《上清骨髓靈文鬼律》

자미궁(紫微宮)의 사자이자 날마다 당직을 맡는 원군 요동천(饒洞天)이 이 율법을 심사하고 바로잡았으며, 상청대동법록(上清大洞法籙)을 받고 천심정법(天心正法)을 수행한 등유공(鄧有功)이 다시 편찬했다.

도법(道法) 집행에 관한 스물일곱 가지 규정이다.

도법을 집행하는 모든 관원은 양간의 일을 처리하는 동시에 음간의 요구에도 응해야 하며, 해마다 기준에 따라 공적을 평가받아야 한다. 악을 막고 부정한 풍조를 억누르며, 위난에 처한 이를 구하고 망혼을 천도하여 생령에게 복을 얻도록 하고 원한을 풀어 준 경우에는 절차에 따라 관직을 올린다. 사사로운 정에 치우쳐 법을 왜곡하거나 간악한 일을 돕는 경우에는 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 고발하여 보고할 수 있으며, 논의한 뒤 엄중히 처벌한다.

긴급 문서를 처리할 때 가장 위급한 ‘찰자’는 즉시 처리해야 한다. 이를테면 환자가 위독해 음간의 생사부를 조회해야 하는 경우가 이에 해당한다. 그다음으로 긴급한 문서는 성황묘(城隍廟)로 보내 하루 안에 처리하게 한다. 그보다 한 단계 덜 긴급한 문서는 동악대제(東嶽大帝)에게 보고하고, 형옥을 맡을 귀신과 신장을 두어 이틀 안에 처리하게 한다. 일반 문서는 사흘을 넘겨 처리해서는 안 된다. 반나절을 지체하면 장 일백 대를 치고, 사사로운 일로 고의로 지체하면 고역 일 년에 처하며, 사안이 중하면 죄를 한 등급 더한다. 전달 도중 방해를 받으면 방해한 정도에 따라 죄를 정한다.

동악대제(東嶽大帝)가 파견한 신장과 관리, 병사는 삼 년마다 교체한다. 일 년마다 교체하도록 정해진 경우에는 그 규정을 따른다. 이들의 공과를 상세히 기록하여 동악에 보고하고, 심사와 상벌을 받게 한다. 교대하기 한 달 전에는 후임자를 미리 정해야 한다. 본인이 계속 근무하기를 원하면 동악에 보고한다. 교체해야 하는데 하지 않거나, 교체할 필요가 없는데 교체하면 장 일백 대를 치며, 정당한 사유가 있으면 예외로 한다.

신장이 명령을 받고도 집행을 지체하면 장 일백 대를 친다. 직무를 이용해 남을 해치거나 뇌물을 받으면 고역 이 년에 처한다. 천병과 관리가 죄를 지으면 사건의 전말을 천정(天庭)에 상주해야 한다.

법술(法術)을 시행하다가 부적절한 상황을 만나면 임의로 바꾸어서는 안 되며, 즉시 지시를 청해 답을 기다려야 한다. 예를 들어 귀졸을 파견하지 못했거나 부적이 효험을 내지 못한 경우가 이에 해당한다. 이를 어기면 고역 이 년에 처한다. 법을 집행하는 관원이 아닌 자가 멋대로 간섭하면 고역 삼 년에 처한다.

귀신을 보내 일을 처리하게 하다가 직무 태만으로 산 사람의 혼백을 잘못 붙잡거나 사람을 미치게 하거나 병들게 하면 천 리 밖으로 유배한다. 이로 인해 사람의 목숨을 해치면 죄를 두 등급 높이고, 고의로 법령을 거역하면 사형에 처한다.

법을 집행하는 관원이 출행할 때는 부인(符印)을 휴대할 수 있으며, 도착한 곳에서 자신을 ‘행사’라 칭하고 일을 처리할 수 있다.

《상청골수영문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》은 도교의 구사원(驅邪院), 곧 귀신의 일을 전담하는 기관이 제정한 귀신 관리 법규를 기록한다. 주요 내용은 각종 신장과 귀신이 규정을 어겼을 때 내리는 처벌이다.

신장 관원이 소환을 받고도 명령을 거역하면 1년간 노역에 처한다. 선계의 질서를 어지럽히면 사유를 명확히 적어 상급 기관에 보고해야 한다. 중요한 문서를 잃어버리면 즉시 구사원에 자수해 조사받아야 한다. 기한 안에 찾지 못하면 장형 100대를 받고, 기한 안에 찾으면 죄를 면한다.

귀신이 배치 명령을 받고도 거부하면 3천 리 밖으로 유배한다. 거듭 범하고도 고치지 않으면 사형에 처한다. 신장 관원이 요괴를 추포할 때 뇌물을 받거나 무고한 이를 해치면 2년간 노역에 처한다. 요괴를 감싸고 풀어 주면 감싼 대상과 같은 죄로 처벌한다. 죄인이 법단에서 모습을 드러낸 뒤 신장에게 벌을 받아 죽으면 구체적인 정황을 보고해야 한다.

명산대천의 수호신과 성황(城隍), 곧 도시의 수호신, 토지공(土地公) 등 3품 신령은 구사원의 문서를 받으면 인장을 꼼꼼히 확인하고 엄격히 보관해 집행해야 한다. 이를 소홀히 하면 2년간 노역에 처한다. 귀신이 추방 명령을 받고도 지체하며 떠나지 않으면 하루 지체할 때마다 1년간 노역에 처한다. 열흘이 지나면 형량을 한 등급 높이며, 최고 3년까지 선고한다.

사악한 기운을 몰아낼 때 육갑신(六甲神), 토공(土公), 사명(司命) 등이 사사로이 숨겨 두고 쫓아내지 않으면 3년간 노역에 처한다. 그 때문에 사람이 죽으면 3천 리 밖으로 유배한다. 다만 천정에서 특별히 명해 머물게 한 경우에는 추궁하지 않는다.

백성이 억울함을 호소할 때 법관이 사건을 접수하지 않거나, 대충 처리하거나, 함부로 귀신에게 죄를 돌리면 장형 100대를 받는다. 호소를 접수하기도 전에 제멋대로 처분하면 더욱 엄하게 처벌한다. 신령이 인간 세상의 여인과 사통하면 3천 리 밖으로 유배한다. 죄질이 무거우면 천정에 보고해 판결을 받고, 지방 귀신이 이 죄를 저지르면 한 등급 더 무겁게 처벌한다.

귀신이 까닭 없이 사람을 죽이거나 재물을 훔치고도 붙잡힌 뒤 죄를 인정하지 않으면 사형에 처한다. 그 귀신이 속한 성황과 토지공이 고의로 감싸면 같은 죄를 적용하고, 제대로 살피지 못했으면 장형 100대를 받는다. 명령을 받고 일하는 귀신이 일을 지체하면 장형 100대를 받는다. 인명이 걸린 중대한 일을 지체하면 2년간 노역에 처하고, 사람을 죽게 하면 3천 리 밖으로 유배한다. 천정의 부령(符令)을 거역하면 사형에 처한다.

이러한 법조문은 도교 신계에 엄격한 위계 관리 제도가 있었음을 보여 준다. 신령은 각자 맡은 일을 수행해야 하며, 어기면 반드시 처벌받는다고 강조한다. 특히 인명, 뇌물, 사통과 관련한 중죄에는 구체적인 형량이 정해져 있어, ‘신도로써 교화한다’는 통치 사상을 드러낸다.

《상청골수영문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》의 이 부분은 자연재해와 역병, 그리고 직무를 게을리한 귀신에게 내리는 처벌 조항을 주로 다룬다. 도교 신계의 ‘형법전’에 해당한다.

메뚜기 떼의 재해와 가뭄, 홍수, 서리, 눈, 우박 등의 자연재해가 발생했을 때 해당 지역의 신령이 나서지 않으면, 사악한 기운을 물리치는 일을 맡은 기관인 구사원(驅邪院)에서 신장(神將)을 보내 처리한다. 명령을 거역한 신령은 장형 백 대를 받으며, 죄가 무거우면 천정(天庭)에 보고해 재앙을 내리게 한다.

신장과 관리, 병사(神將吏兵)가 써야 할 때 쓰지 않거나, 쓰지 말아야 할 때 함부로 부리는 경우, 규정을 어기고 한 명을 동원할 때마다 장형 백 대를 내린다. 열 명을 동원하면 죄를 한 단계 더 무겁게 하고, 최고 삼 년의 노역형에 처한다.

재해를 구제하고 병을 치료하기 위해 귀신과 신령을 동원했는데도 부름에 응하지 않으면 삼천 리 밖으로 유배한다. 현장에 도착하고도 사악한 존재를 수색해 붙잡는 데 힘쓰지 않으면 이 년의 노역형에 처한다. 다만 천정의 명을 받아 다른 공무를 처리하러 간 경우에는 죄를 면한다.

