《上清高上玉真眾道綜監寶諱》

이 경문은 주로 상청파(上淸派, 도교의 중요한 유파)가 받드는 여러 신령의 명휘(名諱)를 기록하고 있다. 이 신령들의 명칭은 대부분 "군휘(君諱)"라는 두 글자로 시작되며, 각 명휘는 특정 신명을 나타낸다.

이 신명들은 대략 몇 가지로 분류할 수 있다:

1. 방위신: 동악군(東嶽君), 서악군(西嶽君), 남악군(南嶽君), 북악군(北嶽君), 중악군(中嶽君) 등 오악(五嶽)의 산신에 해당한다

2. 직능신: "환정군(還精君)"(정기 반환을 관장), "보뇌군(補腦君)"(뇌를 조리), "장생군(長生君)"(장수를 주관), "해환군(解患君)"(재앙을 해소) 등

3. 추상 개념신: "삼기군(三氣君)"(삼원기(三元氣)를 대표), "진일군(眞一君)"(대도(大道)의 근원을 상징) 등

4. 선경신: "봉래군(蓬萊君)"(봉래 선경의 주인), "곤륜군(崑崙君)"(곤륜산 신) 등

그중 "중일군(中一君)", "상일군(上一君)", "하일군(下一君)" 등의 호칭은 도교의 "삼일(三一)" 사상(즉 태일(太一), 진일(眞一), 현일(玄一)의 삼위일체)을 구현한다. "태원군(太元君)"은 중요한 도세구액(度世救厄)의 신이다.

이 명휘들은 도교 의식에서 특별한 의미를 지니며, 도사(道士)가 경을 외우거나 부록(符籙)을 그리거나 수련할 때 이 신명들을 묵념하거나 써서 감응을 구한다. 각 명휘는 특정한 영력을 포함하고 있으며, 서로 다른 수련 법문이나 호지 기능에 대응한다.

이 경문에는 도교 상청파의 중요한 신진(神眞)의 이름과 부적·주문을 사용하는 방법이 기록되어 있으며, 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분에는 여러 도교 존신의 이름이 열거되어 있다.

• 장생사명(長生司命)의 수명을 관장하는 신군은 태원일군(太元一君)이며, 별호는 궐목요(闕目曜)다.
• 양삼혼진군(陽三魂眞君)은 문(𨴠)이라 하고, 양칠백진군(陽七魄眞君)은 전(孨)이라 한다.
• 상황인진군(上皇人眞君)은 목(沐)이라 하고, 음삼혼진군(陰三魂眞君)은 휘(暉)라 한다.
• 음십사백진군(陰十四魄眞君)은 중황부인(中黃夫人)이며, 별호는 약(若)이다.
• 천일진인(天一眞人)은 관(關)이라 하고, 삼천을 다스리는 진군은 초(超)라 한다.
• 지일진인(地一眞人)은 지선(之仙)이라 하고, 진인은 섬(閃)이라 한다. 오시에 태어났다.
• 천진군(天眞君)은 지선군(地仙君)이라 하고, 별호는 전시(闐市)다.
• 비선군(飛仙君)은 수금상일군(水禁上一君)이며, 그 부인은 중일군(中一君)이라 한다.
• 태하일군(胎下一君)의 부인은 여어(閭於)라 한다.
• 삼혼부인(三魂夫人)은 태청군(泰清君)이며, 별호는 상(詳)이다.
• 태현군군(泰玄郡君)은 탕(蕩)이라 한다.

둘째 부분은 적서(赤書) 부적과 주문을 사용하는 의식 절차다.

1. 먼저 이빨을 서른여섯 번 마주친다.

2. 다음 주문을 외운다. “적서에 적힌 옥 글자는 구천의 정진(正神)이 쓴 영문(靈文)이다. 귀신을 붙잡고 신령을 부르며 즉시 효험을 나타낸다. 나는 선산에 올라 이 경을 옮겨 외우려 하니 누가 감히 막겠는가? 모갑(某甲)은 지금 원시천존(元始天尊)의 법지를 받들어 일곱 대 조상이 모두 승천하고, 나 또한 날아올라 신선이 된다. 마왕은 이 영부를 보면 눈이 멀고 목숨을 잃는다. 급히 현도의 율령과 같이 시행하라!”

3. 주문을 다 외운 뒤 이빨을 서른두 번 마주치고 침을 서른두 번 삼킨다.

셋째 부분은 자봉부(紫鳳符)의 사용법이다.

• 이 부문은 주사로 써야 한다.
• 병을 치료할 때는 하루에 일곱 장씩, 사흘 동안 복용한다. 모두 스물한 장이다.
• 한 장은 침상 뒤에 두고 한 장은 문에 붙이면 병이 낫는다.
• 사용할 때는 다음 주문을 외운다. “흰빛과 붉은빛이 섞인 현묘한 부명(符命)이 여기에 있다. 천제(天帝)께 아뢰어 생사를 정하고 수명을 늘리며 천지와 함께 존재하게 한다. 사명신군(司命神君)이 공덕을 기록하므로 북두성군(北斗星君)의 관할에 들지 않는다. 급히 율령과 같이 시행하라!”

마지막으로, 이 세 부적은 《삼황천문대자금광명경(三皇天文大字金光明經)》 제75편에서 나온 것이며, 검증을 거쳐 실제로 효험이 있다고 밝혔다. 후대 사람들에게 믿지 않거나 공경하지 않아서는 안 된다고 경고한다.

주석: ‘모갑’은 자신을 가리키는 대명사다. ‘급급여율령’은 도교 주문의 흔한 맺음말로, ‘즉시 시행하라’는 뜻이다. ‘고치’와 ‘인액’은 도교 수련의 기본 공법이다.

이 경문은 도교에서 정식으로 입문하는 의식인 수록(受籙)의 맹세 문서로, 제자가 ‘고상옥진중도종감보휘(高上玉眞衆道綜監寶諱)’라는 고급 도법의 비전 전수를 받는 의식 절차와 서약 내용을 기록한다.

어느 해 어느 달 어느 날, 어느 지역의 동현자연무상삼동제자(洞玄自然無上三洞弟子) 아무개가 삼동법사(三洞法師) 아무 선생을 따라 ‘고상옥진중도종감보휘(高上玉眞衆道綜監寶諱)’의 전수를 준비한다. 제자는 신표와 서약서를 지니고, 이미 세상을 떠난 부모의 이름을 보증으로 내걸어 엄숙히 서약한다. 수록(受籙)을 받은 뒤에는 비전의 내용을 함부로 누설하지 않는다. 맹세를 어기면 제자와 부모 모두 지옥에서 풍도지형(風刀之刑)을 받는다고 서약하며, 이를 가장 엄중한 제약으로 삼는다.

전수 의식에는 아홉 가지 귀중한 신표를 준비해야 한다.

1. 상진금(上眞金) 열두 냥

2. 비단 백 척

3. 자문단(紫紋緞) 아흔 척

4. 강문단(絳紋緞) 여든 척

5. 백문단(白紋緞) 예순 척

6. 조문단(皁紋緞) 쉰 척

7. 황문단(黃紋緞) 백스무 척

8. 아홉 치 거울 열 개

9. 일곱 자 검 한 자루

이 물품들은 상천과 맹세를 맺는 의식에 쓰이며, 자격을 갖춘 사람만 전수를 받을 수 있다. 경문은 끝으로 이러한 보휘(寶諱)를 엄격히 비밀로 해야 한다고 강조한다.