《上清佩符文白卷訣》

《상청패부문백권결(上清佩符文白卷訣)》에는 태상(太上)이 전한 오행(五行) 부적과 주문의 수련법 네 가지가 기록되어 있다.

【목계 부적과 주문】

‘태상갑을입목구기반부(太上甲乙入木九氣班符)’라 한다. 수련자는 이 부적을 지니고 명상으로 신령을 불러들이며 진기(眞氣)를 마음속에 그려 참된 전수를 얻는다. 수제(水帝)의 죄업 기록을 없애고 자신의 이름을 선적에 올려야 한다. 경전에 따라 마음속에 그리며 주문을 외우고, 아홉 해 동안 꾸준히 수련하면 신통력을 얻는다. 산에 글씨를 쓰면 구름과 비를 부르고, 나무에 글씨를 새기면 문자가 문지를수록 더욱 빛난다. 부적을 동악 태산(東嶽泰山)에 묻으면 선관 열두 명이 지켜 준다. 열여덟 해 수련하면 상청(上清) 천계로 날아올라 승천할 수 있다. 이 법을 누설하면 귀병의 벌을 받아 화가 일곱 대 조상에게 미치고, 자신은 강바닥에 가라앉는다.

【화계 부적과 주문】

‘태상병정입화삼기반부(太上丙丁入火三氣班符)’의 수련법도 이와 비슷하다. 아홉 해 동안 수련해 이루면 숲에 글씨를 써서 저절로 불꽃을 일으키고, 물에 던져 교룡을 불러오며, 산속에 던져 구름과 비를 내리게 할 수 있다. 부적을 남악 형산(南嶽衡山)에 묻으면 선관이 몸을 보호한다. 열여덟 해 뒤에는 옥청(玉清) 하늘로 날아올라 승천할 수 있다. 비밀을 누설하면 일곱 대가 재앙을 입고, 죽은 뒤 지옥에 들어가 영원히 다시 태어나지 못한다.

【금계 부적과 주문】

‘태상경신입금칠기반부(太上庚辛入金七氣班符)’를 이루면 돌에 부적을 그려 돌을 금으로 바꾸고, 돌을 끌어안아 몸을 숨길 수 있다. 부적을 서악 화산(西嶽華山)에 묻으면 선관이 내려와 신기한 보물을 내린다. 열여덟 해 수련하면 허공으로 날아올라 옥청 경지에 이를 수 있다. 비밀을 누설하면 천병의 벌을 받고 조상들도 죄를 받는다.

【수계 부적과 주문】

‘태상임계입수오기반부(太上壬癸入水五氣班符)’를 이루면 물에 던져 교룡을 불러오고 파도를 멈추며, 물속을 평지처럼 걸을 수 있다. 부적을 북악 항산(北嶽恆山)에 묻으면 선관이 장생하는 신약을 내린다. 열여덟 해 수련하면 몸을 숨겨 날아오르고 옥청 하늘에 이를 수 있다. 이 법은 매우 현묘하므로 마음이 진실하지 않은 사람에게 전해서는 안 된다.

‘옥찰(玉札)’은 도교의 선적을 가리키고, ‘칠조(七祖)’는 일곱 대 조상을 가리키며, ‘옥청(玉清)’은 도교 삼청(三清) 천계 가운데 하나다.

이 경문은 다섯 가지 태상(太上) 신부(神符)의 수련 방법을 기록하고 있으며, 주로 부적을 복용하고, 존상(存想)하고, 부적을 던지는 등의 의식을 통해 천지의 신령과 소통하는 수행법을 설명한다.

첫 번째 단락은 “태상무기입토일기반부(太上戊己入土一氣班符)”를 설명한다. 만약 조상 칠대가 모두 죄를 짊어지고 있다면, 죽어서 귀관(鬼官)이 되어 영원히 저승(陰間)에서 고통받게 된다. 수련자는 이 부적을 복용하고 진기(眞氣)가 내려오는 것을 존상함으로써 수제(水帝, 물의 신)가 기록한 죄과를 삭제하고, 이름을 선적(仙籍)에 올릴 수 있다. 경문에 따라 구 년 동안 수련하면 삼십육국(三十六國)의 언어를 통달하고, 지하 삼십육 층 토황(土皇)의 형상을 알게 된다. 부적을 써서 땅에 묻으면 중악(中嶽)의 선관(仙官)이 보호하여 장생(長生)의 단약(丹藥)을 얻는다. 십팔 년을 수련하면 천계(天界)로 날아오를 수 있다. 그러나 반드시 비밀을 엄수해야 하며, 그렇지 않으면 구대(九代) 조상이 모두 벌을 받는다.

