《洪恩靈濟真君事實》

《홍은영제진군사실(洪恩靈濟眞君事實)》 제10편에 기록하기를：

황제가 친히 지은 영제궁(靈濟宮) 비문

나는 예로부터 생전에 명신(名臣)이 되어 백성을 보호하는 공업을 세운 현자들이 죽은 뒤에 신명(神明)으로 화하여 천지의 조화를 돕는다고 여긴다. 그들의 신위(神威)는 천지 사이에 두루 퍼져 만민을 보호하고 재난을 없애며, 시든 자를 되살리고 중생으로 하여금 은택을 입게 한다. 이러한 신명의 어디에나 있는 비호는 범인의 지혜로 헤아릴 수 있는 바가 아니다. 《시경(詩經)》에 이르기를 “신명이 강림하시니 헤아릴 수 없도다, 하물며 업신여기랴？” 한 것이 바로 이 이치를 말한 것이다.

구천금궐(九天金闕)의 명도달덕대선현령부제진인강왕(明道達德大仙顯靈溥濟眞人江王)과 구천옥궐(九天玉闕)의 선화부교상선소령박제진인요왕(宣化扶敎上仙昭靈博濟眞人饒王)은 그 공덕이 이와 같이 광대하다. 이 두 진인(眞人)은 본래 남당(南唐) 황실의 후예로서, 생전에 지방을 다스린 공적이 있었고 죽은 뒤에 선반(仙班)에 올랐다. 형제 두 사람의 아름다운 덕은 서로 같아 마치 한 줄기에 핀 연꽃과 같으니, 위로는 하늘에서 신직(神職)을 통솔하고 아래로는 인간 세상에 영험을 드러내 보호한다. 백성들은 그들을 부모처럼 받들어 섬기며 그 자애로운 비호에 의지하여 편안함을 얻는다.

이전에 내가 몸에 질병을 앓아 여러 가지 의약을 시험해 보았으나 모두 효험이 없었다. 두 진인이 은밀히 신력(神力)을 운용하여 보호하되 시각도 떠나지 않았고 구하는 것이 있으면 반드시 응하여 여러 번 신부(神符)와 선약(仙藥)을 내려 주어 나로 하여금 위기를 벗어나 죽을 목숨을 되살리게 하였다. 이처럼 깊은 은혜에 나는 내 덕행이 얕음을 깊이 느끼며 어찌 이러한 은택을 감당하겠는가？ 이 은덕은 바다처럼 깊고 산처럼 높아 길이 잊을 수 없다.

국가의 “공이 있으면 반드시 보답한다”는 상전(常典)에 따라 나는 특별히 조서를 내려 신호(神號)를 가봉(加封)하니：

형은 “청미동현충허묘감자혜호국비민홍은진군(清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民洪恩眞君)”으로,

아우는 “고명홍정충담묘응인혜보국우민홍은진군(高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩眞君)”으로 봉한다.

동시에 본래의 봉호도 그대로 유지하게 하였다. 새로 웅장한 묘우(廟宇)를 지어 신명의 거처로 삼고 관리에게 명하여 정성껏 받들어 제사하게 하며, 봄가을로 제사를 지내고 해마다 의복을 바꾸어 주며 다섯 호(戶)의 인가를 배정하여 물 뿌리고 쓸게 하여 나의 정성을 표하게 하였다. 비록 신명의 은덕은 깊고 나의 보답은 박하지만, 신명은 본래 보답을 탐하지 않으시나 내 마음속으로는 실로 면목이 없다. 결국 천지의 가장 큰 덕은 생명을 화육(化育)하는 것이요, 신명은 바로 천지의 덕을 본받는 것이다.

(주：문중의 “짐(朕)”은 황제의 자칭이고, “백중(伯仲)”은 형제를 가리키며, “진군(眞君)”은 도교에서 높은 선진(仙眞)에 대한 존칭이다.)

이 글은 도교의 존귀한 신인 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)의 행적과 공적, 그리고 그를 기리는 찬사를 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

홍은영제진군의 행적은 다음과 같다.

이 신명은 천지 운행의 도(道)를 관장하며, 음계와 양계를 자유롭게 오간다. 사방을 살피고 은혜를 널리 베풀며, 중생을 두루 구제한다. 그 공덕은 하늘에 이를 만큼 높다. 공적이 너무도 뚜렷해 말로 다 표현하기 어려우므로, 돌에 새겨 사당에 세워 영원히 전한다.

뒤에는 찬시가 붙어 있다. 그 뜻은 다음과 같다.

