《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》

이 경문은 성대한 도교 신선들의 모임을 묘사한다.

도교 최고신 가운데 하나인 태상대도군(太上大道君)과 다섯 최고 천신인 오로상제(五老上帝), 무극비천대성(無極飛天大聖), 십극진인(十極眞人) 등 높은 지위의 신선들이 모인다. 좌현진인(左玄眞人), 우현진인(右玄眞人), 묘행진인(妙行眞人) 등 여러 진인과 금강신왕(金剛神王), 역사(力士), 천룡귀신(天龍鬼神) 등 호법신들도 모인다. 이들은 기이한 능력을 부려 적현세계(赤縣世界)에 수많은 홍옥 보좌를 만들어 낸다. 보좌들은 맑고 투명하게 빛나며, 신선과 진인들이 차례로 자리에 앉는다.

도군은 일곱 가지 보배로 장식된 사자 보좌에 오르고, 보좌 위에는 저절로 온갖 보배로 된 연꽃이 피어난다. 연꽃잎마다 시방정토(十方淨土)가 나타난다. 모임터에는 칠보건림(七寶騫林)도 있는데, 일곱 가지 보배로 이루어진 숲으로 잎이 빽빽하고 향기가 짙다. 산들바람이 불면 듣기 좋은 소리가 나고, 하늘에서는 연주하는 이 없이 여러 천악(天樂)이 저절로 울려 퍼진다.

도군은 연화대에 가부좌하고 앉아 온몸에서 오색 빛을 내뿜으며 끝없는 천계를 비춘다. 성중은 도군의 주위를 돌며 찬가를 부른다. 이때 하늘에서는 대묘진화(大妙眞花), 소묘진화(小妙眞花), 홍금염화(紅金焰花) 등 온갖 기묘한 천화(天花)가 내린다. 백학, 봉황, 앵무새 같은 신조들도 기이한 꽃을 물고 날아온다. 시방세계의 여러 신선, 곧 비선(飛仙), 천선(天仙), 지선(地仙), 수선(水仙), 화선(火仙)과 오악(五嶽)의 선인들이 부절과 보당을 들고 찬가를 부르며 도군에게 공양하러 온다.

이때 모임터가 진동하고, 신선들은 서로 바라보며 놀란다. 보제(普濟)라는 진인이 나타난다. 경문은 극도로 화려한 묘사로 도교에서 가장 높은 격식의 성스러운 모임을 보여 주며, 도군의 지극한 위엄과 광대한 신통력을 드러낸다.

보제진인(普濟眞人)이 사람들 가운데서 나와 의관을 단정히 하고, 차분하고 우아하게 도군(道君) 앞으로 걸어가 공손히 머리를 조아려 예를 올리며 말한다. “제자는 어리석어 도군께서 어떤 도법을 닦아 이토록 신통하고 자유자재한 경지에 이르셨는지 알지 못한다. 원시천존(元始天尊)과 다름이 없다. 바라건대 제자와 후세 중생을 가엾이 여기고, 도를 닦는 후학을 헤아려 이 심오한 이치를 설명해 주신다면, 우리가 지극히 높은 법문을 깨닫고 위없는 도의 과위를 이루게 된다.”

도군이 듣고 찬탄하며 말한다. “훌륭하다! 그대는 전생에 선근과 큰 지혜를 갖추었기에, 미래의 혼탁한 세상 중생을 위해 묘법을 널리 펼 수 있다. 마음을 가라앉히고 들어라. 나는 무수한 겁(劫) 동안 본사인 원시천존의 열 가지 존호와 공덕을 늘 마음에 새기고, 끊임없이 찬탄하고 성상을 그리며 정성껏 공양했으며 조금도 게을리하지 않았다. 그리하여 오늘의 공덕을 이루었다.”

보제가 다시 여쭙는다. “저희가 원시대천존의 열 가지 성호를 들을 수 있는 복이 있을지 모르겠다. 모든 진선과 함께 찬탄하고 싶다.” 말을 마치고 다시 머리를 조아리며 눈물을 머금고 도군을 올려다본다. 그 자리에 있던 사람들도 모두 조용히 기대한다.