역병이 퍼져 종기와 부종, 통증을 일으키는 병이 생기면, 십이년왕(十二年王)과 자신(子神)이 해당 지역 귀신들을 거느린다. 이들은 구사원의 지휘에 반드시 따라야 한다. 천정이 압송하도록 한 자는 즉시 보고해야 하며, 어기면 장형 백 대를 받는다.

산신(山神)과 토지신(土地神), 성황신(城隍神)이 명을 받고 사악한 존재를 수색해 붙잡을 때, 지체하거나 풀어 주어 사람에게 해를 끼치게 하면 곧바로 동악대제(東嶽大帝)에게 압송해 심판받게 한다. 관할 신령이 이를 제대로 살피지 못했어도 장형 백 대를 받는다.

성황신과 사령(社令)이 잘못을 저지르면 북제(北帝)에게 보고해야 한다. 삼관(三官)이 조사한 뒤 구사원에 넘겨 처벌하게 한다.

관할 지역에 큰 역병이 발생해 사람과 가축이 죽으면, 연왕신(年王神)은 역독을 즉시 거두어 천정에 보고해야 한다. 어기면 장형을 받는다.

오랫동안 억울하게 갇혀 있는 죄수의 누명을 해당 지역 관청이 계속 풀어 주지 못하면, 그곳의 성황신과 옥신(獄神)이 신령한 징조를 보여 알려야 한다. 관리가 실상을 깨달으면 즉시 재심해야 하며, 어기면 일 년의 노역형에 처한다. 다만 실제로 죄를 지어 마땅히 벌을 받는 죄수는 제외한다.

신장과 관리, 병사가 허가 없이 법 집행 자리에서 떠나면 장형 백 대를 받는다. 긴급한 상황에는 가까운 사당의 병사와 장수를 임시로 동원할 수 있으나, 오백 명을 넘길 수 없다. 일이 끝난 뒤에는 공로에 따라 상을 내려야 한다.

귀신과 신령이 천정의 임무를 받고도 미루어 처리하지 않으면, 닷새가 지나 장형 백 대를 받고 열흘이 지나면 죄를 한 단계 더 무겁게 하며, 최고 삼 년의 노역형에 처한다. 특별한 사정이 있다면 천정에 설명해야 한다.

(주: 태갑문(太甲門)에 속한 두 조항은 원문이 누락되어 번역할 수 없다.)

산림 속에서 여러 번 사람을 해치는 요괴와 정령은 한번 발견하면 즉시 처형한다. 만약 이 요괴의 부하 귀물이 악행에 가담하지 않았다면 동악대제(東嶽大帝)가 있는 곳으로 압송하여 처분한다. 해당 지역을 순찰하는 관리가 직무를 소홀히 하여 살피지 못했다면 곤장 백 대를 맞아야 하며, 만약 알고도 보고하지 않거나 공모하여 범죄를 저질렀다면 마찬가지로 처벌을 받는다.

사람들이 자발적으로 제사 지내는 오래된 나무에 대하여, 오랫동안 백성들에게 영험한 보답이 없다면 그 사당을 철거해야 한다. 그러나 어떤 사당이 실제로 백성에게 복을 주고 악행을 저지르지 않는다면 보존할 수 있으며, 구체적인 상황을 보고해야 한다. 이 규정을 위반한 관리도 곤장 백 대를 맞아야 한다.

기근이 든 해를 만나 각지에서 자연적으로 자라는 동식물이 귀신에게 까닭 없이 침해를 받아 풍우가 고르지 못하고 농작물이 훼손되거나 심지어 인명 피해가 발생한다면, 관련 귀신은 천 리 밖으로 유배되고 선관(仙官)의 감시를 받는다. 특히 심각한 경우는 천정(天庭)에 보고하여 처리한다.

귀신이 백성의 재물을 도둑질한 가액이 천 문(文)을 넘으면 이천 리 밖으로 유배하고, 천 문에 미치지 못하면 이 년 동안 구금한다. 만약 사당의 제물을 도둑질한 경우에는 가액에 관계없이 일률적으로 엄하게 처벌한다. 지방 신령이 사악한 무리를 방치하여 사람을 해치게 한 경우에는 일유신(日遊神)에게 통보하여 기록하고 보고해야 하며, 위반한 자는 곤장 백 대를 맞는다.

문서 전달과 사악한 마귀 관리를 담당하는 공조장리(功曹將吏)가 공무를 지연시키거나 문서를 더럽히면 곤장 백 대를 맞고, 사사로이 문서를 뜯어보면 이 년 동안 구금되며, 기밀을 누설하거나 중요한 문서를 분실하면 삼천 리 밖으로 유배된다.

귀신이 무단으로 산 사람의 혼백을 끌어내면 삼천 리 밖으로 유배되고, 이로 인해 사람이 죽으면 즉시 처형한다. 소환을 받고도 고의로 태만히 하여 오지 않는 귀신은 삼 년 동안 구금한다.

귀신은 허가 없이 인간 세상에 섞여 살 수 없으며, 위반한 자는 곤장 백 대를 맞는다(천정에서 인간 세상으로 강등된 신선은 제외). 이름을 사칭하여 제사를 속여 받은 자는 이 년 동안 구금되고, 심각한 해를 끼친 자는 동악대제(東嶽大帝)가 있는 곳으로 압송하여 처분하며, 체포를 거부한 자는 처형한다.

귀신이 까닭 없이 민가에서 작란하여 하룻밤을 넘겨 머물면 곤장 백 대를 맞고, 오 일이 지날 때마다 형을 한 등급씩 가중하여 최고 이 년 동안 구금한다. 만약 추방령을 받고도 떠나지 않으면 처형한다.

백성이 오래 병을 앓아 낫지 않고 꿈에 귀신을 본다면, 해당 지역 토지신(土地神)이 보고서를 작성하여 동악대제(東嶽大帝)에게 보내 악귀를 주멸해야 하며, 명령을 어긴 자는 처벌을 받는다.

《상청골수영문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》은 도교에서 사악한 기운을 몰아내고 귀신을 다스리는 법률 조항으로, 각급 신령과 귀괴의 직무 및 처벌을 규정한다. 다음은 이를 현대어로 풀이한 내용이다.

사악한 기운을 몰아내는 도교 기관인 구사원(驅邪院)의 관리가 천계의 부록(符籙) 명령을 받고도 처리를 미루거나 귀사(鬼祟)를 잡는 일을 게을리하면, 1년간 노역형에 처한다.

정일법문(正一法門)에는 네 가지 규정이 있다. 물을 관장하는 신령은 맡은 수역의 크기와 관계없이 제때 농작물에 물을 대지 못하면, 구강수제(九江水帝)가 공과를 기록해 보고하며 위반자는 장형 100대를 받는다. 용신(龍神)이 비바람이 치는 날 까닭 없이 돌아다니며 농작물을 망가뜨리면 1년간 노역형에 처하고, 이를 빌미로 제사를 요구하면 2년간 노역형에 처한다. 물을 끌어오는 일을 맡은 신령이 실수로 농경지와 집을 침수시킨 경우, 피해를 입은 가구가 50호를 넘으면 3천 리 밖으로 유배하고, 50호 미만이면 3년간 노역형에 처한다. 다만 자연재해로 발생한 피해는 죄를 면할 수 있으며, 제때 보고해야 한다.

용신(龍神)이 일부러 하천을 더럽히고 지나가는 배에 제사를 요구하며 협박하면 2년간 노역형에 처한다. 풍랑을 일으켜 농지를 망가뜨리고 사람을 다치게 해 한 명을 죽이면 3천 리 밖으로 유배하고, 열 명을 죽이면 사형에 처하며, 열 명이 넘으면 혼이 흩어져 사라진다. 현지 수역의 관리자가 이를 알고도 보고하지 않으면 같은 죄로 처벌한다.

가뭄이나 홍수 피해를 숨기고 보고하지 않은 수신(水神), 또는 사정을 알면서도 고통받는 이를 구하지 않은 신령과 귀신은 모두 3년간 노역형에 처한다.

망령이 사람을 괴롭히는 일에 관한 규정은 여섯 가지다. 망령이 살아 있을 때 맺은 원한을 풀지 못해 함부로 이승에 나타나 사람을 해치고 천도를 요구하는 경우, 목숨을 빼앗지는 않았더라도 음양(陰陽)의 질서를 어지럽혔으므로 저승 관청으로 압송해 혼이 흩어져 사라지게 한다. 사악한 귀물이 불빛이나 핏자국을 보이거나 가축을 놀라게 하는 등의 방법으로 산 사람을 겁주면 3천 리 밖으로 유배하고, 사람을 죽이면 사형에 처한다. 귀괴가 불을 질러 열 채가 넘는 집을 태우면 사형에 처하고, 열 채 미만이면 3년간 노역형에 처해 풍도(酆都)로 보내져 고된 일을 한다. 현지 신령이 이를 묵인하고도 보고하지 않으면 같은 죄로 처벌한다.