이 신명은 살아서는 세상의 영걸이었고, 죽은 뒤에는 더욱 빛나는 신령이 되었다. 아득히 넓은 대지를 보살피고 비바람과 추위와 더위를 조절해 겨울은 혹독하게 춥지 않게 하고 여름은 지나치게 덥지 않게 하며, 재앙과 사기를 없앤다. 그가 보살피는 아래 오곡이 풍성하게 익고 불길한 것이 물러간다. 백성은 편안히 살며 생업에 힘쓰고, 노인은 만년을 편히 누린다. 그의 사당은 웅장한 오봉(鰲峯)에 자리하며, 주위는 고요하고 사계절 내내 꽃향기가 난다. 신명이 행차할 때는 의장 행렬이 장엄하고, 오가는 모습은 바람과 같으며, 소원을 빌면 반드시 응답한다. 사람들은 사계절 내내 찾아와 제사를 올리고 감사하며, 그의 은덕을 잊지 않는다.

두 번째 부분은 서지증(徐知證)과 서지악(徐知諤) 형제의 행적을 기록한다. 두 사람은 훗날 홍은영제진군으로 추앙받았다.

두 사람은 오대십국 시대 남당의 인물이며, 조상은 주나라의 언왕(偃王)이다. 형제는 재능이 뛰어나고 어질고 너그러웠으며, 임금에게 충성하고 부모에게 효도했다. 삼보(三寶), 곧 불·법·승을 믿고 한결같이 선을 행하며 도법을 부지런히 닦았다. 자주 제단을 마련해 재초를 올리고, 《옥황진경(玉皇眞經)》을 외웠다. 뒤에 형 서지증은 강왕(江王)에 봉해지고 동생 서지악은 요왕(饒王)에 봉해져 금릉, 곧 오늘날의 남경을 지켰다. 두 사람은 정치를 잘해 유민을 안정시키고 스무 곳이 넘는 주를 다스리며 세금을 줄이고 군수 물자를 넉넉히 마련했다. 백성은 편안히 살며 생업에 힘썼고, 노소가 함께 노래하며 위아래가 화목했다. 강남 백성은 두 사람에게 의지해 안정된 삶을 누렸다. 뒤에 명을 받아 민 지역을 공격할 때는 무고한 사람들을 다치게 할까 염려해 매일 오경에 북쪽을 향해 북두성에 절하고, 채식을 지키며 전쟁이 하루빨리 끝나기를 빌었다.

이 기록은 명나라 영락 15년, 곧 1417년 5월 초하루에 작성되었으며, 이 두 사람이 훗날 신선이 되어 도를 얻었음을 보여 준다.

이 글은 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)이 신령을 드러내 백성을 보호한 일을 서술한다.

각지의 백성이 잇달아 귀순하고, 마을 어른과 이웃들은 음식과 술을 들고 길가에 늘어서서 진군을 맞이한다. 협강 일대에서는 패주한 병사 수백 명이 산을 차지하고 난을 일으키자, 진군은 곧바로 그 우두머리를 없앤다. 남은 병사들은 모두 무기를 내려놓고 귀순하며, 백성의 삶은 다시 안정된다. 밭의 곡식조차 피해를 입지 않는다. 백성은 “우리를 다시 살아나게 해 준 부모와 같은 분이다!”라고 감사하고, 오봉에 사당을 세워 제사를 지낸다.

얼마 지나지 않아 진군의 형제들은 차례로 신선이 되어 두중도수사자(斗中都水使者)가 된다. 천궁을 오가며 남몰래 백성을 보호하고, 사람들이 충성스럽고 효도하며 성실하고 믿음직하게 살도록 권한다. 가뭄이 들면 백성은 사당에 가서 기도한다. 사당 앞 깊은 못에는 갑자기 붉은 영사가 나타나 제사상 위를 맴돌고, 못 수면에는 구름과 안개가 피어올라 온종일 흩어지지 않는다. 이튿날에는 과연 비가 내려 그해 풍년을 거둔다.

또 한 번은 홍수가 나 농경지를 잠기게 한다. 갑자기 수천 명의 인부가 도구를 들고 나타나 물길을 튼다. 홍수가 물러간 뒤 인부들은 모두 사라지는데, 알고 보니 신병이 도운 것이다. 험준한 창협탄에서는 배가 위험에 처할 때마다 기도만 하면 구름 속에 누런 깃발이 어렴풋이 나타나고, 배는 무사히 지나간다.

진군은 신령을 드러내 화재를 끄고 메뚜기 재해를 물리치기도 하며, 영험한 부약(符藥)을 내려준다. 병은 치료하면 곧바로 낫고, 자식을 바라던 이들은 모두 소원을 이룬다. 그리하여 그 지역에는 물산이 풍부하고 백성이 편안하다.