뒤의 네 단락은 각각 사방(四方) 신부의 수련 방법을 소개한다.

1. 동방 “구원청기반부(九源靑氣班符)”: 입춘(立春)과 춘분(春分)에 동쪽을 향해 주사(朱砂)로 푸른 종이에 부적을 그려 복용한다. 동해(東海)의 신왕(神王)이 생사부(生死簿)의 기록을 지워 주는 것을 존상하고, 부적을 동쪽으로 흐르는 물에 던진다. 십팔 년을 수련하면 용을 타고 날아오를 수 있다.

2. 남방 “동원적기반부(洞元赤氣班符)”: 입하(立夏)와 하지(夏至)에 남쪽을 향해 부적을 그려 복용한다. 남해(南海)의 신왕이 죄를 지워 주는 것을 존상하고, 부적을 남쪽으로 흐르는 물에 던진다. 수련이 이루어지면 구름 속 용을 타고 날아오를 수 있다.

3. 서방 “동연백기반부(洞淵白氣班符)”: 입추(立秋)와 추분(秋分)에 서쪽을 향해 부적을 그려 복용한다. 서해(西海)의 신왕이 죄를 지워 주는 것을 존상하고, 부적을 서쪽으로 흐르는 물에 던진다. 수련이 이루어지면 해신(海神)의 영접을 받을 수 있다.

4. 북방 “동천흑기반부(洞川黑氣班符)”: 입동(立冬)과 동지(冬至)에 북쪽을 향해 부적을 그려 복용한다. 북해(北海)의 신왕이 죄를 지워 주는 것을 존상하고, 부적을 북쪽으로 흐르는 물에 던진다. 수련이 이루어지면 수신(水神)을 불러 구름을 일으키고 비를 내리게 할 수 있다.

이러한 부법(符法)은 모두 절기(節氣), 시진(時辰), 방위(方位)에 따라 엄격히 수련해야 하며, 신령을 존상하고 부적을 물에 던지는 의식을 통해 마침내 재앙을 없애고 액운을 풀며 하늘로 올라 신선이 되는 목적을 이룬다.

이 경문은 도교의 중요한 호신 부적과 그 사용법 몇 가지를 기록한다.

1. 태상삼거방장진령부(太上三舉方丈震靈符) 《대동진경(大洞眞經)》에서 나온다.

• 수행자는 이 부적을 가슴 앞에 늘 지니며, 주사(朱砂)로 쓰고 크기는 마음대로 정한다.
• 방석 안에 넣어 몸에 지닐 수 있다. 지니고 있을 때는 사방 네 치까지 사악한 기운을 물리치고, 앉거나 누워 있을 때는 사방 세 자까지 물리친다.
• 효험은 사람을 장생불사하게 하고 귀신을 부리게 하며, 북제대마왕(北帝大魔王)조차 감히 침범하지 못하게 하는 것이다.

2. 태상보장(太上寶章) 《사궁자일진경(四宮雌一眞經)》에서 나온다.

• 팔 년 동안 지니면 ‘삼일(三一)’을 볼 수 있다. 이는 정기신(精氣神) 세 보물이 하나로 합쳐지는 것을 가리킨다.
• 주사(朱砂)로 흰 비단에 써서 왼쪽 팔꿈치에 지닌다.
• 청동군(青童君)은 일찍이 이 부적을 연자(涓子)에게 전하여 명산을 봉하고 진압하게 했다.

3. 금호진부(金虎眞符) 《태상팔술은문(太上八術隱文)》에서 나온다.

• 천지의 신령을 제압하고 정괴를 베어 죽이며 온갖 귀신을 굴복시킬 수 있다.
• 지니면 옥황대제(玉皇大帝)를 알현할 수 있고, 침실에 모시면 여러 신선이 찾아온다.
• 지닌 사람은 천지를 호령하고 모든 신령을 꾸짖으며 용을 타고 승천할 수 있다.
• 효험은 천 가지 요괴가 간담이 서늘해지고 만 가지 귀신이 형체를 잃는 것이다.