옛 무덤의 정괴(精怪)나 이름 없는 들귀신이 신명을 사칭하거나 역병을 일으키면, 사안의 경중에 따라 노역형이나 멸형, 곧 완전히 없애는 형벌에 처한다.

《상청골수령문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》의 이 부분은 주로 음간(陰間)의 귀신과 신령의 행사 법칙 및 징벌 조치, 그리고 인간 세상의 제사 규범을 규정하고 있다.

인간 세상에 머무는 귀신에 관하여: 음간(陰間)에 등록되지 않았는데도 죽은 후 인간 세상에 머물러 떠나지 않는 경우, 1년의 고역형을 선고한다. 만약 신령의 위세를 사칭하여 제사를 속여 받고 산 사람을 해치는 경우, 2천 리 유배형에 처한다. 해당 지역의 토지신(土地神)이 이를 알고도 고발하지 않은 경우, 마찬가지로 죄를 논한다.

사람을 해치는 귀신에 관하여: 산 사람을 해친 후 추포될 때 숨는 경우, 3년 고역형을 선고한다. 만약 체포를 거부하고 음차(陰差)와 대항하는 경우, 즉시 사형에 처한다. 주인이 없는 외로운 넋이 새로 죽은 귀신의 이름을 빌려 산 사람을 얽매고 요구하는 경우, 1천 리 유배형에 처한다. 만약 사람의 목숨을 해친 경우, 그 형체를 완전히 소멸시킨다.

만약 자기 집안의 죽은 친인이 제사가 부족하여 작난을 부리는 경우, 음식으로 제사 지내고 공덕을 쌓아 초도(超度)하여 권하여 물러나게 할 수 있다. 그러나 제사를 받은 후에도 계속 사람을 해치는 경우, 동악대제(東嶽大帝, 도교(道敎)에서 음사를 관장하는 주신)에게 압송하여 하등 귀신 명부에 등록하여 엄격히 관리한다.

국가 제사 규정에 관하여: 정식 제사 명단에 없는 귀신과 신령이 요괴를 부리고 백성을 속이며 화복을 함부로 말하는 경우, 3천 리 유배형에 처한다. 사람을 해친 경우에는 그 형체를 직접 소멸시킨다. 그러나 비록 전례에 들지 않았으나 백성에게 복을 줄 수 있는 귀신과 신령은 마땅히 공적을 심사하여 상을 내리고 봉해야 한다. 만약 스스로 공로를 믿고 전염병을 일으키며 제사를 강요하는 경우, 3년 고역형을 선고한다. 사람을 죽음에 이르게 한 경우 3천 리 유배형에 처한다. 10명 이상을 해친 경우 그 형체를 직접 소멸시킨다.

지방 사신(社神)과 수륙신령(水陸神靈, 토지신과 수신을 가리킴)은 비록 정신(正神)에 속하지만, 부당한 제사를 받아들여서는 안 되며, 산 생물을 바치는 사악한 법으로 제사 지내는 것도 받아들여서는 안 된다. 위반한 경우 천지수 삼관(天地水三官, 도교의 세 감찰신)이 심의한 후 엄히 징벌한다. 정식 제사 대상 신령이 인간 세상을 해치는 경우, 천정(天庭)에 보고하여 재결한다. 명인과 공신의 사당이 백성을 해치는 경우, 즉시 해산해야 하며, 떠나기를 거부하는 경우 동악대제(東嶽大帝)에게 통보하고 천정(天庭)에 상주(上奏)한다.

긴급 주보에 관하여: 음사(陰司)에서 긴급 사무를 처리할 때는 네 시진(時辰) 내에 회답해야 한다(천정(天庭)의 급건과 지부(地府)의 공문은 다르다). 기한을 넘겨 보고하지 않거나 초사(抄寫)에 착오가 있는 경우, 관련 음차(陰差)는 장형(杖刑) 100대를 선고하고 다시 보고하는 것을 허락한다. 만약 구사원(驅邪院, 도교에서 사악한 것을 처리하는 기구)의 오보로 지연이 발생한 경우 면책할 수 있다.

여기서는 도교 상청파(上清派)의 음사(陰司) 귀율(鬼律) 규정을 설명한다. 주로 공문 전달 기한과 규정 위반에 따른 처벌을 다룬다.

중요한 공문은 긴급도에 따라 세 종류로 나눈다. 가장 긴급한 공문은 하루 안에 처리하고, 그다음은 사흘, 일반 공문은 이레 안에 처리한다. 여기서 말하는 공문은 모두 천정(天庭)에 올리는 공문으로, ‘주(奏)’ 또는 ‘보응(報應)’이라 부르며 정해진 인용 형식에 따라 작성해야 한다.

공문을 전달할 때 각 지역의 경계를 지나는 경우, 그 지역의 신령은 공문이 경계를 벗어날 때까지 호송해야 한다. 귀신 관리가 멋대로 공문을 가로막거나 압류하면 하루 압류할 때마다 백 대를 맞는다. 열흘이 지나면 죄가 한 등급 가중되며, 최고 삼 년의 노역형에 처할 수 있다. 죄질이 특히 나쁜 경우에는 구체적인 정황을 자세히 천정(天庭)에 보고해야 한다.

이는 《상청골수영문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》 상권의 내용으로, 도교의 음사 법전이며 귀신 세계의 행정 질서를 규정한다.

이 내용은 도교 상청파(上清派)의 법사 행동 규범에 관한 계율 조항으로, 주로 법사의 책무와 법을 전하는 규정, 위반 시의 처벌을 다룬다. 핵심 내용을 현대어로 풀면 다음과 같다.

법사의 복장 규정에 따르면, 자미궁(紫微宮)의 법사는 평소 별관과 붉은 신발 등 정식 법복을 갖춰 입어야 한다. 그러나 귀신과 마귀를 제압하는 의식이 아니라면 함부로 착용해서는 안 된다. 어기면 1년간 노역에 처한다. 까닭 없이 법사를 열어 귀신과 신령을 수고롭게 하면 2년간 노역에 처한다.

법직 임명에 관해서는, 본원 법사의 직위는 상청옥적(上清玉籍)에 따라 인정되며 삼계의 사악한 마귀를 통솔한다. 수여하는 부록(符籙)은 황색 꽃무늬 비단을 바탕으로 삼고, 붉은 먹과 먹으로 글씨를 써서 두루마리로 장정해야 한다. 스승은 제자에게 비전의 구결을 엄히 지키라고 직접 타일러야 한다. 이를 멋대로 누설하면 천지수 삼관의 신령에게 감찰받아 처벌된다.

법을 전하는 규정에 따르면, 정통 도법을 가르칠 능력이 있고 백성을 구제하며 덕행으로 하늘을 감동시킨 법사는 해마다 표문을 올려 특별 승진을 청할 수 있다. 마땅히 추천해야 할 인재를 추천하지 않거나, 추천해서는 안 될 사람을 사사로운 정으로 추천하면 모두 1년간 노역에 처한다. 신고하지 않고 멋대로 법인과 구결을 전해도 같은 죄로 다스린다. 100일 안에 자진해서 고백하지 않으면 처벌이 가중된다.

스승의 명을 거스르는 경우, 정식 법직을 받은 뒤 스승의 가르침을 따르지 않거나 의식을 어기면 1년간 노역에 처한다. 죄가 무거우면 스승이 천정에 표문을 올려 먼저 현세의 수행을 깎고, 이어 아홉 대 친족에게까지 화가 미치게 할 수 있다.

재물을 탐해 법 전하기를 막는 경우, 도사가 백성을 구제하려고 법을 청하는데 담당 법사가 재물을 요구하며 일부러 어렵게 하면 장형 100대를 받는다. 뇌물로 베 한 필을 받으면 1년간 노역에 처하고, 열 필이 늘 때마다 형벌을 한 등급 높인다. 최고 형량은 3년간 노역이며 법직도 두 등급 강등된다. 술과 음식을 대접받은 경우도 같은 죄로 다스린다.

공덕 심사에 따르면, 법사가 해마다 중증 환자 20명을 성공적으로 치료하면 한 등급 승진할 수 있고, 20명을 넘으면 《선반격》에 따라 직위를 올린다. 백성의 고통을 외면하거나 공적을 거짓으로 보고해 승진을 꾀하면 모두 1년간 노역에 처한다.

