《靈寶領教濟度金書目錄》

『영보영교제도금서(靈寶領教濟度金書)』는 도교(道敎)의 재초 의례를 기록한 경전이다. 제1권에서는 여러 재초 제단의 배치 규범을 주로 소개하며, 망혼을 천도하는 의식과 복을 빌고 재앙을 물리치는 의식에 적용한다.

제단 배치 부분에는 각 의식에 필요한 제단 도안이 자세히 기록되어 있다. 삼층 법단의 금록등 도안, 이십팔수(二十八宿)에 대응하는 등불 도안, 내단과 외단의 배치도 등이 이에 해당한다. 또 전용 장막 여섯 종류를 기록한다. 정묵당(靜默堂)은 수행하며 좌선하는 곳이고, 정사각(精思閣)은 명상하는 곳이다. 감림막(監臨幕)은 신령이 머물며 살피는 곳, 장리막(將吏幕)은 호법 신장이 머무는 곳, 장관막(章官幕)은 문서를 맡은 신령이 머무는 곳, 상장단(上章壇)은 표문을 올리는 곳이다. 그 밖에 삼계초단(三界醮壇), 신호막(神虎幕), 정도막(正度幕), 천의제사막(天醫諸司幕) 등의 특수 제단도 있다. 신호막은 신호가 혼을 추적하는 곳이고, 정도막은 망혼을 천도하는 곳이며, 천의제사막은 의료를 맡은 신령이 머무는 곳이다.

천도 의식에 쓰는 연도 제단에는 명계를 본뜬 초가인 교곽(茭郭), 구유의 지옥을 상징하는 구옥등 도안, 다섯 가지 고통을 상징하는 오고등 도안과 여러 지옥의 등불 도안이 포함된다. 그 밖에 구련천존단(九煉天尊壇), 난산으로 죽은 망혼을 천도하는 혈호도량(血湖道場) 등의 특별한 배치도 있다. 청현재(青玄齋), 도성재(度星齋), 예수황록재(預修黃籙齋) 등 각종 재초에 필요한 물품 목록도 기록한다. 청현재는 태을구고천존(太乙救苦天尊)의 의식이고, 도성재는 별자리의 재앙을 물리치는 의식이며, 예수황록재는 생전에 미리 공덕을 닦는 의식이다.

제2권에서는 여러 재초 의식의 절차와 규범을 자세히 정한다. 천도에 쓰는 황록재(黃籙齋)는 닷새, 명진재(明眞齋)는 사흘, 구고재(救苦齋)는 사흘 동안 진행한다. 재앙을 물리치고 복을 비는 안택재(安宅齋), 칠요재(七曜齋), 선기재(璇璣齋) 등에도 각각 정해진 절차가 있다. 칠요재는 칠정성군(七政星君)을 제사하는 의식이고, 선기재는 북두 의식이다. 질병, 도사에게 부록을 전수하는 전도(傳度), 뇌정 의식 등 특수한 상황을 위한 절차도 따로 기록한다.

제3권에서는 의식에서 맞이해야 하는 여러 신성한 존재와 선진(仙眞)의 위차를 기록한다. 여기에는 법단 중앙의 삼보 성위인 도(道)·경(經)·사(師), 상층의 시방 성진, 중층의 여러 신령, 여섯 장막에 머무는 성진 등이 포함된다. 이들의 배열 순서는 도교의 방대한 신선 체계를 드러낸다.

이 경문은 도교의 대규모 의례에서 여러 신명의 배치 위치와 역할 분담을 상세히 기록한다. 정묵당(靜默堂), 곧 도교의 중요한 의식을 거행하는 장소에는 역할에 따라 신위를 두는 구역이 마련되어 있다.

먼저 각기 맡은 일이 있는 신명들의 구역으로, 의례를 감독하는 감림막(監臨幕), 선적(仙籍)을 관장하는 선조막(仙曹幕), 천도 의례를 맡는 연도막(煉度幕), 소식을 전하는 신호막(神虎幕), 병을 치료하고 사람을 구하는 천의막(天醫幕), 출산을 보살피는 감생막(監生幕), 법기를 씻는 완탁막(浣濯幕), 법의를 보관하는 건사막(巾笥幕), 원한과 맺힌 관계를 풀어 주는 해결막(解結幕), 만물을 거느리는 혼원막(混元幕), 문서를 전달하는 역리막(驛吏幕)이 있다.

이어 여러 재초(齋醮), 곧 제사 의례를 위한 신위 배치를 설명한다. 삼관초(三官醮)에서는 천관(天官), 지관(地官), 수관(水官) 세 신명을 모시고, 명관초(冥官醮)에서는 지부의 관원들을 모신다. 섭소전형영관초(攝召全形靈官醮)는 망혼을 불러오는 의례다. 망혼을 천도하는 개도초(開度醮)는 신위 120위를 두는 규모와 60위를 두는 규모로 나뉜다.

특히 몇 가지 중요한 의례의 신위 수를 언급한다. 사람의 수명을 늘려 주는 생신재(生神齋)에는 신위 36위를 두고, 구천개도초(九天開度醮)에는 60위를 둔다. 태을구고천존(太乙救苦天尊)이 주관하는 천도 의례인 청현연도초(青玄煉度醮)에는 36위를 두며, 여성 망혼을 천도하는 혈호초(血湖醮)에도 36위를 둔다.

재앙을 물리치고 복을 비는 기양 의례에는 환생을 관장하는 천조수생초(天曹受生醮), 여러 신선이 의례를 감독하는 중진감도초(眾眞監度醮) 등이 있다. 집을 안정시키는 안택재(安宅齋)에서는 토부(土府)의 신명 36위를 모시고, 해와 달과 오행(五行)의 별을 제사하는 칠요재(七曜齋)에는 신위 60위를 둔다. 상청(上清)의 신명을 모시는 자부초(紫府醮)에는 36위를 둔다.

