《南嶽九真人傳》

이 글은 남악의 아홉 진인(眞人)에 관한 신기한 이야기를 다루며, 이를 현대적인 말로 풀이한다.

주요 내용은 남악의 아홉 진인이 남긴 행적을 기록한 것이다. 봉의랑을 지낸 작자 요교(廖僥)는 이와 관련된 몇 가지 이야기를 들려준다.

1. 송나라 때 추밀사 손면(孫沔)이 장사에서 근무할 때, 도사 복장을 한 노인이 꿈에 나타나 왕씨라고 밝히며 자신과 동료 아홉 명의 전답이 도관에 백여 년 동안 빼앗겨 있다고 말한다. 이후 손면이 남악에 제사를 지내러 갔다가 구선석단에서 조각상을 보고, 가운데 있는 왕령과 진인(眞人)의 모습이 꿈속 노인과 닮았음을 알아본다. 조사해 보니 빼앗긴 전답을 실제로 되찾을 수 있었다.

2. 지난해 겨울, 도사 구양도륭(歐陽道隆)이 찾아와 자기 집안에서 대대로 선서를 보관해 왔다고 말한다. 그중 많은 책이 사라지거나 훼손되었지만, 『남악구선전』은 온전하게 보존되어 있었다. 그는 이 책을 앞서 인쇄한 『태상도인경』, 『도덕경』, 『구유경』과 함께 간행해 널리 전하고 싶다며, 작자에게 책의 서문을 써 달라고 부탁한다.

3. 작자는 『구진인전』을 정리하면서 중복된 내용 열한 곳을 덜어 내고, 글자의 오류 서른여 곳을 바로잡는다.

글에 나오는 주릉동천은 남악 형산의 도교 성지이며, 구진인은 남악에서 도를 얻은 아홉 선인을 가리킨다. 이 이야기들은 송나라 도교 신앙에서 진인이 영험을 드러내 세상 사람들의 문제를 해결해 준다고 믿었음을 보여 주며, 당시 도교 경전의 전파 상황도 드러낸다.

이 경문은 남악(南嶽)의 아홉 진인(眞人)이 수행한 일을 이야기한다.

신선으로 오르는 시기에 기록이 서로 다른 곳은 옛 비석의 기록을 따른다. 누군가 도융(道隆)에게 말한다. “대도(大道)를 믿어야 마음을 다해 수행할 수 있다고 들었다. 수행에서 두려운 것은 꾸준히 이어 가지 못하는 일이다. 수행의 도를 배우는 데는 한결같이 지속하는 것이 중요하다. 그래야 공덕을 원만히 쌓아 범속한 경지를 넘어설 수 있다. 도융, 그대는 세속의 얽매임에서 벗어나려 한다. 그러나 다른 사람도 벗어나도록 돕지 않으면 참된 도인이 될 수 없다. 아홉 진인을 본보기로 삼아 처음부터 끝까지 한결같이 수행해야 한다. 그래야 비어 있는 선인의 자리를 채울 수 있다.”

진진인(陳眞人)은 이름이 흥명(興明)이고 영천(潁川) 사람이다. 젊을 때 명산을 두루 다녔다. 남악 천주봉(天柱峯)에서 두 선인을 만났는데, 겉모습은 열여덟이나 열아홉 살쯤이었다. 선인들이 말한다. “우리는 천하를 두루 다니며 인연 있는 사람을 깨우친다. 세상 사람들은 수행하다가 중도에 그만두는 일이 많아 오래 이어 가지 못한다. 그러고서야 어찌 하늘로 올라 신선이 될 수 있겠는가? 그대가 쌓은 공덕은 칭찬할 만하다. 꾸준히 힘쓴다면 반드시 선적에 이름을 올릴 것이다. 수행은 먼저 괴롭고 나중에 달다. 산속에 숨어 짐승과 함께 살고, 굶주림과 목마름, 추위와 더위를 견디며, 영화와 부귀를 버리는 것은 괴로운 일이다. 그러나 수행을 이룬 뒤에는 천지와 함께 오래 살고 구름을 타고 안개를 부릴 수 있으니, 이것이 영원한 즐거움이다.” 진진인은 가르침을 마음에 새기고 십팔 년 동안 고행했다. 두 선인이 다시 내려와 그가 부지런히 수행해 도를 얻었으며, 이제 구천을 자유로이 다닐 수 있다고 알려 주었다. 진진인은 진나라 태시 원년 삼월 초하루에 원양궁(元陽宮)에서 하늘로 올랐다.

