《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》

《태상옥신울의결린분일월도(太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖)》는 도교 상청파의 중요한 수련 경전으로, 깊고 오묘한 두 가지 존상 수련법을 기록한다.

첫째 단락은 ‘일군(일군)’을 존상하는 수련법을 설명한다. 진선이 되려면 명상 중에 일군(太陽神君)이 용과 봉황이 끄는 수레를 타고 상서로운 구름을 타고 동쪽으로 유람하다가 마침내 천계의 문으로 들어가는 모습을 떠올려야 한다. 정성을 다해 존상하면 참된 도의 요결을 얻을 수 있으며, 번거로운 의식은 필요하지 않다. 수련을 이룬 사람은 상청 선관의 반열에 올라 울의 경문을 다스릴 수 있다.

둘째 단락은 ‘월부인(월부인)’을 존상하는 수련법을 설명한다. 천계로 날아오르려면 명상 중에 월부인(太陰神君)이 열 마리 천룡을 거느리고 유령선거를 타고 서쪽으로 날아가 마침내 천궁에 이르는 모습을 떠올려야 한다. 정성을 다해 존상하면 천황을 알현하고 결린 경문을 다스릴 수 있다.

이 두 수련법은 구천진황과 사극진인이 소중히 여긴 비법으로, 현허원군(玄虛元君)이 전한 것이다. 수련자는 세 가지 조건을 갖추어야 한다.

1. 이름이 이미 선적에 올라 있어야 한다.

2. 백 일 동안 재계하고 세속의 일을 끊어야 한다.

3. 선골의 바탕을 갖추어야 한다.

오랫동안 수련하면 옥동과 옥녀 오십 쌍을 시종으로 얻을 수 있다. 이 두 경문은 구천단요선대에 보관되어 있으며, 보통 사람은 경문의 이름조차 들어서는 안 된다. 규정을 어기고 전수하는 사람은 삼관대제의 벌을 받고, 칠 대에 걸친 조상까지 화를 입는다.

경전은 본래 다음 두 곳에 보관되어 있다.

1. 서현산 동대의 옥간에 금글자로 새겨져 있다.

2. 왕옥산 청허천에 불완전한 판본이 있다.

석벽에는 ‘울의는 해의 정기를 이끌고, 결린은 달의 신을 부른다’라는 스무 글자의 진언이 새겨져 있으며, 이는 도를 얻어 신선이 되는 핵심 구결이다.

여기서 울의는 태양의 정화를 불러들이는 수련법을 가리키고, 결린은 태음의 정화를 불러들이는 수련법을 가리킨다. 이는 도교 상청파 특유의 일월 수련술이다.

이 경문은 고급 도법인 태상옥신울의결린(太上玉晨鬱儀結璘)을 닦는 요결을 말한다. 주요 내용은 다음과 같다.

도를 닦는 사람 가운데 많은 이가 여러 전적을 읽었지만, 금액구단(金液九丹) 같은 것은 소법술에 불과하여 사람을 상청 선경으로 비승하게 할 수 없다. 이 고급 도법을 닦는 데는 타고난 자질의 높고 낮음이 중요하지 않으며, 핵심은 인간 세상에 관련 전적이 없다는 데 있다. 정식 의식을 치르고 맹세한 뒤 진선에게 전수받아야만 얻을 수 있다. 이 법을 완성한 사람은 팔경경륜(八景瓊輪)을 타고 구천(九天)을 노닌다.

태소진인(太素眞人)이 청령진인(清靈眞人) 배군(裴君)에게 전한 비결은 다음과 같다. 일월의 정화를 닦으려면 울의문(鬱儀文)과 결린장(結璘章) 두 경문을 반드시 익혀야 한다. 이것이 없으면 아무리 수련해도 헛수고다. 구체적인 방법은 존상할 때 한 경문을 손에 들고 다른 경문을 입으로 외우는 것이다.

