《上方大洞真元圖書繼說終篇》

이 경문에는 도교 전승의 중요한 이야기가 기록되어 있다. 주요 내용은 다음과 같다.

자명(子明)이라는 사람이 이방(李昉)에게 자신이 소요자(逍遙子)에게서 들은 옛일을 전한다. 예전에 선단에 참배하러 갔을 때 백운관의 사마연사(司馬鍊師)를 만났다. 연사는 수련하는 도사를 높여 부르는 말이다. 사마연사는 왕옥산(王屋山) 청허동(清虛洞) 곁에서 귀한 선경 두 권을 얻었다고 말했다. 한 권은 《원정(元精)》이고 다른 한 권은 《단화(丹華)》였다. 두 경전을 읽어 보니 글은 세속을 초월하고 내용은 오묘하고 심오했지만, 안타깝게도 원작자를 만날 인연은 없었다.

동진(東晉)의 이름난 도사 갈홍(葛洪)은 호가 포박자(抱樸子)였으며, 이 두 경전을 얻어 충화선생(沖和先生)에게 전했다. 충화선생은 다시 천태산(天台山)의 은자 유군(劉君)에게 전했다. 훗날 유군은 주림(株林)의 한 노파에게서 구정신단(九鼎神丹)의 비결을 얻었고, 하늘로부터 태소진인 봉래선군(太素眞人蓬萊仙君)이라는 존호를 받았다. 이 선군은 인간 세상을 자주 돌아다니며 《대동진경(大洞眞經)》의 깊은 뜻을 전하고, 사람들에게 선을 행하고 덕을 쌓으라고 권했다.

소요자는 자명에게 선군의 가르침이 사람의 몸과 마음을 수양하는 데 참으로 도움이 된다고 말했다. 그러나 세상 사람들이 수행에 충분히 힘쓰지 않아 참뜻을 깨닫지 못할까 염려했다. 끝으로 소요자는 선군의 가르침을 소중히 간직하고 팽성(彭城), 곧 오늘날의 서주(徐州)로 돌아가 찬탄하는 게송을 썼다. 이 기록은 예진원(倪眞源)의 문하에 있던 이종소(李從昭)가 정리해 적었다.

이 글은 도교 경전이 전승된 과정을 이야기하며, 도를 닦으려면 성심을 다해 힘써야 한다고 강조한다. 또한 스승과 제자가 서로 전하는 전통을 중시하는 도교의 모습을 보여 준다.

이 경문은 두 가지 핵심 내용을 다룬다.

첫째 부분은 은자(逸人)의 입을 빌려 세상 사람들이 물질을 좇느라 선행을 하고 도(道)를 닦는 일을 소홀히 하는 모습을 비판한다. 성인은 말로 교화를 세우지만, 말과 글을 완전히 버리면 스승과 제자의 전승이 이루어질 수 없다고 말한다. 사람은 도(道)에서 생겨나고, 도(道)도 사람을 통해 널리 퍼진다. 재물을 널리 베풀어 사람들을 구제하는 것보다 경전을 전하고 선을 권하는 편이 더 큰 복을 가져온다. 그러나 세상 사람들은 물욕에 빠져 재앙이 닥쳐서야 도(道)를 닦고 선행을 떠올린다. 목이 마른 뒤에 우물을 파는 것과 같아 이미 늦은 셈이다. 건강하고 평안할 때 재물을 기꺼이 보시하고 경전을 인쇄해 널리 전하고 읽어야 한다. 그러면 복이 메아리처럼 자연히 응답한다. 남몰래 선행을 쌓고 보답을 바라지 않는 사람은 마침내 선계의 궁전인 금궐(金闕)과 옥경(玉京)에 오른다.

둘째 부분은 선사가 한가로이 지낼 때 삼청(三清) 천존에 관해 문답한 내용을 기록한다. 도교 전설 속 선인인 광성선생(廣成先生)의 주석에 따르면, 천지가 생기기 전 혼돈의 시기에 대도(大道)는 한 기(氣)에서 현(玄)·원(元)·시(始)의 세 기(氣)를 낳았다. 이 세 가지 큰 기(氣)는 각각 다음과 같이 화현한다.

