《上清三真旨要玉訣》

《상청삼진지요옥결(上清三眞旨要玉訣)》에는 몇 가지 양생 수련법이 기록되어 있다.

아침저녁으로 마음을 가라앉히고 호흡을 고른 뒤, 두 손을 이마에 대고 몸속에 붉은 빛 구슬인 적자(赤子)가 있어 해와 달처럼 빛난다고 상상한다. 스물일곱 번을 묵묵히 센다. 이것은 뇌를 튼튼하게 하고 머리카락을 건강하게 하는 ‘수조삼원(手朝三元)’ 법이다. 이어 두 손으로 머리 둘레를 마사지하고 머리카락을 따라 여러 번 빗어 내리면 머리의 혈액 순환을 돕는다.

그런 다음 손가락으로 눈 주위를 열여덟 번 누른다. 이는 눈을 밝게 하는 방법으로, 오래 수련하면 시력을 높일 수 있다. 남악위부인(南嶽魏夫人)이 전한 방법은 손으로 입과 코를 가볍게 덮고 눈을 감은 채 안을 들여다보는 것이다. 손바닥에 침이 고이면 그것으로 얼굴을 마사지하면 몸에서 향기가 나게 된다. 또 다른 방법은 눈 안쪽을 누르고 숨을 참으며 수련하는 것으로, 시력을 높일 수 있다.

《단자자서(丹字紫書)》에는 눈을 감고 안을 들여다보며 오장육부를 상상하는 방법이 기록되어 있다. 오래 수련하면 내장을 또렷하게 느낄 수 있다. 《태소단경(太素丹景經)》에 소개된 얼굴 마사지법은 따뜻하게 비빈 두 손으로 얼굴 전체를 마사지하는 것이다. 이를 다섯 해 동안 꾸준히 하면 피부가 소녀처럼 윤택해진다. 머리카락을 보호하는 방법도 있다. 두 손을 먼저 비벼 따뜻하게 한 다음 얼굴에서 머리카락까지 마사지하고, 머리를 빗듯 양팔을 번갈아 문지른다.

《대동진경(大洞眞經)》의 아침 양생법은 잠자리에서 일어난 뒤 마음을 편안하고 고요하게 하고, 두 손을 교차해 목 뒤를 감싸고 몸을 뒤로 젖히는 것이다. 손과 목이 서로 맞서도록 세네 번 힘을 주면 기혈이 잘 통한다. 온몸을 움직이는 방법으로는 팔다리를 굽혔다 펴고 관절마다 세 번씩 움직인다. 잠자리에서 일어날 때는 먼저 두꺼운 수건으로 입 주변을 문지른다.

이 경문은 도교 양생 수련의 안마 도인술과 축원 주문을 설명하며, 주로 안마와 주문으로 귀와 눈, 머리의 건강을 돌보는 방법을 다룬다.

안마 방법:

1. 귀 뒤를 뜨거워질 때까지 안마하고, 머리카락이 난 방향을 따라 목을 안마해 빗질하듯 풀어 준다. 두 손을 오랫동안 안마해 얼굴을 다스리고 꾸준히 수련하면 눈이 밝아지고 사기가 침범하지 못하며 피부가 깨끗해진다.

2. 마친 뒤 침을 서른 번 삼켜 몸속 진액이 흐르도록 이끈다.

이 내용은 《대동정경(大洞精景經)》에서 나온다. 서왕모(西王母)와 중태 안마법은 자미부인(紫微夫人)이 정리해 기록했다. 양생의 핵심은 귀와 눈을 보살피는 데 있다. 눈을 지나치게 쓰면 시야가 흐려지고, 지나치게 근심하고 생각하면 청력이 떨어진다. 이런 병증은 외부의 방해가 아니라 내면에서 비롯된다. 경문은 도를 듣고 아는 데 어려움이 있는 것이 아니라 꾸준히 실천하는 데 어려움이 있다고 강조한다.

안마하는 시각:

홀수 날인 양일을 골라 아침에 깨어났을 때나 밤에 잠들기 전에 한다.

1. 눈을 감고 본명 방위, 곧 태어난 해에 따른 길한 방향을 향한다.

2. 두 손바닥을 비벼 따뜻하게 한 뒤 두 눈과 이문을 안마한다.

3. 두 손을 목 뒤에서 교차해 아홉 번 반복한다.

4. 눈 속의 자색, 붉은색, 황색 세 구름 기운이 양쪽 귀로 흘러든다고 상상한다.

5. 눈동자의 세 구름과 제신(帝神)을 열어 통하게 한다는 내용의 명목 주문을 속으로 외워 신령의 보호를 구한다.