수련할 때 해와 달, 오성(五星)의 정기를 존상하면 구름을 타고 용을 몰아 천계의 자정(紫庭)에 오를 수 있다. 경문은 특히 밀실에서 문밖으로 나가지 않고 수련해도 허공을 걸어 하늘에 오르는 경지에 이를 수 있다고 강조한다.

끝으로 이 고급 도법은 상등의 선진(仙眞)만이 알 수 있으므로 절대로 함부로 누설해서는 안 된다고 엄중히 경고한다. 경솔하게 전수하거나 이야기하면 옥동옥녀(玉童玉女)의 보호를 잃을 뿐 아니라 천관의 벌을 받고 영원히 선인이 될 수 없다. 경문의 내용을 누설한 사람은 중대한 대가를 치르게 된다.

《태상옥신울의결린분일월도(太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖)》의 이 경문에는 도교에서 해와 달의 정화를 수련하는 비법이 기록되어 있다. 현대적인 말로 설명하면 다음과 같다.

해의 정기를 수련하는 방법

1. 초하루 새벽을 택해 재계하고 조용히 앉은 뒤, 이를 36번 가볍게 마주친다. 단전(丹田)이 드넓은 바다라고 상상하고, 해가 바다 위로 떠오르는 동안 산처럼 단정히 앉아 있다고 생각한다. “양기가 원해에서 생겨 아래로부터 오른다……”라고 주문을 외운다. 이는 해의 정기(精氣)가 올라 음기(陰氣)를 흩어 버리고, 해의 신인 울의(鬱儀)가 내려와 몸을 정화하는 모습을 묘사한다.

2. 침을 아홉 번 삼키며 해가 떠오르는 모습을 떠올리고, 금빛이 온몸을 감싼다고 상상한다. 두 번째 주문인 “금륜이 상서로움을 드러내고, 밝은 빛이 환히 비친다……”를 외운다. 이는 금빛을 타고 해의 궁전으로 날아가는 모습을 묘사한다.

3. 다시 침을 아홉 번 삼키며 불룡을 타고 해의 궁전으로 날아간다고 상상한다. 세 번째 주문인 “불룡이 앞장서고, 정수리를 꿰뚫는 빛이 난다……”를 외운다. 이는 원신(元神)이 햇빛과 하나가 되고 몸속의 더러운 기운을 없애는 모습을 묘사한다.

달빛의 정화를 수련하는 방법

1. 달이 막 떠오를 때 서쪽을 향해 이를 열 번 가볍게 마주친다. 달의 넋인 결린(結璘)의 이름을 담은 열여섯 글자의 진언 “달의 넋은 아련하고 고우며……”를 작은 소리로 외운다.

2. 집중을 유지하며 달빛 속 오색 노을이 온몸을 감싼다고 상상하고, 달빛의 정화를 입안으로 삼킨다.

수련의 효과

한 해 동안 꾸준히 수련하면 병을 물리치고 수명을 늘리며 귀신을 부릴 수 있다. 두 해가 지나면 선계에 통달하고, 세 해가 지나면 마왕의 추천을 받는다. 아홉 해 동안 수련을 완성하면 오방천제(五方天帝)가 맞이해 진인(眞人)이 되게 하고 장생을 얻는다.

울의(鬱儀)는 해의 신이고 결린(結璘)은 달의 신이다. 팽시(彭屍)는 몸속의 병을 일으키는 세 가지 더러운 기운을 가리킨다. 수련에는 정해진 시각과 방향, 관상법이 따른다. 이 방법은 상청파(上清派)의 고급 수련법으로, 스승의 지도를 받아야 한다.

이 경문은 도교의 ‘일월을 타고 오르는’ 수행법을 설명하며, 주로 예월법과 예일법 두 부분으로 이루어진다.

예월 수행에서는 수행자가 스물네 글자의 주문을 묵송한 뒤 눈을 감고 주먹을 쥔다. 이는 도교 수행의 수인이다. 달에서 오색 빛이 뿜어져 나와 입으로 들어온다고 상상한다. 특히 달 한가운데에 눈동자처럼 생긴 노란 기운이 있는데, 이를 ‘비화옥포지정(飛華玉胞之精)’이라 한다. 이 수행법을 꾸준히 익히면 일월을 타고 오를 수 있는 선인이 된다.