법직을 사칭한 경우, 정식으로 법직을 받지 않은 사람이 법사를 사칭하면 2년간 노역에 처한다. 신청은 했지만 허가를 받기 전에 법직을 자칭한 사람은 죄의 경중에 따라 처벌한다. 이 계율은 법사가 세상을 구제하는 일을 근본으로 삼고, 신의 권능을 빌려 사익을 꾀하는 행위를 엄히 금해야 한다고 강조한다.

《상청골수영문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》의 이 대목은 도교에서 법을 전수할 때 지켜야 할 여러 규정과 그에 따른 처벌을 주로 다룬다. 규정은 매우 엄격하며, 전수 자격과 법기 처리, 문서 상주 등 여러 측면을 포함한다.

전수 자격에 관해서는 추천인이 제대로 살피지 않고 서둘러 보고하면 다시 심의해야 한다. 사제 관계를 거짓으로 꾸미면 당사자 양쪽 모두 2년간 노역에 처한다. 새로 입문한 도교 집법자가 천심부문(天心符文), 성두인결(星斗印訣) 등의 법술을 익힐 때는 금이나 옥, 향나무 판을 사용해 연습해야 한다. 연습을 마치면 향수로 판을 씻고 흐르는 물에 던져야 하며, 이를 어기면 1년간 노역에 처한다.

전수 규범에 관해서는 정통 법술을 배워서는 안 될 사람에게 함부로 전하거나, 돈을 받고도 마음을 바꾸어 가르치지 않으면 모두 2년간 노역에 처한다. 다른 법술을 정통 법술인 것처럼 속여 전수하면 3년간 노역에 처한다. 정통 귀율(鬼律)을 함부로 남에게 보여 주거나, 남에게 빌려주어 베끼게 하거나, 비결을 함부로 말해 누설하면 역시 3년간 노역에 처한다. 경건하지 않은 태도로 귀신에게 법술을 보이면 1년간 노역에 처한다. 고의로 다른 사람이 법술을 써서 귀신을 해치게 하면 2년간 노역에 처하고, 그 때문에 귀신이 죽으면 3천 리 밖으로 유배한다.

문서 상주에 관해서는 상청궁(上清宮)에 표장을 올릴 때 문서를 당번 공조(功曹)를 거쳐 동악대제(東嶽大帝)에게 전달해야 한다. 보고해야 할 일을 보고하지 않거나 보고하지 말아야 할 일을 함부로 보고하면 태형 100대를 맞는다.

법기 처리에 관해서는 정통 천서와 비록, 부적과 주문을 전수한 뒤 원본을 한 부 베껴 명산대천의 바위 상자에 보관해야 한다. 도교 집법자의 칙령과 부문, 경권 등이 낡으면 불태워 강과 호수에 던져야 하며, 현직 관리의 문서만 보관할 수 있다. 태우지 않을 경우에는 낡은 법의로 잘 싸서 강물에 던져야 한다. 부적을 쓸 때 사용한 붓과 먹, 종이와 벼루, 교체한 도관과 법복 등은 모두 불태워 물에 가라앉히거나 산속 동굴에 묻어야 한다. 이를 어기면 1년간 노역에 처한다.

전수 시기는 정통 법술을 갑자일이나 경신일에 전수하는 것이 가장 좋다. 또는 삼원절(三元節), 팔절(八節), 오랍일(五臘日), 본인의 본명일을 택할 수 있다. 검인과 비결, 붓과 먹, 법기를 받을 때는 모두 무릎을 꿇어야 하며, 이 법기들은 사용하기 전에 제사를 지내야 한다. 금은 등의 신표와 기물도 규정에 따라 처리해야 한다.

《상청골수영문귀율(上淸骨髓靈文鬼律)》에는 도사(道士)의 수행에 관한 몇 가지 중요한 규정이 기록되어 있다.

재물을 사용하는 일에 관해서는 향화전(香火錢)으로 가난한 사람을 구제해야 하며, 사사로이 다른 용도로 돌려서는 안 된다고 명확히 규정한다. 이를 어기면 3년간 노역형에 처한다.

곧 세상을 떠날 법관(法官), 즉 도행(道行)이 있는 수행자에게는 하늘이 미리 징조를 드러낸다. 갑자기 죽는다면 지부(地府)의 관리에게 끌려갔다는 뜻이다. 이런 경우 친족은 즉시 부적과 법복(法服)을 태우고, 그 재를 장강에 넣어 수관(水官)을 통해 소식을 전해야 한다. 이를 어기면 2년간 노역형에 처한다.

수행을 원만히 마친 도사가 천정(天庭)의 부름을 받을 때는 몸에 특별한 징조가 나타난다. 몸이 저절로 위아래로 흔들리고, 귀에는 바람 소리가 들리며, 눈에서는 생기가 사라지고, 척추에 힘이 빠지며, 심장 박동이 약해지고, 신장 부위에 통증이 생긴다. 몸속 진기(眞氣)는 발바닥의 용천혈(湧泉穴)에서 곧장 정수리의 백회혈(百會穴)까지 치솟는다. 이때 즉시 법인(法印), 부록(符籙) 등의 법기를 봉해 두고 새 법의(法衣)로 갈아입은 뒤, 뒷일을 잘 당부해야 한다. 상서로운 구름을 타고 선관(仙官)이 맞으러 와서 곧장 선계(仙界)로 가 직무를 맡는다.

수행자가 스스로 체력이 다했다고 느끼면, 그 지역의 토지신(土地神)이 친족을 도와 위의 방법대로 법기를 처리하게 한다. 이 규정을 어기면 가볍게는 삼천 리 밖으로 유배되고, 죄가 무거우면 사형에 처한다.

《상청골수영문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》의 이 부분 내용은 주로 도교 법사(法師)가 법술(法術)을 시행할 때 지켜야 할 각종 규칙과 의식 절차에 대해 설명하고 있다.

경서와 법기(法器)의 보관 및 사용에 관하여: 모든 정식 법술 문서와 부록(符籙)은 반드시 향목갑(香木匣)이나 채색 비단 주머니, 또는 죽상자(竹箱子)에 소중히 보관해야 한다. 오직 법사(法事)를 행하거나 정신을 집중하여 결계(結界)를 펼치거나 정수(靜修) 상태에 들어갈 때에만 열어 볼 수 있으며, 매번 최대 오 행(五行) 분량의 내용만 볼 수 있고, 귀신(鬼神)이 몰래 엿보는 것을 엄격히 방지해야 한다.

법사(法師) 자격 인정에 관하여: 만약 일반 백성 중에 사악한 기운을 물리치고 정기(正氣)를 바로잡으며, 실로 타인을 구제한 공덕(功德)이 있는 자가 있다면, 그 이름을 기록하여 천정(天庭)에 보고하고 정식 법술을 전수하며 상응하는 직위를 수여할 수 있다.

법기(法器) 사용 규정에 관하여: 보검(寶劍), 법인(法印), 붓과 먹, 주사연(朱砂硯), 법관(法冠), 법혜(法鞋), 법수(法水)와 같은 법기(法器)는 상주(上奏)하고 제사(祭祀)하는 의식을 거치지 않았다면 절대로 사적으로 사용할 수 없다.

제자를 받아들이고 전도(傳度)하는 완전한 절차에 관하여: 제자(弟子)는 팔꿈치를 땅에 붙이고 꿇어앉아 스승에게 투신(投身)하고, 스승은 법단(法壇)에 올라 계율(戒律)을 설하며, 쌍방은 피를 내어 맹세(盟誓)하고 단약(丹藥)을 나누어 먹으며 신물(信物)을 부러뜨려 증표로 삼는다. 이어서 스승은 비결(祕訣)과 부문(符文)을 전수하고, 제자는 꿇어앉아 관직(官職)과 법인(法印), 보검(寶劍) 등의 신물(信物)을 받는다. 마지막으로 스승은 상천(上天)에 고하여 제자 체내의 삼시충(三屍蟲)을 제거하고 전생(前生)의 죄업(罪業)을 해소하여 수행이 천의(天意)에 부합하도록 해야 한다.

신장(神將)을 부리는 주의사항에 관하여: 동악태산(東嶽泰山)에서 차출된 신장(神將)과 이병(吏兵)이 임무에 도착한 후에는 술과 음식, 재물로 그들을 위로해야 한다. 이 신장(神將)들은 반드시 상주(常駐)하며 수시로 명령을 기다려야 하며, 사적으로 동원할 수 없다.

법사(法師)의 출행 규칙에 관하여: 신묘(神廟)를 지날 때에는 천정결(天丁訣)을 맺고 천고(天鼓)를 두드리며, 체내의 영관(靈官)과 호법장리(護法將吏)를 소집하여 수행하게 함으로써 위엄을 보여야 하며, 신명(神明)은 자연히 경외하고 복종한다.

