《太上洞玄靈寶宿命因緣明經》

태상도군(太上道君)이 태하선경(太霞仙境)에서 여러 선진(仙眞)에게 설법한 도리를 이 경전은 다음과 같이 전한다.

천지에서 가장 중요한 덕행은 세 가지로 귀결된다. 원도(元道)는 우주의 본원의 도이고, 시도(始道)는 만물을 창생하는 시초의 도이며, 인도(人道)는 인간 세상의 윤리의 도이다. 이 세 가지 도는 서로 융합하여 만물을 낳으면서도 허무(虛無) 속에 숨어 있다. 아득한 혼돈 시기에 여와(女媧)와 복희(伏羲) 같은 성인이 잇달아 나타났으나, 그때는 음양(陰陽)이 나뉘지 않았고 선악(善惡)도 드러나지 않았다. 세월이 흐르면서 인간은 차츰 순박함에서 거짓으로 변하고 도덕이 무너졌다.

글에서는 우(禹)가 물을 다스린 예를 들었다. 우는 치수(治水)의 공덕으로 순제(舜帝)에게 왕위를 선양받았고, 죽은 뒤에는 태음궁주(太陰宮主)가 되어 물을 관장했다. 이는 선을 쌓은 사람이 하늘에서 보부(寶符)를 받아 고난에서 벗어날 수 있음을 보여준다.

도군(道君)은 후세의 인심이 예전 같지 않음을 탄식하며 선악에는 반드시 보응이 있음을 강조한다. 선을 행하는 사람은 자연히 복보(福報)를 얻고, 도를 닦아 정성스러운 사람은 신선이 될 수 있다. 악을 행하는 사람은 죽은 뒤에 삼도오고(三徒五苦)를 겪어야 한다. 그는 사람들에게 부지런히 재계(齋戒)를 닦아야 재앙을 넘기고 오래도록 안락을 얻을 수 있다고 권계한다.

마지막으로 윤생(尹生)이 도군에게 청하여 묻기를, 요(堯)·순(舜)·우(禹) 같은 성군(聖君)은 어떤 숙명인연(宿命因緣)으로 천성적으로 성명하고 복이 길이 흐르게 되었는지, 또한 어떤 음덕(陰德)이 사람으로 하여금 승천하여 신선이 되고 자손을 보호하게 하는지 물었다. 도군은 이 질문이 후세에 경계가 된다고 칭찬하며, 이어서 그 인과의 도리를 밝힐 것임을 암시한다.

(이 경전은 도교의 선악유보(善惡有報)라는 인과관을 주로 설명하며, 옛 성현의 사례로 수행과 덕 쌓기의 중요성을 보여주어 신도에게 수행 지침을 제공한다.)

《태상동현영보숙명인연명경(太上洞玄靈寶宿命因緣明經)》의 이 경문은 인과응보의 이치를 주로 설명한다. 도군(道君)은 세상 사람들에게 말과 행동을 삼가라고 경고한다. 선악에 따른 응보가 매우 분명하기 때문이다.

도군은 먼저 천도(天道)에 사사로움이 없으며, 오직 선을 행하는 사람만 보살핀다고 강조한다. 지금은 오독(五毒), 곧 탐욕·성냄·어리석음·오만·의심이 성행하는 혼탁한 세상이며 악한 사람들이 횡행한다. 덕행을 닦지 않으면 죽은 뒤 축생도나 지옥도에 떨어져 끝없는 고통을 받는다.

도군은 말법 시대의 참혹한 모습을 묘사한다. 그때는 임금과 신하가 서로 해치고 사회 질서가 무너지며, 사람마다 서로를 비방하고 질투한다. 악을 행한 이들은 한때 영화를 누릴 수 있지만, 죽은 뒤에는 반드시 지옥과 아귀도에 떨어진다. 다음 생에는 다시 비천한 사람으로 태어나 남에게 괴롭힘을 당한다.