예일 수행은 해가 뜰 무렵 하는 것이 가장 좋다. 해가 보이지 않으면 조용한 방에서 동쪽을 향해 수행한다. 기본 절차는 이와 같다. 이를 아홉 번 맞부딪치고, 눈을 감은 채 아홉 번 숨을 멈추며, 아홉 번 햇빛을 삼키면서 노을빛이 입으로 들어온다고 상상한다.

태양 궁전의 오방 제군인 청제, 적제, 백제, 흑제, 황제의 이름과 자, 복식의 특징을 각각 설명한다. 달 가운데에는 ‘애소대표(曖蕭台標)’라는 달 궁전의 여신이 있다.

심화 수행에서는 눈을 감고 주먹을 쥔 채 오색 노을빛이 온몸을 감싼다고 상상한다. 특히 자색 기운인 ‘비근수모(飛根水母)’에 주의를 기울이는데, 이는 일 정수의 정화다. 모두 마흔다섯 번 삼킨 뒤 이를 아홉 번 맞부딪치고 축원문을 외운다.

이 수행법은 존상 수행으로 일월의 정화를 관상하고, 호흡과 특정 동작, 주문을 함께 사용해 일월의 기운과 통하게 한다. 수행자는 의례 절차를 엄격히 따르며 일월의 정화를 차츰 받아들여야 한다.

이 경문은 도교에서 ‘울의(鬱儀)’라 부르는 수행법을 설명한다. 주로 오방의 천제를 존상(存想)하고 해와 달의 정화를 받아들여 승천하여 신선이 되는 것을 목표로 한다.

수행자는 먼저 다섯 천제가 햇빛에서 내려오는 모습을 상상한다.

• 청제(青帝)는 동방의 천제로 왼쪽에 나타난다.
• 적제(赤帝)는 남방의 천제로 오른쪽에 나타난다.
• 백제(白帝)는 서방의 천제로 뒤쪽에 나타난다.
• 흑제(黑帝)는 북방의 천제로 왼손에 나타난다.
• 황제(黃帝)는 중앙의 천제로 오른손에 나타난다.

그런 다음 이를 두드리고 진액을 삼킨 뒤, 정해진 주문을 외운다. 주문의 대의는 오제와 하나가 되기를 빌고, 붉은 구름 수레를 타고 아홉 마리의 적룡을 부려 해를 향해 날아가는 것이다. 이어 달빛의 정화를 상상하고 선계의 부록(符籙)과 선식을 얻는다.

경문은 특히 다음과 같이 밝힌다.

1. 이 수행을 오랫동안 이어 가는 사람은 마침내 ‘승경분일(乘景奔日)’, 곧 빛과 그림자를 타고 해를 향해 날아갈 수 있다.

2. 산에서 수행하는 도사는 매일 햇빛의 정화를 받아들이면 곧 몸이 옥처럼 윤택해지고 얼굴에 광채가 도는 것을 느낄 수 있다.

3. 속된 일에 얽매여 수행에 전념할 수 없다면 매달 초하루인 월삭(月朔)에 이 수행을 할 수 있다.

이 수행법은 도교 상청파의 고급 수행술에 속한다. 존상과 복기(服氣) 등을 통해 신령과 소통하고, 마침내 승천하여 신선이 되는 경지를 이루는 것을 강조한다.

이 경문은 도교에서 해와 달의 정화를 수련하는 방법을 설명하며, 해의 기운을 복용하는 법과 달로 달려가는 법 두 부분으로 나뉜다.