도군이 자애롭게 웃으며 일러 준다. “그대가 마음을 다해 깨달으려 한다면 반드시 위없는 도의 과위를 이룬다. 나의 본사인 원시천존은 허무자연의 묘한 도가 화현한 분이며, 헤아릴 수 없이 아득한 겁 이래 늘 중생을 구제한다. 장엄한 법상 일흔두 가지와 묘호 여든한 가지를 갖추었고, 열 가지 성호가 원만하여 결함이 없다. 때로는 천 갈래 광명을 드러내고, 때로는 끝없는 법신을 나타낸다. 허공처럼 크게 나타날 수도 있고 기장 알처럼 작게 나타날 수도 있으며, 털구멍에 무량한 세계를 담고 손바닥으로 삼천대천세계를 받쳐 들며, 감로를 내려 중생의 번뇌를 가라앉힌다.”

이 경전은 도교의 지고신인 원시천존(元始天尊)의 열 가지 존호와 그 공덕의 의미를 설명한다. 다음은 통속적인 해석이다.

중생 가운데 어떤 이는 제왕이 되어 폭란을 평정하고, 어떤 이는 현신이 되어 명군을 보좌하며, 또 어떤 성인은 세상에 강림하여 스승이 된다. 이러한 공덕과 신통은 광대하여 다 서술하기 어려우므로, 열 가지 존호로 찬양한다. 이 열 가지 존호는 각각 무상도(無上道), 원시(元始), 태극고황(太極高皇), 광명(光明), 옥제(玉帝), 정법왕(正法王), 대자부(大慈父), 선진사(仙眞師), 천존(天尊), 보제(普濟)이다.

어느 도군(道君, 고급 신령)이 보제천존(普濟天尊)께 청하였다. 비록 이 열 가지 존호의 공덕을 들었으나 구체적인 의미는 아직 분명하지 않으니, 자세히 해설하여 우리와 미래 중생 모두 진법의 요의를 깨닫게 해 달라고.

보제천존께서 해설하셨다. 이 열 가지 존호는 천계의 성진들이 적명화양천(赤明和陽天, 도교 삼십육천의 하나)의 백옥전에서 백보갑과 봉금서갑에 기록하고, 대범천의 은밀한 언어를 번역하여 만든 정음이다.

1. "무상도"는 원시천존이 도과를 성취할 때 모든 법칙을 초월하여 근원도 의지도 없으나 능히 찰나에 나타나 만법의 왕, 만상의 조가 됨을 이른다. 그는 혼돈이 나뉘기 전의 최초의 원기로서 만중의 앞에 거한다.

2. "원시"는 지도(至道)의 근원에 거하여 그윽하고 깊은 본원으로 존재함을 이른다.

3. "태극"은 무수한 겁(極長時間) 전의 혼돈 속에서 보신(報身, 수행으로 성취한 장엄한 몸)을 나타내시고, 시청천(始青天)에서 화현하여 몸을 나타내심을 이른다.

4. "고황"은 존귀하게 무정천(無頂天)에 거하시며 대라천(大羅天, 최고 천계) 위에서 소요하시어 모든 유형의 존재를 초월하심을 이른다.

5. "광명"은 법성진체가 유리처럼 영롱하여 공덕의 빛으로 중생의 우치한 장애를 깨뜨릴 수 있음을 이른다.

6. "옥제"는 옥궐에 거하시며 만천의 지존으로서 진성이 장엄하고 묘상이 원만하여 마치 뭇별이 달을 에워싸듯 모든 진에게 옹대됨을 이른다.

7. "정법왕"은 연설하시... (이후 내용 미완성)

각 존호는 원시천존의 서로 다른 측면의 신성한 특질과 중생을 구제하는 공덕을 대표한다. 이러한 칭호는 도교가 최고 본체를 다차원적으로 이해함을 보여주며, 우주 본원의 의미(예: 원시, 태극)와 구세도인의 의미(예: 대자부, 보제)를 함께 지닌다.

이 경문은 도교의 지고신인 원시천존(元始天尊)이 어떻게 여러 화신으로 중생을 널리 구제하는지를 이야기한다.

경문에 따르면, 정통 도법이 사악한 종교와 그릇된 도를 깨뜨릴 때 무위(無爲)의 도가 열린다. 이는 도교에서 가장 높은 수행 경지로, 세상의 모든 고난을 없애고 수많은 수행 법문을 드러낸다. 천존은 경전과 부록(符籙)을 내려 요마와 사악한 기운을 항복시키고, 온갖 편협한 견해를 깨뜨리며, 중생을 대승의 수행길로 이끈다.