1. 천보장인(天寶丈人)은 곧 원시천존(元始天尊)이다. 옥청경(玉清境) 청미천(清微天)을 다스리고, 십이부 성행경전을 관장한다. 통진교(洞眞教), 곧 도교 상청파의 교주이며 자연의 도(道)를 밝힌다.

2. 영보장인(靈寶丈人)은 곧 영보천존(靈寶天尊)이다. 상청경(上清境) 우여천(禹餘天)을 다스리고, 십이부 진행경전을 관장한다. 통현교(洞玄教), 곧 영보파의 교주이며 무위(無爲)의 도(道)를 펼친다.

3. 신보장인(神寶丈人)은 곧 도덕천존(道德天尊)이다. 태청경(太清境) 대적천(大赤天)을 다스리고, 십이부 선행경전을 관장한다. 통신교(洞神教), 곧 천사도(天師道)의 교주이며 도덕의 근본을 세운다.

이러한 고진(高眞), 곧 도를 얻은 선인들은 걸림 없이 몸을 나누어 모습을 드러낼 수 있다.

헤아릴 수 없는 겁 동안 천존(天尊)들은 햇빛처럼 시방 세계를 두루 비춘다. 원시천존(元始天尊)은 항하의 모래알만큼 많은 분신으로 화현하여 여러 세계에 두루 퍼져 중생을 구제한다. 천존들은 타심통으로 다른 이의 마음을 알고, 구제할 수 있는 사람을 가려내어 여러 모습으로 변해 사람들을 이끈다.

제왕으로 화현하면 무위(無爲)로 다스리는 치국의 도를 가르친다. 자연의 흐름을 따르고 하늘을 공경하며 백성을 아껴야 한다고 강조한다.

관리로 화현하면 청렴하고 정직하게 일하며 윗사람에게 충성하고 아랫사람에게 너그러워야 한다고 가르친다.

하급 관리로 화현하면 포악함을 삼가고 자비로운 마음을 품으며, 상벌을 공정하게 해야 오래도록 다스릴 수 있다고 일깨운다.

출가자로 화현하면 무위이면서도 이루지 못하는 일이 없는 수행의 참뜻을 설명한다. 내단(內丹)과 외단의 수련으로 성명(性命)의 뿌리를 굳건히 하고, 있음과 없음의 오묘한 이치를 깨달아야 한다고 가르친다.

법사로 화현하면 재계하고 제단을 마련하며 경록을 전수해 세상을 구하고 사람들을 제도하는 법을 가르친다. 황로학설도 널리 펼친다.

용왕으로 화현하면 바람과 비를 조절해 홍수가 농사를 망치지 않게 하고, 때맞춰 비를 내려 곡식을 적셔야 한다고 가르친다.

남자로 화현하면 효도와 우애, 인덕을 실천하고 천도에 순응해 중생에게 이로움을 주며, 세상일에는 상황에 따라 대처해야 한다고 가르친다.

여자로 화현하면 정숙하고 현숙한 품성을 지키며, 어른에게 효도하고 사람들을 어질게 대해야 한다고 가르친다.

모든 화신은 중생을 이끌어 바른길로 돌아가게 하려는 것이다. 대상의 신분에 따라 그에 맞는 방식으로 교화한다.

이 경문은 서로 다른 신분의 사람들이 수행으로 해탈을 얻는 방법과 도교 경전의 중요한 역할을 설명한다.

첫째, 수행자는 여러 신분으로 화신하여 중생을 제도할 수 있다.

• 걸사(乞士)로 화신했을 때는 중생에게 가난 속에서도 도(道)를 즐기며, 불평하거나 탐내지 않고, 마음을 맑게 하며 욕심을 줄이고, 청정한 곳에서 자유롭게 살아가라고 가르친다.
• 비천한 사람으로 화신했을 때는 중생에게 주인을 공경하며 섬기고, 아침저녁으로 게으름을 피우지 않으며, 늘 깨끗한 물을 올리고 꽃을 바치며, 부지런히 경전을 외우고 성진(聖眞)에게 예배하라고 가르친다.