시진인(施眞人)은 이름이 존(存)이고 호가 호부 선생(胡浮先生)이다. 황로자(黃盧子)를 스승으로 섬겨 《삼황내문(三皇內文)》의 비술과 호랑이와 표범을 부리는 법술을 배웠다. 형산 서봉의 석실에서 살며 늘 흰 표범을 타고 다녔으므로 보통 사람은 그를 만나기 어려웠다. 진나라 영강 원년 사월 초이렛날 하늘로 올랐다.

윤진인(尹眞人)은 이름이 도전(道全)이고 천수(天水) 사람이다. 형산 도관의 뒷산에서 수행했다…

이 경문은 남악(南嶽), 즉 형산(衡山)에서 수도한 세 진인(眞人)이 득도하여 승선한 이야기를 서술한다.

첫 번째는 도전진인(道全眞人)으로, 그는 '동진환신철시(洞眞還神徹視)'의 법문을 수행하고 오제육갑영비부(五帝六甲靈飛符)를 착용했다. 어떤 선인(仙人)이 그에게 말하기를, 백일승천(白日飛昇)을 하려면 천부적인 재능도 있어야 하고 부지런히 수행하고 고생을 견뎌야 한다고 했다. 한무제(漢武帝)는 서왕모(西王母)로부터 오악진형도(五嶽眞形圖)와 영비십이사(靈飛十二事)를 전수받았지만, 시해(屍解), 즉 육신을 남기는 정도밖에 이르지 못했다. 선인은 도전(道全)에게 일부 법문을 전수하고, 장차 구중천계(九重天界)에서 서로 만날 수 있을 것이라고 예언했다. 도전(道全)은 진(晉)나라 영가(永嘉) 9년 정월 9일에 성공적으로 백일승천(白日飛昇)했다.

두 번째는 서령기진인(徐靈期眞人)으로, 남조(南朝) 송(宋) 시대 사람이다. 그는 남악(南嶽)에서 15년 동안 수도하며 산중의 모든 암동과 산골짜기를 두루 다녔고, 《형산기(衡山記)》를 편찬했다. 책에는 천주봉(天柱峯), 자개봉(紫蓋峯), 축융봉(祝融峯) 등지의 기이한 경관과 이상한 현상이 상세히 기록되어 있는데, 예를 들어 대우치수비(大禹治水碑), 백학(白鶴)이 날아 모여드는 것, 신지영초(神芝靈草), 석실단조(石室丹竈) 등이다. 그가 구체적으로 어떤 법문을 닦았는지는 분명하지 않지만, 호랑이와 표범을 항복시키고 귀신을 부릴 수 있었으며, 마침내 원휘(元徽) 2년 9월 9일에 상청궁(上清宮)에서 승천했다.

세 번째는 진혜도진인(陳慧度眞人)으로, 그는 옥청관(玉清觀)에서 단약(丹藥)을 연단하며 수도했다. 여러 번 산정(山精)의 방해를 받아 연단로가 세 번이나 파괴되었지만, 그의 의지는 확고했다. 마침내 선단(仙丹)을 연성하여 복용한 후 득도성선(得道成仙)했다.

이 경문은 도교(道敎) 수행자가 부주(符呪), 연단(煉丹), 선산(仙山) 방문 등의 방식으로 성선(成仙)을 추구하는 과정을 보여주며, 확고한 도심(道心)과 지속적인 수련이 득도(得道)의 관건임을 강조한다.

이 경문에는 도교의 진인(眞人), 곧 도를 닦아 성취를 이룬 세 사람의 수행과 승천 이야기가 기록되어 있다.

1. 장담요 진인(張曇要眞人)

진나라 영명(永明) 2년 5월 13일에 승천한다. 초선관(招仙觀)에 머물며 한결같이 수행하던 그는 천신(天神)이 내려오는 감응을 얻고, “안으로 원화(元和)를 기르고 조용히 대제(大帝)를 배알하는” 수련법을 전수받는다. 이는 안으로 원기를 조절하고 마음을 가라앉혀 천제를 배알하는 방법이다. 13년간 수행한 뒤 그의 원신(元神)은 허공을 자유롭게 거닐며 천제를 만날 수 있게 된다. 천제는 그에게 “경실낭고혼신합경지액(瓊實琅膏混神合景之液)”이라는 선약을 내린다. 이를 복용한 뒤 신통한 변화를 부리는 능력을 얻고, 마침내 제나라 연흥(延興) 원년 7월 13일에 승천한다.