천존은 의술이 뛰어난 의사처럼 도법이라는 좋은 약으로 중생의 고통을 치료한다. 그의 가르침은 봄의 우레가 울려 만물의 싹을 깨우는 것과 같고, 감로가 내려 중생의 본성을 기르는 것과 같다. 그래서 정법왕과 대자부라 불린다.

이 대자부는 무수한 겁 전부터 성스러운 몸을 드러내 중생을 구제하고, 생사의 윤회에서 벗어나 바른 길에 들게 했다. 특히 악도에 빠져 고통받는 중생을 보살피며, 자기 자식보다 더 자애롭게 대한다.

경문은 이어 원시천존이 선진사로서 무량겁 동안 여러 천계의 천존과 대성진선들과 함께 위없는 도의 결실을 얻었다고 서술한다. 이미 도를 얻은 선진이든, 수행 중인 중생이든, 아직 수행을 시작하지 않은 모든 생명이든 실은 모두 원시천존의 제자다.

원시천존은 세 가지 법신을 드러낸다.

1. 허무법신: 형체와 모습이 없는 본체

2. 자연보신: 공덕이 드러난 몸

3. 원시화신: 중생을 교화하기 위해 변화한 모습

그는 중생마다 타고난 바탕이 다른 데 따라 삼십육부 존경으로 이끈다. 그의 교화 장소는 어디에나 있다.

• 명산대천의 고요한 곳
• 대동천과 소동천
• 삼십육중천계
• 삼십이천 제궁
• 삼청(三清)의 성경과 대라천
• 여러 이역과 중생이 모여 사는 곳

형체와 모습이 있는 세계라면 어디서든 천존은 중생의 근기를 살피고, 여러 모습으로 몸을 바꾸며, 깨닫지 못한 중생을 깨우치기에 알맞은 말로 일깨운다.

이 경문은 도교의 ‘십호공덕(十號功德)’이라는 원대한 서원과 열두 종류의 경전 법문을 다룬다. 주요 내용은 다음과 같다.

천존(天尊)은 큰 서원을 세워 도(道)를 얻지 못한 이가 도를 얻도록 돕고, 편안하지 못한 이가 안락을 얻도록 하며, 해탈하지 못한 이의 속박을 풀어 주고, 승천하지 못한 이가 속세를 벗어나도록 이끈다. 이러한 원대한 서원으로 중생에게 삼동(三洞), 곧 동진(洞眞)·동현(洞玄)·동신(洞神) 세 부의 경전이 담은 핵심 가르침을 설한다.

경문은 도법 경전의 열두 종류를 자세히 열거한다.

1. 본문(本文): 근본 경전

2. 신부(神符): 신령한 효험이 있는 부적과 주문

3. 보결(寶訣): 수련의 비결

4. 영도(靈圖): 신성한 그림

5. 보록(譜錄): 신선의 계보

6. 계율(戒律): 수행 규범

7. 위의(威儀): 예법과 규범

8. 방법(方法): 수련 방법

9. 술수(術數): 추산하는 술법

10. 기전(記傳): 신선의 전기

11. 찬송(讚誦): 찬양하는 경문

12. 표장(表章): 천신에게 올리는 문서

이 경전들은 완전한 지혜의 법문을 이루며, 혼탁한 세상에 빠진 중생을 교화하고 이끌어 구제하는 데 쓰인다. 천존은 자애로운 아버지가 자녀를 대하듯 널리 자비를 베푼다. 그러나 중생은 소리와 색, 욕망에 빠져 생사의 윤회 속을 떠돌고 그릇된 견해에 집착한다. 이에 천존은 여러 방편으로 참된 도를 일깨우고, 오랜 겁 동안 수고를 마다하지 않고 중생을 구제한다. 그래서 ‘선진사(仙眞師)’라 불린다.

이어서 보제진인(普濟眞人)은 도군(道君)에게 묻는다. 열두 부의 경전이 어찌하여 때맞춘 비처럼 중생의 근기에 따라 가르침을 베푸는가? 도군은 먼저 ‘본문’에 해당하는 경전을 설명한다. 이것은 가장 근본이 되는 천서(天書)로, 봉전(鳳篆)과 용장(龍章)이라는 신성한 문자로 쓰였으며 천지 만물의 근원이다. 사람과 신을 교화하고 모든 법을 통괄하며, 구천(九天)의 신선들조차 이 경전에 따라 도록(圖錄)을 바로잡는다.