구도자인 윤생(尹生)은 도군에게 묻는다. 사람마다 운명이 다른 까닭은 무엇인가? 어떤 이는 신선이 되어 도를 얻고, 어떤 이는 범부로 남는다. 어떤 이는 어질고 선량한 집안에 태어나고, 어떤 이는 추하고 비천한 사람으로 태어난다. 어떤 이는 평생 즐겁게 살고, 어떤 이는 몹시 고통받는다.

도군은 다음과 같이 답한다. 이는 모두 각자가 전생에 지은 선업과 악업의 힘이 다르기 때문이다. 이제 중생을 위해 이러한 인과의 법칙을 자세히 설명하고, 사람들이 해탈의 길을 깨닫도록 돕겠다. 선한 공덕을 널리 쌓아야만 삼악도(三惡道), 곧 지옥·아귀·축생의 고통에서 벗어나 복을 영원히 누릴 수 있다.

이 경문은 여섯 가지 선행을 닦아 서로 다른 복을 얻는 방법을 설명한다. 복은 ‘천인보다 높은 경지에 태어나는 것’과 ‘인간 세상에 태어나는 것’의 두 단계로 나뉜다.

첫 번째 부분에서는 천선(天仙)이 되기 위해 닦아야 할 여섯 가지 수행을 설명한다.

1. 자비로운 마음으로 살생하지 않고 만물을 보살핀다.

2. 어질고 현명한 사람을 존중하고 도둑질하지 않으며, 기꺼이 베풀어 가난한 사람을 돕는다.

3. 정결함을 지키고 성색의 즐거움을 멀리하며 계율을 지킨다.

4. 정직하고 신의를 지키며 남을 속이지 않는다. 말을 삼가고 행동을 신중히 하며 탐욕을 부리지 않는다.

5. 술을 지나치게 마시지 않고 청정함을 지킨다.

6. 경외하는 마음을 품고 바른 도를 믿고 따른다.

이 여섯 가지를 실천하면 신선이 되어 하늘로 오르고, 입고 먹는 걱정 없이 사람들의 존경을 받는다. 경문은 게송으로 이를 요약한다. 살생하지 않으면 장수하고, 도둑질하지 않으면 부귀를 얻으며, 음란하지 않으면 청정함을 지킨다. 거짓말하지 않으면 위신이 서고, 술을 마시지 않으면 허물이 줄어들며, 마침내 천당에 오른다.

두 번째 부분에서는 인간 세상에서 복을 얻기 위한 여섯 가지 수행을 설명한다.

1. 자주 베풀어 가난한 사람을 돕는다.

2. 계율을 엄격히 지켜 십악(十惡)을 저지르지 않는다.

3. 욕됨을 참고 무거운 책임을 견디며 함부로 말하지 않는다.

4. 어리석은 사람을 선으로 이끈다.

5. 불법(佛法)을 한결같이 받들어 행하고 어질고 후덕하게 산다.

6. 생명을 아끼고 악행을 저지르지 않는다.

이러한 수행을 하면 인간 세상에서 부귀를 누리고, 다음 생에는 사람들의 존경을 받는 임금이 될 수도 있다. 게송은 이렇게 말한다. 베풀면 큰 복을 얻고, 계율을 지키면 평안을 지키며, 욕됨을 참으면 사람들의 존경을 얻는다. 다른 사람을 권해 이끌면 덕을 쌓고, 불법을 받들어 행하면 신명의 보호를 받으며, 생명을 아끼면 좋은 보답을 얻는다.

(주: ‘십악(十惡)’은 살생과 도둑질 등을 포함하는 불교의 열 가지 악행을 가리킨다. ‘구존(九尊)’은 도교의 아홉 천존이나 불교의 구품 왕생에서 말하는 존귀한 지위를 가리킬 가능성이 있다.)

이 경문은 주로 선악에 따른 인과응보를 말하며, ‘여섯 가지 선행’과 ‘일곱 가지 악행’으로 나뉜다.

먼저 여섯 가지 선행을 말한다.

