《黃帝授三子玄女經》

《황제수삼자현녀경(黃帝授三子玄女經)》의 현대어 해설이다.

이 권에는 두 부분이 담겨 있다. 황제가 세 아들에게 전한 현녀경과 태상등진삼교영응경(太上登眞三矯靈應經)이다. 주로 고대에 길일을 고르고 점치는 방법을 설명한다.

점치는 시각의 길흉은 다음과 같다.

• 천일(天一), 곧 태세신(太歲神)이 시각마다 자리하는 방향은 이렇다. 갑일·무일·경일에는 낮이 크게 길하고 밤은 조금 길하다. 을사일에는 낮에 신후(神后)가 나타나고 밤에는 전송(傳送)이 나타난다. 병일·정일에는 아침에 등명(登明), 저녁에 종괴(從魁)가 나타난다. 신일에는 낮에 승선(勝先), 밤에 공조(功曹)가 나타난다. 임일·계일에는 낮에 태일(太一), 밤에 태충(太沖)이 나타난다.
• 약속한 만남을 판단할 때는 천강성(天罡星)의 위치를 본다. 별이 약속한 날보다 앞에 있으면 이미 만남을 놓친 것이고, 뒤에 있으면 아직 때가 되지 않은 것이다. 신이 문 쪽에 있으면 상대가 오는 길에 있고 주인은 집 가까이에 있다. 신이 바깥쪽에 있으면 주인이 멀리 떠나 아직 돌아오지 않은 것이다.

다른 사람을 부르는 방법은 다음과 같다. 천강대길성(天罡大吉星)이 오방이나 미방에 들면 부른 사람이 반드시 온다. 다른 시각은 흉하다. 시각의 왕상(旺相) 관계도 살펴야 한다. 서로 생하면 오고, 서로 극하면 오지 않는다.

물건을 찾을 때 천강이 맹위(孟位), 곧 첫 번째 방향에 들면 찾지 못한다. 중위(仲位), 곧 가운데 방향에 들면 절반을 찾을 수 있다. 계위(季位), 곧 마지막 방향에 들면 전부 찾을 수 있다.

혼례 날짜를 고르는 방법은 다음과 같다.

• 처음 혼인을 약속한 날을 기준으로 삼아야 한다. 정식으로 신부를 맞이하는 날은 그 약혼일을 극해서는 안 된다. 날짜가 약혼일을 극하면 시아버지를 해치고, 시각의 지지가 극하면 시어머니를 해친다. 날짜와 시각이 모두 극하면 온 가족에게 좋지 않다.
• 예를 들어 신일·자일에 혼인을 약속했다면 경일·신일에 예물을 보내는 것은 날짜를 극하는 일이다. 무일·사일에 예물을 보내는 것은 시각의 지지를 극하는 일이다. 신미일에 예물을 보내면 날짜와 시각의 지지가 모두 극한다.
• 좋은 날은 음양이 조화를 이루어야 한다. 전승에 천후(天后) 같은 길신이 있어야 하고, 등사(螣蛇)나 백호(白虎) 같은 흉신이 서로 극하지 않아야 한다.
• 또한 남편 집의 방향이 신부의 연명(年命) 방향을 해치지 않도록 해야 한다. 예를 들어 신부의 연명 방향이 진방이라면, 남편 집 대문이 수에 속하는 자방에 있을 때 진은 토에 속하므로 토가 수를 극해 좋지 않다.

이 내용은 한대 도교에서 천문과 역법, 오행의 상생과 상극을 일상생활의 길일 선택에 적용한 체계를 보여준다. 천강과 종괴 등은 고대 별자리 이름이고, 맹·중·계는 방향의 순서를 가리킨다. 혼례 부분은 오행의 상생과 상극이 가족 관계에 미치는 영향을 특히 중시한다.

이 경문은 고대 혼례 날짜를 고를 때의 금기를 설명하며, 주로 신살(神煞)이 혼인에 미치는 영향을 다룬다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

혼인 날짜를 고를 때는 몇 가지 금기를 살펴야 한다.

