《上清丹元玉真帝皇飛仙上經》

《상청단원옥진제황비선상경(上清丹元玉眞帝皇飛仙上經)》과 《상청자정군황초자령도군동방상경(上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經)》 두 경전을 한 권으로 엮었다.

이 경전은 수행을 통해 상청 천계(上清天界), 즉 도교의 최고 천계 가운데 하나로 비승하는 비법을 기록한다. 수행자는 다음 사항을 지켜야 한다.

먼저 속세에서 멀리 떨어진 산림에서 몸과 마음을 맑게 하고, 연속으로 삼십 일 동안 재계(齋戒), 즉 도교 수행 전의 정화 의식을 치러야 한다. 이렇게 십오 년 동안 수행하면 상청 진인(上清眞人), 곧 높은 경지에 이른 선인이 될 수 있다.

수행할 때는 금으로 만든 그릇과 짙은 붉은색 제물을 준비해 경사(經師), 곧 경전을 전하는 선사에게 올려야 한다. 이는 경전을 함부로 전하지 않겠다는 약속을 지킨다는 뜻이다. 구체적인 수행법은 다음과 같다.

매일 해가 뜰 무렵 뜰에서 향을 피우고 자리를 마련한 뒤, 이를 스물네 번 마주치고 아홉 번 절한다. 그런 다음 고요히 앉아 호흡을 고르고, 태양에서 구백 장 높이의 자하(紫霞)가 내려와 온몸을 감싸는 모습을 관상한다. 이어 자하의 정화를 마흔아홉 번 삼켜 오장육부를 빛으로 가득 채운다. 이때 “원정대신자하욱생(元精大神紫霞鬱生)…”이라는 주문을 마음속으로 외워 자하가 몸을 정화하고 도(道)와 하나가 되기를 빈다.

그다음 해의 둥근 원반 아래에 짙은 붉은색 두건을 쓰고 비단옷을 입은 옥비(玉妃), 곧 선녀가 자하 부록(符籙)을 손에 들고 다가오는 모습을 관상한다. 마음을 모아 그 이름인 “상청단원강대묘령경화옥비(上清丹元絳臺妙靈瓊華玉妃), 휘는 욱동주(鬱洞珠), 자는 경명영(璟明瑛)”을 세 번 마음속으로 외우고, 자하를 타고 일궁(日宮), 곧 태양 속 선궁으로 비승해 도와 함께 장수하기를 빈다.

마지막으로 옥비가 자신의 손을 잡고 자하를 타고 태양으로 날아가는 모습을 관상한다. 수행이 일정한 경지에 이르면 몸이 점차 가벼워지는 것을 느끼는데, 이는 곧 비승할 징조다.

이 경전은 수행할 때 반드시 지극히 집중하고 조금의 잡념도 품지 말아야 한다고 강조한다. 모든 수행법은 상청강대황극궁(上清絳臺皇極宮), 곧 상청 천계의 선궁에서 비전된 것으로, 선연을 갖춘 응진인(應眞人)만 익힐 수 있다.

이 경문은 도교 수련의 관상법을 설명하며, 주로 해와 달의 정화를 관상하여 심신을 수련하는 방법을 말한다.

수련할 때 자신이 태양의 빛 속에 있다고 상상한다. 그러면 상청단원옥진제황(上清丹元玉眞帝皇)이 보라색 구름 위에 단정히 앉아 있는 모습이 보인다. 이 신명은 아기와 같은 형상에 붉은 비단으로 만든 옥옷을 입고, 허리에는 다섯 개의 둥근 달 모양 보주를 걸고 있으며, 입에는 붉은 태양을 머금고 있다. 태양에서는 아홉 줄기의 보라색 광채가 뻗어 나온다. 각 광채의 끝에는 달걀 크기의 탄환 같은 옥의 정화(玉精)가 하나씩 달려 있고, 아래로 드리운 광채의 길이는 아홉 치쯤 된다. 이 옥의 정화는 보라색, 짙은 붉은색, 푸른색, 흰색, 노란색, 짙푸른색, 초록색, 감색, 창색의 아홉 가지 빛을 띠며, 광채가 서로 흐르며 어우러진다.

이어 옥비(玉妃)가 제황의 오른쪽에 서 있다고 상상한다. 자신은 신명 앞에 무릎을 꿇고 정성을 다해 아홉 번 절한 뒤 축사를 외운다. “상청단원옥진제황상진도군(上清丹元玉眞帝皇上眞道君), 휘는 용정등(龍晶騰), 자는 강희료(絳曦漻)이다.” 이를 세 번 반복한다.

그런 다음 관상을 시작한다. 고개를 들어 옥의 정화를 받아들이며, 먼저 창색의 옥의 정화부터 관상한다. 옥의 정화가 입에 들어와 약간 따뜻하게 느껴지면, 그것이 하단전(下丹田)으로 삼켜진다고 상상한다. 이어 감색의 옥의 정화가 단전에 들어가고, 초록색 옥의 정화가 명당(明堂)에 자리 잡으며, 짙푸른색 옥의 정화가 동방(洞房)으로 들어간다고 차례로 관상한다. 이 네 옥의 정화가 정확한 자리에 놓이고 태양처럼 밝다고 상상한다. 이어 보라색은 왼쪽 신장에, 붉은색은 오른쪽 신장에, 짙은 붉은색은 심장에, 푸른색은 간에, 흰색은 폐에, 노란색은 비장에 들어가게 한다. 옥의 빛이 오장 사이에서 서로 비추며 어우러져 형과 신이 하나 되는 경지에 이른다고 관상한다. 이를 악물어 아홉 번 소리를 낸 뒤, 제황 앞에서 축사를 계속 외운다.

