《太上洞玄靈寶觀妙經》

《태상동현영보관묘경(太上洞玄靈寶觀妙經)》의 현대어 해설이다.

이 경전은 세 편의 경문, 곧 《관묘경(觀妙經)》, 《대통경(大通經)》, 《호제동자경(護諸童子經)》을 한 권으로 묶은 것이다.

【수행의 요령】

현묘함을 깨닫고 참된 도(道)를 이루려면 먼저 사악하고 그릇된 행위를 삼가고 외부의 간섭을 끊어야 한다. 그런 다음 마음을 차츰 맑고 깨끗하게 하면 잡념은 먼저 억제되고 뒤이어 저절로 줄어든다. 오랫동안 수련하면 마음이 점점 더 평온해진다. 들뜨는 생각만 없애고 고요한 마음은 억누르지 않으며, 텅 빈 마음을 모으되 실재한다는 생각에 집착하지 않는다.

【마음의 경지】

가장 높은 경지는 고요할 때 위쪽이 탁 트여 아무것에도 가리지 않고, 아래쪽이 깊고 고요해 아무것도 떠받치지 않는 상태다. 일이 있든 없든 무심한 상태를 유지하고, 움직이든 고요하든 한결같이 집중해 지킨다. 다만 너무 조이면 도리어 조급하고 거칠어질 수 있고, 완전히 움직이지 않으려 할 때도 적절히 풀어 주어야 한다. 막히지 않도록 끊임없이 조절해야 한다. 일을 처리하면서도 조급하지 않을 수 있어야 참된 고요함이다.

【수행할 때의 경계】

고요한 경지를 추구한다는 이유로 일부러 세상을 피하지 않는다. 오랫동안 고요히 수련해 마음과 신(神)이 모이면 자연히 신령한 빛이 나타난다. 조급하게 억지로 구해 자연의 이치를 거슬러서는 안 된다. 고요한 경지에서 무언가 얻으려는 마음이 생기면 거짓된 생각이 참됨을 어지럽힌다. 꾸준히 이어 가면 자연히 도를 얻는다.

【도를 증득하는 순서】

도를 얻은 사람의 마음에는 다섯 단계가 있다.

1. 마음의 움직임이 많고 고요함이 적다.

2. 움직임과 고요함이 반반이다.

3. 고요함이 많고 움직임이 적다.

4. 일이 없을 때는 고요하고, 일이 생기면 여전히 움직인다.

5. 마음과 도가 하나로 합쳐져 더는 흔들리지 않는다.

몸에는 일곱 가지 징험이 있다.

1. 뜻이 굳건해져 속세에 물들지 않는다.

2. 오래된 병이 사라지고 몸과 마음이 가벼워지고 편안해진다.

3. 손상된 것을 보완하고 늙음을 되돌려 젊어진다.

4. 수명이 늘어나 신선(仙人)이라 불린다.

5. 몸을 기(氣)로 단련해 변화시키며 진인(眞人)이라 불린다.

6. 기를 신(神)으로 단련해 변화시키며 신인(神人)이라 불린다.

7. 신을 도와 하나로 합쳐 지인(至人)이라 불린다.

수행이 깊어질수록 지혜의 힘도 징험에 따라 커진다.

【중요한 당부】

오랫동안 수련해도 징험이 전혀 없고 육체만 쇠약해져 사라진다면 참된 도를 이루는 일은 불가능하다.

(주: 글에서 말하는 ‘몸을 단련해 기로 변화시키기’, ‘기를 단련해 신으로 변화시키기’ 등은 도교의 내단(內丹) 수련 용어다. 정(精)·기·신을 변화시켜 생명의 단계를 높이는 수행 방법을 가리킨다.)