1. 신부의 명리상 방위인 연상신(年上神)이 신랑 집의 방위인 문(門)과 충하거나 극하면 신랑 집에 재앙이 닥친다. 예를 들어 신부가 용띠라 진방(辰方)에 속하는데, 신랑 집의 방위가 닭의 방위인 유방(酉方)이나 개의 방위인 술방(戌方)이면 서로 충하는 형세다.

2. 며느리를 맞이하는 것을 ‘완에 들어간다’고 하고, 딸을 시집보내는 것을 ‘완에서 나간다’고 한다. 네모난 곳에서 둥근 곳으로 들어가는 것이 ‘완에 들어가는 것’이고, 네모난 곳에서 둥근 곳으로 나가는 것이 ‘완에서 나가는 것’과 같다. 날짜를 고를 때는 이런 방위의 신살이 그날의 일진(日辰)과 충하거나 극하지 않도록 해야 한다.

3. 특히 다음을 살펴야 한다.

• 신살이 일진과 충하거나 극하면 신부에게 재앙이 닥친다.
• 신살이 일간(日干), 곧 천간(天干)과 충하거나 극하면 시아버지가 해를 입는다.
• 일진이 거꾸로 신살을 충하거나 극하면 남편이 해를 입는다.
• 신살이 지지(地支), 곧 진(辰)과 충하거나 극하면 아내가 해를 입는다.

몇 가지 예를 들어 설명한다.

① 경자일 축시(庚子日醜時)에 태일(太一) 신살이 경방(庚方)에 있고 주작(朱雀) 흉신까지 더해지면 시아버지가 해를 입는다.

② 계축일 사시(癸醜日巳時)에 승선(勝先) 살이 계방(癸方)에 임하고 등사(螣蛇) 흉신을 만나면 남편이 해를 입는다.

③ 갑술일 진시(甲戌日辰時)에 전송(傳送) 금살이 갑목(甲木)을 극하고 지지인 술토(戌土)에 감춰진 금(金)까지 돕는다면 남편이 죽을 수도 있다.

④ 임자일 진시(壬子日辰時)에 승선(勝先) 살이 자방(子方)에 임하고 등사(螣蛇)를 만나면, 일진이 도리어 신살을 극하여 아내가 해를 입는다.

끝으로 길흉을 판단할 때는 신살에 해당하는 구체적인 상징물인 청룡(青龍), 주작(朱雀) 등과 오행(五行)의 상생상극 관계도 살펴야 한다. 예를 들어 정사일(丁巳日)에 수(水)가 화(火)를 극하고 임수(壬水)까지 도우면 아내가 죽을 수도 있다.

(주: 글에 나오는 괴강(魁罡), 태일(太一), 승선(勝先) 등은 고대 택일술에서 쓰는 신살의 이름이다. 청룡(青龍), 주작(朱雀) 등은 신장의 이름으로 서로 다른 길흉의 성질을 나타낸다.)

이 글은 《황제수삼자현녀경(黃帝授三子玄女經)》에서 나온 것으로, 황제(黃帝)가 현녀경(玄女經)을 세 제자에게 전수한 이야기를 다루고 있다.

그중 "갑위부부사사좌송행주식고야(甲爲夫婦死死坐送行酒食故也)"라는 구절의 의미는 다음과 같다. 갑(甲)은 부부(夫婦)로서, 음양(陰陽)의 결합을 상징하며, "사사(死死)" 즉 확고부동한 수련 상태를 통해 좌정하고, 수행자를 위해 송행(送行)하며, 주식(酒食)을 제공하는데, 이는 수련에 필요한 정기(精氣)의 자양을 상징한다. 이는 도교(道敎) 수련에서 음양(陰陽) 조화와 정좌 양생의 기본 이념을 구현한 것이다.

《황제수삼자현녀경(黃帝授三子玄女經)》은 중요한 도교(道敎) 경전으로, 황제(黃帝)가 세 제자에게 현녀(玄女, 도교의 중요한 여신으로, 전해지는 바에 따르면 황제를 도와 치우를 물리쳤다고 한다)가 전한 비법을 전수한 내용을 기록하고 있으며, 주로 수련과 점복 등의 지식을 다루고 있다.