1. 남이 화를 내며 욕해도 참고 맞받아 욕하지 않는다.

2. 수행에 힘쓰고 게으름을 피우지 않는다.

3. 마음을 진실하게 하고 거짓되지 않는다.

4. 충실하고 성실하게 행동하며 거짓말하지 않는다.

5. 도를 닦고 덕을 갖춘 사람을 공양한다.

6. 이 여섯 가지 선행을 실천하는 사람은 다음 생에 사람으로 태어나 용모가 단정하고 지위가 존귀해진다.

다음으로 일곱 가지 악행, 곧 ‘일곱 가지 추악한 행위’를 말한다.

1. 충성스럽지 않고 효도하지 않으며 도문(道門)의 존장을 모욕하는 사람은 죽은 뒤 지옥에서 수만 년 동안 형벌을 받는다.

2. 귀신과 신령의 이름을 빌려 선량한 사람을 욕하는 사람은 재앙의 응보를 받는다.

3. 신묘를 훼손하고 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)을 공경하지 않는 사람은 무거운 벌을 받는다.

4. 귀신과 신령의 존재를 의심하고 행동을 거꾸로 하며 해와 달과 별의 세 빛을 더럽히는 사람은 병들어 고통받고, 낳은 아이도 장애를 입는다.

5. 가까운 혈육과 친하게 지내지 않고 서로 해치며 귀신과 신령을 헐뜯는 사람은 단명하여 일찍 죽는다.

6. 부모와 존장에게 거역하고 입에 악담을 담는 사람은 비참하게 죽으며 그 화가 자손에게까지 미친다.

7. 질투가 심하고 횡포하며 제멋대로 구는 사람은 죽은 뒤 지옥의 끓는 물 속에서 고통받는다.

끝으로, 인색하여 베풀지 않고 훔치면서 부모를 봉양하지 않으며 재물을 탐하면서 가난한 이를 돕지 않는 사람은 죽은 뒤 아귀가 되어 영원히 배불리 먹지 못하고 온몸에 종기가 난다고 한다. 남의 말을 옮기며 시비를 일으키기 좋아하는 사람은 구리 녹인 물을 들이붓고 혀를 뽑는 등 온갖 고초를 겪는다고 한다.

이 경문은 주로 선악에 따른 응보의 이치를 설명하며, ‘다섯 가지 악행’과 ‘다섯 가지 선행’으로 나뉜다.

먼저 악행에 따른 응보를 말한다.

사람이 살아 있을 때 선한 마음을 품지 않으면 죽은 뒤 고통을 겪는다. 악행을 일삼고 남을 괴롭힌 사람은 지옥에서 수만 년 동안 벌을 받는다. 죄를 다 갚고 환생해도 비천한 신분으로 태어날 뿐이다. 살생과 도둑질을 일삼고 횡포를 부린 사람은 몸이 온전하지 못한 채 지옥에 떨어져, 헤아릴 수 없는 재앙을 겪는다.

도군(道君)은 특히 다섯 가지 악행을 저지르면 짐승으로 환생한다고 지적한다.

1. 도둑질하고 빚을 갚지 않는 일

2. 근친상간을 저지르고 천지(天地)를 공경하지 않는 일

3. 선량한 사람에게 누명을 씌우고 법을 무시하는 일

4. 선한 일을 미워하고 악을 따르며, 그 화가 자손에게 미치는 일

5. 윗사람을 속이고 아랫사람을 기만하며, 충성스럽고 선량한 사람을 해치고 동물을 학대하는 일

이런 악인은 죽은 뒤 먼저 지옥에 떨어지고, 그다음 소나 말, 당나귀 같은 짐승으로 환생해 영원히 짐을 지고 고통받는다. 근친상간을 저지른 사람은 벼락에 맞아 죽고, 바른 도(道)를 비방한 사람은 불에 달구고 구리물을 입에 붓는 등의 혹독한 형벌을 받는다.

다음으로 선행에 따른 복을 말한다.

도군(道君)은 다섯 가지 선행을 하면 존귀한 지위를 얻는다고 지적한다.