이러한 신위 배치는 도교 의례의 엄격한 위계질서를 보여 준다. 각기 다른 역할을 맡은 신명들이 저마다의 일을 수행해 망혼을 제도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 종교 의식을 함께 완성한다. 괄호 안의 숫자는 해당 구역에 마련한 신위의 수를 나타낸다.

이 경문은 도교의 《영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)》에 여러 재초 의식(齋醮儀式)의 신위 배치와 의례 절차를 기록한다. 내용은 크게 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 여러 재초 의식에서 모셔야 하는 신령의 자리와 순서를 배치한다. 예를 들어 보명북제자부재(保命北帝紫府齋)에는 천봉원수(天蓬元帥)와 그 휘하 장수들, 의약과 질병 치료를 맡는 천의 계통의 신령들, 현령선기재(玄靈璇璣齋)의 특정 신위 등 신령 60위를 모신다. 상어연(上御筵)과 같은 대규모 의식에서는 신위를 열세 줄로 배치하며, 제단 안팎에도 서로 다른 막에 신위를 마련한다.

다음으로 여러 의식의 절차와 규범을 다룬다. 신령에게 장표를 올리는 조주(朝奏)의 순서, 법단을 열고 닫는 계단과 해단의 단계, 법등을 밝혀 계율을 전하는 명등전계(明燈傳戒) 등의 구체적인 절차가 포함된다. 의식에는 정해진 송사가 따른다. 향을 사를 때는 태극송(太極頌)을 외우고, 소원을 적은 죽간을 올릴 때는 별도의 송사를 읊으며, 신령을 맞이하고 배웅할 때도 각각 정해진 송문을 낭송한다.

세 번째 부분에는 의식에서 쓰는 여러 주문과 찬송을 자세히 기록한다. 제단을 보호하는 오방위령주(五方衛靈咒), 사흘 동안 아침저녁으로 외우는 삼일구조위령주(三日九朝衛靈咒), 금성·목성·수성·화성·토성에 대응하는 오성도주(五星都咒) 등이 있다. 혼을 부르고 귀의하는 절차에 사용하는 전용 경문도 포함된다.

마지막으로 구령비보상장의(九靈飛步上章儀), 금종옥경의(金鐘玉磬儀), 금록등의(金籙燈儀) 등 구체적인 의례의 집행 규범을 다룬다. 각각 보첩과 북두의 걸음을 밟으며 장표를 올리는 의식, 법기를 사용하는 절차, 등촉으로 복을 비는 의식이다. 이러한 의식은 망혼을 천도하는 개도(開度)와 복을 빌고 재앙을 물리치는 기양(祈禳)에 모두 사용할 수 있다.

《영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)》는 도교의 재초 의례를 자세히 기록한 경전으로, 주로 망혼을 천도하는 개도와 복을 빌고 재앙을 없애는 기양, 두 부류의 법사로 나뉜다. 책은 권차에 따라 완전한 의식 절차를 배열하며, 각 의식은 특정한 기능과 시행 규범을 갖춘다.

제십칠 권부터 제십팔 권까지는 보직설계(도사가 직책을 맡고 계율을 받는 의식), 개기축막(법단을 마련하는 의식), 권렴(신상 앞의 휘장을 걷는 의식), 입육막(여섯 방위에 호법신의 자리를 마련하는 의식) 등 일반 의식을 기록한다. 제십구 권은 입진사막(조사를 공손히 청해 강림하게 하는 의식), 사진사막(조사에게 감사하는 의식), 입장리감림막(호법 신장을 공손히 청하는 의식) 등 자리를 마련하고 은혜에 감사하는 의식을 중점적으로 기록한다.

제이십 권부터 제이십일 권까지는 관발삼헌(공양물을 올리는 의식), 칙수(법수를 정화하는 의식), 방생(생명을 구하는 의식), 시빈(가난한 이에게 베푸는 의식) 등 세상을 구하고 사람을 제도하는 실용적인 의례를 담는다. 제이십이 권은 결계를 치고 법을 수호하는 대소금단 의식을 따로 기록한다.

제이십삼 권부터 제이십육 권까지는 혼을 부르고 맹세를 알리는 여러 깃발을 세우는 의식과 구치등, 지옥등을 밝히는 등 의례를 집중적으로 기록한다. 또한 천지수 삼관에게 제사하는 삼관초, 망혼을 천도하는 명부초, 수련하여 천도하는 연도초 등 중요한 재초 의례도 담는다. 제이십칠 권부터 제이십구 권까지는 법등을 전하는 분등, 망혼을 부르는 소혼, 망혼의 형체를 회복시키는 의치전형 등 천도에 쓰이는 의식을 담는다.

제삼십 권부터 제삼십육 권까지는 완전한 천도 절차를 기록한다. 망혼을 정화하는 목욕, 법식을 가지하는 주식, 신위를 안치하는 안진에서부터 지옥을 깨뜨리는 파옥, 저승길을 밝히는 구유등에 이르기까지 완전한 제도 체계를 이룬다. 이러한 의례에는 세상을 구하고 사람을 제도한다는 도교의 핵심 사상이 드러난다. 엄정한 의식을 통해 산 사람에게 복을 빌어 주고 죽은 이를 승천하게 돕는다.

『영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)』의 이 부분 내용은 주로 도교 황록재(黃籙齋, 망혼을 천도하는 대형 재초 의식)의 구체적인 절차와 각종 과의(科儀) 규범을 기록하고 있다. 전체 의식은 여러 단계로 나뉘어 사흘 연속으로 거행되며, 매일 세 차례의 정식 조배(이를 '삼조의(三朝儀)'라 한다)를 포함한다.

