《羅天大醮午朝科》

《나천대초오조과(羅天大醮午朝科)》 백화 해독:

이는 도교의 나천대초(羅天大醮), 곧 도교에서 가장 높은 격식의 재초 의식에서 오시에 올리는 예배 의식문이다. 의식이 시작되면 모든 참여자가 경건한 마음으로 조사들의 가르침을 마음에 새긴다.

경전은 신성한 광경을 묘사한다. 단로(丹爐)의 붉은 불꽃이 노을빛과 어우러지고, 붉은 법륜은 해나 도법을 상징하며 쉼 없이 돌아간다. 하늘의 빛은 사방을 두루 비추고, 황금빛이 흐르는 가운데 요마는 모두 사라진다. 금부(金符)로 신령을 청해 구름과 용을 부리고, 찬가가 울리는 가운데 하늘 꽃이 흩날린다. 신명은 법력을 펼쳐 사방을 평안하게 하고, 모든 신령은 제존 앞에서 공경을 표한다.

이어 도교 의례에 따라 법고를 스물네 차례 울리고, 도교의 최고신인 무상삼천(無上三天), 곧 옥청·상청·태청의 세 천존과 태상노군(太上老君)이 강림하기를 청한다. 삼오공조를 비롯해 금동과 옥녀 등 시종신 서른여섯 위씩을 청하니, 이 신령들은 모두 엄숙한 법복을 입고 있다.

주재 법사는 오시에 제단에 올라 의식을 행하며 여러 하늘의 지존께 아뢴다. 여기서 ‘입의’는 구체적인 기원 내용을 가리킨다. 태상 도조의 진기(眞炁)와 영보의 상서로운 빛이 자신을 보살펴, 기원하는 일이 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존과 옥황대제 앞에 곧바로 전달되기를 빈다.

이어서 의례에 따라 도교의 여러 신을 차례로 청한다. 원시천존, 태상도군, 태상노군, 옥황대제, 삼십이천의 제군, 동서남북 사방의 제군, 삼십육부 존경의 호법신, 이십사 진인, 모산의 조사인 삼모진군, 그리고 삼계의 모든 선진과 관장이다.

법사는 자신의 지혜가 부족하다고 낮추어 말하면서도 지극한 정성으로 이 신성한 의식을 행한다. 이 의식은 도교 나천대초의 웅대한 신선 체계와 엄격한 의례 절차를 보여준다.

이 경문은 도교의 ‘라천대초(羅天大醮)’ 오조 의식의 장면과 기원 내용을 묘사한다. 대체로 세속의 명예와 이익에 빠져 도를 성심껏 닦지 않으면 기회를 놓칠 수 있다고 말한다. 재관이 성심으로 기도하고 신명께 아뢴다.

경문에는 도(道)에서 하나가 생기고, 하나에서 셋이 생기며, 셋에서 만물이 생긴다고 한다. 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)은 만물의 근원이며, 해와 달과 별은 질서 있게 운행한다. 사람의 운명과 복록은 모두 천관(天官)이 관장하고, 부귀와 빈천에는 각기 정해진 운수가 있다. 오늘날 제사를 주관하는 이는 태평성대에 태어나 성심으로 공양을 올리고, 한낮에 법사를 거행한다. 이때가 바로 하늘의 때에 가장 잘 맞는 시각이다.

법사들은 향을 피우며 향연이 삼청의 성스러운 경지에 이르기를 바란다. 사람들은 정성껏 예배하며 다음과 같이 기원한다.

• 당대의 황제가 요임금과 순임금처럼 어질고 덕이 있으며, 주나라의 치국 도리를 이어 가기를 바란다.
• 천하에서 전쟁이 그치고 문치가 시행되기를 바란다.
• 형벌과 세금을 줄여 백성의 풍속이 순박해지기를 바란다.
• 상고 시대 태평성대의 빛이 다시 나타나기를 바란다.

마지막으로 향을 사르며 신명께 귀의하는 마음을 드러낸다. 이 경문은 국가와 백성을 위해 복을 비는 도교 의식의 장면을 보여 주며, 천인감응(天人感應)의 종교적 관념을 드러낸다.

이 경문은 도교 나천대초(羅天大醮), 곧 도교에서 가장 성대한 제례 의식 가운데 하나인 오조과의(午朝科儀), 곧 오시에 거행하는 법사의 과정과 기원 내용을 설명한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 도사들이 향을 피우고 삼계(三界), 곧 하늘·땅·물의 세 영역에 있는 시방의 여러 천신과 역대 조상, 망혼에게 제사를 올린다. 망혼이 저승에서 빛을 얻고, 이승의 가족들은 지혜를 얻어 세상의 허상을 꿰뚫어 보고 본원으로 돌아가기를 기원한다. 망자가 구포봉황(九苞鳳凰)을 타고 십절번(十絕幡)의 인도를 받아 청도(清都), 곧 도교의 선경으로 가서 다시 태어나기를 바란다.