6. 침을 세 번 삼킨 뒤 눈을 뜬다.

삼 년 동안 꾸준히 하면 귀와 눈이 밝아진다.

빗질 양생법:

1. 빗질할 때 본명 방위를 향한다.

2. 빗질하면서 태제(太帝), 오로(五老) 등의 신령과 좌우의 해와 달의 정기(精氣)를 언급하는 호발 주문을 속으로 외운다.

3. 이 방법은 두통을 예방할 수 있다.

《태극녹화경(太極綠華經)》의 보충 설명:

빗질할 때 왕지, 곧 길한 방향을 향하고 간단한 주문을 외워 니환궁을 보호한다. 좌우의 음양을 조화롭게 하며 왼쪽은 달, 오른쪽은 해에 해당하고, 온몸의 백신(百神)이 이로움을 얻는다.

《상청삼진지요옥결(上清三眞旨要玉訣)》의 이 경문은 주로 몇 가지 양생 수련법을 설명한다.

첫째 단락은 머리카락을 보호하는 비결을 설명한다. ‘합청연백신(合清煉百神)’ 수련을 마친 뒤 진액을 세 번 삼킨다. 평소 머리를 빗을 때는 자주 빗되 너무 세게 빗지 않는다. 다른 사람에게 빗어 달라고 해도 된다. 이렇게 하면 머리의 혈액 순환을 촉진하고 머리카락이 튼튼해져 쉽게 빠지지 않는다.

둘째 단락은 방위에 관한 주의점을 설명한다. 앉거나 누울 때, 식사할 때는 자신의 본명 방위, 즉 생년월일과 태어난 시각에 따라 길하다고 보는 방향을 향하는 것이 가장 좋다. 그렇게 할 수 없다면 동북쪽이나 서북쪽을 향해도 좋다. 이 두 방향은 천지의 혼백이 드나드는 통로다.

셋째 단락은 잠들기 전의 운동법을 설명한다. 잠들기 전에 몸을 좌우로 수십 번 흔든 다음, 두 손으로 땅을 짚고 고개를 들어 하늘을 바라보며 좌우로 스물한 번 고개를 젓는다. 이어 가부좌하고 손을 들어 하늘을 향한 뒤, 손바닥을 비벼 따뜻하게 해서 눈과 귀를 문지른다. 동시에 신령과 소통하는 내용의 주문을 속으로 외운다. 그런 다음 숨을 멈추고 배꼽에 붉은 기운 덩어리가 들어와 콧속으로 올라간다고 상상한다. 이를 세 번 반복한다. 이 동작들은 온몸의 기혈을 소통하게 한다.

넷째 단락은 ‘자도염광내시법(紫度炎光內視法)’을 설명한다. 눈을 감고 편안히 누워 호흡을 고른 다음, 정신을 집중해 먼 곳을 내면으로 바라본다. 점차 만 리 밖의 사물까지 감지할 수 있게 된다. 오랫동안 수련하면 신선의 음악, 곧 금옥과 현악기, 관악기가 내는 소리까지 들을 수 있다. 수련할 때는 먼저 한 방향에 집중해야 한다.

마지막 단락은 ‘대동진경(大洞眞經)’의 벽사법을 설명한다. 위험한 곳을 지나거나 수상한 것을 마주치면 혀를 입천장에 대고 진액을 세 번 삼긴다. 그런 다음 왼손의 집게손가락과 가운뎃손가락으로 인중혈, 즉 코 아래와 윗입술 사이의 오목한 곳을 누른다. 이는 도교에서 흔히 쓰는 사악한 기운을 몰아내는 수결이다.

이 경문은 도교 수련에서 코의 혈자리를 마사지해 사악한 기운을 몰아내고 몸을 보호하는 방법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 코중격의 위치를 산원(山源)이라 부르며, 귀정(鬼井), 신지(神池), 사근(邪根), 혼대(魂臺)라는 네 가지 다른 이름도 소개한다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 손가락으로 코중격 부위를 누른 채 마음속으로 서른여섯을 센다.

2. 이를 일곱 번 마주친다.

3. 손바닥으로 코를 가린다.

4. 눈을 감고 주문을 외운다.

주문은 주작(朱雀), 용과 호랑이, 맹수 등 여러 신수와 신령을 불러 호법하게 하고 사악한 기운을 몰아내는 내용이다. 주문을 다 외운 뒤에는 이를 세 번 마주치고, 눈을 뜬 다음 손을 뗀다.

