝卿)은 보좌하는 신으로, 대동진경(大洞眞經)을 손에 든다. 두 신은 갓난아이 같은 모습이며, 등을 맞대거나 서로 마주 보고 앉는다. 안으로는 머리의 오관을 지키고, 밖으로는 도교에서 귀신과 마귀가 사는 공간을 뜻하는 육천(六天)의 악귀를 제압한다. 수련자의 삼혼(三魂)은 닷새마다 한 번씩 찾아와 배알한다.

중단전(中丹田, 강궁(絳宮), 심장 부위) 부분:

이곳은 강궁단황군(絳宮丹皇君), 곧 심장을 주관하는 주신이 머무는 곳이다. 신호는 ‘신운주(神運珠)’이고 자는 ‘자남단(子南丹)’이다. 오른쪽에는 네 장부의 정기(精氣)가 변화해 생긴 보황경(輔皇卿)이 있으며, 신호는 ‘광견(光堅)’이고 자는 ‘사령(四靈)’이다. 두 신은 붉은 비단옷을 입고 갓난아이 같은 모습을 한다. 단황군은 왼손으로 형혹성(熒惑星)을 받치고 오른손에 태보경(太保經)을 든다. 보황경은 대유묘경(大有妙經)을 손에 든다. 두 신은 오장육부를 지키고 사기를 몰아내며, 수련자가 마음을 안정시키고 기(氣)를 기르도록 돕는다. 삼혼칠백(三魂七魄)은 사흘마다 한 번씩 찾아와 뵙는다.

하단전(下丹田, 명문(命門), 배꼽 아래 세 치) 부분:

이곳에는 명문을 주관하는 주신인 하원영아(下元嬰兒)가 머무른다. 신호는 ‘시명정(始明精)’이고 자는 ‘원양창(元陽昌)’이다. 오른쪽에는 정기(精氣)가 변화해 생긴 필경(弼卿)이 있으며, 신호는 ‘귀상명(歸上明)’이고 자는 ‘곡하현(谷下玄)’이다. 두 신은 노란 수놓은 옷을 입고 갓난아이 같은 모습을 한다. 황정원왕(黃庭元王)은 왼손으로 금성(金星), 곧 태백성(太白星)을 받치고 오른손에 옥신금진경(玉晨金眞經)을 든다. 필경은 태상소령경(太上素靈經)을 손에 든다. 두 신은 사지와 혈맥을 지키고 수련자가 오래 살며 장수하도록 돕는다.

이 경전은 도교의 '수일(守一)' 수련법 중 북두칠성(北斗七星)과 '삼일(三一)' 존신(尊神)을 관상(觀想)하는 수련 방법에 관한 것이다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 위(胃)와 방광(膀胱) 두 장기가 수련에서 하는 역할을 말하는데, 그것들이 재앙을 없애고 사기를 몰아내는 데 도움을 준다고 한다. 삼혼칠백(三魂七魄)은 매일 '원왕(元王)'(체내의 주신을 가리킨다)을 조배하러 온다.

구체적인 수련 방법은 입춘(立春)날 한밤중에 동쪽을 향해 정좌하는 것이다. 먼저 아홉 번 호흡을 하고, 침을 서른다섯 번 삼킨다. 그런 다음 북두칠성이 천천히 내려와 정수리 위에 걸리고, 국자 손잡이가 동쪽을 향해 자신을 가리키는 모습을 관상한다. 이어서 이렇게 관상한다.

• 음정진인(陰精眞人, 북두성군 중 하나)의 두 별이 정수리에 가까이 붙어 있다
• 양명(陽明), 현명(玄冥, 모두 북두성군)의 두 별이 위쪽에 있다
• 양명, 음정 두 별이 뒤쪽에 있다
• 현명진인 두 별이 앞쪽에 있다

이어서 '삼일(三一)' 존신(상원, 중원, 하원 세 분이 하나로 된 신)이 북두괴성(北斗魁星) 가운데에서 나타나, 먼저 세 분으로 변하고 다시 여섯 분으로 변하여, 함께 동쪽으로 천관성(天關星) 위치까지 가서 모두 자신을 향해 마주 서는 모습을 관상한다.

그런 다음 이렇게 관상한다.

• 상원군(上元君)이 상경(上卿)을 부축하여 입으로 들어와, 니환궁(泥丸宮, 정수리)으로 올라간다
• 중원군(中元君)이 중경(中卿)을 부축하여 입으로 들어와, 강궁(絳宮, 명치)으로 내려간다
• 하원군(下元君)이 하경(下卿)을 부축하여 입으로 들어와, 하단전(下丹田, 배꼽 아래)으로 내려간다

천관성이 입에서 일곱 자 거리에 있고 바로 앞쪽을 마주하고 있다고 관상한다. 삼일 존신이 모두 해당하는 삼궁(三宮)에 들어간 후에는, 오로지 '진일(眞一)'을 생각에 새기며 그것들이 각각 제자리에 편안히 머물게 해야 한다. 앉든 누우든 마음을 다해 관상해야 하며, 마음속에 바람이 있으면 묵묵히 기도할 수 있다. 관상할 때는 절대적인 고요함을 유지해야 하며, 낮에 정실(靜室)에서도 수련할 수 있다.

뒤에서는 입하(立夏), 입추(立秋), 입동(立冬) 세 절기에도 수련해야 한다고 언급하는데, 다만 향하는 방향이 다르다.

• 입하는 남쪽을 향한다
• 입추는 서쪽을 향한다
• 입동은 북쪽을 향한다

마지막에는 축도사(祝禱詞)가 한 단락 있는데, 대략 오방(五方)의 두신(斗神), 칠성(七星), 삼존(三尊) 등 신령들이 강림하여 삼단전(三丹田, 상중하 삼궁)을 수호하고 천지에 통달하게 해달라고 기원하는 내용이다.

이 경전의 핵심은 특정 시간과 방위에 관상 수련을 통해 북두칠성과 삼일 존신의 에너지를 체내 삼단전에 끌어들여, 재앙을 없애고 질병을 몰아내며 신과 통하고 진리에 이르는 효과를 얻는 것이다.

이 경문은 삼원진일(三元眞一)을 수련하는 방법을 설명한다. 삼원은 상·중·하 세 단전을 가리키고, 진일은 선천의 원기를 가리킨다. 수련할 때는 도교의 호법신인 육정신장(六丁神將)을 불러 함께 수호하게 하며, 정기신(精氣神)이 연기와 구름처럼 삼청(三清)의 경지, 곧 도교에서 가장 높은 선경으로 올라가게 한다. 이 방법으로 몸을 튼튼하게 하고 오장이 저절로 자양을 얻도록 한다.

뒤에 적힌 ‘우수삼원진일경결(右守三元眞一經訣)’은 이것이 《금궐제군삼원진일경(金闕帝君三元眞一經)》의 수련 요결임을 밝힌다. 금궐제군(金闕帝君)은 도교의 존신으로, 천정의 중요한 일을 관장한다. 이 경전은 세 단전을 지키고 원기를 단련해 장생구시(長生久視)에 이르는 수련법을 전한다.