둘째, 도교 경전의 공덕을 설명한다.

모든 화신한 천존(天尊)은 경전을 전하여 세상 사람들을 제도한다. 경문은 삼동대승경전(三洞大乘經典, 도교의 최고 경전)을 베껴 쓰는 사람이 있다면 복덕이 영원히 이어지고 공덕이 한량없다고 말한다. 경전은 상고 시대 성인들의 가르침으로, 어리석고 미혹한 사람들을 이끌며 중생의 도심(道心)을 일깨워 깨달음으로 참된 도를 이루게 한다.

셋째, 도와 말의 관계를 논한다.

『문도경』(問道經)은 도를 말로 표현하지 않으면 심오한 이치를 밝히기 어렵고, 말이 도에 부합하지 않으면 근본을 잃는다고 말한다. 도를 감추고 말하지 않게 두느니, 말로 밝혀 드러내는 편이 낫다. 그러므로 선사(先師)는 사악한 것을 물리치고 복을 불러들이며 만신을 보호하는 대도(大道)를 찬탄한다.

넷째, 경전의 전승을 설명한다.

용한과 연강에서 시작하여 적명과 상황 등의 시대를 거쳐 개황 시대에 이르자, 천문(天文, 신성한 문자)이 모두 갖추어졌다. 상성(上聖)은 선인에게 수행의 요결을 전했는데, 구성십선(九誠十善)과 삼동사보(三洞四輔, 경전의 분류 체계) 등의 체계가 이에 포함되며 모두 서른여섯 부에 이른다. 대라천존(大羅天尊)은 운전(雲篆) 백팔십만 편을 설했고, 상덕황제(上德皇帝)는 오천팔백팔십일 장을 지었으며, 도군(道君)은 예순한 품, 백스무 문에 이르는 교법을 전했다.

마지막으로 수행에는 반드시 배움이 필요하다고 강조한다.

삼백육십 동천과 일흔두 복지의 관리 체계가 세워졌다. 도법(道法)은 처음에는 하나의 소리에서 시작하여 마침내 온갖 오묘함으로 모인다. 경전은 현도(玄都)의 비장에 보관되어 대동묘경(大洞妙經)의 심오한 뜻을 밝힌다. 그러나 후대 사람들이 경전을 널리 읽지 않으면 의혹을 풀기 어렵다. 무위(無爲)의 경지에 이르고 금궐(金闕)에 곧장 오르려면 배우지 않고 이룰 수 없으며, 반드시 경전을 성실히 읽고 익혀야 한다.

이 대목은 도교 경전인 《상방대동진원도서계설종편(上方大洞眞元圖書繼說終篇)》에서 나왔으며, 도를 닦고 선을 행하는 일이 중요하다고 말한다.

사람들에게 선을 행하라고 권하는 일은 도를 닦는 사람에게 큰 도움이 된다는 뜻이다. 이는 충신이 어진 군주를 보좌하는 것과 같다. 도를 닦는 사람은 공경하고 경건한 마음으로 하늘에 기원해야 한다. 지금의 밝고 성스러운 군주가 지혜롭고 원대하여 천 년 만 년 대대로 통치하기를 기원한다.

‘상방대동(上方大洞)’은 도교의 가장 높은 선경을 가리키고, ‘진원(眞元)’은 선천의 원기(元氣)를 가리키며, ‘도서(圖書)’는 여기서 도교의 경전과 비밀 서적을 가리킨다. 경전 전체는 진원대도(眞元大道)를 닦는 요점을 다루며, 이 대목은 끝부분으로 도를 닦을 때 선한 마음을 품고 나라와 사직에도 축복을 빌어야 한다고 강조한다.

도를 닦는 사람은 자신을 수련할 뿐 아니라 사람들에게 선을 권해야 대도(大道)에 부합한다. 충신이 어진 군주를 보좌하는 것처럼, 도를 닦는 사람도 경건하고 공경하는 마음으로 천지와 임금과 부모를 대해야 한다. 안팎을 함께 닦고 자신을 구제하면서 남도 구제하는 사상은 도교가 세상을 구하고 사람을 이롭게 하는 정신을 보여 준다.