【해의 기운을 복용하는 법】

매월 3일, 5일, 7일, 9일, 13일, 15일, 17일, 19일, 25일에 정해진 방법에 따라 수련한다. 이 날들은 ‘일혼(日魂)’(태양의 정화)과 ‘수모(水母)’(달빛의 정화)가 서로 어우러지는 때다. 18년 동안 꾸준히 수련하면 ‘상청(上清)’의 경지에 이르러 몸에서 금빛과 옥빛이 나고, ‘진황(眞皇)’(높은 선직)이 되어 우주를 날아다닐 수 있다.

구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 매월 그믐날 밤중에 주사로 푸른 종이에 ‘개명령부(開明靈符)’를 쓴다.

2. 동쪽을 향해 숨을 멈추고 부적을 든 채, 마음속으로 주문을 외운다. 주문의 대략적인 뜻은 해의 정화가 몸에 내려와 몸을 기르도록 청하는 것이다.

3. 주문을 다 외운 뒤 부록(符籙)을 삼킨다.

【달로 달려가는 수련법】

매월 보름달이 뜰 때 다음과 같이 한다.

1. 자신이 곤륜산(崑崙山) 꼭대기에 앉아 있고, 산 아래에는 바다가 있으며 달이 막 떠오른다고 상상한다.

2. 침을 세 번 삼키고 이를 세 번 마주친 뒤, 주문을 외운다. 주문의 대략적인 뜻은 달빛의 정화를 흡수하는 것이다.

3. 달빛이 반원형의 금빛으로 온몸을 감싼다고 상상한 뒤 다른 주문을 외운다.

4. 마지막으로 달빛이 다리로 변하고, 자신이 채봉을 타고 달 궁전으로 날아가 달빛의 정화와 하나가 된다고 상상한다.

수련 효과는 다음과 같다.

1년: 병을 물리치고 사악한 기운을 쫓는다.

2년: 영통하여 참된 것을 본다.

3년: 마왕의 보호를 받는다.

9년: 다섯 선모가 조서를 내려 날아올라 신선이 된다.

주: ‘오령(五靈)’은 오행(五行)의 정화를 뜻하고, ‘오액(五液)’은 오장(五臟)의 진액을 뜻하며, ‘삼소(三素)’는 삼단전(三丹田)의 정기를 뜻한다. 이러한 수련은 전문적인 지도가 필요하므로 함부로 시도해서는 안 된다.

이 경문은 도교(道教) 수련의 비법인 ‘달빛의 정화를 삼키는 법’을 기록한다. 이 비법은 태미천제군(太微天帝君)이 전한 《황기양정장천은월경(黃氣陽精藏天隱月經)》에서 비롯한다. 구체적인 수련 방법은 다음과 같다.

달이 막 떠오를 때 서쪽을 향한다. 달이 보이지 않으면 조용한 방에서 수련한다. 이를 열 번 가볍게 맞부딪치고, 눈을 감은 채 아홉 번 숨을 고른 다음, 달빛을 입으로 아홉 번 삼킨다고 상상한다. 이어 달 궁전의 다섯 제군 부인의 이름을 작은 소리로 외운다.

1. 청제부인(青帝夫人): 이름은 주은아(朱隱娥), 자는 분염영(芬艷嬰)이며 푸른빛 화려한 옷을 입는다.

2. 적제부인(赤帝夫人): 이름은 예일료(翳逸寥), 자는 완연허(婉筵虛)이며 붉은빛 화려한 옷을 입는다.

3. 백제부인(白帝夫人): 이름은 영소란(靈素蘭), 자는 울련화(郁連華)이며 흰빛 화려한 옷을 입는다.

4. 흑제부인(黑帝夫人): 이름은 결련교(結連翹), 자는 순속금(淳屬金)이며 검은빛 화려한 옷을 입는다.

5. 황제부인(黃帝夫人): 이름은 청영금(青營襟), 자는 경정용(炅定容)이며 노란빛 화려한 옷을 입는다.

다섯 부인은 모두 세모꼴로 머리를 틀어 올리고 긴 머리카락을 허리까지 늘어뜨린다.