의식 시작 전에 '숙계의(宿啟儀)'를 거행하는데, 이는 정식 재초 전의 준비 법사에 해당한다. 그중 중요한 단계로는 '삼도오고등의(三塗五苦燈儀)'(지옥의 망혼을 위해 등불을 밝힘), '의치전형령관초(醫治全形靈官醮)'(영관(靈官)을 청하여 망혼의 불완전한 몸을 치료함), '반칙사사의(頒敕赦儀)'(망혼의 죄과를 사면하는 문서를 반포함) 등이 있다.

매일 의식에는 조석 송경('조승단송경의(早升壇誦經儀)', '오승단송경의(午升壇誦經儀)'), 단중 행법사('단중행도고부의(壇中行道告符儀)'), 참회 예찬('예제품참의(禮諸品懺儀)'), 경전 송념('송제품경의(誦諸品經儀)') 등의 고정 절차가 포함된다. 특별한 단계로는 '장관의(藏棺儀)'(관곽을 안치함), '기령삼전의(起靈三奠儀)'(발인 시 세 차례 제사), '투삼간의(投三簡儀)'(천지수 삼관(三官)에게 간문을 투첩함) 등이 있다.

의식 중에는 여러 신위를 설치하는데('립제사막의(立諸司幕儀)'), '진령초의(眞靈醮儀)'(진령을 제사함)와 '십진군초의(十眞君醮儀)'(열 분의 진군을 제사함)가 포함된다. 참회 단계는 '상십방참회의(上十方懺悔儀)', '하십방참회의(下十方懺悔儀)', '총참십방의(總懺十方儀)' 세 층차로 나뉜다.

마지막으로 '산단의(散壇儀)'(법단을 철거함)로 전체 재초를 마친다. 그중 '구련반생의(九煉返生儀)'는 아홉 차례의 연도(煉度)를 통해 망혼이 본원으로 돌아가게 돕는 중요한 천도 단계이다. 전체 의식은 '육상전경의(六上轉經儀)'를 통해 반복적으로 경전을 독송하고, 최종적으로 '사은설초의(謝恩設醮儀)'로 신명의 은덕에 감사하며 끝맺는다.

이 경문은 주로 《영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)》에 수록된 도교 재초 의식의 분류 목록을 기록한다. 책 전체는 의식의 종류에 따라 권을 나누어 편성했으며, 의식은 크게 두 부류로 구성된다.

첫 번째는 ‘현도대헌옥산정공의(玄都大獻玉山淨供儀)’로, 도교에서 망혼을 천도하는 중요한 의식이다. 정결한 공물을 준비하는 정공 의식에서 시작해 자연조 의식, 고찰 의식, 영관초 의식 등을 거치고, 마지막에는 은혜에 감사하는 사은초 의식으로 끝난다. 이 부류의 의식은 제61권에서 제69권까지 수록된다.

두 번째는 ‘구천생신재(九天生神齋)’와 관련된 의식으로, 주로 망령을 천도하고 왕생을 돕는 데 쓰인다. 개단변단, 구천번 세우기, 혼을 부르고 목욕시키기, 등불 나누기, 밤 의식인 숙계, 의식을 마무리하는 해단 등 전체 절차를 포함한다. 핵심 의식은 사흘 동안 이어지는 삼조행도의(三朝行道儀)와 참회하며 천도하는 구천참의(九天懺儀)이며, 마지막에는 망혼을 천도하는 연도와 법단을 해산하는 산단 등의 절차가 이어진다. 이 부류의 의식은 제71권에서 제81권까지 수록된다.

경문에서 ‘과의입성품(科儀立成品)’은 이미 편찬을 마친 표준 의식 절차를 뜻하며, ‘합용(合用)’은 이 의식들을 함께 사용할 수 있다는 뜻이다. 의식마다 고유한 기능이 있다. 예를 들어 정공 의식은 신성한 공물을 준비하는 데 쓰이고, 초혼 의식은 망혼을 부르는 데 쓰이며, 목욕 의식은 영혼을 정화함을 상징한다. 이러한 의식은 도교의 온전한 제도 체계를 이룬다.

『영보령교제도금서목록(靈寶領教濟度金書目錄)』에는 도교가 여러 재초 의례를 거행하는 구체적인 절차와 내용이 기록되어 있다. 이러한 의례는 주로 망혼을 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 종교 활동에 쓰인다.

제82권부터 제108권까지는 기능이 서로 다른 여러 의례의 절차를 상세히 기록한다. ‘생신재’에 쓰이는 의례에는 단에 올라 경전을 외우는 의식과 신의 은혜에 감사드리는 제사인 사은초 등이 포함된다. ‘청현재’에는 혼을 부르는 깃발을 세우는 의식, 부록(符籙)으로 망혼을 불러 모시는 고부추섭, 법등을 밝히는 분등, 지옥의 망혼을 천도하는 파지옥 등이 있다. 망혼을 천도하는 대규모 재초인 ‘황록재’에는 물과 불로 망혼을 단련해 천도하는 연도초와 법식을 널리 베푸는 보도정공 등이 포함된다.

특히 이러한 의례는 기능에 따라 여러 종류로 나뉜다. 망혼의 몸을 씻기는 목욕의, 천정에 장표를 올리는 상주표의, 여러 사람이 함께 죄업을 참회하는 십방참회의가 있다. 각 의례에는 정해진 절차가 있다. ‘삼조의’는 사흘 동안 아침저녁으로 이어서 거행하고, ‘숙계의’와 ‘산단의’는 각각 재단을 여는 의식과 거두는 의식이다.

이러한 의례는 도교가 정해진 의식을 통해 망혼을 천도하고 산 사람을 위해 복을 비는 종교 실천을 보여 주며, 송대 도교 재초 체계의 온전한 모습을 드러낸다.