4. 액운을 물리치고 목숨을 지키는 부적 몇 가지

• 대겁도액부: 푸른색으로 흰 비단에 써서 머리에 지니면 홍수의 재앙을 피할 수 있다.
• 소겁도액부: 주사(朱砂)로 써서 왼쪽 팔꿈치에 지닌다. 물에 들어가도 가라앉지 않고 불에 들어가도 타지 않는다.
• 대백육도액부: 머리에 지니면 큰 재앙을 피할 수 있고, 구 년 동안 지니면 날아올라 신선이 된다.
• 소백육도액부: 효험은 비슷하지만 정도가 약하다.

주석에서 양구와 백육은 도교 용어로 특정한 겁난의 주기를 가리키며, ‘삼일(三一)’은 정기신(精氣神) 세 보물이 하나로 합쳐지는 것을 가리킨다.

이 경문에는 도교 부록(符籙) 몇 가지의 착용법과 사용법이 기록되어 있다.

1. 고상자허옥부(高上紫虛玉符): 노란 안료로 흰 비단에 써서 왼쪽 팔꿈치에 차면 여러 요사한 것과 역병, 재앙을 물리치고 목숨을 지켜 준다. 아홉 해 동안 차면 낮에 하늘로 올라 신선이 된다.

2. 음양도액보명장존부(陰陽度厄保命長存符): 검은 안료로 흰 비단에 써서 차면 천지와 함께 오래 살고 해와 달처럼 빛난다. 이 또한 아홉 해 동안 차면 날아올라 태청(太清) 선경에 이른다.

3. 황제무기통령옥부(黃帝戊己通靈玉符): 노란 안료로 흰 비단에 써서 차고, 무기일에는 노란 종이에 부록(符籙)을 써서 태세(太歲) 방향을 향해 복용한다. 삼 년 동안 계속하면 황소옥녀(黃素玉女)가 내려와 중앙의 만 리 안에서 일어나는 일을 알게 된다. 아홉 해가 되면 황제(黃帝)가 직접 맞이하러 와 상청(上清) 궁전으로 올라간다.

4. 육갑소주단부(六甲素奏丹符)(갑자, 갑오, 갑진, 갑술, 갑인, 갑신): 모두 붉은 안료로 흰 비단에 써서 차고, 해당하는 갑일의 새벽에 붉은 종이에 부록(符籙)을 써서 동쪽을 향해 복용한다. 사용할 때는 축원문을 소리 없이 외우고, 직갑옥녀(直甲玉女)가 부록을 들고 앞에서 길을 인도하는 모습을 관상한다.

이 부록들은 모두 《자서상경(紫書上經)》에서 나온 것으로, 특정한 재료와 색깔, 착용법과 복용 의례를 통해 몸을 보호하고 신령과 통하며 하늘로 오르는 등의 효험을 낸다.

이 경문에는 몇 가지 도교 부록(符籙)의 수련 방법과 효능이 기록되어 있다. 하나씩 설명한다.

1. 영비육갑경부문(靈飛六甲經符文): 갑자일에 초제(醮祭)를 지낸 뒤 몸에 지닌다. 신령을 부르고 산과 바다를 다스릴 수 있다. 부문을 지닌 사람은 오악의 명산을 자유롭게 유람하고 육갑신장(六甲神將)을 부리며, 몸을 나누어 형상을 바꿀 수도 있다. 구 년 동안 수련하면 삼원(三元)의 가호를 얻고, 하늘로 날아올라 천계의 선궁에 이른다.

2. 고상옥신명마영번(高上玉晨命魔靈幡): 서방 백제(白帝) 휘하의 마왕을 제압하는 법기다. 정해진 시각에 서쪽을 향해 경전을 외우고, 주사로 흰 비단에 부문을 쓴다. 구 년 동안 계속 수련하면 삼원군(三元君)을 만나 상청천궁(上清天宮)으로 영접받는다.

3. 사원활락태백성정부(四元豁落太白星精符): 노란색으로 흰 종이에 써서 서쪽을 향해 복용한다. 백 일 동안 고요히 수련하면 서악의 선인을 부를 수 있다. 주사로 아홉 치 길이의 흰 나무판에 써서 마귀를 제압하면, 칠 년 수련한 뒤 신선이 되어 승천할 수 있다. 여기서 말하는 ‘조진서(賜兆眞書)’는 선인이 수련자에게 비법을 전수한다는 뜻이다.