수련할 때는 눈을 감고 주먹을 쥔 채, 다섯 빛깔의 달빛 정화가 정수리에서 온몸으로 흘러 발바닥까지 이른다고 관상한다. 특히 눈동자 크기의 노란 빛 덩어리인 ‘비황월화지정(飛黃月華之精)’에 유의하고, 다섯 빛깔의 기류와 함께 입으로 들인다. 달을 향해 정기(精氣)를 쉰 번 삼킨 뒤 진액을 열 번 삼키고, 이를 열 번 맞부딪친다.

마지막으로 주문을 외운다. “황정현휘(黃精玄暉), 원음상기(元陰上氣)……” 이 주문은 달 궁전의 신령을 부르고 몸속 음양(陰陽)의 기를 고르게 한다는 뜻이다. 이 수련법은 달의 정화를 흡수해 오장(五臟)의 기를 고르게 한다고 여긴다.

이 경문은 도교 수련의 존사(存思), 곧 관상하고 마음에 새기는 법문을 설명한다. 주된 내용은 오방제군부인, 즉 청제(青帝)·적제(赤帝)·백제(白帝)·흑제(黑帝)·황제(黃帝)에 대응하는 다섯 여신을 관상하며 해와 달의 정화를 수련하는 방법이다.

먼저 수련자가 천지 만물과 하나가 되는 상태를 묘사한다. 몸과 마음이 해와 달의 빛에 합하고, 혼백이 조화를 이루며, 오행(五行)의 기(氣)가 흐르고, 노을빛을 타고 올라간다. 이어 봉황 깃털로 만든 붉은 어깨걸이를 두르고 옥 장식과 금 귀고리를 착용한 수련자의 신성한 모습을 자세히 그린다. 이는 신령과 통한다는 것을 상징한다.

그다음 핵심 수련 단계로 들어간다. 오방제군부인이 각각 달빛 속에서 내려오는 모습을 관상한다. 청제부인은 왼쪽에, 적제부인은 오른쪽에, 백제부인은 뒤쪽에, 흑제부인은 왼쪽 위에, 황제부인은 오른쪽 위에 둔다. 다섯 여신의 모습이 또렷해지면 이를 아홉 번 이 맞부딪치고 침을 아홉 번 삼킨 뒤, 마음속으로 축원문을 외운다.

축원문의 대의는 이렇다. 해와 달의 정화가 지혜를 열고 천지의 오묘한 이치를 비추기를 빈다. 오방제군부인이 바람과 구름을 다스리고 선가의 장신구를 갖춘 채 내려오기를 빈다. 수련을 통해 젊음을 되찾고 천지와 함께 장수할 수 있다고 한다. 축원을 마친 뒤에는 이를 일곱 번 맞부딪치고 침을 일곱 번 삼킨다.

마지막 축원문은 수련자가 얻는 여러 신통력을 묘사한다. 선경을 자유롭게 오가고, 천궁의 옥전에 들어가며, 선가의 부록(符籙)을 지니고, 선가의 음식을 먹으며, 심오한 도경을 외운다고 한다. 이는 수련을 통해 도달하는 높은 경지를 상징한다.

이 수련법은 관상과 이를 맞부딪치는 행위, 침 삼키기, 축원 등 여러 도교 수련법을 결합한다. 목적은 해와 달의 정화를 흡수하고 오행의 기(氣)를 조화시켜, 마침내 장생불사하고 신선으로 승천하는 경지에 이르는 것이다.

이 경문은 도교에서 ‘결린분월(結璘奔月)’이라 불리는 수련법문을 설명하는데, 주요 내용은 다음과 같다.

수련자는 자신이 열 마리 황룡(黃龍)이 끄는 유령비운지거(流鈴飛雲之車)를 타고 다섯 분의 선관부인(仙官夫人), 즉 오부인(五夫人)과 함께 달빛 속에서 내려오는 모습을 상상해야 한다. 눈을 감고 자신의 모습을 명상하고, 침을 서른 번 삼킨 뒤 눈을 뜨고, 달궁(月宮)의 모습을 집중적으로 관상하며 달을 향해 예를 올린다. 이 법을 오래 수련하면 ‘승경분월(乘景奔月)’의 경지에 이른다.