《영보령교제도금서목록(靈寶領教濟度金書目錄)》의 이 부분은 도교의 여러 재초 의례가 진행되는 구체적인 순서와 적용 범위를 주로 기록한다. 의례의 종류에 따라 몇 가지 큰 부류로 나눈다.

먼저 ‘명진재(明眞齋)’에 쓰이는 의례로, 전계의(傳戒儀)와 숙계의(宿啟儀), 곧 법사 전에 준비하는 의례를 포함한다. 제109권부터 제111권까지 기록되어 있다.

다음은 망자의 혼을 천도하는 법사인 ‘천발도장(遷拔道場)’ 전용 의례로, 여러 권에 나뉘어 있다. 제112권에는 사흘 동안 이어지는 법사의 절차인 삼조행도의(三朝行道儀)가 기록되어 있다. 제113권에는 하루 동안 진행하는 단조의(單朝儀)와 신명에게 감사를 올리는 설초사은의(設醮謝恩儀)가 실려 있다. 제114권은 시방의 신명에게 참회하는 시방참의(十方懺儀)를 다룬다. 제115권과 제116권에는 태극심법제련의(太極心法祭煉儀)라는 특별한 수행 천도 의례가 기록되어 있다.

‘혈호도장(血湖道場)’은 혈호지옥의 망자를 천도하는 법사다. 관련 의례는 제117권부터 제120권까지 모여 있다. 여기에는 명계의 관원을 제사하는 명관초의(冥官醮儀), 등불로 지옥을 깨뜨리는 혈호등파옥의(血湖燈破獄儀), 천정에 망자의 사면을 청하는 문서인 청강칙사옥찰(請降敕赦玉札), 여섯 관서의 제단을 세우는 입육사막(立六司幕) 등 전체 절차가 포함된다. 망자를 부르는 전소의(催召儀)도 따로 기록되어 있다.

‘오련생시재(五煉生屍齋)’는 오행(五行) 수행을 통해 망자를 천도하는 법사다. 의례는 제121권부터 제125권까지 나뉘어 있으며, 삼조행도의, 사은초의(謝恩醮儀), 토지신에게 제사하는 음택토신초의(陰宅土神醮儀), 시방참의를 포함한다.

마지막으로 별과 북두를 숭배해 재앙을 없애고 액운을 건너게 하는 법사인 ‘도성재(度星齋)’ 관련 의례는 제126권부터 제129권까지 기록되어 있다. 일반적인 삼조행도의와 사은초의 외에 신장에게 제물을 올리는 관장막삼헌의(官將幕三獻儀), 신등을 밝히는 관축신등의(關祝神燈儀), 오방의 신명에게 참회하는 오방참의(五方懺儀)가 있다. 또한 열 개의 시간대로 나누어 망자를 천도하는 특별한 시회도인도장(十回度人道場)의 승단 의식 여섯 절차도 수록되어 있다.

이 경문은 《영보영교제도금서(靈寶領教濟度金書)》의 목록 부분으로, 주로 도교에서 거행하는 각종 과의(科儀, 종교 의식)의 구체적인 분류와 그에 대응하는 권목을 기재하고 있다. 이러한 과의는 용도에 따라 "도성(度星)/재용(齋用)"(망혼을 초도하고 재초에 사용)과 "기양(祈禳)/통용(通用)"(복을 빌고 재앙을 물리치는 통용 의식) 두 가지 큰 범주로 나뉜다.

도성재용류에는 진령초의(眞靈醮儀, 신령을 제사하는 의식), 시방참의(十方懺儀, 시방 신명에게 참회하는 의식), 경법연도의(經法煉度儀, 경을 외워 망혼을 연화하는 의식), 강경의(講經儀, 경문을 강설하는 의식) 등이 포함된다. 이러한 의식은 대부분 망혼을 초도하고 망령을 정화하는 데 사용된다.

기양통용류에는 각종 등의(燈儀, 등불을 켜며 복을 비는 의식)가 포함되는데, 예를 들어 북두등의(北斗燈儀), 남두등의(南斗燈儀), 십일열요등의(十一列曜燈儀), 주천등의(周天燈儀) 등이 있으며, 이는 특정 수량의 등잔을 점등하여 성군(星君)에게 복을 비는 의식이다. 또한 자부송성초의(紫府送星醮儀, 성군을 본래 자리로 돌려보내는 의식), 안진진문의(安鎮眞文儀, 진택부적을 안치하는 의식), 기진진문의(起鎮眞文儀, 진택부적을 사용하는 의식) 등 진택 기복 의식도 있다.

특히 주목할 만한 것은 "기양황록(祈禳黃籙)" 부분으로, 3일 동안 지속되고 매일 삼조(三朝)를 거행하는 성대한 의식(총 구조)을 기재하고 있다. 이러한 대형 재초는 연속 3일 동안 거행해야 하며, 매일 아침, 낮, 저녁에 각각 완전한 과의를 한 차례씩 진행한다. 마지막으로 "육상전경의(六上轉經儀)"도 언급되는데, 이는 경을 여섯 번 반복하여 외워야 하는 특수한 의식이다.

이러한 과의는 모두 엄격한 운영 절차와 규범을 가지고 있어, 도교 의식의 높은 체계화와 규범화 특징을 보여준다. 서로 다른 의식은 서로 다른 신령 신앙과 기능 요구에 대응하며, 완전한 도교 종교 실천 체계를 구성하고 있다.

이 《영보영교제도금서목록(靈寶領教濟度金書目錄)》은 도교의 재초 의례가 진행되는 구체적인 절차를 상세히 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

참회 의례 부분에는 상방(천계)과 하방(지계)에 참회하는 의례 절차와, 동서남북 등 열 방향을 아우르는 종합적인 시방 참회 의례가 기록되어 있다. 여기에는 삼광(三光), 즉 해와 달과 별, 그리고 오악(五嶽)의 제사 절차가 포함된다.