경문에서는 코 아래의 산원(山源)이 몸속 사기가 드나드는 문이라 설명한다. 이곳을 마사지하면 사기가 들어오는 것을 막을 수 있다. 양쪽 눈썹 사이의 명당(明堂)은 몸의 신기(神氣)가 모이는 곳이다. 이곳은 혼백이 머무는 곳과도 관계가 있어, 잘 보양하면 내시 수련을 할 수 있고 소홀히 하면 몸이 쇠약해진다.

마지막으로 태허진인(太虛眞人)의 말을 인용해, 풍습병은 대개 거처가 음습하고 땅의 기운이 잘 통하지 않아 생긴다고 설명한다.

이 경전은 몸이 저리고 악몽을 꾸는 것, 그리고 사기를 몰아내고 병을 치료하는 방법에 관한 것이다.

몸의 저림이 심하면 온몸을 움직일 수 없고, 가벼우면 몸 한쪽이 말을 듣지 않거나 손발이 제 기능을 못한다. 흔히 동북쪽이나 서북쪽의 오래된 집을 꿈에 보거나, 영구(靈柩)가 놓인 곳을 보게 되는데, 이는 분묘의 음기(陰氣)와 서로 통한 징조이다. 분묘의 동북방은 ‘절명(絕命)’ 자리이고, 서북방은 ‘구액(九厄)’ 자리로, 모두 음혼(陰魂)의 얽힘을 불러일으키기 쉬운 흉지(兇地)이다. 만약 꿈속에서 이미 죽은 사람까지 보게 된다면 더욱 들어맞는다.

이런 악몽을 꾸었을 때에는 깨어난 뒤 바로 누워 정수리를 향해 가볍게 이를 세 번 두드리며 주문을 외운다. “태원상현(太元上玄) 구도자천(九都紫天)의 존신(尊神)이시여, 제 혼백(魂魄)을 보호해 주소서. 저는 이미 도법(道法)의 진전(眞傳)을 얻었으니, 장생불로(長生不老)하여 비승성선(飛升成仙)하기를 원합니다. 원하건대 분묘가 편안하고 귀혼(鬼魂)이 더 이상 얽히지 않으며, 요마귀괴(妖魔鬼怪)가 감히 침범하지 못하게 하소서. 북제(北帝, 도교의 존신)여, 이 사기(邪氣)를 거두어 주소서.” 이렇게 두 번 외우고 다시 이를 세 번 두드리면, 다시는 분묘와 이미 죽은 친인척을 꿈꾸지 않는다. 이는 북제(北帝)가 전한 비법(秘法)으로, 마음이 선(善)을 향하는 사람은 누구나 사용할 수 있다.

만약 자주 악몽을 꾼다면 이 방법으로 귀기(鬼氣)를 흩어버리고 사매(邪魅)를 소멸시킬 수 있다. 팔의 저림은 풍사독기(風邪毒氣)가 혈맥(血脈)에 침입하여 골수(骨髓)에 붙어서 생긴 것이므로 침구(鍼灸)로 치료할 수 있다. 또한 북제(北帝)가 전한 특정 주문을 사용하여 백 번 외우면 병통이 사라진다. 구체적인 방법은 다음과 같다. 먼저 저린 팔을 천천히 안마한 뒤 눈을 감고 내시(內視)하며 침을 세 번 삼키고 이를 세 번 가볍게 두드리며 마음속으로 외운다. “태상(太上)의 여러 신(神)이시여, 저를 보호하여 건강을 회복하게 하시고, 사기(邪氣)는 물러가며 백병(百病)이 소멸하게 하소서.” 외운 뒤에는 바로 효과를 볼 수 있다.

이 방법들은 모두 도교(道敎) 수련 체계에서 나온 것으로, 특정한 주문과 호흡, 그리고 신체 동작을 통해 사기를 몰아내고 병을 치료한다.

이 경문은 도교의 몇 가지 양생과 병을 물리치는 방법, 악몽을 풀어내는 방법을 주로 설명한다.

1. 안마 양생법:

이른 아침 양기(陽氣)가 생겨날 때 먼저 침을 열네 번 삼킨 뒤, 몸의 아픈 곳을 안마한다. 동쪽을 향해(‘왕을 향한다’는 것은 동쪽을 향한다는 뜻이다) 주문을 외운다. “좌우의 현황삼신육화가 서로 합하고, 사악한 기운과 병통을 몰아내어 옥액이 온몸을 적시게 하소서.” 주문을 외운 뒤 침을 다시 열네 번 삼킨다. 아픈 곳은 빠르게 스물한 번 안마한다. 창랑운림궁(滄浪雲林宮)의 우영부인(右英夫人)이 전한 방법이다.