훗날 이 신령한 자취는 관리 유이(劉彝)가 교지의 만족 침입을 물리치는 데에도 도움을 준다. 한세충(韓世忠), 오개(吳玠) 등 명장들이 전장에 나섰을 때에는 적군이 온 산에 가득한 깃발을 보고 하늘을 울리는 북소리를 듣고는 싸우지도 않고 패한다. 마지막으로, 도교의 대규모 재초 의식인 황록재(黃籙齋)를 열 때 하늘에서 선악이 울리고 상서로운 구름이 둘러싸며 성대한 신선 의장대가 나타났다고 기록한다.

이 경문은 명나라 황제가 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)과 그 가족을 봉한 일을 기록한다.

당시 황제가 병에 걸렸을 때, 천제가 신인을 보내 뜻을 전하는 것을 느꼈다. 이에 강왕을 ‘구천금궐명도달덕대선현령보제진인(九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟眞人)’으로 봉하고, 상청천문원을 관장하게 하여 일을 융통성 있게 처리하도록 했다. 또 문창사록상재를 겸하게 하고 천기성의 일도 맡겼다. 그의 아내 경국부인 허씨는 ‘순조인혜선고(順助仁惠仙姑)’로 봉하고, 태을연생우진사의 일도 겸하게 했다.

동시에 요왕을 ‘구천오궐선화부교상선소령박제진인(九天五闕宣化扶教上仙昭靈博濟眞人)’으로 봉하여 지부 각 사의 일을 관장하게 했다. 또 남극주생상상을 겸하게 하고 뇌정현성의 일도 맡겼다. 그의 아내 위국부인 도씨는 ‘선조자선고(善助慈懿仙姑)’로 봉하고, 원황북음주생사의 일도 겸하게 했다.

두 사람의 아버지는 ‘충무진인(忠武眞人)’으로, 어머니는 ‘인수선비(仁壽仙妃)’로 봉했다. 황제는 병중에 신명들이 남몰래 자신을 보호하며 늘 곁을 지키고, 영부와 천의의 신묘한 약으로 오랜 병을 빠르게 낫게 해 주었다고 느꼈다. 이에 감사의 뜻으로 형인 백을 ‘청미동현충허묘감자혜호국비민홍은진군(清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民洪恩眞君)’으로 더 봉하고, 경국부인은 ‘정응선비(貞應仙妃)’로 더 봉했다. 아우인 중은 ‘고명홍정충담묘응인혜보국우민홍은진군(高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩眞君)’으로 더 봉하고, 위국부인은 ‘공정선비(恭靜仙妃)’로 더 봉했다. 부모도 각각 ‘익량진군(翊亮眞君)’과 ‘숙선선비(淑善仙妃)’로 더 봉했다.

마지막으로 황제는 복건에 사당을 새로 짓고, 수도에도 행사를 세워 이들을 모셨다. 경문은 이 신명들이 살아서는 나라를 지키고 백성을 보살핀 영걸이었으며, 죽어서는 백성을 지키는 명신이 되어 대대로 세상에 복을 내리고 남몰래 황실을 도왔다고 찬양한다. 이들은 난리를 평정하고 백성을 전란의 고통에서 지켰으므로 백성의 깊은 사랑을 받았으며, 감사의 뜻으로 사당을 세워 제사를 올렸다.

《홍은영제진군사실(洪恩靈濟眞君事實)》 백화 해설:

사람들은 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)을 위해 생사(生祠, 생전에 성현을 모시는 사당)를 세워 제사 지냈다. 진군(眞君)이 신선이 된 후 여러 차례 백성을 도와 큰 재앙을 막고 기근과 역병의 위협을 없애 백성들이 생업을 회복하게 하였다. 공덕이 원만해지자 하늘을 감동시켜 "진인(眞人)"으로 봉해지고 선반(仙班)에 들었다. 진군(眞君)은 천지 조화의 기틀을 운용할 수 있었고 특히 질병을 치료하는 데 뛰어났으며 황제까지 직접 혜택을 입었으므로 존호를 더하고 사당을 중수하여 경건하게 제사 지내 신은(神恩)에 보답하였다. 이는 모두 진군(眞君)이 오랫동안 음덕(陰德, 남모르게 쌓은 공덕)을 쌓은 결과이므로 그의 사적은 영원히 전해져 천지(天地)와 함께 존재하는 것이 결코 우연이 아니다.

뒤의 여러 시는 진군(眞君)의 구체적인 사적을 서술한다:

1. 그는 부모를 섬김에 효도(孝道)를 다하고 군주에게 충성을 다했으며 형제간 우애가 꽃받침이 서로 의지하듯 화목하였다. 게다가 정진하여 수도(修道)한 덕에 영지를 받아 왕후(王侯) 같은 존영을 누렸다.