삼간투송 의례는 도교의 중요한 문서 봉헌 의례로, 소원을 적은 옥간, 금간, 은간을 각각 물과 산과 땅에 바친다. 사은설초는 신의 은혜에 감사하는 대규모 제사 활동으로, 사흘 동안 이어지는 구조 의례가 상세히 기록되어 있다. 구조 의례는 매일 아침, 낮, 저녁에 세 차례 조례를 올린다.

특히 주목할 의례로는 천관·지관·수관에게 제사하는 삼관초와, 망혼을 천도하기 위해 십전의 염라대왕에게 제사하는 십왕초가 있다. 망혼을 비추는 구유등 의례와, 부록(符籙)으로 집을 진정시키는 안진진문의 기진 의례도 포함된다.

전계의에는 도교 제자가 계를 받는 전 과정이 기록되어 있다. 자연재 부분에는 아침, 낮, 저녁 세 시각에 행하는 일상 수행 의례가 담겨 있다. 마지막의 총참시방사극의는 천지와 사방을 아우르는 종합적인 참회 의례다.

이 의례들은 송대 도교 재초 체계의 온전한 모습을 보여 준다. 개인 수행부터 집단 제사까지, 일상 수행부터 특별 법사까지 아우르는 치밀한 종교 수행 체계를 이룬다.

이 문단은 《영보령교제도금서목록》(靈寶領教濟度金書目錄)에서 도교의 여러 과의(科儀), 곧 종교 의식을 어떻게 편성했는지 기록한다. 주된 내용은 용도에 따라 서로 다른 재초(齋醮), 곧 도교 제례 의식의 절차와 해당 경전의 권수를 분류해 적는 것이다.

예를 들어 ‘소재도량(消災道場)’은 사흘 동안 아침·낮·저녁에 각각 한 차례씩 예를 올리는 삼조의(三朝儀)를 거행하고, 천·지·수 삼계를 제사하는 초의를 함께 진행한다. 이 내용은 제189권부터 제193권까지 기록되어 있다. ‘칠요재(七曜齋)’, 곧 해와 달, 오성(五星)을 제사하는 재의는 설단·건단·산단의 전체 절차를 포함하며, 제194권부터 제196권까지에 해당한다.

특히 재초마다 고유한 의식이 있다는 점이 눈에 띈다. ‘안택재(安宅齋)’, 곧 집을 안정시키고 복을 비는 의식에는 구궁팔괘등의와 호시등의가 쓰인다. 구궁팔괘의 방위에 따라 등불을 배열하는 의식과 활과 화살 모양으로 등불을 배열하는 의식이다. ‘양온초(禳瘟醮)’, 곧 역병을 물리치는 의식에서는 북제(北帝), 즉 북극자미대제와 그 휘하의 신장을 제사한다. ‘선기재(璇璣齋)’, 곧 별을 관측하며 재앙을 물리치는 의식에는 하루 동안 거행하는 조의와 사흘 동안 거행하는 의식, 두 가지 규모가 있다.

이러한 과의는 엄격한 절차를 따른다. 먼저 단을 마련하고 신을 청하는 숙계의(宿啟儀)를 거행하고, 중간에는 경문을 외우고 경전을 돌리는 전경의(轉經儀)를 행하며, 마지막에는 단을 거두고 신에게 감사하는 산단의(散壇儀)로 마친다. 의식마다 해당 권수가 달리 기록되어 있어 도교 의례의 체계성과 세밀함을 알 수 있다.

이 경문은 《영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)》의 목록 부분으로, 이 도교 경전에 여러 의례에 관한 구체적인 구성이 기록되어 있다.

제222권부터 제245권까지는 스무 권이 넘는 분량에 걸쳐 각기 다른 도교 의례를 상세히 열거한다. 주로 설초의(祭壇을 세우는 의례), 방참의(죄를 참회하는 의례), 삼조의(사흘 연속으로 올리는 참배 의례) 같은 일반적인 의례가 포함된다. 특히 전도재(도법을 전수하는 의례), 십회도인재(망혼을 제도하는 의례), 기사지(자손을 기원하는 의례), 기록재(공명과 재물을 기원하는 의례), 기수재(장수를 기원하는 의례) 등 특정한 목적을 위한 재초 의례도 기록되어 있다.

시기루복금액신부의(시체의 기운을 정화하고 금단(金丹)을 복용하는 의례), 삼십이천등의(삼십이천의 신들에게 등불을 올리는 의례), 감생초(출산을 보살펴 주기를 비는 의례), 수성초(수성을 받드는 의례) 같은 특별한 의례도 언급된다. 뇌정과 관련된 의례에는 ‘뇌정’이라는 두 글자가 특별히 표시되어 있어, 뇌법과 관련된 특수 의례임을 보여 준다.

이러한 의례는 대부분 ‘숙계의’(전날 밤 준비하는 의례), ‘삼조의’(사흘간 진행하는 법사), ‘산단의’(법사를 마무리하는 의례)의 표준 절차에 따라 진행된다. 중요한 의례 중에는 여섯 시기로 나누어 차례로 진행하는 것도 있다. 마지막으로 ‘총구방참의’도 언급되는데, 아홉 가지 방향의 참회 의례를 모은 것일 가능성이 있다.

이 경문은 도교의 중요한 전적 《영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)》에서 나왔으며, 여러 도교 의례와 부록(符籙)의 사용법을 주로 기록한다. 책 전체는 기능에 따라 여러 편목으로 나뉘며, 각 권에는 특정 의례의 구체적인 절차가 상세히 기록되어 있다.