법술(法術) 시행 시간 금기에 관하여: 법사(法師)는 새벽에 법술을 행하거나 문서를 상주(上奏)하거나 초제(醮祭) 의식을 설행(設醮)할 때 유향(乳香)을 태우는 것을 금한다.

세인(世人)을 구제하는 원칙에 관하여: 사람의 수명(壽命)은 천(天)이 정하는 바이며, 만약 본원(本院)의 구제를 거친 후에도 여전히 병이 중하여 일어나지 못한다면 이는 양수(陽壽)가 이미 다한 것이니, 이때 다시 주장(奏章)을 올리는 것은 헛된 일이다. 남을 위해 법사(法事)를 행할 때에는 문서가 간결하고 명료해야 하며, 당사자(當事者)의 성명(性命)이 위급한 지경에 있음을 중점적으로 설명하고, 천정(天庭)에 지난날의 죄과(罪過)를 따지지 말고 너그럽게 용서해 줄 것을 청해야 한다.

사악(邪祟)의 고소(告訴)를 처리하는 것에 관하여: 누군가 요사스러운 것에게 침해당했다고 호소하는 자를 만나면, 법사(法師)는 먼저 신통(神通)의 상태로 변신한 후에야 소장(訴狀)을 접수하고, 법인(法印)을 찍은 후 신장(神將)을 파견하여 처리한다.

초제(醮祭) 의식 설행(設醮)에 관하여: 모든 초제(醮祭) 활동은 반드시 천정(天庭)에 상주(上奏)하여 허가를 받아야 한다.

여기에서는 제사와 사악한 기운을 쫓는 일, 병을 치료하는 일 등에 관한 도교 의례의 세부 규정을 설명한다.

도교의 최고신인 삼청(三清)과 옥황대제(玉皇大帝)에게 제사를 지낼 때는 지전과 지마를 태우는 시각을 엄격히 지켜야 하며, 함부로 신성을 모독해서는 안 된다. 태우기 전에 진신채증과 지전을 함께 태우고, 공조와 직부를 보내 신들에게 전달하게 한다.

제단을 마련해 제사를 지낼 때는 삼청과 옥황대제의 신위 옆에 선악을 기록하는 신인 채방사자의 자리를 따로 마련해야 한다. 다른 신위는 주신의 자리 가까이에 두어서는 안 된다.

정실에 들어가 향을 피우고 의례를 행하거나 의례 문서를 쓰기 전에는 법기인 두개로 가려 속인에게 보이지 않게 해야 한다. 고발당해 죽은 사람이 원한을 풀러 찾아오면 법기인 감개로 눌러 제압해야 한다.

소나 말 같은 가축에게 돌림병이 생기면 먼저 피해 상황을 확인한 뒤, 해의 길흉을 관장하는 신인 연왕신에게 문서를 보내 병의 사악한 기운을 몰아내게 한다.

신도에게 공양을 받을 때는 정성을 헤아려 비용을 받고, 재물을 세 몫으로 나눈다. 한 몫은 신에게 올리고, 한 몫은 가난한 사람에게 베풀며, 나머지 한 몫은 도관을 운영하는 데 쓴다.

법단을 세워 병을 치료할 때는 명령을 따르지 않는 환자를 구금해 처분할 수 있다. 사악한 기운에 씌어 미쳐 날뛰거나 마음과 정신이 약해진 사람에게는 부록(符籙)을 지니게 하거나 삼키게 한다.

아이가 밤에 울고 놀라 소리치는 것을 치료할 때는 집안의 조왕신과 처마신, 사대천왕(四大天王), 호법신장인 비천첩질신에게 도움을 청하고, 해와 달과 별의 기운을 받은 삼광부로 치료한다.

의례를 집행하는 관원이 평소 세상 사람들을 구제할 때 필요한 비용은 도관의 공금에서 지출해야 하며, 뇌물을 받아서는 안 된다. 그러면 하늘이 복과 녹을 내려준다. 어려운 일이 생기면 상주문을 올리고, 정성을 다하면 신명이 은밀히 도와준다. 백성의 재물을 받으면 일상적인 지출이 부족해진다.

민가의 부뚜막이나 점포에 사악한 것이 침범하면 삼광부를 써서 신명을 보내 처리하게 한다. 공사를 시작하기 전에는 문서를 보내 태세신과 토공 등 신명에게 알리고, 해를 끼치지 말아 달라고 청한다.

연못의 둑에 괴이한 현상이 나타나거나 까닭 없이 무너지면 현지의 토지신에게 사악한 것을 몰아내게 하고, 삼광부로 눌러 제압한다. 떠나기를 거부하는 사악한 것은 법에 따라 처분한다.

돌림병이 발생하면 정해진 절차에 따라 토지신 등에게 문서를 보내고, 연왕신에게 독기를 거두어 가도록 알린다. 천정에 상주해야 할 때는 법사가 우보를 밟고 몸을 바꾸며 상주문을 묵념한다. 자식이 없는 가난한 집안에는 먼저 의례를 행해 삼형육해라는 불길한 별의 해를 풀어 준 뒤, 부록을 지니게 한다.

이 경문은 도를 닦는 사람이 정법을 지켜 세상의 재앙을 어떻게 풀어내는지, 마음을 닦고 본성을 바로잡는 근본 원리가 무엇인지를 말한다.

사람들이 음양(陰陽)의 조화가 깨지고 집안이 편안하지 않으며 해마다 재앙을 겪을 때, 정법의 부록(符籙)을 전해 재앙을 풀 수 있다. 부록은 도교에서 사악한 기운을 물리치고 복을 비는 문서다. 정법을 전하는 법사는 계를 받는 의식을 치를 때, 도를 닦는 사람은 먼저 자신의 행실을 바로잡아야 한다고 강조한다. 마음과 생각이 순수하고 바르게 서야 비로소 다른 사람을 감화할 수 있기 때문이다. 마음이 바르면 모든 법도 바르고, 모든 도법은 본마음에서 비롯된다. 마음과 생각이 바뀌면 만물도 따라서 바뀐다. 자신의 마음을 바로잡아 하늘의 마음과 합치면 자연히 정법의 보호를 받으며, 정법으로 사악한 기운을 바로잡으면 그 기운은 저절로 사라진다.

글에서는 사악한 생각이 대개 바르지 못한 마음에서 생기고, 바깥 사물의 유혹에 가려진다고 말한다. 사냥에 빠지면 마음과 정신이 어지러워지고, 술을 지나치게 마시면 본성이 방탕해지며, 색욕은 참된 마음을 더럽히고, 재물을 탐하면 인의를 잊으며, 좋아하고 미워하는 감정은 옳고 그름을 흐린다. 이는 모두 바깥 사물에 마음이 가려진 모습이며, 도를 닦는 사람에게 큰 해가 된다. 이런 악행은 몸과 입과 뜻의 세 가지 악업을 이루고, 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 죄를 기록하게 하여 삼계의 윤회에서 벗어나지 못하게 한다.

이어 반드시 끊어야 할 악행을 든다. 살생하지 않는 것은 어진 덕을 나타내고, 훔치지 않는 것은 의리를 나타내며, 간음하지 않는 것은 예절을 나타내고, 속이지 않는 것은 믿음을 나타내며, 미혹되지 않는 것은 지혜를 나타낸다. 특히 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육근이 바라는 욕망과 기쁨·분노·근심·생각·슬픔·두려움·놀람의 칠정이 제멋대로 흐르는 일을 경계하고, 열 가지 악업을 끊어야 한다. 부모를 봉양하지 않고, 스승을 공경하지 않으며, 외롭고 어린 이를 가엾게 여기지 않고, 나라에 보답하지 않으며, 바른 믿음을 전하지 않고, 윗사람과 아랫사람의 분수를 알지 못하는 일도 엄히 경계해야 한다.

도를 닦는 사람은 몸과 마음을 단속하고 천도를 경외하며 태상(太上)의 법문을 배워야 한다. 스스로를 구제하는 동시에 다른 사람도 구제해야 한다. 스승과 벗을 믿음으로 대하고 가르침을 지키며, 선현을 모독하거나 신의를 가벼이 여기지 않아야 한다. 도리에 어긋나는 일을 하지 않고 뇌물을 받지 않으며, 천지와 양심을 거스르지 않아야 한다. 이 계율을 어기면 죄를 피할 수 없고 도법도 영험을 잃으며, 자신뿐 아니라 친족까지 재앙을 입는다.

마지막으로 무상대도에 귀의하고 큰 서원을 세워야만 상청파의 비법을 전하고 천도의 운행을 도와 세상을 구제하고 백성을 이롭게 할 수 있다고 강조한다. 병을 고쳐 사람을 구하고 사악한 것을 물리쳐 바른 것을 돕는 때에는 마음에 대도를 품고 여러 선진 앞에서 맹세를 외워야 한다. 오늘부터 맹세를 영원히 마음에 새기고 결코 어기지 않겠다고 다짐한다.