4. 백제초령부(白帝招靈符): 팔 년 동안 몸에 지니면 천제가 선인의 수레를 보내 맞이하게 한다. 노란 붓으로 너비 아홉 치, 길이 한 자 두 치인 흰 나무판에 써서 방의 서쪽에 두고, 경전을 외우며 수련해야 한다.

5. 삼천진서(三天眞書): 이를 지닌 사람이 물에 들어가면 교룡이 피하고, 천지의 큰 재앙을 만나면 날아올라 화를 피한다. 마침내 상청궁에서 천존(天尊)을 섬긴다.

6. 하령비옥부(下靈飛玉符): 하늘로 날아오르려면 구 년 동안 수련해야 한다. 이는 ‘비보승현(飛步升玄)’ 수련법의 핵심이다. 전수할 때는 예순 자 길이의 흰 비단을 사용해 맹세하며, 이 부문이 없으면 날 수 없다고 강조한다.

이 부문들은 흰 비단이나 흰 나무판 같은 특정 재료와 주사나 노란 먹을 쓰는 정해진 필법, 대체로 서쪽을 향하는 방향, 칠 년에서 구 년에 이르는 장기간의 수련, 경전 암송과 고요한 사유를 필요로 한다. 주요 효능은 신령을 부르고 마귀를 몰아내며, 몸을 나누어 변화를 일으키고, 물과 불을 피하며, 승천해 신선이 되는 것이다. 경문은 비밀리에 수련하고 계율을 엄격히 지켜야 한다고 거듭 강조한다.

이 경문은 도교 부문(符籙) 몇 가지의 작성법과 지니는 방법, 효험을 주로 설명한다.

1. 첫 번째 부문은 오른손바닥에 쓰면 소령(素靈)을 부려 날 수 있게 한다. 길이 아홉 치의 단서 부문을 흰 비단에 써 왼쪽에 지니면 육갑신(六甲神)과 열두 옥녀(玉女)를 거느려 좌우에서 보호받는다.

2. 두 번째는 옥청은서(玉清隱書)에 나오는 부문으로, 붉은 글씨로 흰 판에 써 서쪽에 놓으면 서방의 백제대마왕(白帝大魔王)과 그 무리를 항복시키고 서방 선관(仙官)을 불러들일 수 있다. 열두 해 동안 수행하면 금령선군(金靈仙君) 일곱이 나타나 도와주며 선약도 얻을 수 있다. 주사(朱砂)로 흰 비단에 써 지니고 서방 복당주(福堂洲)를 다니면 대마왕조차 공손히 맞이한다.

3. 세 번째는 북제멸마옥문(北帝滅魔玉文)으로, 정해진 날에 써야 한다. 갑일에는 서쪽의 경위(庚位)에, 을일에는 신위(辛位)에 쓴다. 쓸 때는 숨을 멈추고 이를 두드리며 정해진 주문을 외운다. 이 부문을 이레 동안 지니면 천마가 모습을 드러내고 귀신과 요괴가 사라진다. 칠 년 동안 수행하면 팔위태단옥녀(八位太丹玉女)를 부릴 수 있다.

이 부문들은 모두 정해진 재료인 흰 비단과 흰 판, 주사색, 지니는 방법을 갖춰야 하며, 호흡법과 주문 같은 수행법도 함께 따른다. 그리하면 날아다니고, 마귀를 항복시키며, 선관을 부리는 신통을 얻는다고 한다. 경문은 효험을 보려면 오랫동안 수행해야 한다고 강조하며, 짧게는 이레, 길게는 칠 년이나 십이 년이 걸린다고 한다.

이 경문은 도교의 몇 가지 중요한 부문(符籙)과 그 효능을 주로 설명한다. 부문은 선도의 비밀을 기록한 글자로, 각각 특정한 선계의 장소에 기록되어 있다. 부문을 몸에 지니고 수련하면 신선의 보호를 받아 마침내 선계로 올라갈 수 있다.

1. 금궐은서옥명(金闕隱書玉名, 붉은 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 금궐(金闕)의 옥간에 새겨진다. 오악사독(五嶽四瀆)의 신선들이 호위하여 마침내 금궐 선계로 올라간다.