비를 기원하고 맑기를 비는 의례에 관해서는 책에 ‘삼조의(三朝儀)’(사흘 동안 이어지는 제례)와 ‘설초의(設醮儀)’(제단을 마련하는 의례)의 전 과정이 기록되어 있다. 예를 들어 가뭄이 들었을 때 거행하는 기우 의례나 비가 오래 이어질 때 거행하는 기청 의례에는 각각 별도의 절차가 있다. 그중에는 화신을 제사하는 의례인 ‘화부초의(火部醮儀)’도 특별히 언급되어 있다.

재앙을 없애고 액운을 풀기 위한 의례로는 화성(火星)이 가져오는 재앙을 없애는 ‘양형재(禳熒齋)’와 메뚜기 재해를 물리치는 ‘양황재(禳蝗齋)’의 전체 의례가 상세히 기록되어 있다. 이 의례들도 삼조의와 설초의 두 부분으로 이루어지며, 정해진 제례 절차를 통해 자연재해를 풀어낸다.

부주술의 방면에는 실용적인 부록이 많이 기록되어 있다.

• 질병 치료 부주: ‘진기수화부(眞炁水火符)’ 등 병을 치료하는 부주가 포함된다.
• 망령 천도: ‘음양단섭소망인부(陰陽壇攝召亡人符)’, ‘신호추섭부(神虎追攝符)’ 등 혼을 부르는 부주가 있다.
• 연도 의례: ‘대동옥부(大洞玉符)’, ‘삼부팔경부(三部八景符)’ 등 망령을 천도하는 데 쓰는 부주가 포함된다.
• 시해하여 신선이 되는 법: ‘연시생선과법(煉屍生仙科法)’, ‘반혼갱생장(返魂更生章)’ 등의 수련법을 기록한다.

특히 ‘자영영서품(紫英靈書品)’과 ‘연도품(煉度品)’ 등의 편은 도교 고유의 천도 의례를 기록한다. 이러한 의례는 ‘구천진기부(九天眞炁符)’, ‘혼동적문(混洞赤文)’ 등의 부주와 의례 절차를 통해 망령이 고난에서 벗어나 새 삶을 얻도록 돕는다. ‘감교인혼탁생부(監橋引魂託生符)’, ‘급부망혼부권(給付亡魂符券)’ 등은 천도 의례에서 사용하는 특별한 문서다.

《영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)》의 이 부분에는 도교에서 망혼을 천도하고 재액을 풀기 위해 쓰는 여러 부록(符籙)과 의례 규범이 주로 기록되어 있다. 부록은 기능에 따라 여러 종류로 나뉜다.

물에 빠져 죽은 망혼을 천도하는 부록에는 죄를 용서하는 부적, 지옥을 깨뜨리는 부적, 그리고 망혼이 수화연도(수화련도)를 거치도록 돕는 여러 부주가 포함된다. 수화연도(水火煉度)는 도교 천도 의식에서 망혼을 정화하는 과정이다. 그중 혈호연혼부(血湖煉魂符)는 여성 망혼을 위해 혈호지옥을 깨뜨리는 부적이며, 망혼을 천도해 삼십이천(三十二天)에 오르게 하는 부록도 특별히 언급된다.

부록의 사용 규범에는 재초(齋醮)에 필요한 여러 부록이 기록되어 있다. 여기에는 상고의 삼황(三皇)이 전한 비문인 삼황내문(三皇內文)과 육십사괘진문(六十四卦眞文) 등이 포함된다. 천신에게 상주하는 장표부록과 오방을 안정시키는 옥간부주도 있다.

특히 중요한 것은 대규모 천도 법회에서 쓰는 세 가지 간독인 황록삼간(黃籙三簡)이다. 신령을 부르고 지옥을 깨뜨려 망혼을 구하는 여러 부주도 수록되어 있다. 망혼이 혈호의 죄업을 씻고 다시 태어나도록 돕는 보록(寶籙), 망혼의 형체를 온전히 회복시켜 목욕하고 옷을 갈아입게 하는 특별한 부록도 언급된다.

여러 유형의 망혼을 천도하는 대목에는 비정상적인 죽음인 ‘상망(傷亡)’ 스물네 가지에 각각 쓰는 전용 부록이 기록되어 있다. 난산으로 죽거나 뜻밖의 사고로 갑자기 죽은 경우 등이 이에 해당한다. 망혼의 원한과 얽힘을 풀고 망혼의 ‘질병’을 치료하는 부주, 망혼이 법식(法食)을 받도록 하는 부록도 있다. 법식은 법술로 변화시킨 공양물이다.

마지막 부분에는 복을 빌고 재액을 없애는 데 쓰는 일반 부록이 수록되어 있다. 일월성신과 관련된 십일요부(十一曜符), 북두와 남두 등의 성군 부록, 이십팔수부주(二十八宿符咒) 등이 포함된다. 수행자가 몸을 보호하고 목숨을 지키며 수명을 늘리도록 돕는 여러 부주와 집을 편안하게 하고 땅을 안정시키며 물과 불의 재해를 물리치는 실용적인 부록도 있다.

『영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)』는 복을 빌고 재앙을 없애며, 사악한 기운을 몰아내고 병을 치료하는 데 쓰이는 부적과 의식을 다수 기록한 도교 경전이다. 그 내용은 주로 몇 가지 큰 범주로 나뉜다.

첫째는 병을 치료하고 역병을 몰아내는 부적이다. 목숨을 지키는 부적, 역병을 끊는 부적, 역병을 몰아내는 부적 등이 있으며, 천봉삼십육장부(天蓬三十六將符)처럼 질병을 치료하는 데 특화된 부적도 있다. 이런 부적은 주로 질병과 역병을 물리치는 데 쓰인다.