2. 장시진 진인(張始珍眞人)

남양 사람으로, 남악에서 수행하던 중 신선을 만나 “명경의 도(明鏡之道)”를 전수받는다. 신선은 하늘이 만물의 본질을 비추고 거울이 사물의 겉모습을 비춘다고 설명한다. 사람이 마음을 하늘처럼 맑고 거울처럼 투명하게 유지하여 안팎을 꿰뚫어 볼 수 있으면 도(道)를 얻는다. 반대로 생각이 어지럽고 몸이 지치면 도에서 멀어진다. 이 수련법은 장상공자(長桑公子)에게서 비롯되었고, 태미중천제(太微中天帝)라는 도교의 높은 신명이 전한 것으로, 현묘한 이치를 꿰뚫고 사방을 살필 수 있게 한다. 장 진인은 9년간 수행한 뒤 “천 리를 꿰뚫어 보는” 능력을 얻고, 양나라 천감(天監) 3년 11월 13일 구선궁(九仙宮)에서 대낮에 승천한다.

3. 왕령여 진인(王靈輿眞人)

구강의 도사로, 처음에는 오로봉(五老峯)에서 수행한다. 어느 밤 신인이 그에게 도를 닦으려면 알맞은 장소를 골라야 한다고 말한다. 곡식을 심으려면 좋은 땅이 필요하듯, 선인이 될 자질을 타고났더라도 성공하려면 “복지영허(福地靈墟)”라는 영기가 충만한 성지를 찾아야 한다는 것이다. 신인은 남악 주릉봉(朱陵峯) 부근의 자개산(紫蓋山)으로 가서 수행하라고 일러 준다. 왕 진인은 여산에서 남악 중궁(中宮)으로 옮겨 수행하고, 12년 뒤 여러 선인이 내려와 그를 맞이해 승천시킨다.

참고로 경문에 여러 차례 나오는 “승거(升舉)”는 도교 용어로, 수행을 원만히 마친 뒤 육신이나 원신이 선계로 올라가는 일을 가리킨다. 날짜는 옛 연호로 기록되어 있으며, “영명(永明)”은 남조 제 무제의 연호이고 “천감(天監)”은 양 무제의 연호이다.

이 글은 등욱지 진인(鄧郁之眞人)이 신선이 된 일을 기록한다.

양나라 천감 11년(512년) 7월 13일, 등욱지(鄧郁之)는 제단에서 하늘로 올라 신선이 되었다. 젊은 시절에는 서령기(徐靈期)와 함께 여러 선산을 유람했다. 남조 송나라 원휘 연간(473~477년)에 서령기가 상청궁(上清宮)에서 하늘로 올라간 뒤에도, 등욱지는 홀로 선산에서 여러 해 동안 수행했다.

훗날 양 무제(梁武帝)는 등욱지가 도를 닦는 데 단약 재료가 부족하다는 말을 듣고, 특별히 조서를 내려 지원했으며 악록산(嶽麓山)에 상관(上觀), 중관(中觀), 하관(下觀) 세 도관을 지어 수행처로 삼도록 허락했다. 신령이 그에게 “산굴 문 안은 복을 부르고 수명을 늘리는 곳이니, 반드시 잊지 말라”라고 일러주었다. 등욱지는 신선 단약을 완성한 뒤 자개봉(紫蓋峯) 동쪽에 돌아와 살았다.

천감 11년 12월 30일, 이미 도를 얻어 신선이 된 진인 여덟 명이 구름 수레와 깃털 덮개를 타고 그의 거처에 내려왔다. 그날 그들은 등욱지에게 천연 석단에 오르도록 청하고, 함께 천계로 올라갔다. 훗날 조정은 이곳에 궁관을 지으라고 명하고, 도사를 뽑아 향과 제물을 받들게 했다. 당나라 함통 연간(860~874년)에 형주자사 장근(張覲)이 이곳에 ‘자개봉 구선석단(紫蓋峯九仙石壇)’이라는 이름을 내려 달라고 청했고, 조정의 허가를 받았다.

(이 글은 『남악구진인전(南嶽九眞人傳)』의 마지막 부분으로, 아홉 번째 진인 등욱지가 신선이 된 과정을 주로 기록한다.)