이 경문은 《태상동현영보십호공덕인연묘경(太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經)》에서 원시천존(元始天尊)이 가르친 열두 가지 교화 법문을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

첫째, 천문과 역법인 선기(璇璣)를 운용해 명부 세계인 풍도(酆都)를 다스리고, 요마를 굴복시키며, 수신과 용왕에게 명령하고, 재앙의 구름을 가라앉힌다. 둘째, 신성한 참된 이름과 그 이름이 관할하는 천상의 성스러운 경지를 말한다. 셋째, 원정(元精)을 수련하고 형체를 변화시키는 오묘한 방법을 말한다. 넷째, 도교의 부문인 신부와 운전(雲篆)은 요마를 부르고 귀신을 다스리며 수명을 늘릴 수 있다. 다섯째, 천존이 전한 천서의 글자인 팔회지자(八會之字)는 대도(大道)로 통하는 바른 소리다.

여섯째, 여러 성인이 모습을 드러낸 그림인 영도(靈圖)는 사람을 깨닫게 한다. 일곱째, 여러 선인의 참된 이름과 신관의 직책을 적은 보록(譜籙)을 말한다. 여덟째, 계율과 규범으로 죄와 복의 경중을 구분한다. 아홉째, 재계와 예식의 규범을 말한다. 열째, 단약과 영지 등을 만들어 먹는 법과 양생법을 기록한다. 열한째, 신명을 마음에 그려 보는 법, 호흡을 고르고 기를 내쉬고 들이마시는 육기(六氣), 해와 달과 별의 빛인 삼광(三光)을 이끄는 법 등 신선이 되는 수련법을 말한다. 열두째, 여러 성인이 도를 얻은 행적을 기록한다.

마지막으로 경문은 도교의 최고신인 원시천존(元始天尊)이 삼청(三清)의 경계를 넘어 홀로 지극히 높은 천계에 거하므로 천존이라 불린다고 말한다. 이 법문들은 수행자가 위없는 대도를 깨닫도록 이끈다. 도군(道君)은 보제진인(普濟眞人)에게 말한다. 장차 말법 시대의 중생이 이 법문들을 들을 수 있다면 모두 이익을 얻게 된다.

이 경문은 원시천존(元始天尊)의 열 가지 존호와 그 공덕을 설명한다. 경문에서는 다음과 같이 말한다.

누군가 원시천존의 형상을 빚고, 찬송을 부르며 경건하게 예배하고, 이 경전을 설한다면 그 사람의 아홉 대 조상이 모두 하늘에 오르고, 전생의 죄업이 사라지며, 자신은 장생불사의 도를 얻는다. 가정은 평안하고 번성하며 자손은 번창하고, 대대로 바른 도를 만나 재앙을 겪지 않는다. 이 경전을 베껴 쓰고 수행하는 사람의 공덕은 헤아릴 수 없다.

원시천존이 이 열 가지 존호의 공덕을 말하자, 그 자리에 있던 청중은 모두 선계의 지위가 높아져 범속을 뛰어넘어 성인의 경지에 이르고, 지극히 높고 위없는 바른 도의 참뜻을 깨달았다. 그중 보제진인(普濟眞人)은 「소리 따라 고통을 구제하는 천존」이라는 존호를 얻었다. 그는 여든한 가지 아름다운 자질과 일흔두 가지 장엄한 모습을 갖추었으며, 열 가지 존호를 모두 원만히 갖추고 빛을 두루 비추었다.

경문은 보제진인과 같은 공덕은 헤아릴 수 없다고 찬탄한다. 그의 지혜는 미래 세상에 중생을 도법으로 이끄는 스승이 될 것이며, ‘법 가운데 왕’으로서 그의 신통은 도군(道君), 곧 원시천존과 다르지 않다. 이 법의 요점을 듣는 모든 중생은 생사의 괴로움에서 벗어나 바른 도의 참뜻을 깨달을 수 있다.

마지막으로 보제진인은 도군의 신력을 빌려 삼청천(三清天)에 오르려 하며 다음과 같은 찬시를 읊었다.

“도군은 크게 자비로우시고, 귀한 입으로 참된 경전을 말씀하신다. 오늘 열 가지 존호를 듣고 참된 도를 증득한다. 무위(無爲)의 스승께 예를 올리니, 천 가지 광명과 장엄한 모습을 두루 갖추셨다.”