이 경문은 주로 사악한 기운을 몰아내는 도교의 기관인 구사원(驅邪院) 관원들의 승진 체계와 관련 의례 규범을 다룬다.

먼저 일을 처리할 때는 사안의 경중에 따라 집행해야 하며, 신장과 이졸을 함부로 동원해서는 안 된다고 한다. 사건 문서를 받으면 지체 없이 처리해야 하지만, 귀신에게 함부로 죄를 정해서도 안 된다.

도법을 전수하는 의례는 정해진 날에 단을 마련하고 재를 올리는데, 이를 전도초(傳度醮)라고 한다. 제례에 쓰는 전마(錢馬) 120분을 준비해 규정에 따라 여러 신령에게 바쳐야 한다. 공물을 절반으로 줄여도 되지만, 천지에 아뢰고 담당 관원이 증빙 문서를 발급한 뒤 규정에 따라 부주와 비결을 전수해야 한다. 또한 태산부군(泰山府君), 곧 동악대제(東嶽大帝)에게 보고하고, 수도를 받는 사람의 이름을 천조(天曹)의 유명 명부에서 지워 그 사람의 구족이 모두 음간을 벗어나 양세에 다시 태어날 수 있게 해야 한다. 의례의 전 과정은 규정에 따라야 한다.

구사원 관원의 등급은 처음에는 우판관(右判官)이고, 그다음 우대판관(右大判官), 좌판관(左判官), 좌대판관(左大判官) 순으로 승진한다. 이들은 모두 구사원의 업무를 맡는다. 공덕이 높은 자는 선반에 올라 도천대법주(都天大法主)가 되어 원의 업무를 함께 관리할 수 있다. 그보다 높은 직위로는 구천금궐대부(九天金闕大夫)가 있는데, 이를 받으려면 한 해에 스무 명을 구하거나 가뭄과 홍수 때 기도에 즉시 영험이 있어야 한다. 그다음에는 매년 스무 명이 넘는 사람을 구한 자가 수부·목부·토부·금부·화부의 상서로 차례로 승진할 수 있다. 큰 공을 세우면 자미궁사(紫微宮使)나 일직원군(日直元君)으로 더 승진할 수 있다. 이를 위해서는 연말에 나라의 재앙을 덜고 강토를 안정시키며, 몰래 귀병을 보내 황제의 태평을 지켜야 한다.

한 해 안에 메뚜기 떼의 재해와 같은 재앙을 없애면 구천금궐어사(九天金闕御史)로 봉해질 수 있다. 명산에 단을 마련해 재를 올리고 황제의 만수무강을 표문으로 빌어 실제로 영험을 보이면 금궐상선시중(金闕上仙侍中)으로 봉해질 수 있다. 본성을 깨달아 세속을 초탈하고 중생을 제도해 생로병사와 사랑하는 이와의 이별 같은 오고(五苦)에서 벗어나게 하며, 남조(南曹)에 직접 가서 망자의 공덕을 보태면 더 높은 직위를 얻을 수 있다.

이 경문은 도교 신선 체계의 관직 승진 제도와 사악한 기운을 몰아내는 의례를 다룬다. 수행자가 큰 공을 세우면 더 높은 선계의 지위로 차츰 승진할 수 있다.

먼저 자부상상(紫府上相)부터 무극상상(無極上相)까지 아홉 등급의 상상 관직을 열거한다. 이 관직에 오르려면 상청파의 최고 등급인 아홉 단계 법록(法籙)을 받아야 한다. 다른 선관은 삼원 품계에 따라 승진한다. 하원 일품 선관에서 시작해 중원과 상원 일품 선관으로 차례로 올라가고, 최고위직인 풍도사(酆都使)를 맡을 수 있으며, 마침내 삼청(三清)의 곁에 자리한다.

사악한 기운을 몰아내는 의례에 관한 부분에는 다음과 같은 내용이 자세히 기록되어 있다.

• 삼청(三清)과 옥제(玉帝)에게 상주할 때는 북두부(北斗符)를 착용하고, 변신해 신령의 모습으로 상주한다. “신의 말과 같이 이루어지기를 바란다”는 축사를 마친 뒤에는 즉시 직부사(直符使)를 보내 명을 수행하게 한다.
• 법관(法官)이 외출할 때는 육정육갑(六丁六甲)과 토지신(土地神) 등의 수호신이 따라오는 모습을 마음속에 그려야 한다.
• 역병과 사악한 기운을 몰아내기 전에는 먼저 삼태북두관(三台北斗冠)을 쓰고, 사악한 기운을 몰아내는 신직인 구사원사(驅邪院使)로 변신해야 한다.
• 천제를 알현한 뒤에는 즉시 천추원(天樞院)으로 가서 사천왕(四天王)과 십이대신(十二大神) 등의 천병천장을 파견한다.
• 사악한 존재를 누르는 결계를 세울 때는 먼저 태산부군(泰山府君)에게 아뢰고, 오두옥(五斗獄)의 규정에 따라 시행해야 한다.
• 구사원인(驅邪院印)은 한 변이 한 치 여덟 푼인 정사각형으로 만들며, 금과 옥에 뇌문을 새긴다. 이를 통해 육정육갑(六丁六甲)을 불러 결계를 치게 할 수 있다.

이 규정에는 인간 세상의 관직 체계를 신격화해 신선 세계에 투영한 도교의 특징이 드러난다. 또한 의례의 세부 절차와 법기의 규격을 중시한다.

이 대목은 도교에서 사악한 기운을 몰아내는 의식에 쓰이는 인신과 부적, 제사의 구체적인 절차를 주로 설명한다.

인신을 사용하는 방법은 다음과 같다. 인신을 만든 뒤에는 주사로 찍는다. 먼저 하늘에 보고하는데, 이는 의식에서 반드시 거쳐야 하는 절차다. 그런 다음 정해진 형식에 따라 서명하고, 동악대제(東嶽大帝)에게 보고한 뒤에야 정식으로 사용할 수 있다. 여기서 말하는 인신에는 ‘천전구사원인(天篆驅邪院印)’과 ‘도천대법주성인(都天大法主星印)’ 두 가지가 있다. 크기에는 엄격한 규정이 있어 대척으로는 한 치 팔 푼, 소척으로는 두 치 한 푼, 서척으로는 두 치 네 푼으로 정한다. 이 치수는 모두 천계의 기준에 따라 정한 것으로, 귀신과 신령이 조금도 잘못된 점을 알아차리지 못하게 하려는 목적이다.

부적을 그리고 주문을 외우는 데에도 규칙이 있다. 부록(符籙)을 만들 때는 천덕과 월덕 같은 길일을 골라 흑제묵, 태양령주, 오룡보연 같은 특별한 법기를 사용한다. 모든 재료는 전승된 비결에 따라 준비하고, 하늘에 아뢴 뒤에야 사용할 수 있다.

사악한 기운을 몰아낼 때의 구체적인 절차는 다음과 같다. 사나운 귀신과 신령을 항복시키려면 신장을 보내 협조하게 해야 한다. 동시에 정해진 수결을 맺고, 양손으로 두형을 만들어 자신을 보호한 뒤 다음과 같이 칙령을 읽는다. “너의 죄는 이미 기록되어 있다. 나는 백성을 구하는 것을 근본으로 삼는다.”

재앙을 없애고 복을 비는 의식을 거행할 때에는 먼저 성수진군(星宿眞君)에게 문서를 올린다. 그런 다음 자신을 제자라고 밝히고, 재앙을 없애고 복을 모으며 수명을 늘리고자 하는 뜻을 전한다. 정갈한 음식과 의복 등의 공물을 마련해 경건한 마음을 나타낸다.

보강답두의 절차도 자세히 정해져 있다. 상청강보를 밟으며 주문을 외울 때 천강위에 이르면 멈춰 손가락을 튕기고 수인을 맺는다. 부적을 그리고 주문을 외울 때는 탐랑성(貪狼星)에서 시작한다.

신령에게 제사할 때는 사계절의 육갑일 같은 길일을 골라야 한다. 봄에는 갑(甲)이 든 날, 여름에는 병(丙)이 든 날, 가을에는 경(庚)이 든 날, 겨울에는 계(癸)가 든 날을 택한다. 제사는 문밖에서 지내며, 재과와 향초, 탕 등의 공물을 준비해 세 몫으로 나누어 삼계직부와 사직공조에게 바친다. 제사할 때는 다음과 같이 아뢴다. “나는 옥황대제(玉皇大帝)의 칙령을 받들어 천도의 운행을 돕고, 나라를 도와 백성을 구제한다. 부법을 행하고 사악한 기운을 몰아내며, 병을 고치고 사람을 구하며, 복을 빌고 재앙을 없애는 모든 일은 여러 신령이 전해 하늘에 아뢰는 데 의지한다.” 마지막으로 술과 과일, 지전을 마련한다.