2. 병을 물리치는 법:

『소마상령경(消魔上靈經)』에는 몸이 불편할 때 혀를 뒤로 말아 입천장에 대고 진액을 계속 삼키면 곧 불편함이 사라지고 몸이 가벼워진다고 기록되어 있다.

3. 악몽을 풀어내는 법:

두 가지 방법이 있다.

첫째, 북쪽을 향해 태상대도군(太上大道君)에게 꿈의 내용을 아뢰면 네댓 번 뒤 악몽이 사라진다.

둘째, 청동군(青童君)이 전한 방법이다. 악몽을 꾸면 즉시 몸을 돌려 엎드린 뒤 주문을 외운다. “옥녀(玉女)와 금동(金童)이 지켜 주고, 흉한 일을 길한 일로 바꾸게 하소서.” 침을 일곱 번 삼키고 이를 일곱 번 마주친 뒤 다시 잔다. 이렇게 네댓 번 반복하면 악몽이 풀리고 길한 일로 바뀐다. 우영부인이 십일월 십삼일 밤에 전한 방법이다.

4. 기를 받아들이는 양생법:

경문은 마지막으로 사람의 생사는 몸속 기(氣)의 운행과 관련되어 있다고 설명한다. 새벽 세 시에서 다섯 시 사이인 축인시(醜寅時)에 특정한 방향을 향해, 아침 햇살이 처음 비칠 때의 ‘육기(六氣)’를 받아들이는 것이 수련의 중요한 때라고 권한다.

이 경문은 도교의 수련법을 설명하며, 주로 존상(存想, 명상)과 토납(吐納, 호흡 조절)의 단계를 다룬다.

수련할 때는 먼저 해가 달걀처럼 니환궁(泥丸宮, 정수리 백회혈 아래)에 떠 있다고 상상한다. 그런 다음 탁한 기운을 세 차례에 나누어 내쉰다. 첫 번째에는 검은 시기(屍氣)를, 두 번째에는 흰 고기(故氣)를, 세 번째에는 푸른 사기(死氣)를 내쉰다. 모두 여섯 번 숨을 내쉰다.

이어서 노란 청기(清氣)를 천천히 네 차례 들이마시고, 숨을 들이마실 때마다 침을 세 번 삼킨다. 그 뒤 해가 니환궁에서 떠올라 눈에서 빛을 뿜고, 얼굴 앞 아홉 치 거리에 광구를 이룬다고 계속 상상한다. 눈으로 붉은 청기를 일곱 차례 들이마시며, 매번 침을 세 번 삼킨다. 마지막으로 팔다리를 움직이고 근골을 펴서 경맥을 원활하게 한다.

밤에 수련할 때는 달이 니환궁에 있다고 상상하면 되며, 방법은 해를 존상하는 것과 비슷하다. 다만 음력 열엿새부터 그믐까지는 달이 이지러지는 시기이므로 수련하기에 적합하지 않다. 이 수련법은 매우 정묘하여 혼백이 제자리로 돌아오게 하고 장수에 이르게 한다.

경문의 후반부에는 동경사명군(東卿司命君, 도교 신선)이 강림한 장면이 기록되어 있다. 흥녕 3년 7월 4일 밤, 사명군은 일곱 명의 시종을 데리고 모습을 드러냈으며, 모두 주홍색 옷을 입고 여러 법기를 들고 있었다. 7월 6일 밤 사명군은 다시 강림하여, 수련할 때 청정한 무위(無爲)를 지키고 속세를 초탈해야 한다고 가르쳤다.

이 경문은 『서왕모서결』에서 나왔다. 특정한 호흡법과 명상법으로 내단(內丹)을 수련하여 마침내 장생구시(長生久視)에 이르는 것을 강조한다.

이 경문은 주로 두 가지 내용을 다룬다. 수련법과 생활 속 금기다.

첫째는 남악적군(南嶽赤君, 남악형산의 신선)이 전한 내면 수련법이다. 수련할 때는 마음을 맑게 유지하고 세속의 욕망에서 멀어져야 도(道)와 하나가 되는 경지에 이를 수 있다. 마음이 흐트러지고 잡념이 많아지면 기(氣)가 속세의 변화에 따라 흔들려 마음을 참으로 안정시키지 못한다.