2. 그가 금릉(金陵, 오늘날 남경)에 주둔했을 때 강남 만 리에 전란이 없어 태평하였고 군대를 이끌고 칠민(七閩, 복건(福建)의 옛 명칭)에 들어갔을 때 백성들이 안거낙업하여 무수한 생령을 이롭게 하였다.

3. 큰 가뭄이 든 해에 그는 깊은 연못에 잠복한 용신(龍神)을 깨워 단비를 내리게 하여 시냇물이 넘치게 하였고 가뭄을 해소했을 뿐만 아니라 협곡의 항로도 다시 소통하게 하였다.

4. 그는 메뚜기 재해와 화재를 없애 들판이 피해를 면하게 하였고 영부(靈符)를 널리 내려 자손 번식을 보우하였으며 각종 고질병도 치료할 수 있었다.

5. 계군(桂郡, 오늘날 광서 일대)에서 영험을 드러내 만족(蠻族)의 침입을 물리쳤고 팔공산(八公山) 전설처럼 신적(神蹟)을 보여 백만 신병(神兵)을 불러 계곡을 가득 채워 순식간에 포위를 풀었다.

6. 그가 내린 천의영부(天醫靈符)와 묘약(妙藥)이 항상 신도를 보우하였고 죽은 자를 살리는 신효(神效)에 사람들은 은덕을 감사하며 우러렀다.

7. 진군(眞君)은 신도의 기도에 즉시 응답하고 조화의 현기를 운용하며 풍운(風雲)을 타고 팔방을 유람하며 천정(天庭)과 인간 세상에서 위령(威靈)을 드러냈다.

8. 생전에는 공훈이 탁월한 명장이었고 수행이 원만해져 신선이 되어 도를 얻었다. 경성(京城) 오봉산(鰲峯山)의 오랜 제사와 천정(天庭)의 단서(丹書, 도교에서 신을 봉하는 조서) 봉호는 모두 그의 진선(眞仙) 신분을 증명한다.

9. 그의 위령(威靈)은 광대무변하여 나라를 보호하고 백성을 보우한 사적이 끊임없이 나타났으며 명성이 일월(日月)처럼 밝게 드러났을 뿐만 아니라 천지(天地)와 함께 오래갈 것이다.

마지막은 진군(眞君)을 보주(保奏)하는 문서이다:

금궐시중(金闕侍中, 천정(天庭)의 관직) 겸 구령비보장주사(九靈飛步章奏使), 뇌정(雷霆)을 절제하는 신하 왕모(王某)가 삼가 아뢴다: 신은 대도(大道)가 무극(無極, 우주의 근원)의 처음에 존재하며 현오(玄奧)하고 그윽하여 알기 어렵다고 여깁니다... (이후 내용 결실)

이 경문은 도교의 두 진인 서지증(徐知證)과 서지악(徐知諤)의 행적을 말한다. 그들은 범인의 지략과 계산으로 이름을 이룬 것이 아니다. 천진황인(天眞皇人)이 천서에 자필로 기록한 뒤에야 수행자가 그들의 근원을 탐구할 수 있었다.

두 진인의 특징은 다음과 같다.

1. 재계(齋戒)를 행하고 계율을 지키며 수행한다.

2. 망혼을 천도하고 중생을 구제하겠다고 서원한다.

3. 지은 경문이 모두 도교의 규범에 맞아 학식 있는 이들이 두루 전한다.

그들이 편찬한 경전에는 《구진묘계화문(九眞妙戒化文)》, 《구악신등과격(九嶽神燈科格)》, 《삼계과보마과(三界科保馬科)》가 있다. 이 경전들은 모두 태상노군(太上老君)의 현묘한 말씀에서 비롯되어 미묘한 이치를 탐구하고 자연스럽게 문장을 이루었으므로, 오래도록 전해질 경전의 가교로 삼을 수 있다.

글에서는 그들이 편찬한 《영제초과(靈濟醮科)》, 《본원의문(本願儀文)》, 《칠정등과(七政燈科)》 등의 경전이 자신들의 공을 내세우려는 목적에서 나온 것이 아니라, 백성의 요청에 따라 지은 것임을 특별히 밝힌다.

마지막으로 신하가 아뢰기를, 자신은 재주와 학식이 부족하나 사실을 살펴보니 서지증 등이 편찬한 과의 경전을 천계·지계·인계의 각처에 널리 시행해야 한다고 한다. 이는 영제진군(靈濟眞君)이 세상을 구하고 사람들을 제도한 공덕을 드러낼 뿐 아니라 민심도 안정시킬 수 있다. 삼가 성지의 재가를 기다린다.