2. 상청금서옥록(上清金書玉籙, 푸른 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 상청경(上清境)의 금간에 새겨진다. 오악의 선관들이 맞이하러 오며, 마침내 상청 선계로 올라간다. 지위는 네 진인과 맞먹는다.

3. 태극백간문(太極白簡文, 푸른 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 태극궁(太極宮)의 간문에 새겨진다. 사방의 신선들이 호위하여 마침내 태극궁으로 올라간다.

4. 방저현소자명은문(方諸玄素紫名隱文, 푸른 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 방저궁(方諸宮)에 새겨진다. 9년 동안 수련하면 날 수 있고, 신선들의 영접을 받아 마침내 방저궁으로 올라간다.

5. 태청옥적강명은문(太清玉籍絳名隱文, 붉은 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 태청경(太清境)의 옥적에 새겨진다. 9년 뒤에는 신과 통하고, 열두 옥동이 시중들며, 마침내 태청경궁(太清瓊宮)으로 올라간다.

6. 태소경간금명은문(太素瓊簡金名隱文, 노란 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 태소궁(太素宮)의 경간에 새겨진다. 9년 뒤에는 구름을 타고 올라가 마침내 태소궁에 이르러 삼원군(三元君)을 알현한다.

7. 남극단문자록(南極丹文紫籙, 붉은 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 남극자록에 기록된다. 9년 뒤 삼원신군(三元神君)이 내려와 진경을 전하며, 마침내 대낮에 날아올라 태극원군(太極元君)을 알현한다.

8. 현궁상원청금적서(玄宮上元青金赤書, 푸른 글자로 기록): 지닌 사람은 상원진형(上元眞形)을 볼 수 있다. 9년 뒤 신선이 내려와 진경을 전하며, 마침내 현궁으로 올라간다.

9. 현도단대백옥금자(玄都丹臺白玉金字, 노란 글자로 기록): 지닌 사람의 이름이 현도단대(玄都丹臺)에 새겨진다. 9년 뒤에는 허공으로 날아오를 수 있으며, 마침내 대낮에 날아올라 현도 선계로 간다.

이 부문들은 모두 금궐, 상청, 태소 등 특정한 선계의 장소에 기록되어 있다. 오랫동안, 대개 9년 동안 수련하면 지닌 사람은 신선의 인도를 받아 마침내 해당 선계로 올라간다. 글자의 색인 붉은색, 푸른색, 노란색은 부문의 등급이 서로 다름을 나타낸다.

이 경문은 도교의 몇 가지 비전 부록(符籙)이 지닌 신묘한 효능을 설명하며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 ‘삼원궁 임찰 청서 은문’에 관한 내용이다. 옥패에 새긴 푸른 부록을 지닌 사람은 이름이 천계의 경림옥책에 새겨진다. 아홉 해 동안 수련하면 천계, 지계, 수계를 다스리는 삼원군(三元君)이 직접 내려와 진문을 전수한다. 이 비결을 알고 수련할 수 있는 사람은 대낮에 신선이 되어 승천하고, 삼원군에게 배례할 자격을 얻는다.

둘째 부분은 ‘현두지중 현명녹적 은문’에 관한 내용이다. 옥패에 새긴 검은 부록을 지닌 사람은 이름이 북두성군(北斗星君)의 명부에 기록된다. 아홉 해 뒤에는 신인(神人)이 인간 세상에 내려와 진경을 전수한다. 수련을 이루면 북두성궁으로 날아올라 상청 선경을 자유롭게 거닌다.

셋째 부분은 ‘오악단서 경간 자록’에 관한 내용이다. 옥패에 새긴 푸른 부록을 지닌 사람은 오악산신(五嶽山神)의 보호를 받으며, 오방천제(五方天帝)가 그 이름을 오악 선적에 새긴다. 아홉 해의 수련을 마치면 허공으로 날아 천궁에 곧장 이른다. 이백스무 개의 옥자 부록은 지닌 사람이 명산대천을 유람할 때 여러 선인의 배례를 받게 한다. 그 오묘한 이치를 깨달은 사람은 천계로 곧장 올라 오악의 선산을 자유롭게 오간다.

(이 경문은 《칠성현기경》에서 나왔으며, 특별한 부록을 지니고 오랫동안 수련해 마침내 신선이 되어 승천하는 방법을 설명한다.)