구체적인 수련법은 매월 5일, 15일, 20일, 29일 자정에 태양의 형상이 입으로 들어와 심장에 이르고, 햇빛이 가슴속을 가득 채우는 모습을 관상하는 것이다. 가슴이 따뜻해지고 노을빛이 비치는 듯하면 주문인 “태명육정……”을 조용히 외운 뒤 침을 아홉 번 삼킨다. 이를 5년 동안 꾸준히 하면 도를 얻고 신선이 되어 오른다. 이 몇몇 날짜에만 얽매일 필요는 없으며, 평소에도 자주 수련할 수 있다.

둘째는 도교 상청파의 조사인 위화존부인(魏華存夫人)이 가르친 생활 속 금기다. 식사할 때 죽음에 관한 이야기를 하지 말아야 한다. 사기가 들지 않도록 음식을 드러내 놓지 말아야 한다. 몸의 더러움을 씻어내고 진기(眞氣)가 들어오게 하려면 자주 목욕해야 하며, 특히 갑자일(甲子日)이나 매월 초하루에 목욕하는 것이 좋다.

끝으로 더러움을 씻는 목욕법을 소개한다. 대나무 잎 10량과 복숭아나무 껍질의 흰 부분 4량을 맑은 물 한 곡 두 말에 넣어 달여 약탕을 만든 뒤 목욕한다. 더러움을 없앨 뿐 아니라 풍습과 종기, 가려움 같은 질병도 예방한다. 대나무와 복숭아나무에는 사기를 쫓고 정화하는 효능이 있기 때문이다. 신선이 하계에 내려왔다가 천계로 돌아갈 때도 이 방법으로 몸을 깨끗이 한다.

이 경전은 주로 몇 가지 도가(道家) 양생 수련 방법을 설명하는데, 현대어로 해석해 보겠다.

목욕 수련에 관하여：

1. 도가(道家) 수련에 쓰이는 "연시소장(煉屍素漿)"(특수한 목욕 약수)은 몸을 씻는 데 가장 적합하며 효과가 기묘하다. 이는 현룡우궁(玄龍羽宮) 자미왕부인(紫微王夫人, 도교 여신선)이 전수한 방법이다.

일상 수련 시진：

1. 매월 10일, 17일, 27일 저녁 인정시분(대략 21-23시)에 북두칠성(北斗七星)을 향해 수련해야 한다.

2. 입 안에 큰 별빛 점이 나타나는 것을 보면, 스스로 "천사제주(天師祭酒)"라 칭하고 계수례를 행하며 장생을 기원해야 한다.

3. 황혼에 눈초리를 누르며(목자), 신광이 번쩍이며 적황색을 띠는 것을 상상하면 이런 수련이 가장 길하다.

양생 요결：

1. "형일신만(形一神萬)"：몸은 하나지만 신기(神氣)는 만천 가지로 화생할 수 있으니 어지러워서는 안 된다.

2. 잠들기 전에 몸의 신들을 묵념하고, 일어날 때도 몸의 신들을 묵념해야 한다.

새벽 기상 공법：

1. 계명(雞鳴)에 일어나 먼저 왼손 무명지(담염지)를 굽히고, 오른손 무명지를 펴서 서로 마찰한다.

2. 동시에 주문을 외운다："서왕모(西王母, 도교 여선之首)께서 나에게 선단(仙丹)을 내려주소서".

3. 침을 14번 삼키면(이칠지수) 눈을 밝게 할 수 있고, 눈을 14번 마찰하면 눈이 밝아진다.

4. 치아를 36번 두드리는데, 이를 "명천고(鳴天鼓)"라 하며 온몸의 신령을 움직일 수 있다.

기상 마사지법：

1. 아침에 동쪽을 향해 앉아, 두 손을 서로 비벼 뜨거워지면 이마부터 정수리까지 18번 마사지하는데, 이를 "니환(泥丸)" 마사지라 한다.

2. 다시 두 손을 비벼 얼굴과 머리카락을 세 바퀴 마사지하고, 가능하면 온몸을 마사지하는 것이 가장 좋은데, 이를 "건욕(干浴)"이라 한다.

3. 이마를 마사지한 후, 두 손으로 귀를 위아래로 14번 당기면 이롱(耳聾)을 예방할 수 있다.

4. 숨을 참을 때 오른손으로 정수리부터 왼쪽 귀를 14번 당기고, 다시 왼손으로 오른쪽 귀를 14번 당기면 장수를 도울 수 있다.

5. 옷을 입을 때는 무사(戊巳) 방위를 향해야 한다(천간지지에 따라, 예를 들어 갑술순(甲戌旬)은 인위(寅位)를 향한다).

이 방법들은 모두 도교의 《도요(道要)》《구도(九都)》《중서(眾書)》 등 경전에서 나온 것으로, 옛사람들이 정리한 양생 수련의 술(術)이다.