1. 아낌없이 베풀고 가난한 사람을 구제하는 일

2. 도교의 삼보(三寶), 곧 도(道)와 경전과 스승을 경건하게 받드는 일

3. 계율을 깨끗이 지키고 겸손하며 모욕을 참고 견디는 일

4. 부지런히 도덕을 닦아 마침내 신선이 되는 일

5. 도법을 닦고 천문을 익혀 지선(地仙)이 되는 일

경문은 마지막으로 세속의 어리석은 사람들은 이런 이치를 믿지 않지만, 선악에 따른 응보는 참으로 틀림없다고 강조한다.

이 경문은 주로 두 부류의 행위가 초래하는 과보를 말한다. 다섯 가지 악행은 사람을 비천한 신분으로 태어나게 하고, 다섯 가지 선덕은 존귀한 복을 얻게 한다.

먼저 다섯 가지 악행을 말한다.

1. 오만하고 부모를 공경하지 않는다.

2. 고집이 세고 제멋대로 행동하며 마음에 공경심이 없다.

3. 방탕하게 행동하고 삼보(三寶), 곧 불교·도교·유교의 성현을 공경하지 않는다.

4. 사사로운 이익만 좇고 도둑질을 일삼는다.

5. 빚을 갚지 않고 책임을 회피한다.

이 다섯 가지 악행을 저지르면 다음 생에 노비나 하인이 되어 자주 매를 맞고 굶주리며 고된 삶을 산다. 구체적으로는 부모에게 불효한 사람은 비천한 신분으로 태어나고, 어른에게 무례한 사람은 노비로 태어난다. 음욕에 빠진 사람은 다음 생에 굶주리고 추위에 떨며, 빚을 지고 조상을 욕한 사람은 소나 양으로 태어난다.

이어 다섯 가지 선덕을 말한다.

1. 진심으로 도(道)를 향하며 남을 속이지 않는다.

2. 마음을 다해 경전을 외우고 수행한다.

3. 부지런히 재계하고 선도(仙道)를 동경한다.

4. 사람들에게 선을 권하고 악한 일을 하지 않는다.

5. 어질고 너그럽게 대하며 기꺼이 남을 돕는다.

이 다섯 가지 선덕을 닦으면 다음 생에 부귀한 집안에 태어나고, 입에서 향기로운 기운이 나며, 몸과 마음이 편안하고 사람들의 존경을 받는다. 경문은 ‘숙명인연(宿命因緣)’을 강조한다. 지금의 행위가 미래의 운명을 결정하므로 악을 버리고 선을 행하라고 권한다.

이 경문은 주로 선악에 따른 응보의 이치를 말하며, 선행으로 복을 얻는 부분과 악행으로 재앙을 입는 부분으로 나뉜다.

먼저 선행의 이로움을 말한다.

오랫동안 공덕을 쌓은 사람은 마침내 천선(天仙)이 될 수 있다. 구체적인 선행에는 진심으로 도교를 믿는 일, 자비로운 마음을 품는 일, 맑고 소박하게 살아가는 일, 삼보(三寶)인 도(道)·경(經)·스승을 공경하여 받드는 일, 부모에게 효도하는 일, 정직하고 신의를 지키는 일, 말을 삼가고 행동을 신중히 하는 일, 가난한 사람을 돕는 일, 사람들에게 선을 권하는 일, 계율을 지키는 일 등이 있다. 이런 사람은 수명이 늘고 오래 살며, 평안하고 즐겁게 지내고, 사람들의 존경을 받는 복을 얻는다. 신령들까지도 그의 선행에 감응한다.

다음으로 악행의 응보를 말한다.