이 경문은 크게 두 부분으로 나뉜다. 첫째는 도교 법사가 초제(醮祭)를 거행할 때 신령의 사자들에게 올리는 청원문이고, 둘째는 신장과 관리와 병졸들에게 맹세하는 글이다.

초제 의식에서 법사는 공손히 말한다. “예로부터 대도(大道)를 닦아 지극히 높은 신령이 되려는 이는 먼저 공덕을 쌓고 백성을 돕는 일을 중요하게 여겨야 한다고 들었다. 이 신령들은 음양(陰陽)의 두 세계를 오가고, 물에 들어가도 빠지지 않으며 불에 들어가도 타지 않는다. 변화는 끝이 없고 위력은 광대하다. 온몸에 무장하고 자유로이 오가며, 사악한 마귀는 그 이름만 들어도 두려워 떨고 병든 사람은 그 모습을 보면 평온을 되찾는다. 이제 나는 정법으로 요괴를 굴복시키고, 그대들의 위엄 있는 신령의 힘을 빌려 귀물을 거두고 재앙을 끊어 백성을 이롭게 하며 공덕을 선한 도에 돌리고자 한다. 오늘 이 제물로 작게나마 감사의 뜻을 표하고 그대들의 공훈에 보답하니, 여러 사자는 술과 음식을 마음껏 들기 바란다.”

신장과 관리와 병졸들에게 맹세하는 글에는 이렇게 적혀 있다. “동악대제(東嶽大帝), 곧 태산의 신이 보낸 신장과 병졸들이여, 그대들은 예부터 신무의 술법에 능하고 계략에 밝으며, 이름은 맑고 올바르고 용모는 위엄이 있다. 태산신의 명령에 응하여 오로지 요괴를 토벌하는 일을 맡았다. 그대들이 한 번 노하면 흉악한 귀신은 혼이 흩어지고, 눈을 부릅뜨면 바람과 구름도 빛을 바꾼다. 신병이 가리키는 곳에서는 아무리 흉악한 귀물도 맞설 수 없다. 나라를 돕고 백성을 구제하며 세상을 건지고 만물을 이롭게 하라. 정성을 다해 대도(大道)를 섬기고 공로를 탐내지 말라.”

“우리 도원은 오래전부터 선가의 가르침을 받았고, 하늘의 특별한 은총으로 신령의 관리들을 거느리는 권한을 받았으니, 이는 모두 지극히 높은 신령의 보살핌에 힘입은 것이다. 위로는 자신을 지키고 생명을 보전하며 도를 배워 수행하여 하늘을 섬긴다. 가운데로는 성현의 가르침을 널리 펴고 음덕을 두루 쌓는다. 아래로는 세상 사람들을 구하고 병을 치료하며 사악한 기운을 몰아내고 흉한 기운을 없애 복을 더한다. 그대들이 나와 함께 이 선한 공덕을 이루기를 바라며, 공덕이 원만해지면 그대들도 영예를 함께 누릴 수 있다. 현세의 기회를 붙잡아 함께 정법의 지고한 지위를 지켜야 한다.”

“일을 행할 때는 이롭게 하되 해치지 말고, 위엄을 보이되 벌로써 바로잡아야 한다. 천리를 거스르고 생명을 해치는 자는 토벌하여 처단하고 사악함을 없애어 정의를 바로 세워야 한다. 신묘한 힘으로 흉한 기운을 물리치고 지혜로운 방법으로 간악한 계략을 꺾어야 한다. 누가 이런 힘에 맞설 수 있겠는가? 오직 그대들 신령만이 나를 도와 이 대업을 이룰 수 있다.”

이 내용은 사악한 것을 물리치는 일을 맡은 도교의 기관인 구사원(驅邪院)이 신장과 천병을 관리하는 규칙을 설명한다. 중요한 호법 기관인 북극구사원(北極驅邪院)은 옥황대제(玉皇大帝)의 명을 받들어 수많은 천병과 신장을 거느린다. 이들은 바른 도를 지키고 세상을 구하며 백성을 돕는다.

글에서는 구사원이 사용하는 도교 법기인 천인(天印)의 크기가 네 가지라고 특별히 언급한다. 한 치 여덟 푼, 두 치 한 푼, 세 치, 다섯 치다. 이 도장에는 막대한 위력이 깃들어 있어, 아주 작은 무늬 하나하나가 삼십육만 해의 병장까지 움직일 수 있다. 사악한 요괴는 이를 보면 간담이 서늘해지고, 병자는 이를 보면 평안을 얻는다. 상제(上帝)는 역사(力士)도 내려 보내 돕게 한다. 도장 속 병장은 순식간에 움직이며 바람처럼 오가고, 무궁하게 변한다.

이 신장과 병리(兵吏)는 두 가지 모습을 취한다. 하나는 머리에 곤륜산(崑崙山)을 이고, 어깨에 해와 달을 메고, 도교 법기인 제종(帝鐘)을 손에 들며, 기룡(夔龍)을 밟고 선 거대한 법상이다. 다른 하나는 머리카락 속에 숨을 수 있을 만큼 작은 모습이다. 이들은 천변만화하며 바른 도를 지키지만, 공을 내세우지 않는다.

구사원은 천병과 신장이 언제든 명령을 기다려야 하며, 부름을 받으면 즉시 달려가야 한다고 명확히 규정한다. 당번이 아니거나 부름을 받지 않았을 때는 천지 사이에 숨어 있어야 한다. 구체적인 배치에는 상시 대기하는 삼천육백 남두천병(南斗天兵), 오만 흑살신병(黑殺神兵), 그리고 북두(北斗)·삼오(三五)·정일(正一)·방광(放光) 등 각 부서의 병장이 포함된다. 태산(泰山)에서 온 병장은 두 조로 나누어 번갈아 근무한다. 그 밖에도 금강역사(金剛力士), 비룡기리(飛龍騎吏), 참룡기리(斬龍騎吏) 등 여러 특수 병종이 포함된다.

규정을 어긴 신장과 병리는 엄한 처벌을 받는다. 이 관리 체계는 엄정하고 질서 있게 운영되어, 병장을 언제든 동원해 호법하고 세상을 구할 수 있도록 한다.

수행 법사의 출입과 병장(兵將) 동원에 관한 규정

수행 법사(法師)가 긴급한 일을 처리하기 위해 외출할 때는 통상적인 제한을 받지 않아도 되지만, 반드시 본원(本道院, 도관이나 법단) 안에 머물러야 하며 함부로 태만해서는 안 된다. 아울러 병마를 통솔하는 호법신인 통병신장(統兵神將) 한 명과 법을 행하는 일을 돕는 호법신인 조법신장(助法神將) 한 명이 각각 병마(兵馬)를 거느리고 감독하여 시행한다. 병마의 수는 문서에 구체적으로 밝혀야 한다.

위의 병장과 신리(神吏)에게 고하는 방문을 지금 게시하니, 반드시 지시를 엄격히 따라야 한다. 어기면 결코 용서하지 않는다. 공을 세우면 즉시 상을 내리고 상계(上界)에 아뢰어 복을 내린다. 이 명령은 참되고 거짓이 없으니 모두 알도록 한다.

모년 모월 모일 방문

(관직과 성명을 적고 서명한다)

제자가 스승을 찾아 법을 청하는 글

모주 모현 모향 모촌에 사는 제자 아무개는 태어난 해와 달과 날과 시가 모년 모월 모일 모시이며, 북두의 모성군(北斗某星君)에 속한다. 이제 황금 아홉 냥과 금고리 한 쌍, 흰 비단 한 필을 신표로 삼고, 머리카락을 자르는 대신 푸른 실 네 냥을 바치며, 피를 나누는 맹세 대신 단사(丹砂) 일곱 냥을 바친다.

제자는 진심으로 모 법사의 문하에 들어가 천심정법(天心正法)을 전수받고자 한다. 하늘을 도와 도를 행하고 나라를 위해 백성을 구하고자 한다. 제자는 세상이 무상함을 살피며 생명이 위태로움을 늘 염려한다. 해악을 없앨 힘이 없고 세상을 구제할 방법도 없어 부끄럽다. 수행에 게을렀음을 깊이 두려워한다. 다행히 여러 겁 동안 맺은 인연으로 오늘의 기회를 얻었다. 법사께서는 현문(玄門)을 닫지 않고 태상노군(太上老君)의 도풍을 널리 펴며 정법을 지키고 도교를 밝히며 중생을 두루 구제한다고 들었다. 보잘것없는 이 몸을 법사께서 길러 주시기를 바란다.