이 경문은 주로 몇 가지 도교 수련법과 의례상의 금기를 다룬다. 다음과 같이 나누어 설명한다.

1. 방위 선택에 관하여:

• 갑인순(甲寅旬)에는 오위(午位), 곧 정남쪽을 향한다.
• 갑신순(甲申旬)에는 자위(子位), 곧 정북쪽을 향한다.
• 갑오순(甲午旬)에는 술위(戌位), 곧 서북쪽을 향한다.
• 갑진순(甲辰旬)에는 신위(申位), 곧 서남쪽을 향한다.
• 갑자순(甲子旬)에는 진위(辰位), 곧 동남쪽을 향한다.

이렇게 방위를 선택하면 허리띠를 매듯 자연스러워 추위를 느끼지 않는다.

2. 걸으며 수련하는 법인 우보(禹步):

먼저 왼발을 내디디며 ‘건(乾)’을 외치고, 이어 오른발을 내디디며 ‘원(元)’을 외친다. 다음으로 왼발을 내디디며 ‘형(亨)’을, 오른발을 내디디며 ‘이(利)’를 외친다. 마지막으로 왼발을 내디디며 ‘정(貞)’을 외친다. 이렇게 한 차례를 마치는 것을 ‘행보건원(行步乾元)’이라 한다.

3. 신을 청하는 의식:

자신의 이름을 밝힐 때 왼쪽과 오른쪽에 각각 직신(直神)이 있다. 토사명(土司命)과 청부인(青夫人)이 그대의 사적(死籍)에서 이름을 지워 준다. 문에 들어갈 때는 낮은 목소리로 아뢰고 큰 소리로 떠들어서는 안 된다.

4. 화장실에 갈 때의 방위:

간지 날짜에 따라 방위를 달리한다.

갑자순(甲子旬)에는 정묘위(丁卯位), 곧 정동쪽으로 간다.

갑술순(甲戌旬)에는 축위(醜位), 곧 북동쪽으로 간다.

갑신순(甲申旬)에는 해위(亥位), 곧 서북쪽으로 간다.

갑오순(甲午旬)에는 유위(酉位), 곧 정서쪽으로 간다.

갑진순(甲辰旬)에는 미위(未位), 곧 서남쪽으로 간다.

갑인순(甲寅旬)에는 사위(巳位), 곧 동남쪽으로 간다.

5. 음식 의례:

음식을 먹기 전에 먼저 자신의 이름을 밝힌다. 자신이 도신(道身), 곧 도를 닦는 몸이라고 상상하고 도부(道父), 도모(道母), 진인(眞人) 등 신성한 존재들과 함께 식사한다. 곁에는 신남옥녀(神男玉女)가 시중들며 선록(仙錄), 곧 신선의 명부를 손에 들고 있다.

6. 해와 달의 정화를 받아들이는 법:

• 매월 초하루, 해가 세 장 높이로 떠오를 때 태양을 향해 우보(禹步)를 밟으며 허공에서 일정을 들이마신다. 열네 번 삼키면 세 사람을 데리고 역병이 도는 집에 들어가도 전염되지 않는다.
• 매월 초사흘, 달이 경위(庚位), 곧 정서쪽에 있을 때 서남쪽을 향해 우보를 밟으며 허공에서 월정을 들이마신다. 열네 번 삼키면 한 해 내내 병에 걸리지 않는다. 또 초상집에 들어가도 더러운 기운의 영향을 받지 않는다.

7. 도와 함께 수련하는 법:

도와 신령이 함께 있는 곳에서 오른쪽 귀가 울리면 진인(眞人)이 천지와 함께 수명을 누린다는 뜻이다. 앞쪽에서 소리가 나면 수명이 천지와 같아진다는 뜻이고, 뒤쪽에서 소리가 나면 천지와 함께 합한다는 뜻이다.

이 방법들은 모두 《자연경(自然經)》과 《도요(道要)》 두 경전에서 나왔으며, 주로 특정한 의식과 자연의 기운을 통해 소통하여 병을 물리치고 수명을 늘리는 데 목적이 있다.

『상청삼진지요옥결(上清三眞旨要玉訣)』의 이 경문은 도교의 수련법과 사악한 기운을 물리치는 두 가지 술법을 주로 설명한다.