도군(道君)은 상서롭지 못한 악행 여섯 가지를 지적한다. 1. 남을 속이고 신의를 지키지 않는 일, 2. 참된 도(道)를 믿지 않고 불법을 훼손하는 일, 3. 계율을 지키지 않고 수행자를 모독하는 일, 4. 어른을 업신여기고 행실이 바르지 않은 일, 5. 마음이 독해 선량한 사람을 해치는 일, 6. 늘 악한 생각을 품고 함부로 화를 내는 일이다. 악을 행하는 사람은 가난하고 천한 처지에 떨어져 굶주림과 추위에 시달리고 몸에서 악취가 난다. 죽은 뒤에는 지옥에 떨어져 끓는 구리를 마시거나 쇠갈고리에 혀를 꿰이는 등의 혹독한 형벌을 받으며, 다음 생에는 짐승으로 태어날 수도 있다.

마지막으로 도군은 미덕 다섯 가지를 덧붙인다. 1. 도법(道法)을 닦는 일, 2. 사람들의 존경을 받는 일, 3. 말을 하면 사람들이 따르는 일, 4. 선행 오백 가지를 쌓는 일, 5. 다음 생에 선인을 만나는 일이다. 그보다 한 단계 낮은 복은 박식하고 사리에 통달한 도사가 되는 것이다. 이 모든 내용은 선을 행하면 선한 보답을 받고 악을 행하면 악한 보답을 받는다는 인과의 법칙을 강조한다.

이 경문은 덕을 닦아 신선이 되는 다섯 단계와 수행 방법을 주로 설명한다. 먼저 다섯 가지 덕행을 제시한다.

첫째 덕은 도(道)의 희미한 경지와 하나가 되어 신선처럼 즐거워하고, 도와 경전과 스승이라는 세 가지 보배에 정성껏 공양하는 일이다. 경전을 외우고 법을 행하며 주천의 운행을 수행해 생사의 윤회를 뛰어넘는다. 향을 사르고 허무의 경지를 마음에 그리며 마침내 고난에서 벗어난다.

둘째 덕은 신선과 현자처럼 공덕을 쌓아 자신을 보호하는 일이다.

셋째 덕은 인간 세상에서 삼원(三元)의 도, 곧 정(精)·기(氣)·신(神)의 세 가지 보배를 깨닫고 수련하기를 바라는 일이다.

넷째 덕은 상청(上清)의 선경을 찬탄하고, 오곡을 먹지 않아도 배부른 경지에 이르는 일이다.

다섯째 덕은 허공을 노닐며 모든 죄업을 한순간에 없애는 일이다.

이어지는 송문은 삼보에 정성껏 귀의하고 가르침을 널리 전해 사람들에게 선을 권하며, 신선과 현자를 만나 진인(眞人)의 지도를 받기를 바란다고 요약한다. 모든 현자와 한마음으로 수행하고 밤낮으로 부지런히 닦아, 지혜로 범속함을 넘어 성인의 경지에 들기를 기원한다.

글에서는 윤생(尹生), 곧 노자의 제자인 윤희가 서방에서 가르침을 전한 일을 언급하며, 선진(仙眞)을 진심으로 사모하고 선행을 아무리 많이 쌓아도 싫증 내지 않으며 은혜를 베풀 때 조금도 아끼지 말라고 강조한다. 이렇게 쌓은 공덕은 선진을 감동시키고, 선진은 자연히 단약(丹藥), 곧 수련에 필요한 영약을 내려준다.

마지막으로 도군(道君)은 세상의 흐름에 따라 이 법을 수행하면 삼계(三界), 곧 욕계·색계·무색계를 벗어날 수 있다고 가르친다. 가장 높은 길은 상청의 경지에 합치하는 비승의 법이며, 그다음은 무량한 겁난을 거치며 분신으로 교화하는 길이다. 변방에서 도교를 전하는 일은 가장 어렵다. 노씨(老氏)가 윤희를 이끌 때 《도덕경》 오천 자를 입으로 전하고, 십 년 동안 몸을 수련해 주천의 운행을 세 차례 마치며 복덕의 바탕을 쌓았다고 한다. 참으로 도를 행하고 선을 따르는 사람만이 그 안의 오묘함을 깊이 깨달을 수 있다고 강조한다.