둘째는 재앙과 액운을 없애는 부적이다. 북두소재부(北斗消災符), 칠요송성도액부(七曜送星度厄符) 등은 여러 재앙과 액운을 풀어내는 데 쓰인다. 또 뇌정도우흥뢰부(雷霆禱雨興雷符), 기청부(祈晴符), 양화구황부(禳火驅蝗符)처럼 비를 빌거나 날씨를 맑게 하고 메뚜기를 쫓는 등 자연현상에 대응하는 부적도 있다.

셋째는 재초 의식에 쓰이는 부적이다. 개단, 발견, 복로 등의 의식에서 사용하는 여러 부적이 여기에 포함되며, 개천승단제신부(開天升壇諸神符), 발로복로육리부(發爐復爐六吏符) 등이 그 예다. 이런 부적은 도교 의식에서 신령과 소통하고 제단을 정화하는 역할을 한다.

넷째는 망자의 영혼을 제도하는 부적이다. 파지옥부(破地獄符), 발유혼부(拔幽魂符), 구룡부(九龍符) 등은 망자의 영혼이 지옥을 벗어나 천계로 거듭나도록 돕는 데 쓰인다. 여성 망자의 영혼을 위한 탕척혈호부(蕩滌血湖符)도 있는데, 출산으로 혈호지옥에 떨어진 여성 망자의 영혼을 제도하는 데 쓰인다.

마지막은 혼백을 불러들이는 여러 부적이다. 추혼보록(追魂寶籙), 섭혼제부(攝魂諸符) 등은 망자나 산 사람의 혼백을 불러오는 데 쓰인다. 이런 부적은 주로 영혼을 제도하거나 혼을 잃는 증상을 치료하는 데 쓰인다.

이 경전은 여러 부적의 사용법과 제작 규범을 상세히 기록한 문헌으로, 도교의 부록 법술을 연구하는 데 중요한 자료다. 이 부적들은 중생을 제도하고 재앙과 액운을 없애는 도교의 종교적 기능을 보여 준다.

이 경문에는 도교 영보파의 여러 부록(符籙)과 의식이 주로 기록되어 있다. 영보파는 도교의 주요 유파 가운데 하나이며, 부록과 의식은 망혼을 구제하고 질병을 치료하며 재앙을 없애는 데 쓰인다. 여기에는 용도별 부주가 다양하게 담겨 있다.

여러 망혼을 천도하는 부주에는 스물네 부류와 서른여섯 부류의 상망한 망혼을 불러 청하는 부록, 지옥의 고통을 풀어 주는 부주가 있다. 삼도(三塗)는 화도, 혈도, 도도라는 세 종류의 지옥을 가리킨다. 망혼이 차꼬와 족쇄에서 벗어나도록 돕고, 목구멍을 트이게 하며, 원한을 풀어 주는 특별한 부록도 있다.

치료용 부록에는 망혼의 질병을 치료하는 ‘천의부’, 스물네 부류의 병사자를 위한 의료 부록, 형체를 바꾸고 훼손된 부분을 회복시키는 ‘전형부’가 있다. 출산과 정화에 관련된 부주에는 태아와 출산 문제를 다루는 ‘출태부’와 ‘탕태부’, 시신을 깨끗이 하는 ‘정혈시부’가 포함된다.

연도 의식에 쓰는 전용 부록에는 인체 경락을 조절하는 ‘삼부팔경부’와 ‘십이경락부’, 오행(五行)과 관련된 ‘오제부’와 ‘오아부’, 그리고 ‘구천생신부’ 같은 고급 부주가 있다. 특히 중요한 ‘수화연도부’는 연못과 불의 늪을 마련해 망혼을 정화하는 의식에 쓰인다. 시신을 되살릴 수 있다고 하는 ‘금액연형부’ 같은 신기한 부록도 있다.

마지막 몇 권에는 의식의 절차가 자세히 기록되어 있다. 도량을 정화하는 ‘파예’ 의식, 재초를 올리고 경전을 외우는 규범, ‘구천묵조’와 같은 존상 수행법이 포함된다. 또한 선인의 물을 상징하는 동정수로 망혼을 목욕시키는 ‘황화동정’ 의식과, 물과 불을 정화의 힘으로 삼아 망혼을 천도하는 수화연도의 전체 절차도 언급한다.

이 내용은 망혼 천도, 질병 치료, 심신 정화를 위한 도교의 부주 체계와 의식 규범을 체계적으로 기록하며, 세상을 돕고 중생을 제도하는 도교의 종교적 실천을 보여 준다.

이 경문은 주로 도교의 중요한 종파인 영보파(靈寶派)의 여러 재초 의식(齋醮科儀)과 존사(存思) 수련법을 기록하며, 여러 내용을 다룬다.

존사 수련에 관한 부분에는 청현 존사법, 생신 존사법, 칠요선기 존사법처럼 해와 달, 별을 관상하며 수련하는 여러 명상법이 포함된다. 이 방법들은 각기 다른 목적에 쓰인다. 예를 들어 성수의 재앙을 물리치고 액운을 넘기는 일, 집을 편안하게 하고 생명을 지키는 일, 북극자미대제(北極紫微大帝)에게 기도하는 북제 존사법 등이 있다. 질병을 치료하는 전용 천의부(天醫符)와 천의를 부르는 열세 가지 방법도 기록한다.

의식 문서에 관한 부분에는 도교의 신성한 문서인 고문(誥文)의 등급과 사용 상황을 자세히 기록한다. 비고, 간고, 방함고 등 여러 형식이 있으며, 망혼을 천도하고 복을 빌며 재앙을 물리치는 재초 의식에 사용한다. 특히 익사한 망혼에게 지급하는 좌우권과 망혼을 널리 천도하는 금록 부록(金籙符籙) 등, 망혼에게 주는 부록과 고권을 언급한다.