첫째는 밤길을 걸을 때 천봉원수(天蓬元帥)를 불러 몸을 보호하는 주문이다. 밤에 나서기 전 북쪽을 향해 오장의 기(氣)를 관상한다. 간의 기는 푸르고, 심장의 기는 붉으며, 폐의 기는 희고, 신장의 기는 검고, 비장의 기는 누렇다고 관상한다. 오장의 기를 안정시킨 뒤 이빨을 서른여섯 번 마주치고 ‘천봉주’를 외운다. 주문은 천봉원수와 그 부하들을 불러 사악한 기운을 제압하는 내용이다. 주문을 외울 때 네 글자마다 한 번씩 이빨을 마주치면 모든 귀신이 물러나고 북제대마(北帝大魔)조차 이 주문을 두려워한다고 한다. 이 법은 반드시 비밀리에 수련해야 하며, 몸이 깨끗하지 않을 때는 함부로 사용해서는 안 된다.

둘째는 ‘태일포천대금법’의 수련법이다. 닭이 울 무렵 악수(握固)를 하고 척추를 곧게 세운 뒤 이빨을 열네 번 마주친다. 열두 부모신이 머리를 둘러싸고, 스물네 신이 몸에 자리하며, 스물네 현인이 발아래를 에워싼다고 관상한다. 왼발 뒤꿈치로 회음을 누르고 숨을 멈춘 채, 앞에 왕자의 기운이 있고 천하의 신령과 백성이 모두 와서 배알한다고 관상한다. 그런 다음에야 평소처럼 호흡한다.

셋째는 칠백(七魄)의 수련에 관한 내용이다. 사람의 칠백은 낮에는 왼쪽 눈 아래에 있고, 밤에는 코 아래 인중에 있다고 한다. 아침저녁으로 오른손 검지로 그 부위를 남몰래 세 번 누르고, 축원문을 묵념해 칠백을 안정시킨다. 그러면 삼혼칠백(三魂七魄)이 함께 몸속에 숨어든다고 한다.

이러한 방법은 특정한 의식과 관상, 주문을 통해 심신을 수련하고 사악한 기운을 물리쳐 몸을 보호하려는 도교 전통을 보여 준다.

이 경문은 도교 수행의 몇 가지 중요한 방법과 주문을 주로 설명하며, 여러 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 ‘태일제칠백법(太一制七魄法)’을 설명한다. 이 방법을 꾸준히 수행하면 삼혼(三魂)을 굳건히 하고 칠백(七魄)을 안정시켜 죽음의 위협을 피할 수 있다. 수행할 때는 다른 사람을 피해야 하며, 재계하거나 방에 들어가 수행하기 전에는 먼저 사악한 기운을 몰아내 귀신과 질병을 막아야 한다. 구체적인 방법은 북쪽을 향해 이빨을 서른여섯 번 마주치고, 왕청원군(王清元君)의 주문을 작은 소리로 외우는 것이다. 주문은 여러 요괴와 마귀를 굴복시키는 내용이다.

두 번째 부분은 본명일(本命日)에 수행하는 방법이다. 본명일은 개인의 생년과 관련된 도교의 중요한 날이다. 수행자는 문을 닫고 조용히 사색하며, 북쪽을 향해 호흡을 고른 뒤 특정 주문을 마음속으로 외운다. 주문은 여러 마귀와 요괴를 굴복시키고 천지의 길흉을 다스리는 내용이다.

세 번째 부분은 추위와 더위에 대응하는 호흡법이다. 추위를 느낄 때는 코로 숨을 세 번 들이쉬되 중간에 멈추지 않는다. 더위를 느낄 때는 코로 숨을 두 번 들이쉬며 속도를 늦춘다. 먼저 코로 숨을 들이쉬고 입으로 내쉬기를 더운 느낌이 사라질 때까지 반복한다.

마지막으로 수행자를 보호하는 팔만오천 금강신(八萬五千金剛神)이 설한 주문을 언급한다. 그 주문은 우레와 불의 신광으로 독룡과 영호를 비롯한 요괴와 마귀를 위협하는 내용이다.

이 방법들은 모두 신중하게 사용해야 하며, 특히 주문은 함부로 외워서는 안 된다고 강조한다. 이 경문에는 특정한 호흡법과 존사법, 주문으로 몸과 마음을 다스리고 사악한 기운을 물리쳐 재앙을 피하는 도교의 수행 체계가 드러난다.

이 경문은 도교의 사악한 기운을 물리치고 마귀를 항복시키는 주문과 의식 장면을 주로 묘사하며, 중요한 부분 두 가지를 담고 있다.