제자는 반드시 계율을 엄격히 지키고 감히 악행을 저지르지 않는다. 스승의 은혜를 잊으면 기꺼이 침륜의 고통을 받으며, 초탈하게 되면 반드시 정성을 다해 수행한다. 훗날 현연(玄緣)을 만나면 반드시 마음을 다해 보답한다. 법사께서 자비를 베풀어 제자의 진심을 살피고 청을 허락해 주시기를 간청한다.

모년 모월 모일 삼가 올린다

제자가 보증을 청하는 글

모주 모현 모향 모촌에 사는 제자 아무개는 모년 모월 모일에 글을 갖추어 스승을 찾아뵈었다. 그 글의 내용은 앞의 사문 글과 비슷하므로 여기서는 생략한다.

이것은 도교 상청파(上清派, 상청파는 초기 도교의 중요한 유파)의 수법 문서와 부록(符籙) 형식으로, 주로 제자가 스승을 찾아 법을 구하는 과정과 천심정법(天心正法, 사악함을 몰아내고 병을 치료하는 도법)의 전승 규범을 설명한다.

천심정법(天心正法)을 배우려는 사람은 먼저 도행(道行)이 있는 스승의 추천을 받아야 한다. 이 글에서 법을 구하는 사람은 자신이 오랫동안 마음을 닦아 도(道)를 수행하며 곳곳에서 명사를 찾아다녔다고 자칭하며, 마침내 이 법에 정통한 어느 스승을 만났다. 그는 진지하게 배움을 청하는 문서를 제출하고 보거(保舉)와 수록(收錄)을 받기를 바라며, 굳건히 수행하여 스승의 은혜에 보답하겠다고 약속한다.

문서의 후반부에는 전수하는 법기(法器)의 규격이 자세히 기록되어 있다. 판부(板符, 목제 법패)는 높이 9치 5푼, 너비 5치여야 하며 인체를 상징한다. 철권(鐵券, 금속 서약패)은 길이 4척 9치로 사방(四方)과 구성(九星)을 대표한다. 특히 현재 많은 사람들이 백목(柏木)과 철판으로 만드는 것은 선가(仙家)의 요구에 부합하지 않는다고 설명하며, 이러한 법기(法器)의 본질이 신성한 계약의 상징임을 강조한다.

마지막은 옥제(玉帝, 도교 최고신)가 내린 칙령으로, 어느 사람에게 '구사원우판관(驅邪院右判官)' 직위를 수여하며 그가 반드시 지켜야 할 사항을 요구한다. 교규에 따라 법을 행할 것, 사악함을 몰아내고 정의를 바로잡을 것, 부모에게 효도할 것, 스승을 존경할 것, 친우와 화목할 것, 권세에 아부하지 말 것, 자격이 없는 사람에게 함부로 법을 전하지 말 것. 이러한 계율을 어기면 법술이 효력을 잃고 삼관(三官, 천지수 삼관대제)의 공과 심사를 받게 된다고 경고한다. 끝부분은 구사주문(驅邪咒文)으로, 사대천왕(四大天王), 팔대금강(八大金剛) 등 호법신장(護法神將)을 소환하여 마귀를 항복시킨다.

글에서 반복적으로 나타나는 '급급여률령(急急如律令)'은 도교 주문의 상용 종결구로, '즉시 율령에 따라 집행하라'는 뜻이다. 이 전체 문서는 송대 도교 전도 의식의 엄정함을 보여주며, 수행 계율, 법기 규제, 신성한 권한 부여 등 여러 내용을 융합하고 있다.

이 경문은 주로 도교에서 사귀를 몰아내는 기관의 관리를 임명하는 의식과 관련 직무를 다룬다. 먼저 육정육갑(六丁六甲), 현무대성(玄武大聖), 풍신·우신·뇌신·전신, 오악사독(五嶽四瀆) 등 여러 신령이 천제의 부명철권(符命鐵券)에 따라 함께 정통을 지키고 사마를 죽여야 한다고 열거한다. 특히 흉신이 감히 명령을 거역하면 몸이 산산이 부서질 것이라고 강조하고, “급급여율령(急急如律令)”이라는 주문으로 끝맺는다.

두 번째 부분은 천도사(傳度師)가 어떤 사람을 천거하는 추천 문서의 형식이다. 추천받는 사람은 충후하고 순량한 품성을 갖추고, 세상을 구하고 사람들을 제도하려는 뜻이 있으며, 오랫동안 도교를 믿어야 한다. 문서에는 추천받는 사람의 생년월일시와 그가 속한 북두성군(北斗星君) 등의 정보가 자세히 기록되어 있으며, 그에게 “북극구사원 우판관(北極驅邪院右判官)”의 직위를 주어 사귀를 몰아내는 일을 돕게 한다고 밝힌다.

마지막은 새로 임명된 관리가 은혜에 감사하는 표문의 형식이다. 새로 임명된 관리는 삼가 두려워하며 상청옥제(上清玉帝)에게 표문을 올려 은혜에 감사하고, 대도(大道)는 형체가 없지만 만물을 낳는다는 깊은 이치를 깨달았음을 밝힌다. 글 전체는 도교가 신성한 의식을 통해 관리를 선발하는 엄격한 절차를 보여 주며, 수행자는 계율을 지키고 몸을 닦는 한편 세상을 구하고 사람을 이롭게 해야 한다고 강조한다.

주석에서 구사원(驅邪院)은 도교 신화에서 사귀를 몰아내는 일을 맡는 선인의 기관으로, 천정의 사법 기관과 비슷하다고 설명한다. 부록(符籙)은 신을 부르고 장수를 파견할 때 사용하는 도교의 특별한 문서이며, 육정육갑(六丁六甲)은 도교의 호법신장 체계라고 설명한다.

이 글은 도교 상청파(上清派)의 중요한 경전인 《상청골수영문귀율(上清骨髓靈文鬼律)》에 실린 표문으로, 도를 닦는 이가 천존(天尊)에게 품는 지극한 경외와 공경의 마음을 드러낸다. 핵심 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

지극히 높은 도(道)인 상덕(上德)은 만물을 억지로 다스리지 않고, 하늘과 땅과 사람의 삼원(三元), 곧 우주를 이루는 세 가지 근본 요소가 자연스레 운행되게 하여 만물이 저마다의 본성을 드러내게 한다. 가장 신성한 법칙인 최령(最靈)이 으뜸에 자리한다. 도를 닦는 핵심은 전일하고 잡되지 않은 수행법인 불이(不二)를 굳게 지켜 근본에서 벗어나지 않는 데 있다. 선천의 원기(元氣)를 오롯이 지켜 기르는 수행법인 수일(守一)의 요체는 마음의 진실함에 있다.

글쓴이는 스스로 속된 사람이라 칭하면서도 선반(仙班)에 참여하게 된 것을 두려워하고 황송하게 여긴다. 옥청(玉清)의 성경(聖境)에 머무는 원시천존(元始天尊), 상청(上清)의 진경(眞境)에 머무는 영보천존(靈寶天尊), 태청(太清)의 선경(仙境)에 머무는 도덕천존(道德天尊), 곧 도교의 시조인 태상노군(太上老君)께 공손히 절한다. 세 천존은 천지를 열고 우주의 운행 법칙을 관장하며, 구백구십구억만 년에 이르는 세월을 지냈다.

경문은 도를 깨달은 이를 높여 부르는 도군(道君)이 천지를 열 때 겪은 적명(赤明)과 용한(龍漢) 등의 겁운(劫運), 곧 도교 우주관에서 재난과 변화가 되풀이되는 주기를 언급한다. 또 열 가지 존호와 백 명의 진령(眞靈), 곧 도를 깨달은 참된 이들과 신령들의 근원을 말한다. 상청·옥청·태청 세 경계의 근본 도법인 삼천정법(三天正法)과 오방 천제의 신부인 오제진부(五帝眞符)는 널리 교화하고 상서로운 징조를 내리며, 빛을 만물에 두루 비춘다.

글쓴이는 자신이 속세에 있으면서도 지극히 높은 도법을 받들고 세속의 얽매임을 벗어나 선적(仙籍)에 들게 된 것을 다행으로 여긴다. 이에 위로는 천계의 계율을 받들고 아래로는 인간 세상의 고통을 살피며, 고통받는 이를 구하고 세상을 이롭게 하는 일을 본마음으로 삼아 진심으로 은혜에 보답하기로 다짐한다. 마지막으로 공경하고 두려워하는 마음으로 이 표문을 지어 정해진 연월일을 적고 서명하여 올린다.