이어 다시 향을 올리며 영산선악의 득도한 신선들과 가족의 본명성군(本命星君), 곧 한 사람의 평생을 보살피는 별의 신에게 기원한다. 집안이 번성하고 자손이 많아지며, 가문에 길상이 깃들고 후손이 현명하기를 바란다. 나라에는 예의와 의리가 밝게 드러나고 가정에는 복과 경사가 오래 이어지기를 기원한다.

그런 다음 도교의 최고 신령인 삼경지존(三境至尊), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 최고 신과 여러 방위의 신성에게 예를 올린다. 도사들은 자신의 수행이 아직 얕다고 낮추어 말하면서도 지극한 정성을 품고, 이 제례 의식을 통해 고난을 구제하고 도법을 널리 알리고자 한다.

의식에는 송경, 참회, 벽사 등의 절차가 포함되며, 마지막에는 모든 도사가 여러 신명에게 이 법사의 목적을 경건하게 아뢴다. 이 경문은 도교가 제례를 통해 천지와 소통하고 망혼을 천도하며 복을 빌고 재앙을 물리치는 종교적 기능을 보여 준다.

이 경문은 도교의 최고 격식 재계 의례인 나천대초(羅天大醮)의 오조 의식에 담긴 내용으로, 크게 세 부분으로 이루어진다.

먼저 계주 의식이다. 법사인 재관은 여러 하늘의 신명에게 경건히 공경을 표한다. 난고 등촉을 밝혀 야단을 열고, 범음이 감돌며 천계에 이르게 한다. 오방의 신명인 오명선어에게 잠시 머물러 달라고 청하고, 상원 천계인 삼청경(三清境)의 지존한 신명과 소통하기를 바란다. 여기서 말하는 황궁상제(皇穹上帝)와 원극고진(圓極高眞)은 모두 최고 신명을 높여 부르는 말이다.

다음은 발원 부분이다. 법사는 신도들을 대표해 열두 가지 바람을 올린다.

1~4번째 바람은 신명이 지혜의 빛을 내리고 도법의 광휘를 널리 비추어, 정성스러운 마음이 천지에 닿기를 청한다.

5~8번째 바람은 진령이 모이고 도기(道氣)가 감돌며, 천당이 열리고 지옥이 사라지기를 바란다.

9~12번째 바람은 현묘한 공덕이 중생에게 두루 미치고, 수도자가 선계로 날아오르며, 천하 사람들이 모두 도덕의 교화를 받기를 바란다.

마지막은 복로 의식이다. 법사는 향로에 금액단벽이라는 선약과 영지가 나타나는 모습을 존상하고, 여러 방위의 선동과 옥녀가 방금 올린 정성스러운 청원을 삼청의 지존한 신들에게 신속히 전하기를 빈다. 여기서 말하는 좌우용호군(左右龍虎君)은 호법 신장을 가리키고, 향관사자(香官使者)는 소식을 전달하는 영관을 가리킨다.

의식은 분향과 경전 독송, 발원 등을 통해 신명이 현세 가족의 안녕을 지키고, 조상을 천도하며, 고을의 안녕을 보살피기를 빈다. 또한 재의에 참여한 모든 중생이 도법의 은택을 받기를 바란다.

이 대목은 도교의 중요한 의례인 《나천대초오조과(羅天大醮午朝科)》에서 나온 것으로, 정오에 거행하는 대규모 재초 의례의 장면을 묘사한다.

「호천지존금궐옥황상제(昊天至尊金闕玉皇上帝)」는 도교의 최고 신령인 옥황대제(玉皇大帝)를 가리킨다. 전체 명칭은 천계를 다스리는 지극히 높은 신이며, 금빛 천궁에 거처하는 옥황상제라는 뜻이다. 「어전(御前)」은 옥황대제의 신위 앞에서 의례를 거행한다는 점을 나타낸다.

「나천대초(羅天大醮)」는 도교에서 가장 성대한 제사의례 가운데 하나다. 「나천(羅天)」은 천계 전체에 두루 미친다는 뜻이고, 「대초(大醮)」는 대규모 재초 법회를 가리킨다. 이런 의례에는 보통 여러 층의 제단을 세우며, 많은 고공 법사들이 함께 주관한다. 나라의 태평과 백성의 평안을 빌고 재앙과 액운을 없애려는 목적이 있다. 「오조(午朝)」는 정오에 거행하는 조배 의례를 특별히 가리킨다. 도교에서는 이때를 양기(陽氣)가 가장 왕성한 시각으로 여기며, 중요한 제사의례를 거행하기에 알맞다고 본다.