첫 번째 부분은 사악한 기운을 물리치는 주문이다. 도교 법사가 칠성건(七星巾), 신도(神刀), 금구(金鉤) 등의 법기를 들고 요마를 항복시키는 과정을 묘사한다. 법사는 별자리의 방위를 밟고 금도로 요괴를 베며, 간을 뽑고 쓸개를 취하는 등의 상징적인 수법을 쓴다. 태일금령(太一金鈴), 허황옥절(虛皇玉節) 등의 법기를 함께 사용하면 온갖 요사한 귀신과 도깨비가 숨을 곳이 없게 된다. 주문에 나오는 “육신(六神)은 숨지 못하고, 칠성(七星)은 피를 찢는다”는 말은 북두칠성과 몸 안의 육신이 함께 힘을 모아 마귀를 항복시킨다는 뜻이다. 마지막에는 단지(丹池), 현상(玄霜) 등의 선약을 복용하면 오장이 빛나고 장생불사할 수 있다고 한다.

두 번째 부분에는 두 편의 주문과 풍도궁(酆都宮)을 기리는 노래가 들어 있다.

1. 첫 번째 주문은 신풍(神風)으로 사악한 기운을 쓸어내고, 육천(六天)의 귀마가 두려움에 떨며 오독(五毒)의 원혼이 사라지게 한다고 강조한다.

2. 두 번째 주문은 복숭아나무의 빛이 문에 늘어서고 별빛의 살기가 사악한 기운을 물리치는 장면을 묘사한다. 이를 통해 온몸의 혈맥이 잘 통하고 몸이 편안하고 건강해진다고 한다.

3. 풍도궁을 기리는 노래는 저승 풍도의 풍경을 묘사한다. “육천(六天)이 북쪽 길을 가로지르니, 이곳이 귀신의 집이다”라고 하여 그곳이 귀신의 거처임을 밝힌다. 주절(紂絕), 무성(武城) 등 저승 관청의 이름도 열거하며, 이를 외우면 귀신과 사악한 기운을 물리칠 수 있다고 한다.

이 주문과 노래는 주로 도교의 사악한 기운을 물리치는 의식에 쓰인다. 법사는 주문을 외우며 법기를 함께 사용해 요괴와 마귀를 제압하고 도량을 지킨다.

이 경문은 도교에서 전하는 나풍산(羅酆山, 도교 전설 속 저승의 산)과 육천 귀신 궁전의 신비로운 모습을 묘사한다.

글에서는 ‘있음’과 ‘없음’의 경계에서 그 현묘함을 깨달으면 인간과 귀신의 경계를 넘어설 수 있다고 한다. 나풍산은 북쪽 계지(癸地, 도교의 방위 개념)에 있으며, 높이는 이천육백 리, 둘레는 삼만 리에 이른다. 산 아래에는 거대한 동천(洞天, 도교의 수련 성지)이 있고, 그 범위는 일만 오천 리이며 위아래로 귀신들이 사는 궁전이 자리한다. 산 위와 동천 안에는 각각 여섯 개의 궁전이 있고, 궁전마다 사방 천 리에 이른다. 이것을 이른바 ‘육천 귀신의 궁전’이라 한다.

여섯 궁전은 다음과 같다.

1. 주절음천궁(紂絕陰天宮)

2. 태살량사종천궁(泰殺諒事宗天宮)

3. 명신내범무성천궁(明晨耐犯武城天宮)

4. 염조죄기천궁(恬照罪氣天宮)

5. 종령칠비천궁(宗靈七非天宮)

6. 감사련완루천궁(敢司連宛屢天宮)

경문은 수행자에게 이 육천 궁전의 이름을 묵념할 때 이를 여섯 번 부딪친 뒤 누우면 귀신과 사악한 기운을 피할 수 있다고 가르친다. 현인과 성인이 죽은 뒤에는 모두 먼저 세 번째 궁전인 명신궁(明晨宮)을 거쳐 심판을 받는다. 화복과 길흉, 죄업은 네 번째 궁전인 염조궁(恬照宮)이 관장하며, 이곳에서는 북두군(北斗君, 도교의 중요한 신)이 귀관(鬼官)들을 다스린다.

마지막으로 다음 주문을 전한다. “나는 태상노군(太上老君)의 제자로서 육천을 통솔한다. 육천의 궁전은 모두 내 관할에 속하지만, 실제로는 태상노군이 다스린다. 나는 육천 궁전의 이름을 알기에 장생을 얻을 수 있다. 나를 거스르는 자가 있으면 태상노군이 너희의 형체를 베어 없앨 것이다.”

이 글은 《진고(眞誥)》 제5권에 실려 있으며, 주로 저승 세계의 비밀을 설명한다. 수행자는 귀신 궁전의 이름과 위치를 알면 보호를 얻고 사악한 기운의 침입을 피할 수 있다.