이어 수련자가 햇빛과 하나로 융합된다고 관상한다. 한동안 그렇게 머문 뒤 현실로 돌아온다. 정오가 되면 남쪽을 향해 단정히 앉아 두 손을 무릎에 얹는다. 태양에서 아홉백 척 길이의 짙은 붉은 노을빛이 드리워져 자신과 이어진다고 관상하고, 옥비가 보라색 옥병을 들고 그 노을빛을 따라 내려온다고 상상한다. 옥병 안에는 노란 옥액이 있으며, 이를 아홉 모금 마신 뒤 옥액이 구름 기운처럼 오장에 스며들고 온몸에서 붉은빛이 난다고 느낀다.

이 경문은 해와 달의 정화, 옥의 정화와 옥액을 관상하여 오장을 수련하고 심신을 정화하는 구체적인 방법을 상세히 기록한다. 전형적인 상청파(上清派)의 존사 수련법이다.

이 경문은 완전한 도교 수련법문을 설명하는데, 주로 존상(存想, 명상 관상)으로 일월(日月) 광화를 수련하여 신선이 되는 방법을 말한다. 나누어 설명하겠다.

첫 번째 부분은 태양을 존상하는 수련법을 말한다. 태양 속에 '경화고진일제(瓊華高眞日帝)'(태양신군)가 있다고 상상하는데, 그가 우주 운행의 오묘함을 장악하고 있다. 자신이 태양 정화(옥영황이(玉甖黃飴))를 복용하여 오장(五臟)이 광화로 가득 차고, 늙은이가 어린아이로 되돌아간다고 존상한다. 그런 다음 자신이 태양 속의 강옥지대(絳玉之臺, 붉은 옥대)에 올라, 옥비(玉妃, 일궁의 선녀)와 그 위에서 함께 잠자리에 드는 것을 상상한다.

두 번째 부분은 달을 존상하는 수련법을 말한다. 한밤중에 달을 향해 예를 올린다. 달 속에 흰 광채와 노을빛이 있고, 그 빛 속에 부용관(芙蓉冠)을 쓰고 황의(黃衣)를 입은 '월중금진상청신모(月中金眞上淸神母)'(월궁의 여신)가 있다고 존상하는데, 그녀가 금반(金盤)을 손에 받들고 있고, 반 속에는 명월처럼 신주(神珠)가 있다. 그녀에게 치아를 여섯 번 부딪치고 주문을 외운 뒤, 이 신주를 삼키어 그 광채가 온몸을 비추게 한다고 존상한다.

세 번째 부분은 부주(符呪) 사용을 말한다. 두 가지 부록(符籙)을 만들어야 하는데——'일제옥진자하지부(日帝玉眞紫霞之符)'(붉은색으로 쓰고, 강색(絳色) 주머니에 넣어 착용한다)와 청지(靑紙)에 쓴 작은 부(符)이다. 매월 홀수 날(초하루, 초사흘 등)에 동쪽을 향해 복용하고, 현천(玄泉, 선수)과 함께 먹는다.

마지막으로 수련 효과를 설명한다. 도사(道士)가 이 법을 십오 년 동안 꾸준히 수련하여 금기를 범하지 않으면 '상청진인(上淸眞人)'이 될 수 있다. 그때에는 비룡(飛龍)을 부리고, 옥동(玉童)의 수행을 받으며 태극선경(太極仙境)을 드나들 수 있다. 일정(日精)과 월화(月華)(옥정(玉精), 신주(神珠))를 복용함으로써, 최종적으로 아홉 가지 옥정(玉精)을 구전금단(九轉金丹)으로 전환시켜, 체내의 신기(神氣)가 충만해진다. 십오 년 후, 이 정화(精華)들은 구색신룡(九色神龍)과 신광보차(神光寶車)로 변하여, 수련자를 태워 상청천(上淸天, 도교 삼청천(三淸天) 중 하나)으로 승천시킨다.

주: 문중에서 언급한 '존상(存想)'은 도교의 중요한 수련 방법으로, 명상 관상으로 신령과 선경을 통해 천인(天人)과 교감하는 것이다. '부록(符籙)'은 특수한 문자와 도형을 쓴 도교 법기(法器)이다. '상청(上淸)'은 상청파(上淸派)를 가리키며, 위진(魏晉) 시기 중요한 도교 파벌이다.

이 경문은 《상청단원옥진제황비선상경(上清丹元玉眞帝皇飛仙上經)》이 전해진 내력을 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

이 경전은 도교의 고위 선관인 총진왕군(總眞王君)이 태현진인 모군(太玄眞人茅君)과 문수진인 채군(汶水眞人蔡君)에게 전수한다. 전수 의식은 상청강대황극지궁(上清絳台皇極之宮)이라는 신성한 선경의 궁전에서 비밀리에 거행한다. 경문에는 주로 도교의 존신인 제황옥비(帝皇玉妃)가 수련하여 신선이 되는 구체적인 방법과 절도(節度), 곧 수련의 단계와 규범을 기록한다.

《상청단원옥진제황비선상경(上清丹元玉眞帝皇飛仙上經)》은 도를 닦는 사람이 특정한 수련법으로 날아올라 신선이 되는 길을 안내하는 중요한 경전이다.