의식 용품으로는 여러 번기와 보개를 열거한다. 삼십이천번, 지옥의 구원과 천도를 상징하는 구옥삼도오고번, 수화 연도 의식에 쓰는 청홍번, 망혼을 천도할 때 쓰는 곡식 공양 번, 혼을 부르고 이끄는 데 쓰는 청현번 등이 있다.

마지막으로 신령에게 올리는 문서인 표문의 규정을 다룬다. 계육막표, 사육막표, 권렴통진표 등 다섯 종류의 표문과 공덕을 보고하는 언공표 등, 두 번째로 표문을 올릴 때의 규정을 기록한다. 이 내용은 송대 도교 재초 의식의 완전한 체계를 보여 준다.

『영보령교제도금서(靈寶領教濟度金書)』의 이 부분에는 도교의 재초 의식에서 사용하는 여러 표문(表文, 하늘의 신령에게 올리는 문서)과 방문(榜文, 공시 문서)의 정해진 형식을 주로 기록한다. 이 문서들은 제사 의식의 목적에 따라 여러 종류로 나뉘며, 각 표문과 방문에는 고유한 이름과 용도가 있다.

표방규제품에는 각종 제사 의식에 해당하는 표문의 이름을 자세히 열거한다. 예를 들어, 망혼을 천도하는 데 쓰는 ‘황록구련표(黃籙九煉表)’와 ‘파옥표(破獄表)’, 복을 빌고 재앙을 없애는 데 쓰는 ‘기청언공표(祈晴言功表)’와 ‘양황표(禳蝗表)’, 개인의 소원을 비는 데 쓰는 ‘기수표(祈嗣表)’(자식을 구하는 표문), ‘보태표(保胎表)’, ‘기수표(祈壽表)’ 등이 있다. 각 표문은 특정 신명과 연결되며, ‘오제표(五帝表)’는 오방의 천제를, ‘동극표(東極表)’는 동극청현상제(東極青玄上帝)를 대상으로 한다.

문격발급품에는 제사 의식을 거행할 때 문서를 주고받는 규범을 기록한다. 여기에는 재주(齋主, 제사 의식을 주관하는 사람)가 제출해야 하는 ‘투사(投詞)’(신청 문서), 법사가 준비해야 하는 ‘원첩(元牒)’(공식 문서), ‘고맹(告盟)’(맹세 문서) 등이 포함된다. 이러한 문서들은 ‘사주칠신(四奏七申)’(네 차례 상주하고 일곱 차례 보고하는 절차) 등의 정해진 순서에 따라 올리며, 이는 도교 재초 의식의 엄격함을 보여준다.

주목할 점은 이 표방 문서들이 망혼을 천도하는 재초인 ‘황록재(黃籙齋)’, 고통받는 망혼을 구제하는 재초인 ‘청현재(青玄齋)’ 등 재법의 종류에 따라 분류된다는 점이다. 각 재법에는 그에 맞는 전용 표문이 있으며, 이는 서로 다른 제사 의식에는 각각 정해진 의례를 따라야 한다는 도교의 종교적 관념을 드러낸다.

이 경문은 도교의 재초 의례에서 사용하는 여러 문서의 이름과 용도를 주로 기록한다. 이 문서들은 현대 종교 의례의 전용 공문에 해당하며, 신명(神明)과 소통하고 정보를 전달하는 데 쓰인다.

도교 의례에서 흔히 쓰는 문서에는 공문과 비슷한 첩, 통보 문서인 관, 진술 문서인 장, 상부에 올리는 문서인 주 등이 있다. 예를 들어 파옥첩은 망혼을 천도할 때 쓰는 문서이고, 공조첩은 천정에서 문서를 전달하는 신관인 공조에게 보내는 공문이며, 사공조는 죄과를 사면하는 특별 문서이다.

의례의 종류에 따라 쓰는 문서의 구성도 다르다. 망혼을 천도할 때는 육도윤회 속 외로운 혼령과 떠도는 귀신을 천도하는 육도사생고혼첩과 망혼을 연도하는 문서인 대련첩을 쓴다. 복을 빌고 재난을 없앨 때는 재난을 없애고 복을 비는 주문인 소재사의주신과 집을 안정시키는 문서인 안택사의를 쓴다. 산 사람을 위해 마련한 문서로는 수명을 늘리고 목숨을 지키는 보명사의와 칠요성군에게 제사하는 칠요사의 등이 있다.

경문 후반부에는 재초 의례를 준비할 때 유의할 점도 특별히 기록한다. 여기에는 정식 문서로 신명에게 의례를 거행할 시간과 장소를 청하는 택지택일신주와 도사가 부록(符籙)을 받고 도맥을 전수하는 의식인 전도초에 필요한 전용 문서가 포함된다. 이러한 문서 체계는 도교 의례의 엄격한 규범을 보여 주며, 각 절차마다 정해진 문서를 통해 신명과 소통해야 한다.

『영보영교제도금서(靈寶領教濟度金書)』는 도교의 중요한 재초(齋醮) 의례 규범을 기록한 경전이다. 권 삼백이십의 「재초수지품」에서는 단을 세우는 일, 단에 올라 법을 행하는 일, 단을 해체하는 일이라는 세 가지 핵심 의식의 규범을 주로 설명한다. 또 제단을 마련해 신령을 모시는 구체적인 방법도 자세히 기록한다.

이 부분은 도교 의례에서 가장 중요한 몇 가지 법사를 체계적으로 정리한다. 천정에 상주를 올리는 상장(上章), 법등을 밝혀 광명의 강림을 상징하는 분등(分燈), 망혼을 천도하는 개도(開度), 복을 빌고 재앙을 물리치는 기양(祈禳)이다. 이 의례 규범을 통틀어 「영보영교제도금서목록(靈寶領教濟度金書目錄)」이라 하며, 송대 이래 도교 영보파(靈寶派)가 대규모 법사를 거행할 때 반드시 따라야 하는 규범이다.