구체적인 수련 시기는 매달 음기(陰氣)가 왕성한 날, 즉 2일, 4일, 6일, 8일, 10일, 14일, 16일, 18일, 22일, 24일, 26일 총 열하루로 정해야 한다. 이 날들은 달의 정기(精氣)가 충만하여 수련하기 좋은 때이다. 수련을 십팔 년간 계속하면 탈태환골(脫胎換骨)하여 태공(太空)으로 비상할 수 있다.

문중에는 두 가지 부주(符呪)도 기록되어 있다.

1. ‘태현음생부(太玄陰生符)’는 월말 한밤중에 동쪽을 향해 복용해야 하며, 복용 전에 먼저 주문을 외워야 한다. “자미황서명왈태현(紫微黃書名曰太玄), 월화수양백화혼(月華水養魄和魂)…”

2. 밤에는 향을 피우고 오방천제(五方天帝), 즉 오제(五帝)와 다섯 분 선관부인(仙官夫人)의 명호를 소리 없이 외며, 신선과 하나가 되기를 기원해야 한다.

경문은 다음을 강조한다.

• 달의 혼백(月魄)과 태양의 일혼(日魂)의 진명(眞名)을 알면 재앙을 소멸하고 화를 피할 수 있다.
• 수련자는 청정한 환경이 필요하며, 가능하면 해와 달이 떠오르는 곳을 직접 볼 수 있는 곳이 좋다.
• 속세의 일을 끊지 못하면 이 법을 수련할 수 없다.

(주: 문중의 ‘오부인(五夫人)’은 다섯 분의 월궁선관(月宮仙官)을 가리키고, ‘오제(五帝)’는 오방천제(五方天帝)를 가리키며, ‘태일(太一)’은 최고신 중 하나이고, ‘니환(泥丸)’은 정수리 혈을 가리키며, ‘인액(咽液)’은 도교 수련에서의 양생 방법 중 하나이다.)

이 경문은 ‘해와 달을 달리는 법(奔日月)’이라는 높은 도법의 수행 단계와 수행 기간을 설명한다.

이 방법에 따라 24년 동안 꾸준히 수행하면 대낮에 날아올라 신선이 되는 경지에 이를 수 있으며, ‘달리고 보존하는 법(奔存)’을 따로 익힐 필요는 없다. 핵심은 해와 달의 두 신령인 ‘두 경치(二景)’를 늘 자기 좌우에 머물게 하고, 다른 사람이 듣지 못하도록 마음속 주문을 외우는 데 있다.

선도의 바탕을 갖추고 오랫동안 수행해 온 사람은 다음과 같은 단계에 이른다.

• 마음속으로 형상을 그리며 2년간 수행하면 해와 달의 신령을 희미하게 느낄 수 있다.
• 3년간 수행하면 신령의 모습을 또렷하게 볼 수 있다.
• 5년간 수행하면 ‘해와 달을 달리는 경지’에 참으로 이른다. 이는 신혼이 해와 달 사이를 자유롭게 오가는 경지를 가리킨다.

그러나 수행을 막 시작한 사람은 이렇게 빨리 효과를 볼 수 없으며, 더 오랜 수행이 필요하다. 이 법문은 상청파에서 가장 심오한 ‘두 경치(二景)’ 수행법으로, 해의 정기와 달의 정화를 함께 닦는 법이다. 수행을 완성하면 상청진인(上清眞人)이 될 수 있다. 이 법문은 극히 귀중하여 700년에 한 사람에게만 전수한다.

주석에 따르면 태상옥신욱의결린(太上玉晨鬱儀結璘)은 해와 달 신령의 존호이며, ‘해와 달을 달리는 그림(奔日月圖)’은 해와 달의 운행을 관상하는 수행 도결을 가리킨다.